2023年人文底蘊(yùn)的范文匯總(優(yōu)秀16篇)

8.總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找到解決辦法和改進(jìn)措施作文的寫(xiě)作需要有獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和清晰的結(jié)構(gòu)安排?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的一個(gè)回顧和總結(jié)，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇一

我們學(xué)校后操場(chǎng)上有一棵120年的大榕樹(shù)，它是那么高大、勇猛、挺拔和粗壯，筆直得像草原上威武的哨兵。

春風(fēng)吹來(lái)，“嘩啦啦……”樹(shù)葉紛紛飄落，灑滿(mǎn)一地。地上的樹(shù)葉時(shí)而像池塘魚(yú)鱗似的波紋，微微推動(dòng)；時(shí)而像大海的浪濤一樣，上下翻滾；時(shí)而又像氣勢(shì)洶涌的龍卷風(fēng)，盤(pán)旋起來(lái)直沖云端。

地上的樹(shù)葉多起來(lái)了，值日生掃都掃不過(guò)來(lái)。風(fēng)一吹，剛掃干凈的地面又鋪上了一層厚厚的樹(shù)葉，看著頑皮的樹(shù)葉，我和同學(xué)們無(wú)奈地說(shuō)：“真是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生啊！”。

夏天來(lái)了，大榕樹(shù)更茂盛啦！密密的枝葉擋住了火熱的陽(yáng)光，使榕樹(shù)下成為了同學(xué)們向往的娛樂(lè)城。只要下課鈴一響，同學(xué)們總是沖出教室門(mén)直奔大榕樹(shù)。因?yàn)槿颂啵源蠹叶济χ鴵屛恢?，有的人搶到?shù)蔭下的好位置，而有的人搶到的則是曬太陽(yáng)的位置，但比起沒(méi)搶到位置的許多同學(xué)，他仍然感覺(jué)幸運(yùn)得多。榕樹(shù)娛樂(lè)城終于熱鬧起來(lái)了。有的在捉迷藏，有的在寫(xiě)“王”字，有的在跳皮筋，有的在跳“房子”，有的則在唱山歌……同學(xué)們其樂(lè)融融，開(kāi)心極了！

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇二

人文底蘊(yùn)指的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所固有的文化積淀，包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的精神傳承。人文底蘊(yùn)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的文化特色，也是一個(gè)民族或社會(huì)的靈魂和思想支柱。在全球化的今天，人文底蘊(yùn)的保存和傳承變得尤為重要。它不僅有助于民族認(rèn)同和自尊心的建立，還能提升一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，推動(dòng)國(guó)家的文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人文底蘊(yùn)的傳承和保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持續(xù)的任務(wù)。首先，必須加強(qiáng)對(duì)古代文化的研究和挖掘，將古代文化融入到現(xiàn)代社會(huì)中。其次，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和保護(hù)，培養(yǎng)年輕人的藝術(shù)天賦和興趣。同時(shí)，我們需要加強(qiáng)對(duì)古建筑、遺址等歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保護(hù)國(guó)家和世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)的完整性。最后，要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，特別是對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和挖掘。只有通過(guò)這些措施，人文底蘊(yùn)才能得到有效的傳承和保護(hù)。

人文底蘊(yùn)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志和文化自信的象征。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)人文底蘊(yùn)，能夠提升民眾的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)，增強(qiáng)人們的文化自豪感，加強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感。此外，人文底蘊(yùn)對(duì)于塑造國(guó)家的軟實(shí)力也起到重要作用。一個(gè)富有人文底蘊(yùn)的國(guó)家能夠吸引更多的外國(guó)游客和投資，加強(qiáng)與其他國(guó)家在文化、教育、科技等多個(gè)領(lǐng)域的交流與合作。因此，除了民族文化的自身價(jià)值，人文底蘊(yùn)還具有廣泛的國(guó)際價(jià)值和意義。

人文底蘊(yùn)是一個(gè)民族或社會(huì)的靈魂，是我們前行的指南針。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究人文底蘊(yùn)，我們能夠了解自己的歷史和傳統(tǒng)，塑造自己的文化身份。人文底蘊(yùn)中蘊(yùn)含的智慧和思想，能夠啟發(fā)我們思考人生的意義、審視社會(huì)的現(xiàn)象，以及面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)如何應(yīng)對(duì)。同時(shí)，人文底蘊(yùn)中的文學(xué)、藝術(shù)等形式也能夠帶給我們美的享受和情感的寄托，使我們體驗(yàn)到人生的豐富多彩。

第五段：人文底蘊(yùn)與現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)（200字）。

盡管人文底蘊(yùn)的重要性不言而喻，但在現(xiàn)代社會(huì)中，人文底蘊(yùn)也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，文化多元化和現(xiàn)代化的沖擊使得一些傳統(tǒng)文化逐漸式微，人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同和保持出現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，全球化和新興科技的發(fā)展也對(duì)傳統(tǒng)文化和人文底蘊(yùn)帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該在保持傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)新興文化的研究和理解，使得人文底蘊(yùn)能夠與現(xiàn)代社會(huì)相融合。

總結(jié)：人文底蘊(yùn)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的獨(dú)特符號(hào)和文化自信的象征，對(duì)于國(guó)家的軟實(shí)力和文化交流起到至關(guān)重要的作用。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人文底蘊(yùn)的傳承和保護(hù)，我們能夠提升人們的文化素養(yǎng)和意識(shí)，增強(qiáng)文化自豪感和認(rèn)同感。同時(shí)，人文底蘊(yùn)中蘊(yùn)含的智慧和思想，對(duì)于我們的生活和社會(huì)有著重要的啟示和指引。盡管人文底蘊(yùn)面臨一些挑戰(zhàn)，但只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和新興文化的理解和融合，才能實(shí)現(xiàn)人文底蘊(yùn)的傳承與發(fā)展。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇三

“概念車(chē)”一詞是由英文“conceptcar”翻譯而來(lái)的，它是一種介于設(shè)想和現(xiàn)實(shí)之間的.中間產(chǎn)物，主要用于車(chē)輛的研究和試驗(yàn)，可以為探索汽車(chē)造型提供可靠的科學(xué)依據(jù)。

