總結(jié)是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學(xué)習(xí)和工作方向。"寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們觸類旁通，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。"總結(jié)范文中的亮點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，幫助我們寫(xiě)出更好的總結(jié)。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇一

義務(wù)教育階段的學(xué)生正是形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段，在各個(gè)國(guó)家的教材當(dāng)中都會(huì)強(qiáng)化這一方面的教育內(nèi)容。《2022年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更加關(guān)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族共同體意識(shí)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及中華民族自尊心、愛(ài)國(guó)情感、集體意識(shí)、文化自信等方面內(nèi)容。這就要求老師們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，要特別關(guān)注課程育人導(dǎo)向，立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，要圍繞著立德樹(shù)人的根本任務(wù)。語(yǔ)文課程有著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面不可替代的優(yōu)勢(shì)，特別是語(yǔ)文課程的奠基作用，更加凸顯出來(lái)。我又把眼光聚焦到了2022版課標(biāo)中新增的拓展型任務(wù)群“整本書(shū)閱讀”。課標(biāo)中明確指出：本學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)閱讀目的和興趣選擇合適的圖書(shū)，制訂閱讀計(jì)劃，綜合運(yùn)用多種方法閱讀整本書(shū)；借助多種方式分享閱讀心得，交流研討閱讀中的問(wèn)題，積累整本書(shū)閱讀經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界。

學(xué)習(xí)之后，我就根據(jù)八年級(jí)教材，在教學(xué)中，運(yùn)用教材的內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?！朵撹F是怎樣煉成的》是我們這學(xué)期學(xué)生閱讀的課外名著。我要求學(xué)生閱讀，為了閱讀的細(xì)致些，我要求學(xué)生做摘抄，在學(xué)生熟悉內(nèi)容后，讓他們思考：作品主人公保爾在成長(zhǎng)過(guò)程中多次沖破“鐵環(huán)”，讓學(xué)生敘述保爾沖破“鐵環(huán)”的經(jīng)歷，概括出作品中的情節(jié)。學(xué)生們都爭(zhēng)先恐后地說(shuō)，待學(xué)生說(shuō)完之后，讓他們歸納主人公保爾在他們心中形象，最后我補(bǔ)充總結(jié)。讓保爾的優(yōu)秀品質(zhì)深深地植根在他們心中。不少學(xué)生在作文“書(shū)香，伴我成長(zhǎng)”中提到保爾對(duì)自己的影響，要以保爾為榜樣，其中陳偉翔同學(xué)這樣寫(xiě)到：在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，主人公保爾受朱赫來(lái)的影響，加入革命隊(duì)伍，他在成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)常遭受到各種各樣的挫折，但為了重返戰(zhàn)斗行列，他多次沖破“鐵環(huán)”，他將自己的一生奉獻(xiàn)給了偉大的革命事業(yè)。奧斯特洛夫斯基在書(shū)中寫(xiě)道“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而懊悔，他可以說(shuō)：‘我已經(jīng)將自己的一生奉獻(xiàn)給世上最壯麗的事業(yè)――為解放全人類而奮斗’?！边@句話點(diǎn)醒了我，它讓我明白，人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向，并為此艱苦奮斗，不虛度光陰，不碌碌無(wú)為。

新課標(biāo)將“文化自信”作為重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，語(yǔ)文更重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞這種文學(xué)素養(yǎng)的提高是需要從小培養(yǎng)的，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。我在教學(xué)中不僅古詩(shī)詞要背，課本上的文言文都要背。我依據(jù)八年級(jí)文言教材，不僅教得細(xì)致，還做了一些拓展，比如：教韓愈的《馬說(shuō)》，我還讓學(xué)生了解了韓愈的另一篇文章，《馬說(shuō)》的姊妹篇《龍說(shuō)》，讓學(xué)生比較閱讀這兩篇文章，讓學(xué)生從課內(nèi)外了解、學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在優(yōu)秀的文化中徜徉。

作為一線教師的我，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該在短時(shí)間內(nèi)了解新課標(biāo)的變化，能夠在接下來(lái)的教學(xué)中，主動(dòng)地、有意識(shí)地改變自己的教學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇二

（一）高中生審美現(xiàn)狀。

青春期的高中生有可塑性和不成熟的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)文審美教育時(shí)，容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的觀念，具有一定的弱勢(shì)。首先，在對(duì)美進(jìn)行追求時(shí)，不能夠?qū)ζ浼右员鎰e，對(duì)于美與丑之間的標(biāo)準(zhǔn)界限較為模糊，容易出現(xiàn)各種審美錯(cuò)覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的高中生把一些新奇的東西歸納在美的范疇［2］。其次，高中生過(guò)度關(guān)注外在美的表現(xiàn)，不能夠?qū)?nèi)在素質(zhì)加以追求，并把外表漂亮當(dāng)做美，通過(guò)奇裝異服對(duì)自己的外在美加以渲染，對(duì)外在服飾加以修飾，并將傳統(tǒng)文化中的美看成過(guò)時(shí)、陳舊的表現(xiàn)。

（二）高中生審美現(xiàn)狀誘發(fā)原因。

首先，高中生處在改革開(kāi)放飛速發(fā)展的時(shí)期，受到各種意識(shí)形態(tài)和商品經(jīng)濟(jì)的影響，其審美標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，缺乏有效的辨別能力，容易對(duì)形形色色的錯(cuò)誤觀念或者極端的東西加以追求；其次，高中生難以在家庭中接受相關(guān)審美教育，或者審美教育方式錯(cuò)誤，缺乏愛(ài)心或者關(guān)心他人的能力，長(zhǎng)期發(fā)展下去，高中生的審美情趣難以提升，缺乏和諧融洽的審美環(huán)境［3］。最后，審美教育雖然大都在學(xué)校進(jìn)行，但是，高中生面臨高考所帶來(lái)的壓力，美術(shù)、體育及音樂(lè)等課程的開(kāi)設(shè)難以達(dá)到全面的要求，這種課程開(kāi)設(shè)的不科學(xué)性導(dǎo)致高中學(xué)生的審美能力逐漸下降。

（一）培養(yǎng)高中生的自我美育意識(shí)。

高中語(yǔ)文學(xué)科具有顯著的人文性特征，教師要能夠充分利用完善的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染，并對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、儀表、交際及行為進(jìn)行引導(dǎo)，要求高中生達(dá)到儀表端莊、語(yǔ)言文明等要求，還要對(duì)高中生的良好行為習(xí)慣加以培養(yǎng)，并對(duì)他們與人溝通和交流的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）在朗讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

高中語(yǔ)文學(xué)科的朗讀訓(xùn)練要能夠做好學(xué)生普通話功能的訓(xùn)練，并選擇優(yōu)秀的朗讀培養(yǎng)技巧及培養(yǎng)方法。還要在朗讀過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)欣賞美和感受美的能力，讓高中生在文章中陶冶情操。例如讓高中生朗讀《離騷》一文，在對(duì)氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行品味的同時(shí)，也能夠感受到詩(shī)人追求進(jìn)步思想及頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的品格。

（三）通過(guò)教學(xué)情境和作品欣賞培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

情境教學(xué)法是高中語(yǔ)文教學(xué)常用的一種方法，也是對(duì)高中生審美能力加以培養(yǎng)的主要渠道［4］。因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文情境教學(xué)通過(guò)圖文并茂的方式對(duì)學(xué)生的感官加以刺激，能夠從根本上彌補(bǔ)傳統(tǒng)文字教材存在的不足，保證審美教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。電視機(jī)、錄音機(jī)、多媒體和因特網(wǎng)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段能夠?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，讓高中生在這種教學(xué)情境中感受詩(shī)歌、散文及小說(shuō)的獨(dú)特魅力，從而達(dá)到顯著的審美教學(xué)效果。文學(xué)作品欣賞作為高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素，也是對(duì)學(xué)生審美能力進(jìn)行培養(yǎng)的主要途徑，讓高中生對(duì)散文、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等文學(xué)作品加以欣賞，對(duì)自然美景進(jìn)行欣賞，對(duì)百態(tài)人生加以感悟，對(duì)文學(xué)作品所具有的藝術(shù)魅力加以品味，從而達(dá)到美育境界。

