2023年圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)范文(精選14篇)

通過撰寫心得體會(huì)，我們可以反思自己的行為和做法，進(jìn)而不斷提高自己。寫心得體會(huì)時(shí)要注意言之有物，不要空洞、膚淺地描述自己的思考和感受。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，僅供參考。希望通過閱讀這些范文，大家能夠?qū)懽餍牡皿w會(huì)有更深入的理解。祝愿你寫作順利，展示出真實(shí)的思考和獨(dú)到的見解。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇一

圣經(jīng)是基督教的核心經(jīng)典，對(duì)于信仰和生活都具有重要的指導(dǎo)意義。而作為基督教學(xué)科中的一門核心課程，圣經(jīng)概論是一門具有重要意義的學(xué)科，涉及到圣經(jīng)的語境、歷史、文本及其解釋等多個(gè)方面。本文將分享我在學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論課程中所獲得的一些心得和體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史背景和文化語境，這對(duì)于正確解讀圣經(jīng)至關(guān)重要。課程中我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于希伯來文和古希臘文的知識(shí)，還了解了圣經(jīng)時(shí)代的一些社會(huì)和政治背景。這些知識(shí)讓我更加深入地理解了圣經(jīng)文本的背景和意義。

其次，圣經(jīng)概論還幫助我們學(xué)習(xí)如何正確解讀和理解圣經(jīng)。這里面包含了很多基礎(chǔ)的解釋學(xué)和文本批判學(xué)的知識(shí)。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的特點(diǎn)、不同版本之間的異同以及文本詮釋的方法。

另外，圣經(jīng)概論還讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的整體結(jié)構(gòu)和主題。我們學(xué)習(xí)了圣經(jīng)的不同部分和書卷的內(nèi)容，了解了不同的主題和故事。這讓我更加全面地理解了圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。

然而，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也帶來了一些挑戰(zhàn)。首先，是語言障礙。因?yàn)檫@門課程中需要涉及到希伯來文和古希臘文，所以對(duì)于語言能力稍弱的同學(xué)來說，會(huì)帶來很大的壓力。其次，是內(nèi)容的復(fù)雜性。圣經(jīng)概論需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包含了歷史、文學(xué)、語言等多個(gè)方面的知識(shí)。因此，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容。另外，對(duì)于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過圣經(jīng)的人來說，這門課程可能還需要進(jìn)行一些額外的自學(xué)，以便更加深入地理解圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。

之所以要學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，是因?yàn)閷?duì)于一個(gè)基督教徒來說，圣經(jīng)是信仰和靈性成長的重要來源。而通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的語境、背景和意義，能夠更深入地挖掘出其中蘊(yùn)含的寶藏。此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以幫助我們更好地理解基督教信仰的本質(zhì)和核心。通過了解圣經(jīng)中的故事和主題，我們可以更好地理解上帝和耶穌基督對(duì)于我們的愛和拯救。

此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以使我們更好地理解和應(yīng)用圣經(jīng)在生活中的意義。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們能夠更加全面地了解上帝對(duì)我們的期望和要求，能夠更好地踐行上帝的教誨，從而在生活中獲得更多的幸福和成功。

五、總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史和文化背景，學(xué)習(xí)了如何正確地解讀和理解圣經(jīng)文本，并更加全面地了解了圣經(jīng)的主題和內(nèi)涵。雖然學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也存在一些挑戰(zhàn)，但對(duì)于一個(gè)基督教徒來說，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論具有重要的意義。因此，我們在信仰生涯中應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和研究圣經(jīng)，從而更好地認(rèn)識(shí)上帝和實(shí)現(xiàn)自己的靈性成長。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇二

第一段：引言（200字）。

《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》是一本關(guān)于戰(zhàn)斗藝術(shù)和哲學(xué)的著作，它以其深刻的洞察力和富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，吸引了無數(shù)讀者的關(guān)注。通過閱讀這本書，我深深感受到了其對(duì)于戰(zhàn)斗的真實(shí)理解與前瞻性洞察力，這讓我對(duì)于戰(zhàn)斗的認(rèn)識(shí)有了更深刻的體會(huì)。

第二段：戰(zhàn)斗的本質(zhì)與精神（200字）。

《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗的本質(zhì)不僅僅是血腥和死亡，而是圍繞人類靈魂深處的某種需求。戰(zhàn)斗可以是一種對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，一次對(duì)自我能力的考驗(yàn)，更是一次超越自我的機(jī)會(huì)。在戰(zhàn)斗中，人們需要發(fā)掘個(gè)人潛能，以抵抗來自內(nèi)外的壓力與困難。而這種戰(zhàn)斗的精神，也可以在生活中的各個(gè)方面得到體現(xiàn)，如在工作或?qū)W習(xí)中的競爭，甚至是與自己的內(nèi)心對(duì)抗。

第三段：智者與強(qiáng)者的共融（200字）。

《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》提出，智者與強(qiáng)者并非對(duì)立而是相互促進(jìn)的關(guān)系。強(qiáng)者執(zhí)著于實(shí)力，而智者注重策略與智慧。當(dāng)智者擁有強(qiáng)者的力量時(shí)，他們不僅能夠更好地保護(hù)自己和自己所珍視的人，還能夠應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。而當(dāng)強(qiáng)者擁有智者的智慧時(shí)，他們能夠更加理性和高效地運(yùn)用自己的力量，不再盲目地使用暴力。這種智者與強(qiáng)者的共融，使得戰(zhàn)斗不再局限于武力的對(duì)抗，而是一場更加智慧和技巧的較量。

第四段：戰(zhàn)斗與和平的關(guān)系（200字）。

《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》在探討戰(zhàn)斗的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)斗與和平的密切聯(lián)系。作者指出，真正的強(qiáng)者并不追求戰(zhàn)斗的毀滅性，而是追求與平凡人的和平相處。戰(zhàn)斗并非為了破壞，而是為了保護(hù)自己和他人，為了守護(hù)正義和美德。在戰(zhàn)斗結(jié)束后，我們應(yīng)該努力去建設(shè)和平的世界，摒棄戰(zhàn)斗對(duì)于其他人的傷害。