通常概念車(chē)分為兩種，一種是能跑的真正汽車(chē)，另一種是設(shè)計(jì)概念模型。第一種比較接近于批量生產(chǎn)，其先進(jìn)技術(shù)已步入試驗(yàn)并逐步走向?qū)嵱没?，一般?年左右可成為公司投產(chǎn)的新產(chǎn)品。第二種汽車(chē)雖是更為超前的設(shè)計(jì)，但因環(huán)境、科研水平、成本等原因，只是未來(lái)發(fā)展的研究設(shè)想。

概念汽車(chē)的展示是世界各大汽車(chē)公司借以展示其科技實(shí)力和設(shè)計(jì)觀(guān)念的最重要的方式，因而概念車(chē)也是藝術(shù)性最強(qiáng)、最具吸引力的汽車(chē)。

歇后語(yǔ)：

汽車(chē)按喇叭——靠邊站隔著黃河趕車(chē)——鞭長(zhǎng)莫及。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇四

人文底蘊(yùn)，作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，是人類(lèi)文明的精神財(cái)富，是一種時(shí)間積淀的智慧結(jié)晶。在深入學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)的過(guò)程中，我深深感受到了其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。人文底蘊(yùn)不僅包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，還包括藝術(shù)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)，我對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)社會(huì)的理解也日漸深入。以下將就個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，從悟性、審美、人倫、心理、社會(huì)等方面展開(kāi)敘述。

首先，人文底蘊(yùn)教會(huì)了我如何發(fā)展自我悟性。悟性是人類(lèi)從事智力工作不可或缺的能力，而人文底蘊(yùn)則為悟性提供了一個(gè)有益的培養(yǎng)平臺(tái)。在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我通過(guò)與文學(xué)作品中的人物對(duì)話(huà)，與作者的思想對(duì)話(huà)，不斷激發(fā)自己的思考，提升自己的悟性水平。同時(shí)，歷史研究也為我提供了豐富的思維素材，培養(yǎng)了我發(fā)展自己悟性的機(jī)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我不僅了解到各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)云變幻，更能從中看到歷史背后的深刻道理，拓寬了我的視野，提升了我的智慧。

其次，學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)拓展了我的審美觀(guān)念。藝術(shù)作為人文底蘊(yùn)的一部分，給我的審美觀(guān)提供了更多的體驗(yàn)和啟發(fā)。文學(xué)作品中的繪畫(huà)描寫(xiě)、音樂(lè)的旋律，不僅僅是娛樂(lè)享受，更是我審美觀(guān)念的培養(yǎng)。通過(guò)審美的過(guò)程，我開(kāi)始欣賞并關(guān)注生活的美好，激發(fā)我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力。例如，通過(guò)欣賞古典音樂(lè)，我體驗(yàn)到了音樂(lè)帶來(lái)的內(nèi)心的寧?kù)o與振奮，這種審美體驗(yàn)不僅豐富了我的情感世界，也拓寬了我對(duì)美的理解。

再次，人文底蘊(yùn)教會(huì)了我如何構(gòu)建健全的人倫關(guān)系。心靈相通與情感溝通是人倫關(guān)系建設(shè)的基石，而從人文底蘊(yùn)中獲得的人性關(guān)懷和尊重，使我更加關(guān)注他人的情感和需求。從文學(xué)作品中，我汲取了塑造人物形象的技巧與方法，學(xué)會(huì)了如何站在他人的角度去理解和體驗(yàn)世界。這讓我有能力更好地與他人溝通，理解他人的需求，并能更加理智地面對(duì)情感事件。

此外，學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)使我深刻認(rèn)識(shí)到心理健康的重要性。人文底蘊(yùn)對(duì)于人類(lèi)心理發(fā)展的研究提供了價(jià)值和指導(dǎo)。無(wú)論是哲學(xué)思辨的冥想，還是文學(xué)作品中對(duì)人性和心理的刻畫(huà)，都拓寬了我對(duì)心理世界的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)和感悟人文底蘊(yùn)，我開(kāi)始重視自己的心理健康，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己，提升自我情感管理能力，從而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，擁有更加健康的心態(tài)。

最后，人文底蘊(yùn)不僅僅是個(gè)人發(fā)展的重要組成部分，更是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人文底蘊(yùn)是社會(huì)文化發(fā)展的核心，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。社會(huì)學(xué)研究與人文底蘊(yùn)的聯(lián)系緊密，通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)等方面的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始了解社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這使我意識(shí)到，人文底蘊(yùn)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)社會(huì)和諧是不可或缺的。只有通過(guò)充分學(xué)習(xí)和理解人文底蘊(yùn)，能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮其巨大的潛力。

綜上所述，人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。在悟性、審美、人倫、心理和社會(huì)等多個(gè)層面，人文底蘊(yùn)給予我們啟發(fā)和指導(dǎo)，使我們更好地面對(duì)自我和社會(huì)，塑造文明社會(huì)的美好未來(lái)。相信通過(guò)更深入地學(xué)習(xí)和思考，人文底蘊(yùn)將繼續(xù)為我提供更多的智慧和啟示，拓寬我的視野，豐富我的人生。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇五

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀(guān)向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂(lè)道：孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐校辛x是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。

盡善盡美：孔子對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容與形式非常重視，《論語(yǔ)述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè)盡善盡美。

君子固窮：孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮困就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。

逝者如斯夫：孔子望著滾滾而去的河水，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見(jiàn)慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來(lái)莊子在《莊子知北游》中也有類(lèi)似感嘆：“人生天地間，如白駒之過(guò)隙，忽忽而過(guò)?！毙稳輹r(shí)間流逝得非?？欤@也是“白駒過(guò)隙”的來(lái)歷。

苛政猛于虎：孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)有一位婦女在墳塋旁痛哭哀號(hào)，于是詢(xún)問(wèn)。婦女回答說(shuō)：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問(wèn)道：“為什么不離開(kāi)這個(gè)地方呢？”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒(méi)有苛捐雜稅的暴政。”孔子對(duì)隨從的弟子們說(shuō)：“苛政對(duì)人的危害，有甚于猛虎啊！”