三、結(jié)語(yǔ)。

高中生審美教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，目前很多高中都是通過(guò)美術(shù)、語(yǔ)文及音樂(lè)等課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的，語(yǔ)文課程與審美教育有廣泛、直接的聯(lián)系，高中語(yǔ)文教師只有從根本上認(rèn)識(shí)到審美教育與學(xué)科本身教學(xué)之間的關(guān)系，并選擇合適的科學(xué)的教學(xué)方法，才能夠保證審美教育達(dá)到更高要求和水平。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇三

曲調(diào)：樂(lè)音七聲，即宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

元雜劇常用“五宮四調(diào)”，即正宮、中呂宮、南呂宮、黃鐘宮、仙呂宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱“九宮”。

《長(zhǎng)亭送別》用正宮，其聲情“惆帳雄壯”。正宮聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球]、[叨叨令]、[脫布衫]、[小梁州]、[么篇]、[快活三]、[朝天予]、[煞尾]等。

曲詞：押韻，平仄通押，一韻到底，用韻較密。對(duì)仗，常用對(duì)句，不計(jì)平仄，形式多樣。曲文中多襯字。

賓白：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白曉暢也。”“北曲中有全賓全白。兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白。”

科介：“相見(jiàn)、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，皆謂之科”，“以科字作介宇，非科介有異也”。

小編就和大家就分享到這，祝愿各位愉快！

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇四

課堂教學(xué)作為落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的主渠道，如何提高課堂效率，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的能力得到全方位的發(fā)展呢？對(duì)此，我有如下的觀點(diǎn)：

一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

首先教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，全面了解學(xué)生，把握課堂教學(xué)的全面性、個(gè)體性、差異性，確立符合新課程的教學(xué)內(nèi)容。與以往的教學(xué)大綱相比，新的課程標(biāo)準(zhǔn)降低了教學(xué)要求，更注重學(xué)生觀察問(wèn)題和理解問(wèn)題能力的培養(yǎng)；拋棄了以往強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生過(guò)于專業(yè)，深層次認(rèn)識(shí)要求的做法，而且加強(qiáng)了學(xué)生探究知識(shí)方法能力和合理學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。由于每一個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境，特定的生活和社會(huì)文化氛圍，導(dǎo)致了不同的學(xué)生有著不同的思維方式，不同的興趣愛(ài)好，有著不同的發(fā)展?jié)撃?。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)體差異是絕對(duì)的，主要表現(xiàn)為認(rèn)知方式和思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。作為教師要全面了解學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要而制定多層次的教學(xué)內(nèi)容。首先對(duì)不同的學(xué)生確立與之相符的.學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在問(wèn)題情景的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)、練習(xí)的安排等盡可能地讓所有學(xué)生都能主動(dòng)參與。另外在探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師要善于給予關(guān)心和幫助，鼓勵(lì)他們參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，嘗試著用自己的方式分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤要耐心地引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，鼓勵(lì)他們自己去改正，從而增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣和信心。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，教師要為他們提供足夠的材料，指導(dǎo)他們深入學(xué)習(xí)，讓他們有一種吃得“飽”的感覺(jué)。總之，精心設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)內(nèi)容，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂中獲得必須的知識(shí)；因材施教，讓不同的學(xué)生在課堂中得到不同的發(fā)展，真正地提高課堂教學(xué)效率。

二、優(yōu)化教學(xué)氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們要從“知識(shí)權(quán)威”的講臺(tái)上走下來(lái)，放下架子，精心組織教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生一起參與探討問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解的學(xué)習(xí)過(guò)程，并相互交流獲得成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍，締結(jié)朋友式的情感紐帶，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)是面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的需要。而我們所面對(duì)的是視野開(kāi)闊、思維敏捷多變的現(xiàn)代型學(xué)生。因此，課堂教學(xué)應(yīng)有一種民主、和諧、開(kāi)放、合作的課堂氣氛，我們要善于創(chuàng)建問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，獨(dú)立思考，敢于發(fā)表不同意見(jiàn)。重視教師與學(xué)生之間，以及學(xué)生與學(xué)生之間的平等和諧關(guān)系；重視情感意志動(dòng)機(jī)、信念等人格因素的價(jià)值；重視教師與每個(gè)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的共同參與等，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。在展現(xiàn)新的標(biāo)準(zhǔn)中，我們應(yīng)將自己置身于一個(gè)促進(jìn)者、培養(yǎng)者、引路人的角色，整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)都以學(xué)生的自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我學(xué)習(xí)為主，同時(shí)交融在學(xué)生與教師之間，以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流、溝通、碰撞，教師應(yīng)以真摯的感情、飽滿的熱情和明快的語(yǔ)言感染學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、輕松、自然，整個(gè)課堂氣氛和諧生動(dòng)、富有動(dòng)感。

三、優(yōu)化教學(xué)形式。

在課堂上，我們不能只把學(xué)生看作是一張白紙，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)看電視、聽(tīng)廣播、讀報(bào)刊等知道很多方面的知識(shí)，對(duì)待一些問(wèn)題，已經(jīng)有了一定的看法和主張。所以當(dāng)今的教育培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)人，而課堂教學(xué)也從重知識(shí)向重能力轉(zhuǎn)變，從重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，以促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。作為現(xiàn)代型的教師要行之有效地利用現(xiàn)代各種教學(xué)策略，組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，動(dòng)手操作，合作交流等學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過(guò)觀察、思考、研究、猜測(cè)、歸納等方法獲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該把他們看成是一味的接受知識(shí)的容器，當(dāng)他們提出自己的想法之后，我們應(yīng)該給予他們足夠的肯定和鼓勵(lì)。這樣，久而久之，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分表達(dá)個(gè)人意愿、經(jīng)歷、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)新意識(shí)也就會(huì)逐漸產(chǎn)生。在實(shí)際教學(xué)中，有意地將教學(xué)內(nèi)容分成不同的要求去探究，同時(shí)要求每組學(xué)生認(rèn)真細(xì)讀、討論，得出結(jié)論并向全體同學(xué)匯報(bào)。此外，還注意安排學(xué)生組間交流觀察，以此培養(yǎng)組間的互相學(xué)習(xí)和合作解答相關(guān)問(wèn)題的能力。有時(shí)，在課堂教學(xué)中要求小組互幫互助，相互配合，明確分工，各負(fù)其責(zé)，并即時(shí)轉(zhuǎn)換角色，以促使小組內(nèi)同學(xué)的相互合作，促使他們共同解決實(shí)驗(yàn)中所面臨的問(wèn)題，也以此達(dá)到學(xué)生“人人有事干，人人都動(dòng)手，個(gè)個(gè)有收獲”的目的。

四、優(yōu)化評(píng)價(jià)方式。

教師應(yīng)該優(yōu)化評(píng)價(jià)方式，以“學(xué)生發(fā)展為本”，重視多元化評(píng)價(jià)，多運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)過(guò)分關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，而這種單一的評(píng)價(jià)方式越來(lái)越顯得表面化、缺乏科學(xué)性和客觀性。如今，新課程改革倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，即在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不僅關(guān)注結(jié)果，更注重學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，有機(jī)地將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在課堂教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況，還要關(guān)注學(xué)生其他方面的表現(xiàn)。如：學(xué)生動(dòng)手操作、討論交流是否積極，是否能大膽地提出自己的見(jiàn)解，是否善于與人合作，是否善于用不同的方法解決問(wèn)題，是否樂(lè)于探索、搜集和處理信息等。而在過(guò)程中，我們應(yīng)多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的點(diǎn)滴成功，使之得到積極的情緒體驗(yàn)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這也是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇五

近日，在教育部印發(fā)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》后，義務(wù)教育語(yǔ)文統(tǒng)編教材總主編、普通高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材總主編溫儒敏，為廣大語(yǔ)文教師帶來(lái)了“遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實(shí)際，用好統(tǒng)編教材”專題講座。聽(tīng)完講座后，我受益匪淺，下面就講座內(nèi)容，淺談我對(duì)新課標(biāo)的理解與體會(huì)。

