心得體會(huì)對于我們的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃有著重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。寫總結(jié)時(shí)應(yīng)注重思考和總結(jié)，提出自己的見解和感悟，具備一定的獨(dú)創(chuàng)性。寫心得體會(huì)不僅可以記錄和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以與他人分享，互相借鑒和學(xué)習(xí)。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇一

第一段：引言（100字）。

大學(xué)生活是每個(gè)人人生中非常重要的階段，是人們追求知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，我們不僅要掌握專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)合格的公民，如何為人處世。而大學(xué)禮記正是教導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚睚R家治國平天下的一部重要教材。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我深有體會(huì)，收獲了不少寶貴的心得和體會(huì)。

第二段：治家之道（200字）。

大學(xué)禮記上講述了許多關(guān)于禮儀和家教的原則和方法。在大學(xué)生活中，我們不能只重視學(xué)業(yè)，更要注意培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和家庭觀念。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我明白了家庭的重要性，了解到只有尊重父母，和睦相處，家庭才能更加美滿幸福。同時(shí)，大學(xué)禮記還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性，提醒我們要常常關(guān)心父母，為他們做一些力所能及的事情，盡孝道。這些教誨讓我認(rèn)識(shí)到家庭的價(jià)值，親情的偉大，也意識(shí)到了孝敬父母的重要性。

第三段：治國之道（200字）。

大學(xué)禮記中，還教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的公民，如何為國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)了謙和、寬容、樂于助人等美德的重要性。在大學(xué)生活中，我們必須學(xué)會(huì)如何與他人相處，如何團(tuán)結(jié)協(xié)作。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我意識(shí)到在社會(huì)中要注重對他人的尊重，要學(xué)會(huì)寬容與理解。無論在學(xué)校還是社會(huì)中，都要做到公正、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任，這些是做一個(gè)合格公民的基本素養(yǎng)。同時(shí)，大學(xué)禮記還教導(dǎo)我們對社會(huì)公眾的行為要尊重，不可隨意傷害他人的利益，要積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

第四段：修身之道（300字）。

大學(xué)禮記中最重要的是講述了如何修身養(yǎng)性。大學(xué)生活是一個(gè)塑造自我的時(shí)期，通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我明白了修身養(yǎng)性的重要性。它告訴我們，修身是培養(yǎng)一個(gè)人良好品質(zhì)和道德水平的基本要求。只有從自身做起，嚴(yán)于律己，修身齊家，才能更好地影響他人。大學(xué)禮記中還強(qiáng)調(diào)修身要以德為本，在生活中要做到謙和、誠信、寬容等美德，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要培養(yǎng)道德品質(zhì)。修身的過程是一個(gè)不斷完善自我的過程，需要我們自覺地踐行，不斷糾正自己的不足。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我深入體會(huì)到了修身齊家治國平天下的真義，更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己在大學(xué)生活中的使命和責(zé)任。大學(xué)生活不僅僅是追求知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)自己為人處世的關(guān)鍵時(shí)期。我們應(yīng)該注重家庭和親情，學(xué)會(huì)尊重和關(guān)心父母，做到孝敬父母，維護(hù)家庭和睦；同時(shí)，我們也要關(guān)心社會(huì)公眾，學(xué)會(huì)寬容、理解，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。而修身則是大學(xué)生活中最重要的一環(huán)，我們要從自己做起，修身以德為本，培養(yǎng)正直、謙和、慈愛等優(yōu)良品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷完善自己。只有不斷提升自己，在大學(xué)生活中努力做到治家、治國、修身三者兼顧，我們才能成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细翊髮W(xué)生。

（以上為輔助撰寫的文章，僅供參考）。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇二

《禮記大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作之一，被視為中國傳統(tǒng)教育的源頭。本書最早出現(xiàn)在《禮記》中，被孔子收錄為儒家經(jīng)典之一。這本書是為了引導(dǎo)人們在做為人處世之外，一步步堅(jiān)固自己基礎(chǔ)，最后達(dá)成對自己和對社會(huì)的完美掌握。因此，掌握《禮記大學(xué)》的精華，對于中國歷史、哲學(xué)與文化的理解至關(guān)重要。

《禮記大學(xué)》的核心思想是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是指個(gè)人的道德修養(yǎng)；齊家是指家庭的和睦、內(nèi)外安寧；治國則是指國家的政治管理；平天下是指外交的和平與安寧。通過這些方面的基礎(chǔ)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在《禮記大學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”的思想，要求人們注重自身品德養(yǎng)成、切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮個(gè)人的積極作用。

《禮記大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的思想和方法，可以給我們現(xiàn)代人帶來巨大的啟迪和借鑒。它反映了古代中國重視德育、以人為本的智慧，提出了對人類價(jià)值觀的追求。同時(shí)，借鑒《禮記大學(xué)》的思想，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造良好的人格等方面是至關(guān)重要的?！抖Y記大學(xué)》也提出了個(gè)人養(yǎng)成的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，例如“延年益壽、去邪歸正、去偽存真”等，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、修行的重要性。

第四段：談?wù)勅绾卧谏钪袑?shí)踐《禮記大學(xué)》的思想。

如何將《禮記大學(xué)》中的思想實(shí)踐于日常生活中，是人們關(guān)注的一個(gè)重要問題。具體而言，可以圍繞“修身、齊家、治國、平天下”四個(gè)方面開展探索和踐行。在“修身”方面，可以注重道德修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、學(xué)習(xí)文化常識(shí)等方面，塑造健康積極的人格；在“齊家”方面，可以加強(qiáng)家庭關(guān)系，營造和諧的家庭氛圍，還可以提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為自己、家人創(chuàng)造更好的生活條件；在“治國”方面，則可以利用自己的專業(yè)和技能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從而參與到國家建設(shè)中；在“平天下”方面，則可以從自身做起，做好守法、講道德、尊重他人等方面的工作，并參與到各種社會(huì)公益活動(dòng)中去，推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步的發(fā)展。