待價(jià)而沽：孔子游說(shuō)諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來(lái)問(wèn)孔子，是要收藏，還是找個(gè)識(shí)貨的賣(mài)掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣(mài)掉吧，賣(mài)掉吧，我正等著識(shí)貨的人哩。比喻等待有了賞識(shí)自己的人才會(huì)出來(lái)效勞出力。

三人行必有我?guī)煟嚎鬃右幌虮蛔鸱Q(chēng)為“圣人”。這位飽學(xué)之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌??？鬃釉鴰熪白印⑷O弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學(xué)問(wèn)不及孔子，但孔子虛心求學(xué)的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來(lái)，眾人的才識(shí)和智慧，其中一定有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽(yáng)西下中隱去了的他的身影。我看見(jiàn)他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開(kāi)始懂得，生有所息，不是簡(jiǎn)單的休整上路，而是一種無(wú)上的境界。

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。

他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過(guò)他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍?huì)稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國(guó)亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒(méi)有！因?yàn)樗麤](méi)有忘記國(guó)君的責(zé)任，沒(méi)有忘記亡國(guó)的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱(chēng)臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會(huì)稽時(shí)滿(mǎn)眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！最終，有志者，事竟成，三千越甲可吞吳。

情感，這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐（fu）敗束手無(wú)策，只好投身于江，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒(méi)有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無(wú)奈，有誰(shuí)能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話(huà)：在億萬(wàn)中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一個(gè)大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒(méi)有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿(mǎn)乾坤；幽怨憂(yōu)憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬(wàn)變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見(jiàn)勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪槪懔艚o了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇六

人作為一種有思想有情感的動(dòng)物，需要與其他人交流、互動(dòng)和合作。而這樣的交流互動(dòng)和合作正是人文底蘊(yùn)的體現(xiàn)。人文底蘊(yùn)是一種積淀在人類(lèi)歷史、文化和藝術(shù)中的精神財(cái)富。它包含了道德、倫理、思維方式、生活態(tài)度、審美觀(guān)念等方方面面，深深地影響著人的價(jià)值觀(guān)和行為方式。在我看來(lái)，人文底蘊(yùn)對(duì)人的身心發(fā)展至關(guān)重要。

人文底蘊(yùn)的表達(dá)方式多樣，可以通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式傳播和展現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)作品中的主旨思想和人物塑造可以引發(fā)讀者的思考，對(duì)他們心靈的滋養(yǎng)起到重要作用。音樂(lè)能夠直接觸動(dòng)人們的情感，使人們能夠從中感受到美和力量。繪畫(huà)則以圖像的形式傳達(dá)出豐富的情感和思想，使人們感受到藝術(shù)的魅力。通過(guò)這些藝術(shù)形式，人文底蘊(yùn)得以融入人們的生活，深入到他們的內(nèi)心深處。

第三段：人文底蘊(yùn)的價(jià)值觀(guān)對(duì)人的成長(zhǎng)起到重要作用。

人文底蘊(yùn)中的價(jià)值觀(guān)扮演著重要角色。道德、倫理等價(jià)值觀(guān)，是人們?cè)诿鎸?duì)各種選擇時(shí)依據(jù)的準(zhǔn)則，能夠引導(dǎo)人們做出正確的決策。生活中，我們經(jīng)常遇到一些道德和倫理的問(wèn)題，需要根據(jù)內(nèi)心的人文底蘊(yùn)判斷如何去做。例如，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)困境時(shí)，我們來(lái)自于人文底蘊(yùn)的思考和經(jīng)驗(yàn)會(huì)引導(dǎo)我們選擇正確的道路，使我們成為道德和倫理的遵循者。

人文底蘊(yùn)不是天生的，它需要教育的引導(dǎo)與培養(yǎng)。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，教育的力量起到了至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育和家庭教育共同培養(yǎng)我們的人文底蘊(yùn)。學(xué)校教育通過(guò)對(duì)歷史、文化、文學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，使我們了解到了人文底蘊(yùn)的存在和重要性；而家庭教育通過(guò)父母的言傳身教使我們能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。教育的引導(dǎo)，是我們了解、擁抱和傳承人文底蘊(yùn)的重要途徑。

保護(hù)和傳承人文底蘊(yùn)是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該積極地傳播和宣揚(yáng)人文底蘊(yùn)的重要性，使更多的人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。同時(shí)，我們應(yīng)該從自身做起，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和舉止規(guī)范，成為人文底蘊(yùn)的傳承者和守護(hù)者。只有每個(gè)人都能夠?yàn)槿宋牡滋N(yùn)的傳承做出自己的努力，人類(lèi)才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)人文底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和理解，我深深感受到它對(duì)人的身心發(fā)展的重要意義。人文底蘊(yùn)是一種滋養(yǎng)和啟迪人們心靈的力量，它塑造著人們的思維方式、價(jià)值觀(guān)和行為方式。我們應(yīng)該珍視并傳承人文底蘊(yùn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇七

2.這時(shí)，夕陽(yáng)已接近西山。西邊的天空一片通紅，把青山的輪廓清清楚楚地勾畫(huà)出來(lái)。夕陽(yáng)映在水庫(kù)的水面上，金光閃閃，好像這水庫(kù)是由無(wú)數(shù)的碎金填成的，晃得人睜不開(kāi)眼睛。在夕陽(yáng)的映照下，火紅的晚霞，黝黑的山巒，銀色的水面……多么美麗的景色啊!

3.太陽(yáng)收起刺眼的光芒，變成一個(gè)金燦燦的圓球，周?chē)脑聘咏k麗多姿，時(shí)兒像小狗，時(shí)兒像小鳥(niǎo)，時(shí)兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽(yáng)映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。

4.起初，天空周?chē)黄赛S，正空中泛起了魚(yú)肚白。太陽(yáng)的影子映在池塘里，他好象在給自己做睡前的化妝。不一會(huì)，太陽(yáng)周?chē)霈F(xiàn)了一圈含羞的紅云，遠(yuǎn)處的小孩嚷了起來(lái)：“太陽(yáng)公公害羞了，拿云遮住自己的臉……”我不禁笑了，引起了無(wú)窮的遐想……等我清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)已經(jīng)溜走了一大段路程了。此時(shí)，魚(yú)塘中泛起微微的紅光，水中的魚(yú)兒，太陽(yáng)的光兒，它們?cè)谝黄疰覒蛑?，不知有多開(kāi)心呢。再仰面看看太陽(yáng)，他已經(jīng)是個(gè)垂暮的老人，卻也并沒(méi)放棄最后的掙扎，努力同已決定的真理——西落——挑戰(zhàn)。他變成一個(gè)紅蘋(píng)果、一個(gè)雞蛋黃……黑夜就要來(lái)了，太陽(yáng)掛在了西邊的一座山頂上了，好似一個(gè)欲墜的紅皮球，慢慢的，慢慢的向山腳滾下，最后完全消失了。