第五段：戰(zhàn)斗圣經(jīng)的啟示與指引（200字）。

《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》作為一本對(duì)戰(zhàn)斗藝術(shù)和哲學(xué)有著深刻研究的著作，給我們帶來了許多啟示與指引。它告訴我們，戰(zhàn)斗是一種必然存在的現(xiàn)象，而我們需要從中學(xué)習(xí)和成長。在面對(duì)戰(zhàn)斗時(shí)，我們需要保持內(nèi)心的平靜與智慧，同時(shí)發(fā)掘自己的潛能與能力。戰(zhàn)斗并不是用來展示力量的工具，而是通過智慧與勇敢來保護(hù)生命與價(jià)值。最重要的是，戰(zhàn)斗圣經(jīng)教會(huì)我們，戰(zhàn)斗之后應(yīng)該追求和平與進(jìn)步，以建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。

總結(jié)（100字）。

通過閱讀《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》，我逐漸深化了對(duì)戰(zhàn)斗的理解。它引發(fā)了我對(duì)戰(zhàn)斗本質(zhì)和精神的思考，以及戰(zhàn)斗與和平之間的關(guān)系。同時(shí)，它也讓我意識(shí)到智者與強(qiáng)者共融的重要性。這本書的啟示對(duì)于我的成長和發(fā)展起到了重要的指引作用，讓我明白了戰(zhàn)斗并非毀滅性的，而是為了保護(hù)與傳播正義與美德。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇三

詩篇是《圣經(jīng)》中的一本書，它是智慧的珍寶，蘊(yùn)藏著古老的智慧和尊貴的信仰。讀完詩篇，我對(duì)其中深邃的含義和感人的情感有了更深的了解。通過讀詩篇，我體會(huì)到了敬畏神的重要性、神對(duì)人的慈愛、人的痛苦與希望、以及信仰的力量。今天，我將和大家分享我的詩篇心得體會(huì)。

在詩篇里，我特別被幾篇表達(dá)敬畏神的詩歌所深深打動(dòng)。詩篇第一篇告訴我們，敬畏神是智慧的根基。只有敬畏神，我們才能獲得真正的智慧和幸福。詩篇第二篇?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)，地上的君王應(yīng)當(dāng)敬畏神，因?yàn)樯裾茩?quán)于天地，擁有無盡的權(quán)柄。從這些詩篇中，我明白了敬畏神不僅僅是對(duì)神的敬重，更是對(duì)神權(quán)能和權(quán)威的體認(rèn)。敬畏神使我感到渺小，而又賦予我靠近神的勇氣。

與此同時(shí)，詩篇也給予了我對(duì)神慈愛的深切體會(huì)。在詩篇第二三篇中，我們看到了一個(gè)照顧羊群的牧人形象，這是神對(duì)我們的關(guān)愛的象征。詩篇第二三篇還提到，神為我們擺設(shè)筵席，使我們的杯滿溢。這給了我安慰，讓我明白無論我走到哪里，神都會(huì)與我同在，并且滿足我一切的需求。

然而，詩篇里不僅僅只有對(duì)神的稱頌，也有對(duì)人生痛苦的真實(shí)描述，以及對(duì)希望的渴望。在詩篇第二四篇中，詩人寫道：“我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”這讓我明白，在我們經(jīng)歷困難和痛苦時(shí)，神是我們的依靠和安慰的源泉。無論是外在的苦難還是內(nèi)心的痛楚，只要我們相信神，祂會(huì)帶領(lǐng)我們走出困境，讓我們重獲希望。

信仰是詩篇中主要的主題之一，也是我讀完詩篇后的重要體會(huì)。在詩篇第一篇中，詩人寫道：“倚靠耶和華的，好像錫安山，永不動(dòng)搖?！边@告訴我，只有堅(jiān)定地信靠神，我們才能在這個(gè)世界中保持穩(wěn)定和堅(jiān)定的站立。詩篇還告訴我們，神對(duì)虔誠的人會(huì)加添福分，并保護(hù)他們免受邪惡的侵襲。這讓我深信，無論我遇到什么困難，只要我持守信仰，神會(huì)與我同行。

通過閱讀詩篇，我深刻地體會(huì)到了敬畏神的重要性、神對(duì)人的慈愛、人的痛苦與希望以及信仰的力量。無論何時(shí)何地，詩篇都能給人帶來啟迪和安慰。讀完詩篇，我對(duì)神的認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)人生的理解也更加明晰。詩篇教會(huì)了我如何面對(duì)困難和痛苦，如何保持對(duì)神的敬畏和信心。我將繼續(xù)讀詩篇，以獲取更多關(guān)于信仰和人生的智慧。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇四

圣經(jīng)是許多人生命中非常重要的寶物，它包含了無數(shù)的智慧和真理。無論你是誠信的人，還是剛剛開始探索信仰的人，圣經(jīng)都可以給你帶來深刻的體驗(yàn)和心靈上的啟迪。以下是本文的五段式結(jié)構(gòu)——回顧自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)心靈的冥想，分享對(duì)經(jīng)文的理解以及思考圣經(jīng)的作用和未來。

第一段——回顧自己的經(jīng)歷。

回首往事，幾年前我是一個(gè)不信神的人。生活中面對(duì)種種壓力和困難，我開始意識(shí)到自己需要尋找奮斗的方向，同時(shí)似乎也需要一種精神支撐。與此同時(shí)，我的好友帶我參加了一次教會(huì)聚會(huì)。在那里，我切實(shí)感受到圣經(jīng)帶給人們強(qiáng)大的安慰和激勵(lì)，我開始對(duì)這個(gè)東西感到興趣，于是就開始了我的探索之旅。

第二段——展現(xiàn)心靈的冥想。

展現(xiàn)心靈的冥想是靠內(nèi)心的靈性感知深入理解圣經(jīng)和信仰。我沒有一下子就理解周圍信仰者所傳遞的信息，進(jìn)入了他們的空間。我開始研究傳道者的名下，探究其講道的內(nèi)涵。我把時(shí)間花在做愈來愈多的研究，經(jīng)過復(fù)雜的術(shù)語解析及真諦認(rèn)知，讓我能更容易理解那些字眼含義。

第三段——分享對(duì)經(jīng)文的理解。

通過長期的閱讀，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)中許多引人深思的話，其中一些最具有影響力的話我下面與大家分享：