此次新修訂的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)以立德樹(shù)人的根本任務(wù)為指引，以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)和凸顯了語(yǔ)文課程的“育人”功能，并依據(jù)培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人要求，明確了義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)。

那么，身處新課標(biāo)時(shí)代下的語(yǔ)文教師應(yīng)如何“學(xué)”和“做”呢？

“學(xué)然后知不足，教然后知困?！弊鳛橐幻陆處熤挥袑W(xué)而不厭，明白學(xué)無(wú)止境，才能學(xué)以致用。新課標(biāo)時(shí)代下的每位語(yǔ)文教師，都是新課標(biāo)的研究者，我們應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并適應(yīng)新課標(biāo)，以迎接新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，自覺(jué)投入新課標(biāo)時(shí)代。

其一，轉(zhuǎn)變觀念。觀念指揮著行動(dòng)，作為語(yǔ)文教師要主動(dòng)改變固守舊課標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)的觀念，時(shí)代在不斷地進(jìn)步，教育觀念也要不斷地發(fā)展變化，我們應(yīng)主動(dòng)面對(duì)新時(shí)代的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。比如，我們可以主動(dòng)去了解新課標(biāo)的“新”在什么方面，只有做到轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)接受新課標(biāo)的新變化，才有可能付諸正確的行動(dòng)，才能夠準(zhǔn)確達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的目標(biāo)。

其二，細(xì)致研讀。當(dāng)我們從心態(tài)上接受了新課標(biāo)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的事實(shí)后，就可以主動(dòng)、細(xì)致甚至于是熱情地研究新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，這也是后續(xù)實(shí)施新課標(biāo)教學(xué)的前提與保障。比如，本次新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出從三個(gè)層面設(shè)置6個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，義務(wù)教育階段“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的提出是與現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)形成整個(gè)基礎(chǔ)教育階段的銜接。全新的6個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體任務(wù)是什么？怎么做？如何評(píng)價(jià)？新課標(biāo)中均給出了細(xì)致的指導(dǎo)，語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真研讀，才能將新概念融入自己的認(rèn)知領(lǐng)域。

主動(dòng)學(xué)習(xí)并適應(yīng)新課標(biāo)，這是新課標(biāo)時(shí)代下語(yǔ)文教師的一個(gè)方面――“學(xué)”的方面。

當(dāng)然“知之不若行之”，新課標(biāo)時(shí)代下語(yǔ)文教師還應(yīng)知道另外一個(gè)方面――“做”的方面。

新課標(biāo)下語(yǔ)文教師如何在具體的教學(xué)實(shí)踐中踐行新課標(biāo)的內(nèi)容，溫儒敏教授在此次講座中提出了一些具體可行的建議，值得廣大語(yǔ)文教師借鑒學(xué)習(xí)。

其一，在日常每一節(jié)課的教學(xué)中具體落實(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)新課標(biāo)，將標(biāo)準(zhǔn)中提出的具體方法與實(shí)施建議轉(zhuǎn)化為與學(xué)生的互動(dòng)與交往，無(wú)疑是踐行新課標(biāo)的一條最佳途徑。比如新課標(biāo)提出的“以文化人”，這是對(duì)語(yǔ)文課程概括的補(bǔ)充，這也是社會(huì)發(fā)展提出的嚴(yán)峻要求，這就要求語(yǔ)文老師在課堂上做到“潤(rùn)物無(wú)聲”。再比如新課標(biāo)提出的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，統(tǒng)編版的教材是以單元教學(xué)為主，這些單元都是有人文主題的，也有語(yǔ)文的要素，這在一定程度上說(shuō)就是在落實(shí)任務(wù)群。日常教學(xué)中的方方面面，都是落實(shí)新課標(biāo)的陣地。語(yǔ)文教師可以在一陣地中，讓每一次扎實(shí)的教學(xué)指導(dǎo)，成為學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的臺(tái)階。

其二，在教學(xué)實(shí)踐中勇于創(chuàng)新。新課標(biāo)提出要注重培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，這包括四個(gè)方面：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美情趣。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中將這四個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，為此語(yǔ)文教師需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新課標(biāo)的變化。而“作業(yè)作為占據(jù)學(xué)生大量課余時(shí)間的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量、診斷改進(jìn)教學(xué)、家校關(guān)系、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展等至關(guān)重要?！币虼苏Z(yǔ)文教師在作業(yè)設(shè)計(jì)上應(yīng)有所創(chuàng)新以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。比如，在作業(yè)設(shè)計(jì)中可以更加開(kāi)放地吸收先進(jìn)的理念，努力設(shè)計(jì)出更具有挑戰(zhàn)意味的創(chuàng)意作業(yè)，讓作業(yè)也成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)。

總之，隨著各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的的正式頒布，預(yù)示著義務(wù)教育進(jìn)入了新課標(biāo)的新時(shí)代。語(yǔ)文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的使命感，主動(dòng)迎接新課標(biāo)，勇于實(shí)踐。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇六

北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。'野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：'我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？'適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇七

教學(xué)。

目的：

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

三、

教學(xué)重點(diǎn)：

1、知識(shí)：2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞；了解賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

教學(xué)難點(diǎn)。

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。

教學(xué)方法。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

1、自讀課文，熟悉字音（將注音及生字寫(xiě)在練字本上）。

2、了解背景材料（含作者生平）自讀新課堂p101陶淵明資料介紹（課堂上讓學(xué)生復(fù)述）。

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入課文：齊讀初中《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》。

問(wèn)：這些文章詩(shī)歌的作者是（齊答：陶淵明），他的作品主要表達(dá)什么情感？

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》。

二、教師檢查課文預(yù)習(xí)：

1.學(xué)生個(gè)讀課文，其他學(xué)生糾正評(píng)價(jià)2.學(xué)生齊讀課文（兩遍）。

三．整體把握。

《歸去來(lái)兮辭》主要寫(xiě)了什么，表達(dá)了作者什么樣的情感？文章是如何逐層表達(dá)這種情感的。

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫(xiě)。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫(xiě)了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。

2．文章可分為三個(gè)部分：

開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”為第二部分，主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、勞作之樂(lè)和田野之樂(lè)。

其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官。

(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家。

(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè)－－勞作之樂(lè)－－出游之樂(lè)。

(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生。

四.文言知識(shí)探究。

（一）指出下列句子是何種文言句式。

1.既自以心為形役。

2.農(nóng)人告余以春及。

3.復(fù)駕言兮焉求。

4.胡為乎遑遑欲何之。

5.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

（二）解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏。

2、園日涉以成趣。

3、時(shí)矯首而遐觀。

4、悅親戚之情話。

5、樂(lè)琴書(shū)以消憂。

6、或棹孤舟。

五.討論探究。

（一）、讀解課文。

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？（指名朗讀本段）陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸、回歸田園就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

世與愿違——世與我而相違復(fù)駕言兮焉求；歲暮年衰——善萬(wàn)物。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個(gè)桃源世界！

六、課堂小結(jié)。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

七、布置作業(yè)。

（一）作文訓(xùn)練。

將《歸去來(lái)兮辭》改寫(xiě)為記敘文。

要求:。

1.注意刻畫(huà)人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場(chǎng)景描寫(xiě)。

2.改寫(xiě)時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

（三）背誦全文。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇八

課程改革的重心和焦點(diǎn)是課堂教學(xué)，教學(xué)改革的根本在于革新教學(xué)方式。新課程把“教學(xué)”理解為“師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程”；《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”的基本觀點(diǎn)。

一、以平等交往為前提，實(shí)現(xiàn)“單邊教學(xué)”向“互動(dòng)式教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