5.夕陽(yáng)旁邊的云霞色彩變化極多。一會(huì)兒白合色，一會(huì)兒金黃色，一會(huì)兒半紫半黃，一會(huì)兒半灰半紅，真是色彩繽紛，變幻無(wú)窮。

6.夕陽(yáng)懸掛在半空中了，就像玉盤(pán)一般。它照在人的臉上，人的臉就仿佛鍍上了一層金;它照在水面上，河水就浮光躍金，似乎一顆顆神奇的小星星在閃閃發(fā)光;它照在綠樹(shù)上，綠樹(shù)就好像抹了一層油，顯得更加翠綠了。

7.夕陽(yáng)把她的萬(wàn)把金針收回去，胭脂紅的臉上透出幾分嬌羞，斜斜地掛在西山頂上，依戀地望著可愛(ài)的人間。于是，溪水泛起粼粼的波光，閃現(xiàn)出神奇的色彩，使人覺(jué)得這就是富麗堂皇的水晶宮，埋藏著五光十色的奇珍異寶。高高低低的楊柳在她的渲染下，風(fēng)姿綽約，加上相鳴的鳥(niǎo)兒，真像一個(gè)童話(huà)的世界。

8.又過(guò)了一會(huì)兒，夕陽(yáng)那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝，像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。天邊飄著幾塊白云，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍(lán)色的天空。

9.坐在窗前，陽(yáng)光穿過(guò)薄紗，變得朦朧而迷離。抬望眼，看見(jiàn)美麗的夕陽(yáng)，盡綻光芒。在不經(jīng)意間，夕陽(yáng)無(wú)聲的記錄下我們的點(diǎn)滴，用它鋒利的光，在天空鐫刻下我們生命中漏去的`記憶，填補(bǔ)空白。

10.傍晚，漫步海邊，遲遲不肯歸去，因?yàn)橄﹃?yáng)的美將我的心留住了，使我流連忘返。陽(yáng)光灑在波光粼粼的海面上，像為大海披上了一件金色外衣，金燦燦的，是那樣的誘人。太陽(yáng)形如火球，全身被耀眼的火焰包裹著，雖說(shuō)沒(méi)有中午那樣強(qiáng)烈，但也不可輕視它的“威力”。漸漸地，金燦燦的陽(yáng)光變?yōu)榱顺赛S色，開(kāi)始變得柔和，嫵媚動(dòng)人。

11.也許，許多人會(huì)為如此美麗的夕陽(yáng)的悄然離去而傷感，但是如果能像我一樣，靜靜地坐在海邊，看著這嬌美的夕陽(yáng)西下的全過(guò)程，你就會(huì)和我一樣想到明天的朝陽(yáng)，就不會(huì)感到凄涼了。相反，你會(huì)覺(jué)得它很美，贊美夕陽(yáng)之情也會(huì)油然而生。

12.在夕陽(yáng)溫馨的光輝里，勤勞純樸的人們踏著艱辛，卸下肩頭沉重的犁耙，夕陽(yáng)賜給他們圣潔的光環(huán)，把歲月的疲憊和生活的沉重圈起來(lái)，賦予她們輕松。夕陽(yáng)把她的一切都賜給人間，獻(xiàn)給大地，這才有了萬(wàn)縷霞光，有了綺麗的山水，有了寧?kù)o的山鄉(xiāng)和勤勞質(zhì)樸的人。

13.抬頭一望，夕陽(yáng)已藏起了半個(gè)臉，好快啊。不知不覺(jué)，夕陽(yáng)只剩下一條邊了，又過(guò)了一會(huì)兒，夕陽(yáng)只剩下一條縫了。我生怕它在我眨眼之間完全落下去，因此，我強(qiáng)瞪著眼睛來(lái)挽留這最后時(shí)刻的美景。但是，夕陽(yáng)像是故意跟我過(guò)不去似的，偏偏在我眨眼之間消失得無(wú)影無(wú)蹤了。但山邊仍有夕陽(yáng)的余暉。過(guò)了好久，那緋紅的晚霞才徹底地消失。大地頓時(shí)暗淡下來(lái)。此時(shí)，我仿佛失掉了什么似的，心中升起莫名的惆悵。

15.天空被夕陽(yáng)染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個(gè)江面煥然一新，此時(shí)此刻，天邊像燃起了熊熊烈火。

16.瞧，那一朵朵白黃相間的云朵，一朵連著一朵給夕陽(yáng)織成了一件金紅色羽絨服，不一會(huì)兒，又變成紅色，把太陽(yáng)打扮得像公主似的。俯視江面，一道殘陽(yáng)像一支箭一樣射到水面上，像無(wú)數(shù)的魚(yú)兒在跳躍。

17.夕陽(yáng)轉(zhuǎn)到西邊的時(shí)候，已經(jīng)不是那么耀眼的光芒四射了。它是那么大，那么紅，那么圓，掛在樹(shù)的頂端。你望著他，會(huì)霎時(shí)生出無(wú)窮的幻想，無(wú)窮的希望，無(wú)窮的勇氣。

18.夕陽(yáng)，不同于清晨的太陽(yáng)，它擁有獨(dú)特的光芒;夕陽(yáng)，不同于當(dāng)午的烈日，它舍棄強(qiáng)烈耀眼的光芒。當(dāng)我們?cè)邳S昏時(shí)，平視遠(yuǎn)方，就能看到夕陽(yáng)。這時(shí)，我們可以用肉眼去正視它，一望無(wú)際的晚霞變得美麗，因?yàn)橛辛怂?，心靈變得無(wú)法摸測(cè)。