“萬物都能作到，信心是第一要義”James1:3-4。

這段話給我深入的啟迪：無論什么在我面前，只有堅(jiān)定的信心才能把我們帶到成果；不管結(jié)果如何，相信自己并一直努力下去，一定能夠完成任務(wù)。這是自我勸誡的重要思想。

“請讀經(jīng)，用智慧體會(huì)他”Proverbs2:3。

我認(rèn)為這句經(jīng)文中最重要的一點(diǎn)是：“用智慧來體會(huì)圣經(jīng)的意義?！蓖ㄟ^這份篩選，圣經(jīng)的真諦會(huì)更為清晰地顯露出來。我們在讀圣經(jīng)時(shí)，不應(yīng)該被文字的偏見所誤導(dǎo)，而應(yīng)該用一個(gè)開放的心態(tài)去分析它。

第四段——思考圣經(jīng)的作用。

圣經(jīng)在我心中的作用越來越必不可少。它不僅幫助我更好的理解生活中的矛盾與挑戰(zhàn)，而且也在精神成長上起到了至關(guān)重要的作用。圣經(jīng)是一個(gè)使我自我反思的重要契機(jī)，也是我的精神芯片。它給予了我追求事物的本質(zhì)，在不同的人生經(jīng)驗(yàn)中調(diào)節(jié)著能力嘗試和應(yīng)對(duì)。

第五段——思考圣經(jīng)的未來。

對(duì)于圣經(jīng)的未來，我們不能妄加評(píng)論。畢竟，每個(gè)人對(duì)它的解讀也是不同的。我個(gè)人認(rèn)為，圣經(jīng)有潛力成為未來社會(huì)的指引之書，在倡導(dǎo)道德和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，共享文化的人在它身上學(xué)習(xí)思考，歷史故事，悟出圣經(jīng)的真諦。這需要我們聯(lián)合其他信仰并不斷學(xué)習(xí)它的習(xí)焉不忘，時(shí)刻提醒自己圣經(jīng)的深刻內(nèi)涵。

總之，圣經(jīng)是一個(gè)非常重要和有意義的東西。無論是信徒還是非信徒，它都可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。與圣經(jīng)的交互體驗(yàn)，是一次覺醒靈魂的旅程，能帶來深厚的感悟和精神富足。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇五

第一段：引言（150字）。

《圣經(jīng)》是世界上最古老、最重要的宗教文本之一，也是基督教信仰的重要基石。無論是信仰者還是普通讀者，都可以從《圣經(jīng)》中獲得許多深刻的心靈啟示和智慧。通過對(duì)《圣經(jīng)》的閱讀和思考，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的寶貴教導(dǎo)，改變了我的觀念和生活方式。

第二段：信仰之路（250字）。

在一段時(shí)間里，我曾經(jīng)對(duì)宗教持懷疑態(tài)度，對(duì)神的存在感到困惑。然而，當(dāng)我開始閱讀《圣經(jīng)》時(shí)，其中所述的故事、教導(dǎo)和見解激發(fā)了我對(duì)信仰的興趣。我逐漸意識(shí)到，不僅僅是天主教和基督教的信徒才能從《圣經(jīng)》中獲益，每個(gè)人都能在其中找到良師益友。《圣經(jīng)》讓我深入了解了神的智慧和愛，在我信仰的道路上提供了指引和力量。

第三段：寬恕與仁愛（300字）。

《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了寬恕和仁愛的重要性，這對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是面對(duì)他人的誤解還是受到傷害，寬恕都是化解矛盾、重建關(guān)系的關(guān)鍵。我曾經(jīng)一度固執(zhí)地保留懷恨之心，但《圣經(jīng)》中指導(dǎo)我們要彼此寬恕，讓我認(rèn)識(shí)到了憎恨和怨恨的毒害。通過學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》中的例子，我明白了寬恕的力量，它不僅能解放自己，也能促進(jìn)和諧與和平。

第四段：希望與勇氣（300字）。

《圣經(jīng)》也鼓勵(lì)我們時(shí)刻保持希望和勇氣。無論是面臨困境還是挫折的時(shí)刻，我們要相信神的旨意和幫助。圣經(jīng)中的許多人物都經(jīng)歷了人生的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但他們從未放棄希望，始終保持信念。這給了我勇氣去面對(duì)生活中的困難，并始終相信一切都會(huì)有益處。《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們，我們需要相信神，并為自己和他人的幸福而努力奮斗。

第五段：道德與人生指南（200字）。

最后，我發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的道德教導(dǎo)和人生指南在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要意義。它教導(dǎo)我們善待他人，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。同時(shí)，它也提醒我們行為的后果，引導(dǎo)我們作出明智的選擇。無論是個(gè)人生活，還是社會(huì)道德，我們都能從《圣經(jīng)》的教導(dǎo)中找到答案和引導(dǎo)。

結(jié)論（100字）。

通過對(duì)《圣經(jīng)》的閱讀和思考，我收獲了許多寶貴的心靈啟示。我了解到信仰不僅僅是宗教的問題，而是關(guān)乎個(gè)人和社會(huì)的道德與行為，以及與神的關(guān)系。《圣經(jīng)》深深影響了我的思想和行為方式，使我成為一個(gè)更寬恕、勇敢和有希望的人。我相信，只要人們恪守《圣經(jīng)》中的智慧教導(dǎo)，我們的世界將會(huì)更加美好和和諧。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇六

《圣經(jīng)》是基督教的重要經(jīng)典之一，也是世界上影響最為深遠(yuǎn)的書籍之一。作為一個(gè)基督徒，我在閱讀《圣經(jīng)》的過程中，深受其中的智慧和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《圣經(jīng)》的一些心得體會(huì)。

第二段：人性的批判性反思。

《圣經(jīng)》不僅僅是一本向人們傳達(dá)神的旨意的書，更是一個(gè)充滿人性的故事集。通過讀《圣經(jīng)》，我不禁對(duì)人類的弱點(diǎn)和罪惡深深反思。亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造的時(shí)候，就違背了神的禁令；耶穌的使徒彼得在耶穌被捕的時(shí)候背叛了主；猶大則出賣了耶穌。這些故事充分展現(xiàn)了人類的軟弱和自私，使我不得不反思自己的行為和思想?！妒ソ?jīng)》提醒我要時(shí)刻警惕自己的行為，在生活中樹立正確的道德觀念。