“師傳生受”式的“單邊教學(xué)”，僅僅達(dá)成了“學(xué)會(huì)語(yǔ)文”的課程目標(biāo)。實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)以“平等交往”為前提，語(yǔ)文互動(dòng)式教學(xué)的重心應(yīng)落實(shí)在“思維互動(dòng)”上。語(yǔ)文課堂上，教師不能僅以頻繁活動(dòng)作為互動(dòng)的標(biāo)志，不能僅以氣氛活躍作為互動(dòng)的尺度。實(shí)現(xiàn)“思維互動(dòng)”，常見(jiàn)的策略有：第一，在討論爭(zhēng)辯中互動(dòng)。如教學(xué)《明天不封陽(yáng)臺(tái)》一課，可模仿中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”欄目組織一場(chǎng)辯論：房子裝修封不封陽(yáng)臺(tái)？主持人（老師）與嘉賓（學(xué)生）實(shí)話實(shí)說(shuō)。第二，在質(zhì)疑釋疑中互動(dòng)。以教讀日本作家川端康成的《花未眠》為例，教師先對(duì)作者和有關(guān)自然美、藝術(shù)美的知識(shí)作簡(jiǎn)要介紹，然后讓學(xué)生自學(xué)課文。自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生質(zhì)疑，找出難以理解的句子，于是問(wèn)題接踵而至。作者凌晨四點(diǎn)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)海棠花未眠為何說(shuō)它有種“哀傷的美”？有的學(xué)生說(shuō)開(kāi)花意味著凋零，所以作者哀傷；作者為什么說(shuō)“一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去”？有的學(xué)生說(shuō)人生是一個(gè)錯(cuò)過(guò)的過(guò)程，我們也許錯(cuò)過(guò)了美麗的景色、美妙的音樂(lè)，等等，但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)地活著就能不斷地發(fā)現(xiàn)美；為什么“坂本繁二郎的畫(huà)，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了”？有的學(xué)生說(shuō)這是作者個(gè)人的審美體驗(yàn)，藝術(shù)家應(yīng)該認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然美；為什么作者以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)嵐山的美，而這次卻發(fā)現(xiàn)了？有的學(xué)生說(shuō)，這里和文章開(kāi)頭互相照應(yīng)，說(shuō)明靜觀才能發(fā)現(xiàn)美，猶如作者在凌晨四點(diǎn)發(fā)現(xiàn)海棠花的美一樣。學(xué)生的問(wèn)題很多，解答了這些問(wèn)題，文章的脈絡(luò)、主題各方面的問(wèn)題都解決了。第三，在實(shí)踐活動(dòng)中互動(dòng)。課外實(shí)踐活動(dòng)是課堂的延伸，美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！逼胀ǜ咧行抡n標(biāo)也要求語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，現(xiàn)行教材中安排了許多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，教師可選擇適合開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)人士之間展開(kāi)互動(dòng)，積累生活經(jīng)驗(yàn)、豐富社會(huì)閱歷。

二、以問(wèn)題討論為主線，實(shí)現(xiàn)“傳授教學(xué)”向“探究式教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

單一的“傳授教學(xué)”，嚴(yán)重弱化了學(xué)生的主體地位，不利于其個(gè)性發(fā)展。探究式教學(xué)以問(wèn)題為主線來(lái)組織教學(xué)，圍繞問(wèn)題的解決，學(xué)生自主探究，主動(dòng)參與知識(shí)的建構(gòu)。探究問(wèn)題的過(guò)程，就是學(xué)生經(jīng)歷語(yǔ)文知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程。因此，探究式教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”新知識(shí)的能力、搜集和處理信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。課堂教學(xué)中，引發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題的策略有多種：第一，在接觸新奇的背景材料中提出問(wèn)題。比如《宇宙有些什么》、《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》等，學(xué)生初次接觸這些科學(xué)小品文，很容易產(chǎn)生諸如“月宮里真有嫦娥嗎”、“后羿能射到太陽(yáng)嗎”、“宇航員為什么要穿宇航服，宇航服有哪些功能”、“海市蜃樓是怎樣形成的”等問(wèn)題，以這些問(wèn)題為中心展開(kāi)討論，有助于拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生攝取新信息的能力。第二，在閱讀矛盾的語(yǔ)句中提出問(wèn)題。《孔乙己》一文中有“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)――大約孔乙己的確死了”一句，有的同學(xué)質(zhì)疑：“大約”與“的確”是矛盾的，那么孔乙己到底死了沒(méi)有，為什么？通過(guò)該問(wèn)題的討論，不僅能促使學(xué)生去琢磨、發(fā)掘課文中蘊(yùn)涵的內(nèi)容，理解作者用詞的意圖，同時(shí)也教給了他們讀書(shū)的方法。第三，在尋根究因中提出問(wèn)題?！恫渡哒哒f(shuō)》中蔣氏祖父、父親均死于捕蛇，作者向蔣氏提出“更役復(fù)賦”的建議，蔣氏卻大戚。學(xué)生就有“永州之人為什么不更役復(fù)賦”的疑慮。討論這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就能快速發(fā)現(xiàn)“賦斂之毒有甚是蛇”這一根本原因，深刻認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、以場(chǎng)景再現(xiàn)作依托，實(shí)現(xiàn)“控制教學(xué)”向“情境式教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以服務(wù)于不同的教學(xué)需要。第一，滿足引發(fā)內(nèi)容的需要。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，簡(jiǎn)捷明快地導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，如教學(xué)《海燕》時(shí)，先播放一段海燕搏擊巖石、大海洶涌澎湃的錄音，引導(dǎo)學(xué)生想象：在這樣的情景中，海上的鳥(niǎo)類會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？并在小組內(nèi)互相交流，而教師也參與其中。這樣為快速切入文章做好了鋪墊。第二，滿足引發(fā)情感的需要?！扒楦惺钦Z(yǔ)文教學(xué)的根”，用強(qiáng)烈的情感語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，能夠把情感傳給學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生心靈，在知識(shí)建構(gòu)中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。如教學(xué)《棗核》時(shí)，可這樣引導(dǎo)學(xué)生體悟文章的情感：寄宿在校的你們每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候想家嗎？想些什么？一句話便會(huì)勾起學(xué)生內(nèi)心深處濃濃的思家情懷。在此基礎(chǔ)上老師因勢(shì)利導(dǎo)，播放上一學(xué)期已經(jīng)學(xué)過(guò)的《我的中國(guó)心》，深沉的旋律、漫長(zhǎng)的情思讓學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起學(xué)生的思家愛(ài)國(guó)情懷。語(yǔ)言文字是情感的載體。我們要善于用純真的情感打動(dòng)學(xué)生，以美好的形象占據(jù)學(xué)生的心靈。

總之，教學(xué)方式的選擇，我們不能簡(jiǎn)單地做優(yōu)劣判斷，也切忌生搬硬套。它因課因人而異，綜合選用，方能達(dá)成最優(yōu)狀態(tài)。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇九

我認(rèn)識(shí)到了教學(xué)高中生對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字是一項(xiàng)比較困難的教學(xué)活動(dòng)。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的識(shí)字量和寫(xiě)字量，不要求急于趕進(jìn)度，先要在學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)、寫(xiě)字習(xí)慣和規(guī)范意識(shí)上下功夫，而且必須抓緊抓實(shí)，持之以恒。作為教師一定要在兒童識(shí)字起步階段就通過(guò)多種途徑、利用多種方法來(lái)優(yōu)化識(shí)字的途徑充分調(diào)動(dòng)起兒童識(shí)字的興趣，才能達(dá)到識(shí)字教學(xué)的目的。如何把這么大的識(shí)字量落實(shí)下去呢？經(jīng)過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)，我們教師在“認(rèn)識(shí)”和“學(xué)會(huì)”兩項(xiàng)要求的把握上出現(xiàn)了一些混亂?！皶?huì)認(rèn)”的字只要整體上認(rèn)清字形讀準(zhǔn)字音就可，不需要做任何的字形分析等一些拔高要求的舉措。我們要明確：新教材之所以有這么大的識(shí)字量，目的是讓學(xué)生盡早進(jìn)入提前閱讀，也就是說(shuō)，識(shí)字的根本目的是為了閱讀。大量的生字在要求會(huì)寫(xiě)的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)，根本無(wú)須過(guò)早地進(jìn)行分析，這樣就可減少大量的識(shí)字時(shí)間，更好地用于課外閱讀。如何有效地讓學(xué)生認(rèn)得準(zhǔn)，記得快呢？就要靈活運(yùn)用多種識(shí)字方法識(shí)字，重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立識(shí)字能力，通過(guò)多種途徑、采取多種方式鞏固識(shí)字。