19.夕陽(yáng)緩緩地沉了下去，它似乎怕勾起我們無(wú)限的離愁，于是選擇了安靜地離去。但這只是短暫的分別，明早它就會(huì)回來(lái)了，將以另一種方式回到我們的身邊。

易錯(cuò)成語(yǔ)匯總(2)。

1、哀鴻遍野：比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。

2、安步當(dāng)車(chē)：古代稱(chēng)人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車(chē)而從容不迫地步行。安，安閑。

3、安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。

4、嗷嗷待哺：形容受饑餓的悲慘情景。哺，喂食。多形容天災(zāi)人禍人民群眾受餓慘狀。

5、篳路藍(lán)縷：駕著柴車(chē)穿著破舊的衣服去開(kāi)辟山林。篳路，柴車(chē)。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)業(yè)艱苦。

6、抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。形容思想保守不肯接受新事物。

7、白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間過(guò)得很快，就駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)一樣。白駒，駿馬。

8、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。

9、杯水車(chē)薪：用一杯水去救一車(chē)著了火的柴。比喻無(wú)濟(jì)于事。

10、別無(wú)長(zhǎng)物：沒(méi)有多余的東西。形容窮困或儉樸。

11、不足掛齒：不值得一提。謙虛說(shuō)法。

12、不足為訓(xùn)：不值得很為效法的準(zhǔn)則。訓(xùn)，準(zhǔn)則。

13、不可理喻：沒(méi)法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。理喻，使明白。

14、不脛而走：比喻消息傳得很快。脛，小腿。

15、不孚眾望：不能使群眾信服。孚，使人信服。

16、蚍蜉撼樹(shù)：蚍蜉，螞蟻;撼，搖動(dòng)。比喻力量很小而妄想動(dòng)搖強(qiáng)大的事物。

17、不即不離：不接近也不疏遠(yuǎn)。即，接近。

18、不卑不亢：對(duì)待人有恰當(dāng)?shù)姆执纾炔坏吐曄職?，也不傲慢自大。卑，低?亢，高。

19、不稂不莠：比喻人不成材，沒(méi)出息。稂、莠，田里的野草。

20、不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。文章藝術(shù)有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。

21、不容置喙：不容別人插嘴。喙，嘴。

22、不塞不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹(shù)立起來(lái)。

23、不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視意。然，對(duì)，正確。

24、不以為意：不放在心上，不加注意。

25、不刊之論：形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。刊，削除，修改。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇八

孟非，江蘇衛(wèi)視著名主持人，由他主持的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目收視率一度在全國(guó)同時(shí)間段獲得第一，受到觀(guān)眾和網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。高考落榜后，孟非和幾個(gè)同學(xué)一起去深圳淘金，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓他不得已做了一名搬運(yùn)工。一個(gè)月后，他開(kāi)始認(rèn)真思考未來(lái)，覺(jué)得只要從頭做起，相信一定能實(shí)現(xiàn)人生的跨越。回到南京后，他到一家印刷廠(chǎng)當(dāng)起了工人，同時(shí)報(bào)名進(jìn)入了南京師范大學(xué)中文系專(zhuān)科函授班。拿到文憑后，他萌生了一個(gè)大膽的想法，當(dāng)一名記者!有了目標(biāo)，他開(kāi)始了一步步的跨越，于是從一名業(yè)余記者，到一名新聞工作者，從新聞工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“命運(yùn)給我生命中一個(gè)低谷，我會(huì)用它來(lái)創(chuàng)造巔峰?！?/p>

影片《阿甘正傳》講述了阿甘由一個(gè)連最基本的走路都有障礙、智商低下的人，最后成為擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的富翁的感人故事。阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)——成功的光環(huán)在他頭上閃耀著。阿甘是一個(gè)智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不斷的奔跑中成就了自己，創(chuàng)造了奇跡。

邁克·泰森曾是一位職業(yè)拳擊手，曾獲世界重量級(jí)冠軍，被認(rèn)為是世界上最好的重量級(jí)拳擊手之一。在其全盛時(shí)期，他以毀滅性的風(fēng)格多次擊敗了著名的對(duì)手，一度是最具威脅性的拳擊手之一。但其事業(yè)前途卻因個(gè)人問(wèn)題、缺乏訓(xùn)練而中斷。在監(jiān)獄他曾企圖恢復(fù)職業(yè)生涯，但在與知名對(duì)手比賽中卻沒(méi)有獲勝。2005年6月11日，他與學(xué)徒拳擊手凱文麥克布萊德打了最后一場(chǎng)比賽，亦以失敗收?qǐng)?，從此宣布永久退出拳壇。曾?jīng)輝煌一時(shí)的他沒(méi)能跨越自己，獲得新生，成為無(wú)數(shù)拳擊迷心中永遠(yuǎn)的遺憾，也給我們留下很多思索。

素材四：在第十二屆全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，長(zhǎng)春15歲小將李子君包攬了花滑賽女子單人表演自由滑，女子單人短節(jié)目、女子單人自由滑三枚金牌，成為家喻戶(hù)曉的明星。李子君5歲走上花滑之路，每天四、五點(diǎn)鐘起床，午飯?jiān)谌ビ?xùn)練館的路上吃。中午訓(xùn)練結(jié)束后回學(xué)校上課，晚上放學(xué)再去訓(xùn)練，一直練到晚十點(diǎn)。即使這樣艱苦，她也沒(méi)有一次提出過(guò)放棄。年少的她對(duì)體育的理解很深刻，“我很享受比賽的過(guò)程，真是樂(lè)在其中，每一次跳躍成功都能讓我獲得成功的滿(mǎn)足感。不論能不能上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我都喜歡去參加比賽，只要每一次都要進(jìn)步，就是對(duì)自己的突破，每一次都為了更強(qiáng)的目標(biāo)而努力，這樣就是跨越新生?！?/p>

籃球運(yùn)動(dòng)中，敏銳的聽(tīng)力對(duì)于一名球員來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，尤其在防守中，時(shí)刻都要借助隊(duì)友的提示、教練的吶喊以及身后的腳步聲來(lái)確定自己下一步要做什么。然而，剛剛退役的姚明卻告訴人們，早在8歲的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)自己耳聾了。回憶原因，是由于姚明服用了一種對(duì)自己過(guò)敏的藥物，因此不幸失去了左耳的聽(tīng)力。為了彌補(bǔ)先天的不足，從很小的時(shí)候開(kāi)始，姚明就把精力放在熟記教練安排的戰(zhàn)術(shù)以及不斷的訓(xùn)練上，以此讓自己變得更強(qiáng)，不斷用汗水征服半聾的缺陷。樂(lè)觀(guān)的姚明并不認(rèn)為聽(tīng)力不佳是自己的缺陷。