第三段：關(guān)于虔誠的思考。

與人類的罪惡相對(duì)應(yīng)的是，《圣經(jīng)》中也給了我們關(guān)于虔誠和信仰的啟示。通過《圣經(jīng)》，我明白到信仰是力量的源泉，并且相信是見證奇跡的前提。耶穌曾經(jīng)說過：“你若有信心，就有能力移山”（馬太福音17：20）?！妒ソ?jīng)》中的故事和啟示為我樹立了正確的信仰觀念，在困難和挑戰(zhàn)面前，我始終保持著信心和毅力。

第四段：關(guān)于愛的啟示。

《圣經(jīng)》中的另一個(gè)重要主題是愛。耶穌告訴我們：“人要愛公正，行憐憫，存謙卑的心與神同行”（彌迦書6：8）。通過閱讀《圣經(jīng)》，我明白到愛不僅僅是一種情感，更是一種行動(dòng)和態(tài)度。在生活中，我努力模仿耶穌的愛，對(duì)他人慷慨、寬容和仁慈。這樣的愛和行為使我成為一個(gè)更好的人，也使我周圍的人受益。

第五段：關(guān)于希望的啟迪。

最后，《圣經(jīng)》中還給了我們關(guān)于希望的啟示?！妒ソ?jīng)》告訴我們，無論我們面臨多么困難的情況，神的計(jì)劃和拯救之道永遠(yuǎn)都在。正如《圣經(jīng)》中所載：“因?yàn)樯駩凼廊耍踔翆⑺莫?dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16）。這句經(jīng)文給了我們堅(jiān)定的信心和希望，無論我們經(jīng)歷什么，我們都有神與我們同在。

結(jié)束段：總結(jié)。

通過閱讀《圣經(jīng)》，我獲得了對(duì)人性和世界的更深入的理解，看到了信仰的力量，認(rèn)識(shí)到愛的重要性，并受到了希望的啟發(fā)?！妒ソ?jīng)》在我心中樹立了正確的價(jià)值觀和道德觀念，并指引我走上正確的人生道路。我會(huì)繼續(xù)閱讀《圣經(jīng)》，深入探索其中的智慧和啟示，以成為一個(gè)更好的人。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇七

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值。下文是本站小編為你帶來學(xué)習(xí)圣經(jīng)。

心得體會(huì)。

總結(jié)，希望對(duì)你有幫助。

活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運(yùn)多變，個(gè)人實(shí)在是太緲小了。凡人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有偉大的神才不會(huì)犯錯(cuò)誤，神是無所不能的，神說對(duì)就對(duì)，神說錯(cuò)就是錯(cuò)，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對(duì)凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個(gè)凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會(huì)，所以不信佛了。

研究過一斷時(shí)間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強(qiáng)，教徒遍布全世界，信基督教的都是強(qiáng)大的國家，信基督教發(fā)財(cái)?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財(cái)和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀(jì)年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會(huì)犯錯(cuò)。

圣經(jīng)就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個(gè)普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個(gè)個(gè)小故事和一些神的言語，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個(gè)故事，我要作一翻結(jié)論寫一些感悟，里面神的言語就直接當(dāng)成教條。

2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實(shí)生活中我們做了違法的事，或者做了錯(cuò)事，就應(yīng)對(duì)所做的事負(fù)責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會(huì)來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個(gè)兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個(gè)嫉妒心會(huì)害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點(diǎn)好處給別人，不要把好處獨(dú)自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價(jià)的。做事情最好想個(gè)法子，不會(huì)引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財(cái)富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個(gè)兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個(gè)叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個(gè)思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類進(jìn)方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手?jǐn)?，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才會(huì)讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團(tuán)結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對(duì)，比如舟山要是和臺(tái)州人口音相同，大家就不會(huì)有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會(huì)覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個(gè)國家就不會(huì)這么敵視。

6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對(duì)妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要?dú)⒘宋?，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對(duì)亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個(gè)點(diǎn)故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護(hù)好貴重事物時(shí)，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴(yán)可以暫時(shí)放下，過了難關(guān)，有能力時(shí)再找回尊嚴(yán)，尊嚴(yán)這東西可以暫時(shí)放一放，不要尊嚴(yán)受損，立馬爆發(fā)，君子報(bào)仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機(jī)會(huì)必將回報(bào)，有仇不報(bào)，非君子,要被人看不起。

7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因?yàn)樗麄冐?cái)物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對(duì)羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時(shí)，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當(dāng)資源很多時(shí)，不能為了一點(diǎn)點(diǎn)利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對(duì)方去得更容易得到的好處。無論什么時(shí)候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補(bǔ)足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會(huì)為了父母留下的財(cái)產(chǎn)斗死斗活，或者一個(gè)要家產(chǎn)，另一個(gè)向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊?，就是千萬別造成雙方都為財(cái)產(chǎn)同一目的。

8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因?yàn)閬啿m作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點(diǎn)看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會(huì)加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚(yáng),作為一個(gè)人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個(gè)莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實(shí)比偉人更加偉大,沒有他們就不會(huì)有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。

9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會(huì)生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對(duì)亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對(duì)妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強(qiáng)，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會(huì)被眾人認(rèn)可。上司掌握著大義，有心的情況下，對(duì)不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對(duì)著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個(gè)好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對(duì)上司不尊重。

明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時(shí)滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實(shí)有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點(diǎn)才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個(gè)人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要?dú)⑺?，他殺了兄弟之后確實(shí)對(duì)天下作出貢獻(xiàn)，世人也愛戴他，不計(jì)恨他的過錯(cuò)。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實(shí)是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實(shí)有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時(shí)，盡量不要犯罪。