我認(rèn)識(shí)到了教學(xué)高中生對(duì)于寫(xiě)字是一項(xiàng)比較困難的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)在，我們很多孩子的寫(xiě)字姿勢(shì)、寫(xiě)字習(xí)慣、寫(xiě)字質(zhì)量都存在很大的問(wèn)題，而我們很多教師也沒(méi)有引起足夠的重視，認(rèn)為只要把字寫(xiě)正確就行了，只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，其他的問(wèn)題是小問(wèn)題。新課標(biāo)要求每個(gè)學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好漢字。要求學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)正確，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，提高書(shū)寫(xiě)質(zhì)量。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！彼渍Z(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”，古圣先賢也早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。由此可見(jiàn)“讀”在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫?。學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間少，對(duì)內(nèi)容的理解就不夠深入，即使老師講得再動(dòng)聽(tīng)也是事倍功半，因?yàn)槲覀儾荒艽鎸W(xué)生也無(wú)法代替學(xué)生，只有讓他們通過(guò)讀去感悟才能真正體會(huì)。

我明白了寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感，真正體現(xiàn)我手寫(xiě)我心。“從學(xué)生的需求出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。寫(xiě)作課程的設(shè)計(jì)，寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程，都要從不同年齡段學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，關(guān)注寫(xiě)作過(guò)程的愉快，讓他”愿意“”高興“”能夠“”容易“進(jìn)行書(shū)面表達(dá)。就如專家說(shuō)的那樣，給孩子一百分的作文那又如何？只要孩子愿意學(xué)、樂(lè)學(xué)，我們的目的就達(dá)到了。

總而言之，通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了不少東西，對(duì)我以后的教育教學(xué)工作都有很大的指導(dǎo)意義。在新課程中，我們深深地體會(huì)到，新課程已不僅僅是新課標(biāo)、新理念，它已經(jīng)與協(xié)作、創(chuàng)新、探究、未來(lái)這些滾燙的字眼牢牢聯(lián)系在一起，讓我們與新課程一起成長(zhǎng)，為孩子們每一天的成長(zhǎng)而快樂(lè)著，愿我們的課堂呈現(xiàn)思想生命火花的碰撞與展現(xiàn)，成為不由自主的從心靈深處，淌出不斷滋潤(rùn)精神之園的絲絲甘泉。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十

1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(公元前221年)期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。

2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。

3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填海”、“嫦娥奔月”等。

4、《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。

5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂(lè)章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫(xiě)的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

7、屈原是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。

11、《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫(xiě)成。這部儒家經(jīng)典對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

12、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”(有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)是值得高興的)，“己所不欲，勿施于人”(自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做)，這是孔子《論語(yǔ)》里的名言。

13、漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。它是一種詩(shī)化的散文。

14、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。他散文中最著名的是政論文《過(guò)秦論》。

15、司馬相如是西漢時(shí)期辭賦的杰出作家，《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。

16、《史記》是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫(xiě)的一部史書(shū)，也是紀(jì)傳文學(xué)的典范。

17、漢代樂(lè)府民歌在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位。樂(lè)府本來(lái)是指漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后來(lái)人們把樂(lè)府機(jī)關(guān)采集、整理、保存的詩(shī)歌稱為樂(lè)府詩(shī)。

18、《孔雀東南飛》是中國(guó)古代杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),敘述了一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇,是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰。

19、《古詩(shī)十九首》是東漢末年一組無(wú)名氏的短詩(shī)，它是對(duì)樂(lè)府民歌的發(fā)展，標(biāo)志著五言詩(shī)技巧達(dá)到了成熟的階段。

20、漢末建安時(shí)期，一批文人詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，被人們稱為“建安風(fēng)骨”。

21、建安文學(xué)的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合稱“三曹”。

22、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是曹操《龜雖壽》中的名句，表現(xiàn)了英雄人物老當(dāng)益壯的胸懷。

23、蔡琰，字文姬，是建安時(shí)期的女詩(shī)人。她的五言《悲憤詩(shī)》表現(xiàn)漢末政治**所造成的人民的疾苦。

24、阮籍是正始時(shí)期文學(xué)成就最高的作家,有五言詩(shī)八十二首，總名為《詠懷詩(shī)》。

25、陶淵明，東晉(公元317年420年)大詩(shī)人。他的詩(shī)表現(xiàn)田園恬淡寧?kù)o的生活情景，被人們稱為“田園詩(shī)人”。

26、陶淵明較晚時(shí)期所寫(xiě)的《桃花源詩(shī)并記》標(biāo)志著他思想和藝術(shù)的新高度，詩(shī)人在這里提出了“世外桃源”的社會(huì)理想。

27、抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》代表了南朝(公元420——589年)民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就。

28、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩(shī)句，描寫(xiě)了北方大草原的風(fēng)光。

29、《木蘭詩(shī)》是北朝民歌的杰出代表作，描寫(xiě)了女英雄花木蘭代父從軍的動(dòng)人故事。

30、南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。

31、干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的代表。

32、劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》是紀(jì)錄魏晉南北朝時(shí)期一些人物言行和趣事的小品文，生動(dòng)活潑，文筆簡(jiǎn)潔。

33、《文心雕龍》是一部評(píng)論文學(xué)的著作，對(duì)后代文學(xué)評(píng)論有很大的影響。

34、鍾嶸的《詩(shī)品》是一部評(píng)論詩(shī)歌的著作，對(duì)后代詩(shī)歌評(píng)論有很大的影響。

35、唐代(公元618——907年)的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)都十分發(fā)達(dá)，尤其是唐詩(shī)的成就最高。

36、唐代出現(xiàn)了很多的偉大詩(shī)人，象李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。

37、唐代文學(xué)家韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)。

38、唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

39、流傳到今天的唐詩(shī)有5萬(wàn)多首，是這以前詩(shī)歌總和的兩三倍。

40、唐代詩(shī)歌分古體和近體。古體句數(shù)不限，每句的平仄也較自由。近體分律詩(shī)、絕句兩種。律詩(shī)格律較嚴(yán)，每首四聯(lián)八句，中間要對(duì)仗。律詩(shī)、絕句平仄都有規(guī)定。古體、近體都有五言、七言之分。

41、初唐四杰是盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯。

42、王勃寫(xiě)了著名的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是其中最有名的一句。

43、駱賓王7歲寫(xiě)了著名的《詠鵝》詩(shī)：“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！?/p>

44、陳子昂是初唐四杰以后的著名詩(shī)人，他反對(duì)六朝綺麗之風(fēng)，提倡古樸淡雅的詩(shī)風(fēng)。

45、盛唐有名的田園山水詩(shī)人是孟浩然和王維。他們的詩(shī)歌表現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗和田園的自然質(zhì)樸，詩(shī)中有畫(huà)。

46、盛唐有名的邊塞詩(shī)人是高適和岑參。他們的詩(shī)表現(xiàn)了祖國(guó)邊塞風(fēng)光和唐人開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

47、王昌齡，是寫(xiě)七言絕句出名的詩(shī)人，《出塞》是他的代表作之一：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山?！?/p>

48、王之渙的《登鸛雀樓》非常有名氣，這首詩(shī)是這樣的：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”告誡人們?cè)谌〉贸煽?jī)之后要更加努力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)更高的.理想。

49、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代最著名的詩(shī)人之一，年輕時(shí)到過(guò)中國(guó)很多地方，寫(xiě)下了很多歌唱祖國(guó)的好詩(shī)。他的詩(shī)熱情浪漫，想象力很豐富，人稱“詩(shī)仙”。

50、李白的五絕《靜夜思》，寫(xiě)想家的感受，是思念故鄉(xiāng)的名句：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