缺少右臂的女孩在掙扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵護(hù)、鼓勵(lì)，最終她被他有力的臂膀托舉起來(lái)，看見(jiàn)了太陽(yáng)這是第七屆殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上精彩的雙人舞——《牽手》。舞蹈《牽手》中的女孩叫馬麗，19歲遭遇車(chē)禍，失去右臂;男孩叫翟孝偉，在一次車(chē)禍中失去左腿;這兩個(gè)不幸遭遇肢體殘缺的青年為了共同的愛(ài)好和理想相互牽手、共同奮斗、超越自我，重新找到了生命的尊嚴(yán)和幸福。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇九

其一，讀書(shū)要分專(zhuān)精和博覽兩類(lèi)。一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書(shū)要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書(shū)筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

邱吉爾的演講功力令世人折服,其演講的措辭、語(yǔ)調(diào)和手勢(shì)中透出非凡的勇氣和力量.二戰(zhàn)中最困難的時(shí)期,英國(guó)軍民的精神支柱,幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話(huà).可是有誰(shuí)知道,邱吉爾青年時(shí)期特別害羞,一講話(huà)就臉紅,期期艾艾.當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后,決心克服這個(gè)缺點(diǎn).幾年后,他便風(fēng)度翩翩、語(yǔ)驚四座。

1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，到某貴族之家當(dāng)家庭教師，她計(jì)劃掙一些錢(qián)出去上大學(xué)。兩年后，這家的長(zhǎng)子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過(guò)19歲，他們計(jì)劃結(jié)婚。當(dāng)然，上大學(xué)是不可能的了?？墒牵捎陂T(mén)第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅(jiān)決反對(duì)，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。

瑪麗亞痛苦萬(wàn)分，竟準(zhǔn)備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動(dòng)力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。否則，她的歷史將會(huì)重寫(xiě)，人類(lèi)將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。他拿到一本書(shū)，不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，而是對(duì)著書(shū)思考一會(huì)，然后閉目靜思。他猜想書(shū)的謀篇布局，斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書(shū)時(shí)間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書(shū)的奴隸。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿(mǎn)的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶?zhuān)⒙暑I(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。

歐陽(yáng)修晚年，每天把生平所寫(xiě)的文字，加以修改，用心極苦。他的夫人叫他不要修改了，說(shuō)：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責(zé)罵？歐陽(yáng)修笑道：不怕先生罵，卻怕后人笑。

邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語(yǔ)調(diào)和手勢(shì)中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時(shí)期，英國(guó)民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的講話(huà)。可是有誰(shuí)知道，邱吉爾青年時(shí)期特別害羞，一講話(huà)就臉紅。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個(gè)缺點(diǎn)。幾年后，他便風(fēng)度翩翩、語(yǔ)驚四座。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十一

11、你看，玫瑰花有的只是花骨朵，里面像是有拇指姑娘在睡懶覺(jué)呢!有的在努力生長(zhǎng)，好像在比美!有的長(zhǎng)了一半，像一個(gè)小姑娘剛剛醒來(lái)，在伸個(gè)懶腰呢!這時(shí)，一陣風(fēng)吹來(lái)，吹出玫瑰那淡淡的又迷人的幽香，那香味使人心曠神怡!也招來(lái)了許多蝴蝶和蜜蜂在這翩翩起舞，猶如仙境一般，讓人陶醉!

12、我把鼻子靠近花朵，就聞到了一股撲鼻的清香。玫瑰新長(zhǎng)出來(lái)的葉子是嫩紅的，是鋸齒形的，摸起來(lái)不扎手，可是長(zhǎng)大了的葉子很扎手。其實(shí)它的莖上也有刺。所以人們常說(shuō)“帶刺的玫瑰”

13、我忽然覺(jué)得自已仿佛就是一朵玫瑰花，穿著鮮紅的衣裳，站在陽(yáng)光里。一陣微風(fēng)吹來(lái)，我就翩翩起舞，鮮紅的衣裳隨風(fēng)飄動(dòng)。一會(huì)兒我又覺(jué)得自已變成了一顆小露珠，在花瓣上爬呀，滾呀，鉆進(jìn)它的枝干滋潤(rùn)著它。一陣微風(fēng)吹過(guò)散發(fā)出淡淡的幽香，我仿佛又變成了一只小蝴蝶在花瓣上和蜜蜂一起盡情地跳舞、嬉戲.....

14、我特別喜歡陽(yáng)光下的玫瑰花。你看，陽(yáng)光給玫瑰花鍍上了一層閃耀的金光，而旁邊的一顆顆小水珠就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的小精靈，滾過(guò)來(lái)，滾過(guò)去，滾到西，滾到東。在陽(yáng)光的照射下，鮮紅的玫瑰花上，一顆一顆的小水珠卻變成一顆顆美麗的金珍珠，使玫瑰花顯得更加富麗堂皇了。

15、夏天，玫瑰花綻開(kāi)著艷麗的花朵。它含苞待放時(shí)，上面露出一點(diǎn)小花苞，像一個(gè)小櫻桃。它盛開(kāi)時(shí)，像小皮球上面有幾片又小又漂亮的葉子一樣，圓圓的。

16、一朵朵灼灼如火的玫瑰花的花瓣挨挨擠擠、層層疊疊就像一個(gè)個(gè)紅通通的瑪瑙，美麗極了。有的才展開(kāi)兩三片花瓣兒，有的花瓣花兒全都綻放開(kāi)來(lái)。露出粉紅色的花蕊，熱烈奔放。有的含苞欲放猶如一個(gè)害羞的小姑娘。