11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要?dú)缢喱敚瑏啿睂?duì)神說：“城里不完全是壞人，要是有50個(gè)好人，你還要?dú)鐔帷?，神說有50個(gè)好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個(gè)人好人，你要?dú)鐔?神說有40個(gè)好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個(gè)好人，你饒恕嗎?神說有30個(gè)，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個(gè)好人，你饒恕嗎?神說有20個(gè)，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個(gè)好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個(gè)人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個(gè)故事說明，神也是可以討價(jià)還價(jià)的，天下沒有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對(duì)方討價(jià)還價(jià)的，但不能還到對(duì)方的底限，對(duì)方無利可圖會(huì)不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，?duì)方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時(shí)得了一個(gè)體諒人的好評(píng)。做買賣更應(yīng)試如此，不能把物價(jià)定死，留有余地可供人“占點(diǎn)便宜”。

12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對(duì)羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個(gè)故事告訴人們，不可對(duì)壞人同情，對(duì)壞人同情，就是對(duì)正義的玷污，罪同惡人。對(duì)待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會(huì)叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個(gè)時(shí)代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，以免被壞人記恨上遭到報(bào)復(fù)或者被人誤會(huì)是同謀。脫離一個(gè)很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個(gè)集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對(duì)那個(gè)地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來，關(guān)心它沒有一點(diǎn)好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點(diǎn)愛心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計(jì)劃消滅它。

13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對(duì)于每一個(gè)人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會(huì)忘祖，每年抽空都會(huì)回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠(yuǎn)一些，但不要超過本市，比如我是臺(tái)州人，就取臺(tái)州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會(huì)多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點(diǎn)關(guān)系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個(gè)人要根據(jù)自身的條件定一個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)校準(zhǔn)要自己能正常實(shí)現(xiàn)，不要高的離譜，標(biāo)準(zhǔn)一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個(gè)自己滿意的人才行，不能湊合著找一個(gè)過日子。找了一個(gè)低于標(biāo)準(zhǔn)的配偶，今后容易會(huì)厭煩對(duì)方，離婚不是神所贊同的事。

14.神想試探亞伯拉罕對(duì)他的忠誠，就對(duì)亞伯拉罕說：“帶著你的獨(dú)生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要?dú)鹤幼骷榔窌r(shí)，神制止了他。

神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個(gè)故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對(duì)方的所作所為來判斷。我們來判斷一個(gè)人好壞，不是看他說的有多么動(dòng)聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會(huì)迷惑人，是不可取信的，不能聽風(fēng)就是雨，要眼見為實(shí)，凡是聽到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識(shí)，都要通過實(shí)踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調(diào)查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯(cuò)案還是很常見的。我們在工作中，會(huì)遇到上級(jí)對(duì)下級(jí)的信任的考核，作為下級(jí)一定要對(duì)上級(jí)忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級(jí)的賞識(shí)，無論何時(shí)，都要在言語和行動(dòng)上保持對(duì)上級(jí)的忠誠。假如上級(jí)真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級(jí)，在行動(dòng)上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅(jiān)持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級(jí)可能只是試探你，會(huì)不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時(shí)，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。

15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對(duì)赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準(zhǔn)備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅(jiān)決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地。看完這段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠(yuǎn)欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會(huì)有收據(jù)，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費(fèi)的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報(bào)，普通人之間叫禮尚往來，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報(bào)應(yīng)。

16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達(dá)的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。

都說計(jì)劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個(gè)十天以上，利百家可能就不會(huì)跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動(dòng)時(shí)，就不能讓對(duì)方拖延，對(duì)方不同意，逼也要逼得對(duì)方同意;當(dāng)我們沒有完全占據(jù)優(yōu)勢，就要想方法促使對(duì)方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對(duì)方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對(duì)方不拖延。對(duì)方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會(huì)找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會(huì)遭到破壞。實(shí)在沒辦法讓對(duì)方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會(huì)給你好運(yùn)!

17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進(jìn)了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。

都要蓋一個(gè)紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對(duì)方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會(huì)認(rèn)為自己運(yùn)氣好，這是上天的恩賜，會(huì)更加愛老婆，揭開紅頭巾是個(gè)丑女，都拜過天地，只能認(rèn)命，這也算是保護(hù)了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個(gè)“面罩”是一種保護(hù)措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個(gè)“面罩”，就可以和別人正常交往，不會(huì)受到岐視鄙視，不會(huì)被人厭惡，生的丑不是你的錯(cuò)，但是丑還出來嚇人，就是你的錯(cuò)。人都要保有一定的秘密，未知才會(huì)讓別人有所顧慮，當(dāng)一個(gè)人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會(huì)制定出對(duì)策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠?，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個(gè)同樣重要的東西彌補(bǔ)回去。當(dāng)我們失去親人時(shí)，就找一個(gè)愛人回來或者生一個(gè)出來，當(dāng)我們失去愛情時(shí)，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因?yàn)楦星樯铣霈F(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強(qiáng)者是會(huì)自己找回彌補(bǔ)的東西。

18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負(fù)我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對(duì)以撒說：“你離開我們這里吧，因?yàn)槟惚任覀儚?qiáng)盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄?，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)。

大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時(shí)候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后并沒有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級(jí)是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個(gè)角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

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圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇八

圣經(jīng)教育是一種傳統(tǒng)而又深刻的教育方式，經(jīng)過長期的歷史沉淀，已經(jīng)成為了西方文化中不可分割的一部分。在進(jìn)行圣經(jīng)教育時(shí)，學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)圣經(jīng)本身的內(nèi)容，更是在感悟其背后所蘊(yùn)含的道理、智慧和真諦。在過去的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了很多的經(jīng)驗(yàn)和感悟。接下來，我將從圣經(jīng)教育的重要性、學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法、圣經(jīng)教育的影響、圣經(jīng)教育在生活中的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性等方面進(jìn)行探討，以便更好地認(rèn)識(shí)圣經(jīng)教育。

首先，圣經(jīng)教育的重要性不可忽視。圣經(jīng)中蘊(yùn)含著許多寶貴的道理和智慧，但這些對(duì)于我們的人生道路來說至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以認(rèn)識(shí)到愛、慈悲、寬容、忠誠等一系列重要的品質(zhì)，這些品質(zhì)可以幫助我們成為更好的人。我們需要明白，圣經(jīng)不僅是一本關(guān)于宗教的書籍，更是一本關(guān)于道德和人生態(tài)度的書籍。因此，通過接受圣經(jīng)教育，我們可以更好地理解和掌握這些道德和人生態(tài)度。