51、李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”。白發(fā)有三千丈那樣長(zhǎng)，夸張中帶有奇想，給人以深刻的印象。

52、李白的《朝發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。既描寫(xiě)了三峽的壯麗景色，又表現(xiàn)了詩(shī)人愉快的心情。

53、李白還有很多首有名的長(zhǎng)詩(shī)，比如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《行路難》等等。

54、杜甫，字子美，他的詩(shī)反映了戰(zhàn)亂中人民的痛苦生活，表現(xiàn)他崇高的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想，人稱“詩(shī)圣”。又與李白合稱李杜，成為唐代詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。

55、杜甫的詩(shī)歌記下了很多當(dāng)年的歷史事件，所以他的詩(shī)又被稱為“詩(shī)史”。

56、杜甫生活的時(shí)代正是唐代由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，他在《聞官軍收河南河北》中寫(xiě)道：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勝利與和平的渴望。

57、杜甫的五律《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城”，描寫(xiě)了春雨給人們帶來(lái)的無(wú)限喜悅。

58、杜甫其它著名的詩(shī)歌有《三吏》、《三別》，以及《兵車行》等等。

59、白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，他的詩(shī)通俗易懂，重在反映社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)生活。

60、白居易有兩首特別有名的長(zhǎng)詩(shī)，分別是《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”一句，成為流行的愛(ài)情誓言?！杜眯小穼?xiě)白居易在江船上聽(tīng)淪落遠(yuǎn)方的婦女彈奏琵琶抒發(fā)憂傷的感覺(jué)，詩(shī)中“大珠小珠落玉盤”一句，用珍珠落在玉盤上的聲音來(lái)比喻琵琶的優(yōu)美旋律。

61、韓愈，字退之，是中唐時(shí)期重要的文學(xué)家，他反對(duì)六朝以來(lái)綺靡的文風(fēng)，提倡樸實(shí)的散文，氣勢(shì)雄偉。為“唐宋八大家”之首。韓愈著名的散文有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《原毀》等等。

62、柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描寫(xiě)山水的游記，他的詩(shī)文與韓愈齊名，人稱韓柳。

63、柳宗元在永州當(dāng)官時(shí)寫(xiě)了《永州八記》，其中《小石潭記》最著名，一直為人們傳誦。

64、晚唐的民間文學(xué)發(fā)展很快。唐代的小說(shuō)叫做“傳奇”，意思就是寫(xiě)離奇的故事。唐代的傳奇小說(shuō)作品很多，中國(guó)小說(shuō)的基本形式已初步完成。

65、晚唐著名的詩(shī)人是李商隱和杜牧。人稱“小李杜”。李商隱的詩(shī)清新典雅，長(zhǎng)于抒情，以七律為主。杜牧的詩(shī)俊邁雅潔，尤工七絕。

66、晚唐有一種叫做詞的文學(xué)體裁興起，著名的詞人有溫庭筠、皇甫松等。

67、五代(公元907——960年)時(shí)期，詞的寫(xiě)作大為興起，有些帝王，也好作詞，如南朝李璟、李煜。

68、五代結(jié)束以后，中國(guó)進(jìn)入宋朝(公元960——1279年)，中國(guó)的文學(xué)又開(kāi)始了一個(gè)新的階段。

69、宋代是詞的時(shí)代。詞和詩(shī)不同，詞的句子有長(zhǎng)有短，也有固定的格式，詞可以唱，每一首詞都有一個(gè)詞牌，像《浣溪紗》、《一剪梅》等等，就叫做詞牌，不同的詞牌格式不一樣，唱法也不一樣。

70、宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》既描寫(xiě)了蓮花的美麗，又歌頌了蓮花的“出污泥而不染”的高尚品格。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十一

高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄）。

他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴）。

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（老子）。

言必信，行必果。（論語(yǔ)·子路）。

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）。

工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)·述而）。

歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)·子罕）。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)·子路）。

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語(yǔ)·述而）。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記·中庸）。

學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記·學(xué)記）。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）。

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子·說(shuō)林訓(xùn)）。

眾口鑠金，積毀銷骨。（史記·張儀列傳）。

桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）。

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記·留侯世家）。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記）。

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（漢書(shū)·東方朔傳）。

失之東隅，收之桑榆。（后漢書(shū)·馮異傳）。

精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書(shū)·廣陵思王荊傳）。

盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書(shū)·黃瓊傳）。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操·龜雖壽）。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（三國(guó)·諸葛亮·誡子書(shū)）。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)·諸葛亮·誡子書(shū)）。

兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（宋·司馬光·資治通鑒）。

由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光·訓(xùn)儉示康）。

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。（論語(yǔ)）。

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋·蘇軾）。

言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（毛詩(shī)）。

信言不美，美言不信。（老子）。

子曰：'不患人知不己知，患其不能也。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則費(fèi)。

好學(xué)近乎智，知恥近乎勇。

好學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

得到者多助，失道者寡助。

以其昏昏，使人昭昭。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑。

精城所至，金石為開(kāi)。

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

子曰：'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（老子）。

桃李不言，下自成蹊。

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。

己所不欲，勿施于人。

皮之不存，毛將焉附。

亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪藏膽，三千越甲可吞吳。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十二

作為一位語(yǔ)文教師，使我們的語(yǔ)文課堂變得有效率、努力實(shí)現(xiàn)新課程的標(biāo)準(zhǔn)，是我們追求的教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，我們的職責(zé)是為學(xué)生傳授知識(shí)。但是，對(duì)于現(xiàn)在處于21世紀(jì)的我們，不得不認(rèn)識(shí)到，如果想在未來(lái)的生活、工作中取得成功，興趣、態(tài)度、意志力的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于腦子里面儲(chǔ)藏的知識(shí)。下面，我來(lái)談一談在新課標(biāo)要求下如何實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

回想近幾年來(lái)高中語(yǔ)文課堂，我們發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)在逐漸脫離過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開(kāi)始注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。但是，即便如此，現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)課堂上仍然存在著不可忽視的問(wèn)題。一部分教師還沒(méi)有脫離陳舊的教學(xué)觀念，仍然采用“滿堂灌”的方式進(jìn)行教學(xué)。如果想讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，就必須對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的、態(tài)度有大致的了解，但是很多教師無(wú)法做到與學(xué)生之間應(yīng)有的交流和溝通，這樣就直接導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生比較全面的認(rèn)知。有的地區(qū)語(yǔ)文課堂的教學(xué)工具較為落后，無(wú)法為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的有利條件，這也對(duì)語(yǔ)文教學(xué)成果產(chǎn)生了一定的阻礙作用。所以，針對(duì)這些問(wèn)題，新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)策略的實(shí)施勢(shì)在必行。

二、新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)策略。

1.新課標(biāo)跟以前教學(xué)大綱相比，對(duì)教學(xué)要求的標(biāo)準(zhǔn)降低了。

現(xiàn)在新課標(biāo)更加注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題以及探究能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生有不同的家庭環(huán)境、社會(huì)生活和文化氛圍，這就決定了每個(gè)學(xué)生有不同的思維方式和發(fā)展?jié)撃?。作為一位語(yǔ)文教師，我們必須對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)每個(gè)學(xué)生做全面的了解，根據(jù)每個(gè)學(xué)生自身的差異，制訂不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生在課堂上由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，注重完善自身的教學(xué)方法，使學(xué)生理解“學(xué)會(huì)”的真正含義?，F(xiàn)在大部分學(xué)生完全具備了自學(xué)的能力，所以，在課堂上，我們應(yīng)該最大限度地減少在語(yǔ)文課本知識(shí)上講解的時(shí)間，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言指導(dǎo)，讓學(xué)生的自學(xué)能力得到提高。還可以讓學(xué)生多進(jìn)圖書(shū)館、多閱讀一些課外書(shū)籍，以此來(lái)增加學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生的課外知識(shí)。