18.玫瑰園里的玫瑰花多極了，瑰麗無(wú)比：白的，紅的，黃的，粉紅的，嬌艷欲滴，多不勝數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)花花世界，美麗極了。葉子密密層層的，把泥土遮住了;花朵的花瓣一片又一片，層層疊疊，像在給花芯蓋被子似的;花桿上有一條又一條的刺兒，這應(yīng)該是為了自己不被別人摘下來(lái)吧。剛長(zhǎng)出來(lái)的葉子顏色淡淡的，讓人看起來(lái)很舒服。

19.玫瑰張開(kāi)鮮艷的花瓣，玫瑰張開(kāi)鮮艷的花瓣，等待著風(fēng)雨的洗滌，它就這樣每天都在期待著，奮斗著，功夫不負(fù)有心人，終于，它成功了?？吹搅思t似火，美似仙的玫瑰了嗎?那鮮紅的花瓣在陽(yáng)光照耀下慢慢舒張，那碧綠帶刺的根，托花的福也那么引人注目，還有那橢圓的綠葉，在微風(fēng)吹拂中，隨著花朵左右搖晃。搭眼一看，還真是個(gè)妙齡女郎!

20.瞧!那一多多的玫瑰花，紅像正在熊熊燃燒的烈火，白如冬天下的鵝毛大雪，粉似傍晚的晚霞，黃仿佛黃澄澄的金子;它有的是花骨朵，就像一個(gè)小桃子;有的含苞欲放，像一位亭亭玉立的少女;有的早已怒放，就像是一位小朋友的笑臉，臉上還泛著紅暈?zāi)?

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十二

在我們學(xué)校的南邊圍墻旁，種著四五棵梧桐樹(shù)。

深秋，我來(lái)到梧桐樹(shù)下。我雙手合起來(lái)抱抱樹(shù)干，樹(shù)干像大大的柱子，怎么也抱不過(guò)來(lái)。

樹(shù)上還有一些葉子，每片葉子都像一把扇子。秋風(fēng)刮來(lái)，沙沙沙，好像在唱歌。在秋風(fēng)中，幾片梧桐葉慢慢飄落，好像在跳舞。

老師告訴我們，梧桐樹(shù)開(kāi)的花是紫色的，像風(fēng)鈴、像喇叭，十分漂亮。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十三

第一段：介紹人文底蘊(yùn)的重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是指人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的知識(shí)、藝術(shù)、文化和價(jià)值觀(guān)念的積淀。它包含了文化、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面的內(nèi)容，是人類(lèi)文明的瑰寶，也是塑造一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展中，人們常常忽略了人文底蘊(yùn)的重要性，對(duì)于那些老一輩的人文學(xué)科，有的甚至頗具偏見(jiàn)。然而，當(dāng)我們真正去探索人文底蘊(yùn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧和力量。

第二段：人文底蘊(yùn)對(duì)于教育的重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是教育的重要組成部分。在世界各國(guó)的教育體系中，人文學(xué)科一直是最重要的學(xué)科之一。通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，人們可以更好地理解歷史、文化和思想的發(fā)展，培養(yǎng)出人格健全、有修養(yǎng)的公民。人文學(xué)科不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的思維，提升他們的表達(dá)能力，還可以讓他們更好地理解和尊重不同文化之間的差異。人文底蘊(yùn)的教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，提高他們的素質(zhì)，還可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三段：人文底蘊(yùn)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的價(jià)值（200字）。

人文底蘊(yùn)對(duì)于個(gè)人的價(jià)值是無(wú)法估量的。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)科，人們可以拓展自己的眼界，理解并尊重不同的文化和觀(guān)念。人文學(xué)科教育可以讓人感受到人類(lèi)智慧的無(wú)限魅力，并且培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和批判思維能力。它也能幫助人們更好地理解自己的身份和角色，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境和變化。人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)可以給人帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足感，讓人真正體會(huì)到生活的意義和價(jià)值。

第四段：人文底蘊(yùn)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義（200字）。

人文底蘊(yùn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。人文底蘊(yùn)是一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神支柱，它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的文化和文明程度。一個(gè)國(guó)家的人文底蘊(yùn)越深厚，國(guó)家的軟實(shí)力也就越強(qiáng)大。通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)人文底蘊(yùn)，一個(gè)國(guó)家可以更好地自信地走向世界，展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)也能夠加強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，促進(jìn)國(guó)家的和諧發(fā)展。

第五段：總結(jié)人文底蘊(yùn)的價(jià)值和重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的精神支柱。人文底蘊(yùn)對(duì)教育、個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有重要意義。通過(guò)人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)，我們可以開(kāi)拓自己的視野，培養(yǎng)自己的思維能力，尊重和理解不同文化之間的差異。同時(shí)，人文底蘊(yùn)的傳承和發(fā)揚(yáng)也能夠提升國(guó)家的軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)家的和諧發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視和尊重人文底蘊(yùn)，讓它成為我們思考和發(fā)展的重要源泉，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十四

大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪(fǎng)，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者曾千方百計(jì)想沖破錢(qián)鐘書(shū)的防線(xiàn)，最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀(guān)眾宣告：錢(qián)鐘書(shū)先生堅(jiān)決不接受采訪(fǎng)，我們只能尊重他的意見(jiàn)。

錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見(jiàn)見(jiàn)他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國(guó)女士打電話(huà)，說(shuō)她讀了《圍城》十分想見(jiàn)他。錢(qián)鐘書(shū)再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見(jiàn)。錢(qián)鐘書(shū)幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”

80年代，美國(guó)的普林斯頓大學(xué)特邀錢(qián)鐘書(shū)去講學(xué)，每周只需錢(qián)鐘書(shū)講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元，食宿全包，可帶夫人同往，可是錢(qián)鐘書(shū)卻拒絕了。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十五

提起“蚵殼厝”，也許會(huì)有人感到莫名其妙：房屋應(yīng)該是用磚石砌成的，哪會(huì)是用蚵殼的呢？但當(dāng)你走進(jìn)泉州豐澤東海街道蟳埔社區(qū)的時(shí)候，你就會(huì)被眼前的獨(dú)有的自然景觀(guān)所折服。因?yàn)槌霈F(xiàn)在你眼前的是建筑巧妙而又精湛的閩南沿海古民居——“蚵殼厝”。它是蟳埔漁村的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