其次，學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法是很重要的。在圣經(jīng)教育中，我們需要找到自己的方法來學(xué)習(xí)和吸收信息。通過我的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)最好的方法是要在讀圣經(jīng)的同時(shí)，主動(dòng)思考和探索其中的道理。在完全掌握圣經(jīng)的內(nèi)容之前，我們需要保持興趣并保持耐心，因?yàn)檫@些都是成為一名好的基督徒所必須的品質(zhì)。除了閱讀圣經(jīng)之外，我們還可以通過參加宗教活動(dòng)、聽取精辟的講座和與其他傾聽圣經(jīng)律師的人們交流來學(xué)習(xí)圣經(jīng)的內(nèi)容和哲理。

第三，圣經(jīng)教育的影響是深遠(yuǎn)的。圣經(jīng)教育可以幫助我們培養(yǎng)好的心態(tài)和思維能力，以及更深刻的理解和關(guān)注人類的價(jià)值和意義。聽了許多故事和例子，我理解到圣經(jīng)教育可以助人減少焦慮和消極情緒，這是生活中至關(guān)重要的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以提高自己的思考能力，從而更好地應(yīng)對(duì)各種生活難題。圣經(jīng)教育可以幫助我們意識(shí)到愛、平等和寬容的重要性，并在面對(duì)人際沖突和挑戰(zhàn)時(shí)保持平衡和冷靜。

第四，圣經(jīng)教育在實(shí)際生活中的應(yīng)用是現(xiàn)實(shí)的。圣經(jīng)教育可以幫助我們面對(duì)生活中的問題和挑戰(zhàn)，包括工作、家庭、學(xué)習(xí)、人際交往等各種方面。通過圣經(jīng)里的故事和例子，我們可以明白如何建立良好的關(guān)系，如何保持平靜、承受壓力和困境，如何正確地回應(yīng)他人的需要和關(guān)注。另外，在當(dāng)前多元化和多文化的世界中，寬容和互相尊重是非常重要的品質(zhì)，而圣經(jīng)教育可以幫助我們建立這些品質(zhì)。

最后，我們需要認(rèn)識(shí)到發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性。我們應(yīng)該盡可能地傳遞我們所學(xué)到的圣經(jīng)知識(shí)和哲理。通過傳遞我們的經(jīng)驗(yàn)和所學(xué)，我們可以幫助其他人了解圣經(jīng)的重要性，并幫助他們達(dá)到更高的道德和倫理水平。因此，無論宗教信仰如何，我們都可以從圣經(jīng)教育中受益，并希望我們能夠發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，圣經(jīng)教育是一種傳統(tǒng)而又深刻的教育方式，并有著深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)教育的重要性，了解學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法，并將圣經(jīng)的各種知識(shí)和智慧應(yīng)用到日常生活中，這對(duì)于我們成為更好的人，更好地面對(duì)生活挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值具有積極的促進(jìn)作用。因此，我們應(yīng)該盡可能地推廣圣經(jīng)教育，并保留其傳統(tǒng)的價(jià)值。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇九

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因?yàn)檫@三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對(duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個(gè)部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒省啿├钡墓适戮褪呛芎玫睦?，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。

我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。"列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)⑼昝赖闹?。我們可以看到如果你做了好事上帝?huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒?，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對(duì)他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!

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圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇十

第一段：引言（引出圣經(jīng)的重要性和影響力）（200字）。

圣經(jīng)作為基督教信仰的重要組成部分，對(duì)于無數(shù)信徒來說具有非凡的影響力。無論是在宗教儀式中還是個(gè)人靈性成長中，圣經(jīng)都扮演著不可或缺的角色。這本神圣的書籍經(jīng)歷了幾千年的傳承，其中蘊(yùn)藏了關(guān)于信仰、道德和為人處世的智慧。下面我將分享我對(duì)圣經(jīng)的一些簡單心得和體會(huì)。

第二段：信仰之源（描述個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)信仰的契機(jī)）（200字）。

我是在年幼時(shí)期開始接觸圣經(jīng)的。那時(shí)候，我常?？吹礁改负烷L輩們坐在客廳中央，認(rèn)真地閱讀圣經(jīng)的場景。我對(duì)于他們的虔誠和對(duì)于圣經(jīng)的敬畏心感到著迷，也讓我對(duì)于這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。逐漸地，我開始獨(dú)立地閱讀圣經(jīng)，并開始深入地思考其中的道理和教導(dǎo)。通過圣經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)了信仰的真諦，也得到了心靈的慰藉。

第三段：道德與為人處世（分析圣經(jīng)對(duì)于道德與為人處世的指導(dǎo)）（300字）。

圣經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值觀和為人處世的指導(dǎo)原則。其中最有名的就是“十誡”。這十誡包含了諸如不可殺人、不可偷盜、不可崇拜偶像等等重要的道德規(guī)則。這些規(guī)則既適用于個(gè)人行為，也適用于社會(huì)行為。通過遵守這些規(guī)則，我們能夠建立起良好的道德風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，圣經(jīng)中的許多比喻故事也為我們提供了在現(xiàn)實(shí)生活中明智而正確的行為模式。

第四段：愛的力量（探討圣經(jīng)對(duì)于愛的強(qiáng)調(diào)）（300字）。

圣經(jīng)中常常強(qiáng)調(diào)愛的力量。很多經(jīng)文都告訴我們，愛是最重要的。比如，圣經(jīng)中著名的“愛是恒久忍耐，又有恩慈”便表達(dá)了無條件的愛與寬容。通過這些教導(dǎo)，我們可以更好地理解愛的真正含義，并將其融入到我們的生活中。圣經(jīng)教導(dǎo)我們無論在與家人、朋友還是陌生人相處中，都要以愛為基礎(chǔ)來對(duì)待他們。這種愛能夠化解沖突，促進(jìn)和平與和諧的共存。

第五段：生活指南（總結(jié)圣經(jīng)對(duì)于個(gè)人成長的重要作用）（200字）。

圣經(jīng)不僅僅是一本宗教書籍，更是我們生活中的一本指南。它教導(dǎo)我們?nèi)绾稳?、去寬恕、去關(guān)心他人。通過閱讀圣經(jīng)，我們能夠獲得智慧和指引，更好地成為一個(gè)善良、寬容和有愛心的人。它可以幫助我們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，給予我們勇氣與信心。因此，圣經(jīng)在我的生活中扮演著非常重要的角色，每當(dāng)我遇到困惑和困難時(shí)，我會(huì)不離不棄地依靠圣經(jīng)的教誨。