2.要想實(shí)現(xiàn)新課改要求，教師本身也必須進(jìn)行不斷的提升與完善。

首先我們得改變我們的教育觀念，徹底摒棄教師中心論和滿堂灌的教學(xué)方法，使語(yǔ)文課堂具有開(kāi)放性和探究性等特點(diǎn)。在課堂上，不要求對(duì)學(xué)生提問(wèn)的問(wèn)題都可以回答上來(lái)，但必須引導(dǎo)學(xué)生去尋找答案。同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生如何判斷信息的真實(shí)性，哪些信息具有價(jià)值，使學(xué)生學(xué)會(huì)有條理、有邏輯性的整理信息。作為一位語(yǔ)文教師，我們主要的職能是“授學(xué)生以漁”，我們要觀察每一名學(xué)生的品質(zhì)、個(gè)人能力等方面的發(fā)展，并且適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行指導(dǎo)和鼓勵(lì)，以此使學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)效果。

在語(yǔ)文教學(xué)中利用多媒體教學(xué)手段來(lái)優(yōu)化課堂，是十分有必要的?，F(xiàn)在多媒體教學(xué)在我國(guó)各校已經(jīng)全面推廣，它跟傳統(tǒng)的教學(xué)工具相比，有著圖文并茂、影音結(jié)合等方面的優(yōu)勢(shì)，受到很多教師的青睞。例如，在學(xué)習(xí)《邊城》這篇文章時(shí)，為了讓學(xué)生真正融入到故事情節(jié)中來(lái)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)課前準(zhǔn)備和閱讀環(huán)節(jié)，即在講解課文以前，先運(yùn)用多媒體設(shè)備讓學(xué)生看幾幅課文中涉及環(huán)境的圖片，讓學(xué)生感受一下主人公翠翠的生活環(huán)境，再讓幾個(gè)學(xué)生描述一下看到圖片的感受。讓學(xué)生對(duì)故事中人物有大致的了解以后，再集體觀看《邊城》電影。這樣可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)這篇課文有深入的了解，并且激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣就達(dá)到了創(chuàng)設(shè)情境、提高教學(xué)質(zhì)量的目的，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。所以，在語(yǔ)文課堂中，我們應(yīng)該多運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生進(jìn)入到多姿多彩的語(yǔ)文世界中，使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)更生動(dòng)、直觀。

記得一位教育家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你將停止教學(xué)?！笔堑?，身為一位語(yǔ)文教師，在新課標(biāo)的改革下，我們必須認(rèn)真辨別傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育模式的優(yōu)劣性，及時(shí)進(jìn)行反思，改變傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方法，并且不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)。要尊重和理解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的看法，對(duì)學(xué)生多一些肯定和贊美，這樣學(xué)生才能敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，從而真正地融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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（作者單位四川省樂(lè)山市馬邊彝族自治縣中學(xué)校）。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十三

新課程理念的核心是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，我想這就是評(píng)價(jià)新課程課堂教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)新課標(biāo)，慢慢理出一點(diǎn)頭緒，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

一、進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的理解。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱是指導(dǎo)我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和要求的準(zhǔn)則。目前，盡管我國(guó)全國(guó)上下使用的語(yǔ)文教材不盡相同，但是都是在同一個(gè)教學(xué)大綱的引領(lǐng)下的語(yǔ)文教學(xué)。這次再一次進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大綱的理解。進(jìn)一步明確了語(yǔ)文這門學(xué)科的工具性、工具性與思想性、工具性與人文性。也更明確了現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的規(guī)定較以往的大綱有了很大程度的改變，具體體現(xiàn)在以下幾方面：(1)著眼于學(xué)生的發(fā)展，將語(yǔ)文教育與終身發(fā)展聯(lián)系了起來(lái)。提出要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛能、發(fā)展個(gè)性;(2)突出語(yǔ)文教育中的文化因素，主張使學(xué)生潛移默化的受到熏陶感染;(3)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力;(4)注重非智力因素的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成良好的意志品格;(5)提出語(yǔ)感的培養(yǎng)，在語(yǔ)文教育中注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用;(6)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要注意知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，注意聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的聯(lián)系，加強(qiáng)綜合。

二、進(jìn)一步明確了小學(xué)語(yǔ)文教師自身素質(zhì)的提高對(duì)教學(xué)的影響。過(guò)去曾有人說(shuō)“只要能認(rèn)識(shí)字就能教學(xué)語(yǔ)文”。這是對(duì)語(yǔ)文教師的極大的貶低，但同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)文教師是比較容易當(dāng)?shù)?。但現(xiàn)在我要說(shuō)的是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并不是大家所理解的那樣。小學(xué)語(yǔ)文教師自身素質(zhì)的高低將直接影響到學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)及將來(lái)的發(fā)展。還有就是真正讓我們認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)在有人可能不太注重自身素質(zhì)的提高，認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并不需要教師進(jìn)行多大的提高，其實(shí)不是這樣，如果有這樣的想法那只能說(shuō)明這樣的教師的職業(yè)素質(zhì)還需要進(jìn)一步提高?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教師要做好本質(zhì)工作也并不易。也要我們小學(xué)語(yǔ)文教師先要有良好的職業(yè)理想;其次還要有過(guò)硬的教育教學(xué)本領(lǐng);再次，還需要我們不斷的提高自身的素養(yǎng)，要不斷與時(shí)俱進(jìn)。我們小學(xué)語(yǔ)文教師也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自身素養(yǎng)才能更好地進(jìn)行好小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。

三、讓我更進(jìn)一步系統(tǒng)地了解小學(xué)語(yǔ)文幾大教學(xué)板塊的一些基本特征和發(fā)展。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我更進(jìn)一步地了解了口語(yǔ)交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)的特征以及這幾大板塊教學(xué)的國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)。真可謂是受益匪淺。以前我們教學(xué)時(shí)大多只注重閱讀和習(xí)作教學(xué)，這次學(xué)習(xí)讓我進(jìn)一步懂得了其實(shí)這幾大板塊的教學(xué)都是非常重要的。重要的是教師在每一個(gè)板塊都為我們呈現(xiàn)了這個(gè)板塊教學(xué)要求、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的能力特征、影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素、學(xué)生能力的建構(gòu)以及能力的培養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)是從理論到實(shí)踐都給我們指出了該如何做。

四、為我們指明了小學(xué)語(yǔ)文改革的方向。在這些資料中教師們特別提到了我們小學(xué)語(yǔ)文改革的過(guò)去和發(fā)展，更重要的是為我們分析了小學(xué)語(yǔ)文改革的現(xiàn)狀，還向我們傳達(dá)了小學(xué)語(yǔ)文在未來(lái)的改革和發(fā)展方向。

通過(guò)學(xué)習(xí)新課標(biāo)，我會(huì)努力改進(jìn)自己的教學(xué)方法，以使學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣有較大的提高。在實(shí)踐工作中，我將不斷總結(jié)反思，撰寫(xiě)教學(xué)日記、教學(xué)案例、教育隨筆等;努力把課改工作做得更好，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出民主、和諧、師生互動(dòng)、生動(dòng)活潑的新面貌。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十四

作文是目前高中語(yǔ)文考試中非常重要的一個(gè)部分，也是分值較多的一個(gè)部分，而對(duì)于在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的高考作文解讀也成了目前我們高中階段語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一。時(shí)下的作文正逐漸向著開(kāi)放性和自主性的方向發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性和情感非常偏重。學(xué)生在作文中所表露出來(lái)的現(xiàn)實(shí)觀察力、人生體察感悟以及思維品質(zhì)中的人文色彩是作文得到高分的重要依據(jù)。

高中語(yǔ)文；新課標(biāo)理念；高考作文

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，在高中語(yǔ)文的作文教學(xué)中，雖然我們按照新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的要求對(duì)教學(xué)策略和教學(xué)理念都做出了相應(yīng)的改變，尤其是在作文教學(xué)中，但是通過(guò)近些年的高考作文成績(jī)顯示，我們高中階段的作文教育仍然存在著很明顯的不足，而作文又是學(xué)生語(yǔ)文高考中非常重要的一個(gè)部分，因此解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的高考作文，提高我們的作文能力和水平已經(jīng)成為目前我們教學(xué)工作的重中之重。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布和大力施行為語(yǔ)文的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，尤其是在作文教學(xué)中，挑戰(zhàn)難度尤為巨大?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要突出重視對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科人文性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，并在教學(xué)過(guò)程中提高我們生活化的程度，而在寫(xiě)作方面的要求是在寫(xiě)作教學(xué)中充分培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維能力、想象能力和表達(dá)能力，注重對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)教育外延的拓展和教育效果的開(kāi)發(fā)。