據(jù)專(zhuān)家考證：蟳埔的“蚵殼厝”始建于宋末元初，作建筑用的這種蚵產(chǎn)于非洲東海岸。當(dāng)時(shí)，蟳埔作為泉州海絲之路的重要港口，載滿(mǎn)絲綢、瓷器的商船從蟳埔港起航，沿閩南航行至南洋，經(jīng)印度洋、非洲東岸到北岸卸貨。返航時(shí)，因艙內(nèi)不載貨形成空船，重心不穩(wěn)，不利于航行，船員們就將當(dāng)?shù)厣⒙涞暮＿叺尿職ぱb在船上壓艙，載回堆放在蟳埔海邊。元末明初，富裕之地泉州，經(jīng)常受到倭寇的侵?jǐn)_，曾數(shù)度遭遇劫難，先民因無(wú)力重建新房子，就因地制宜撿些碎磚石砌成“出磚入石”的墻，再把海邊的蚵殼撿來(lái)嵌飾在墻的外側(cè)，這就是早期的蚵殼厝了。

“蚵殼厝”具有冬暖夏涼、不積雨水的特點(diǎn)，因此很受蟳埔及周邊金崎、東梅、后埔百姓的喜愛(ài)，清末民初，家家戶(hù)戶(hù)建房子就都或多或少地用上了蚵殼，久而久之就形成了蟳埔這一地區(qū)的一道人工筑成的風(fēng)景線(xiàn)。

蚵殼厝除其具有閩南的建筑風(fēng)格外，還包含著豐富的美學(xué)、工藝學(xué)的知識(shí)。據(jù)說(shuō)在建造蚵殼厝時(shí)，要根據(jù)房屋的座向，視祖厝還是民居而定，祖厝造得富麗堂皇，而民居則較一般。師傅們?cè)诮ㄔ鞎r(shí)要先征求主人家的意見(jiàn)，根據(jù)外墻的大小，處在哪一位置，用什么形式進(jìn)行一番設(shè)計(jì)，然后對(duì)蚵殼進(jìn)行篩選，分出上蓋、下臼，大與小，再清洗干凈。砌墻體，一般用本地自燒的蚵殼灰和黃土、沙和泥，近代用水泥，蚵殼只作墻的外側(cè)防水和裝飾用。內(nèi)側(cè)則用碎磚石砌平，墻的厚度尺，俗稱(chēng)“尺二壁”。然后用稻草切成二寸長(zhǎng)和泥漿整體抹平。待干后再用白殼灰粉刷一層。砌蚵殼，精明老練的師傅砌得錯(cuò)落有致，片片似魚(yú)鱗。砌蚵殼時(shí)，凹的一面向下，第一個(gè)疊好，另一個(gè)在前一個(gè)的一半，如此這樣，一個(gè)疊一個(gè)，同時(shí)要和內(nèi)壁一起砌，內(nèi)外交叉，避免蚵殼脫落。

乍看“蚵殼厝”的墻體粗糙，整個(gè)房子的建造樸素。但你也許不知道，片片的魚(yú)鱗似的蚵殼厝外墻不但具有隔音的效果，并獨(dú)具有冬暖夏涼，不積雨水的特點(diǎn)，很適合海邊潮濕的氣候環(huán)境，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)用，這充分體現(xiàn)著蟳埔人的聰明才智。另外，其建筑紅磚，蚵殼，紅白相間，如片片魚(yú)鱗，鮮艷奪目，合情合理，既體現(xiàn)著閩南“出磚入石”的建筑風(fēng)格，又飽含著豐富的美學(xué)，工藝學(xué)知識(shí)。

“蚵殼厝”是海絲文化的歷史見(jiàn)證，是古代建筑工藝的奇葩。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十六

提起文化名城，北京、南京、西安等一座座歷史古城便浮現(xiàn)在腦海之中，但卻忽略了那個(gè)座落在巴山蜀水之間而獨(dú)自幽閑的成都。

成都人從來(lái)崇文不崇勇，因而也造就了輝煌的文化。古往今來(lái)，在成都休養(yǎng)生息和揮灑筆墨的杰出文人“彬彬輩出”。成都人物的歷史長(zhǎng)廊，幾乎全都由文人占據(jù)。司馬相如、揚(yáng)雄、王勃、岑參、李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾等等，都曾在成都游歷或定居，并且都留下過(guò)許多留芳百世的華美詩(shī)文。中國(guó)古代文學(xué)史上十分著名的兩表——諸葛亮的《出師表》和李密(字令伯)的《陳情表》都寫(xiě)于蜀中。在“蜀道之難，難于上青天”的那些年代，有這么多文人齊聚遠(yuǎn)離京城和中原的地方游歷、寓居成都，實(shí)在令人稱(chēng)奇。還有那現(xiàn)代文學(xué)大師郭沫若、巴金、沙汀，當(dāng)代文壇怪杰魏明倫、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一個(gè)“國(guó)中之國(guó)”。到了成都，就總有看不完的'文人墨跡，有抒不完的懷古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，幾千年的風(fēng)雨滄桑和文人墨客詩(shī)情畫(huà)意，滋養(yǎng)出這座神奇的城市，造就了這座有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市。

成都的美食或許也是一種獨(dú)特的文化。成都的餐飲歷史悠久。三千多年前，成都就有了釀酒的工藝，這里的“水井坊”被稱(chēng)為“中國(guó)白酒第一坊”。成都的茶館舉世聞名。文獻(xiàn)載，清末時(shí)成都有街巷516條，而茶館竟有454家。1935年時(shí)成都更已有茶館600家，每天茶館達(dá)10萬(wàn)之眾。而今天的茶館在成都更可謂是遍地開(kāi)花。成都是一個(gè)巨大的美食城，歷史悠久、品種繁多、齒頰留香的小吃；麻辣鮮香、百吃不厭、口齒生津的火鍋；熱辣紅艷、回味悠長(zhǎng)、推陳出新的川菜。放眼望成都，城市的東西南北，餐飲一條街比比皆是，讓你從天亮吃到天黑、從春天吃到冬天，這就是成都人的幸福年華。成都人好吃、會(huì)吃、精于吃，他們的小吃名滿(mǎn)天下，可謂吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財(cái)富，吃出了水平。

成都就如是中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng)，儲(chǔ)存著無(wú)盡的文化特色。