結(jié)論（總結(jié)全文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的價(jià)值）（100字）。

總而言之，圣經(jīng)給予了我們信仰的來源、道德的指導(dǎo)、愛的力量和生活的指南。它是信仰之源和靈性成長的軌道。通過圣經(jīng)，我們可以更好地理解自己、了解他人，并以更積極的方式面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每個(gè)人都可以從圣經(jīng)中汲取力量，使之成為自身成長和塑造美好世界的重要資源。無論我們的宗教信仰如何，圣經(jīng)都具有普遍性的價(jià)值，值得我們細(xì)細(xì)品味。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇十一

圣經(jīng)詩篇是圣經(jīng)中的一本書，是舊約中的智慧書籍之一。它包含了諸多的詩歌、禱告和贊美，為人們提供了寶貴的靈性指引。通過閱讀詩篇，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和力量。在接下來的文章中，我將與大家分享我對(duì)圣經(jīng)詩篇的心得體會(huì)。

首先，圣經(jīng)詩篇中的詩歌讓我感受到了神對(duì)人類不變的愛。無論是詩篇六一篇的“神啊，你是我的避難所”，還是詩篇二十三篇的“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”，每一首詩篇都表達(dá)了神的慈愛和關(guān)懷。詩篇中的文字流露出詩人對(duì)神的深深的信賴和贊美，這讓我更加堅(jiān)信神是我們生命中永恒的支持和指引。每當(dāng)我面對(duì)困境和憂慮時(shí)，讀經(jīng)中的詩篇總能給我?guī)戆参亢土α俊?/p>

其次，圣經(jīng)詩篇教會(huì)了我如何和神進(jìn)行對(duì)話。詩篇中的禱告語言生動(dòng)而真實(shí)，讓我感受到與神交流的親密。詩篇一百三十九篇寫道：“耶和華啊，你已經(jīng)鑒察我，認(rèn)識(shí)我?！边@句話提醒我，神是全知全能的，他知道我們內(nèi)心的渴望和需求。只要我們誠心地向神傾訴，他必會(huì)傾聽并回應(yīng)我們的禱告。通過讀經(jīng)中的詩篇，我學(xué)會(huì)了如何用真誠的心向神尋求幫助和指引。

此外，圣經(jīng)詩篇也教會(huì)了我贊美和感恩。詩篇中充滿了對(duì)神的贊美和感恩的詩歌。詩篇一百十五篇寫到：“你們要贊美耶和華。耶和華的仆人哪，你們要贊美，贊美耶和華”。這提醒我在一切事情上要心懷感恩。無論是日常生活中的小事，還是神賜予的恩典，我們都應(yīng)該向神表達(dá)我們的感激之情。讀經(jīng)中的詩篇使我更加明白，感恩之心是走向幸福和滿足的關(guān)鍵。

最后，圣經(jīng)詩篇也提醒了我生活中的價(jià)值觀與神的價(jià)值觀之間的差異。詩篇一篇開頭就寫到：“不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位”。這在我日常生活中成為了我行為的指引。詩篇中教導(dǎo)我們避免與惡勢力結(jié)盟，遠(yuǎn)離罪惡的道路。詩篇的智慧啟示了如何在現(xiàn)實(shí)生活中保持正直和純潔。我深信只有遵循神的道路，才能在生命的旅程中找到真正的快樂和意義。

總之，圣經(jīng)詩篇是一本寶貴的智慧書籍，其中充滿了對(duì)神的信賴、禱告、贊美和教導(dǎo)。通過讀經(jīng)中的詩篇，我體會(huì)到神對(duì)我們的愛和關(guān)懷，學(xué)會(huì)了如何與神進(jìn)行對(duì)話，懂得贊美和感恩。同時(shí)，詩篇也教導(dǎo)了我如何保持正直的生活態(tài)度。希望將來能繼續(xù)在圣經(jīng)詩篇中尋找到更多的智慧和指導(dǎo)，以此來影響和改變自己的生命。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇十二

圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個(gè)小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類的故事，以及人們與上帝的關(guān)系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個(gè)人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。

在圣經(jīng)中，我們可以學(xué)到很多有關(guān)生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語都給我們帶來了很多啟示，讓我們了解到人類的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：

“要愛你的鄰居如同愛你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關(guān)心和愛那些和我們在一起的人。

“要更加關(guān)注常航而受過試探的哥哥。”這句話告訴我們，我們應(yīng)該在困難和挫敗中，堅(jiān)持自己的信仰，抵御誘惑。

“殺戮是犯罪?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和尊重生命，做一個(gè)慈悲和寬容的人。

這些話是我們可以運(yùn)用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風(fēng)險(xiǎn)。

第三段：圣經(jīng)帶來的思考。

圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實(shí)它帶給我們的是對(duì)于一些深度和關(guān)鍵的問題的思考。例如，圣經(jīng)中對(duì)于人類自由意志與上帝無限的主權(quán)之間的關(guān)系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問題并沒有擁有絕對(duì)的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領(lǐng)悟。

第四段：圣經(jīng)帶來的安慰與鼓舞。

在生命中最困難的時(shí)候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重?fù)?dān)和逼迫我們的人得救?！边@句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時(shí)，我們不要失去希望，要相信上帝會(huì)幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。

第五段：結(jié)論。

圣經(jīng)中的y語言體意義深遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學(xué)和人類文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問題，而是和我們一起去思考和探索這個(gè)世界和人性中最基本的問題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學(xué)習(xí)如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學(xué)習(xí)和思考圣經(jīng)對(duì)于我們自己的成長和提升都有很多貢獻(xiàn)。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇十三

引言：

圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它包含著關(guān)于信仰和道德的種種教訓(xùn)。在參加圣經(jīng)講解課程后，我深刻體會(huì)到圣經(jīng)中的深邃智慧和真理。下面將從書本內(nèi)容、講解方式、影響等方面進(jìn)行論述，分享我的心得體會(huì)。