鑒于此，高考作文應(yīng)該更加突出重視學(xué)生個(gè)性化的張揚(yáng)以及對(duì)生活實(shí)際的感悟和指導(dǎo)，要在作文的教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐性和人文性原則有所突出，要在作品中有效地融入真情實(shí)感，提升作品內(nèi)在的思想精華。例如，話題作文中的當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)話題，學(xué)生要對(duì)熱點(diǎn)話題有自己的見(jiàn)解和相應(yīng)的理論依據(jù)，在作文中體現(xiàn)自己的思維深度和廣度，將自己的思想精華凝聚在作文中。下面筆者結(jié)合近年來(lái)的一些高考作文案例對(duì)新課標(biāo)理念下的高考作文進(jìn)行一定的解讀。

就目前來(lái)看高考作文大概有三種形式：命題作文、話題作文、材料作文。

命題作文要求學(xué)生根據(jù)給出的題目進(jìn)行寫(xiě)作，雖然已經(jīng)給出了題目，但是仍有部分學(xué)生不能理解題目想要表達(dá)的意思，也不知道從什么地方下筆，導(dǎo)致這些學(xué)生漫天想象，最終無(wú)法達(dá)到寫(xiě)作要求。

話題作文中學(xué)生可以根據(jù)自己喜歡的文體對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，這樣的寫(xiě)作形式有利于發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，但是學(xué)生寫(xiě)作的方向必須圍繞所給出的話題進(jìn)行。材料作文中不給題目，但是又是一種話題作文，更能促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。但是在實(shí)際中不難發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作中許多學(xué)生并不能正確地解讀材料所要表達(dá)的思想，導(dǎo)致寫(xiě)作出現(xiàn)偏題、離題現(xiàn)象，也就是無(wú)法審清題意。

可見(jiàn)，提高學(xué)生的審題立意是寫(xiě)好一篇作文的前提，立意是一篇作文的核心。

在以往的高考作文中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的文章完全是為了寫(xiě)作而寫(xiě)作，缺乏自主個(gè)性的張揚(yáng)，文章中個(gè)人的真實(shí)情感更是無(wú)從談起，甚至有很多學(xué)生盲目地編造一些低俗的故事，如家庭離異、親人辭世、病魔困擾等離奇而又低俗的故事來(lái)欺騙閱卷教師，毫無(wú)真實(shí)性可言，這不僅是對(duì)于閱卷教師的一種欺騙，同時(shí)也是一種文風(fēng)的敗壞。而作文中真實(shí)情感的流露也需要有道德標(biāo)準(zhǔn)的衡量，例如在20xx年全國(guó)卷的高考作文中，曾經(jīng)有一位學(xué)生一篇《丟的好》的文章引起了強(qiáng)烈的反響，該學(xué)生在文章中否定了“誠(chéng)信道德”的存在，多數(shù)人認(rèn)為這并不是該學(xué)生為了嘩眾取寵而可以犯下的忌諱，而是該學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象真實(shí)的體會(huì)，這種真實(shí)情感的流露不僅不能使得其作文取得良好的成績(jī)，恰恰相反還為自己的語(yǔ)文高考成績(jī)蒙上了一層陰影。從新課標(biāo)的角度分析，話題作文中對(duì)于學(xué)生的考查更多的是學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)方面的水平，學(xué)生道德上的優(yōu)勢(shì)才真正是學(xué)生成績(jī)上的優(yōu)勢(shì)，因此在培養(yǎng)學(xué)生作文能力的時(shí)候，我們更多的應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德水平。只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上的個(gè)性張揚(yáng)和感情流露才能夠真正贏得閱卷教師的贊賞。

雖然高考作文形式比較特殊，對(duì)學(xué)生的意義也是不比尋常，但是作文歸根結(jié)底是文學(xué)的創(chuàng)作，其來(lái)源應(yīng)該是我們的實(shí)際生活，這其中包含著學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析能力和一些重要社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，脫離生活實(shí)際的虛構(gòu)缺乏真實(shí)感，也容易讓學(xué)生在提高的過(guò)程中遭遇瓶頸。而近年來(lái)高考作文的'命題方向也越來(lái)越向著社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析方向發(fā)展，這就更加為我們的作文教學(xué)工作提出了決定性的導(dǎo)向。培養(yǎng)學(xué)生分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力是提高學(xué)生作文成績(jī)的根本途徑。而在作文的過(guò)程中還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，要有博愛(ài)之心和以天下蒼生為計(jì)的胸懷。我國(guó)古代文人主張讀書(shū)為天下計(jì)，這個(gè)理念對(duì)當(dāng)代的高考作文同樣非常適用，學(xué)生在作文的時(shí)候應(yīng)該以更為博大的愛(ài)心和更為寬廣的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的話題作文，提升自己文章的現(xiàn)實(shí)意義。

例如，20xx年全國(guó)卷的作文命題是以當(dāng)時(shí)剛剛發(fā)生不久的汶川地震為話題材料，在這個(gè)問(wèn)題的分析上我們不能單純地從地震的原理和地震所能造成的危害以及同情災(zāi)區(qū)同胞的角度去寫(xiě)作，這樣的作文只能是平庸之作，毫無(wú)內(nèi)涵可言，我們應(yīng)該本著關(guān)心災(zāi)區(qū)同胞的博愛(ài)之心，針對(duì)國(guó)家為抗震救災(zāi)所作出的工作以及個(gè)人的意見(jiàn)和見(jiàn)解做出分析，提升文章的可行性價(jià)值。

總而言之，在高中語(yǔ)文的作文教學(xué)中，我們要深刻地理解語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念以及其對(duì)作文教學(xué)所提出的要求，在對(duì)學(xué)生的作文教學(xué)中要突出培養(yǎng)學(xué)生分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力以及優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和道德情操，并對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行著重的培養(yǎng)，為學(xué)生在高考作文中取得優(yōu)異的成績(jī)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十五

a.明代的章回小說(shuō)和“四大奇書(shū)”.明朝人稱《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書(shū)。

《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書(shū)反映了明代中葉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

b.偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為線索,描寫(xiě)了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡。作者曹雪芹，號(hào)雪芹又號(hào)芹圃,芹溪。清代小說(shuō)家。

c.此外還有明代馮夢(mèng)龍的.“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》清人劉鶚的《老殘游記》,吳沃堯(字趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)行記》、曾樸的《孽海花》被列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)。

2.明清詩(shī)文。

b.清代。顧炎武，著有《日知錄》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱軒詩(shī)文集》;袁枚，字子才，號(hào)隨園老人,著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》《隨園詩(shī)話》。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十六

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間；鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

新課標(biāo)語(yǔ)文高中范文匯總篇十七

本學(xué)期，我校組織了年輕教師分享新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得的活動(dòng)。從中我學(xué)習(xí)到了很多，受益匪淺。通過(guò)再次研讀《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2020年修訂）》，我最大的感受就是教學(xué)目標(biāo)更加明確了。高中語(yǔ)文教學(xué)要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)人文精神；要由研究教法向研究學(xué)法轉(zhuǎn)變，喚醒主體意識(shí)。學(xué)法指導(dǎo)也不應(yīng)只看作是簡(jiǎn)單的傳授方法，而應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求，還有量化標(biāo)準(zhǔn)。這就提醒我們必須繼續(xù)由封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持生活化、社會(huì)化、信息化的大語(yǔ)文教育觀?？傊?，一切的革新，必須在實(shí)踐中提高，在探索中前進(jìn)，我將在實(shí)際教學(xué)中努力踐行。