第一段：書本內(nèi)容。

圣經(jīng)的內(nèi)容十分豐富多樣，它由兩個(gè)主要部分組成——舊約和新約。舊約記載了亞伯拉罕以及以色列民族的歷史和故事，其中包括了摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列人民脫離埃及奴役的壯舉、以及許多先知的預(yù)言。新約則是關(guān)于耶穌基督的教導(dǎo)和他在地上的事工，以及他的門徒傳承和擴(kuò)展神的國度的故事。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著關(guān)于信仰、愛、親情、友誼等主題的深刻思考和教導(dǎo)，這使我對(duì)圣經(jīng)的魅力深感著迷。

第二段：講解方式。

圣經(jīng)講解的方式多種多樣，取決于不同的講解者和聽眾。講解者會(huì)通過解讀圣經(jīng)的語言、歷史背景和文化背景來幫助聽眾更好地理解圣經(jīng)的意義。同時(shí)，他們通常會(huì)引用類比、故事和現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來幫助我們將圣經(jīng)中的真理應(yīng)用到自己的生活中。我發(fā)現(xiàn)，一位優(yōu)秀的講解者能夠?qū)⑹ソ?jīng)中的教訓(xùn)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來，引起聽眾的共鳴和思考，使其更加深入地理解。

第三段：影響。

圣經(jīng)講解對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。首先，通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)的教義和教導(dǎo)，我對(duì)基督教的信仰有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我明白了愛和寬恕在基督教中的重要性，以及如何將其運(yùn)用到自己的生活中。其次，圣經(jīng)講解還加深了我對(duì)圣經(jīng)英語的理解。通過課程中的學(xué)習(xí)和講解，我更加熟悉了圣經(jīng)中常用的詞匯和詞組，提高了我的閱讀和理解能力。最重要的是，圣經(jīng)講解使我意識(shí)到自己內(nèi)心的修煉和精神上的成長是至關(guān)重要的。圣經(jīng)中的教誨鼓勵(lì)我成為一個(gè)更善良、慈愛和有愛心的人。

第四段：挑戰(zhàn)與困惑。

雖然圣經(jīng)講解是一次寶貴的經(jīng)歷，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，圣經(jīng)有時(shí)候會(huì)使用古老的詞匯和表達(dá)方式，對(duì)于現(xiàn)代聽眾來說可能難以理解。其次，圣經(jīng)中存在著一些復(fù)雜和深?yuàn)W的主題，例如預(yù)言和末世論等，這些內(nèi)容需要更多的學(xué)習(xí)和解讀才能獲得更好的理解。最后，每個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)的解讀和理解可能有所不同，這使得圣經(jīng)的真正意義有時(shí)候變得模糊和爭議。

結(jié)論：

通過參加圣經(jīng)講解課程，我深刻認(rèn)識(shí)到圣經(jīng)的價(jià)值和意義。它不僅提供了信仰的支持和引導(dǎo)，而且包含了無盡的智慧和真理。圣經(jīng)講解通過各種方式和方法將這些真理生動(dòng)傳達(dá)給聽眾，對(duì)于信仰的鞏固和個(gè)人的成長產(chǎn)生著重要影響。盡管圣經(jīng)講解中存在一些挑戰(zhàn)和困惑，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^不斷的學(xué)習(xí)和思考來逐漸理解其中的真意?？傊?，圣經(jīng)講解使我在信仰、知識(shí)和生活上受益匪淺，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索圣經(jīng)的深?yuàn)W內(nèi)涵。

圣經(jīng)詩篇心得體會(huì)篇十四

第一段：引言(200字)。

圣經(jīng)分為許多不同的部分，其中一部分是箴言。箴言是以智慧和道德為基礎(chǔ)的格言或警句，凝聚了上千年的人類智慧。讀圣經(jīng)的箴言讓人受益匪淺，對(duì)人生的觀念和行為有著深遠(yuǎn)的影響。在此，我將分享我對(duì)圣經(jīng)箴言的一些心得體會(huì)。

第二段：聰明與智慧(200字)。

箴言中，聰明和智慧是兩個(gè)常見的概念。聰明是指人們運(yùn)用頭腦思考和決策的能力，而智慧則更加綜合和深遠(yuǎn)。在聰明人和智慧人之間，智慧人更加注重道德和倫理原則，能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。圣經(jīng)箴言中強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性，并提醒我們通過充實(shí)自己的內(nèi)在來獲得真正的智慧。

第三段：言談和行為(200字)。

圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了人們言談和行為的重要性。像“言猶如銀，默不可謂金”這樣的箴言告訴我們應(yīng)當(dāng)慎重選擇言辭，避免沖動(dòng)和惡語傷人。同時(shí)，箴言也提醒我們通過正直和忠誠的行為來塑造良好的聲譽(yù)和人際關(guān)系。通過言行一致，我們能夠贏得他人的尊重和信任。

第四段：人生的態(tài)度(200字)。

圣經(jīng)箴言還鼓勵(lì)人們保持正確的心態(tài)面對(duì)人生。像“知足者常樂”這樣的箴言教導(dǎo)我們要珍惜現(xiàn)有的幸福與滿足，追求內(nèi)心的平安和滿足。此外，箴言還告訴我們要謹(jǐn)慎處理財(cái)富和權(quán)力，以免失去生活的平衡和意義。

第五段：對(duì)他人的關(guān)愛(200字)。

最后，并不是最不重要的，圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛和幫助。在箴言中，我們找到了“施舍貧窮者不缺乏”的教誨，這提醒了我們慷慨地分享我們所擁有的，幫助那些需要我們援助的人。這樣的行為不僅使別人受益，更可以使我們自身得到內(nèi)心的滿足和喜悅。

總結(jié)(200字)。

圣經(jīng)箴言是一本智慧之書，它的教導(dǎo)和指引深受人們的歡迎和推崇。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)箴言，我們可以得到智慧和靈感，應(yīng)用于日常生活中的各個(gè)方面。走在智慧的道路上，我們能夠成為真正意義上的聰明人，言行得體，心懷感恩，充滿愛心。讓我們珍惜并運(yùn)用這些上千年的智慧，讓我們的生活變得更加有意義和充實(shí)。