第五段：總結(jié)論述。

綜上所述，《禮記大學(xué)》是一部非常重要的經(jīng)典著作。其核心思想能夠啟迪我們的人生，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，起到了關(guān)鍵作用。我們不僅應(yīng)該在思想上學(xué)習(xí)領(lǐng)悟《禮記大學(xué)》的精神，更應(yīng)在實(shí)踐上發(fā)揚(yáng)這種精神，把它貫徹到生活中的方方面面，并借助這種精神來指導(dǎo)我們的人生和工作。《禮記大學(xué)》中的思想和方法，不僅適用于個(gè)人修身、家庭和睦、國家治理，更可以指導(dǎo)我們應(yīng)對這個(gè)充滿了挑戰(zhàn)和變化的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧共生。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇三

禮記《大學(xué)》是一部有關(guān)啟蒙教育的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國儒家教育思想的重要篇章?！洞髮W(xué)》所表達(dá)的思想至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，可普遍應(yīng)用于日常生活中，不僅對于個(gè)人而言，也可以指導(dǎo)我們對社會(huì)的領(lǐng)悟和理解。本文將圍繞《大學(xué)》這部經(jīng)典著作展開，探討其中所蘊(yùn)含的一些心得體會(huì)。

《大學(xué)》眾所周知的核心思想是“修身齊家治國平天下”。這一理念中蘊(yùn)藏了中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的諸多道德準(zhǔn)則。其中最為重要的是“術(shù)”的概念，即“實(shí)踐知識(shí)”。在教育上，要根據(jù)學(xué)生年齡、性格、特長等因素，制定個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，并注重實(shí)踐操作。這種教育方式注重學(xué)生自身的價(jià)值觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和家國情懷。這種教育方式具有針對性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。

第三段：在實(shí)踐中落實(shí)教育理念。

在實(shí)踐中要貫徹上述教育理念，不僅要加強(qiáng)師生雙方的溝通，還要注重學(xué)生的自我教育。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自身的特長和喜好定制學(xué)習(xí)計(jì)劃，并積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的能力。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)培養(yǎng)良好的家庭觀念和道德操守，注重與家人的溝通交流。這種教育方式能夠促進(jìn)家長和子女之間的關(guān)系，并有助于建立一個(gè)和諧的家庭氛圍。

除了對教育方面的啟示之外，《大學(xué)》還告訴我們?nèi)绾螌Υ鐣?huì)中的不公正現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的不公正事件。面對這些事件，我們應(yīng)該從自己做起，本著實(shí)事求是的原則，積極發(fā)聲，宣揚(yáng)社會(huì)正義。誠實(shí)守信、互相關(guān)愛，以及促進(jìn)社會(huì)公平正義是實(shí)現(xiàn)“大學(xué)之道”的關(guān)鍵。

第五段：結(jié)論。

禮記《大學(xué)》的核心思想似乎很有意義，但如果沒有實(shí)際應(yīng)用，其本質(zhì)的意義就難以體現(xiàn)。因此，要充分發(fā)揮《大學(xué)》的教育價(jià)值和實(shí)踐意義，不斷探索實(shí)際應(yīng)用中的方法和策略。在教育、家庭、社會(huì)等方面，我們應(yīng)該積極借鑒《大學(xué)》中的思想，傳承其核心價(jià)值，形成自己的應(yīng)用方法，讓其真正成為我們生活的一部分。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇四

導(dǎo)言:。

禮記大學(xué)作為中國古代儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，是培養(yǎng)人才和引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的重要手段。在閱讀這本書的過程中，我深刻體會(huì)到了大學(xué)教育的核心價(jià)值觀和深刻的智慧，對此進(jìn)行總結(jié)和分享，希望能夠?qū)ψx者有所啟示。

第一段：大學(xué)教育的核心價(jià)值觀。

大學(xué)教育的核心價(jià)值觀包含著修身齊家治國平天下的思想，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一?！抖Y記大學(xué)》中提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話傳達(dá)了人們應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，做一個(gè)符合道德倫理的人，關(guān)注社會(huì)問題，并以此努力追求至善的態(tài)度。這些核心價(jià)值觀對于當(dāng)今社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義，教育者應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的引路人，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀。

第二段：教育與人的全面發(fā)展。

《禮記大學(xué)》不僅是一本有關(guān)教育的經(jīng)典，更是一本有關(guān)人的成長與發(fā)展的經(jīng)典。書中強(qiáng)調(diào)教育是人的全面發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是要成為一個(gè)修身齊家治國平天下的人。這意味著一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重于自己的道德修養(yǎng)、家庭和睦以及對社會(huì)貢獻(xiàn)的責(zé)任。教育應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，而不僅僅是關(guān)注知識(shí)的傳遞與技能的培養(yǎng)。這一思想對于教育工作者具有重要的啟示，督促他們關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使得他們在進(jìn)入社會(huì)后能夠全面發(fā)展。

第三段：教育的過程和方法。

教育是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，需要不斷的探索和創(chuàng)新?！抖Y記大學(xué)》中提到“將欲教之，必以言其道”。這句話強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的重要性，道明了教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是啟迪學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)能力和提供學(xué)習(xí)資源的過程。有效的教育方法需要以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，通過啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，從而達(dá)到幫助學(xué)生全面發(fā)展的目的。

第四段：人與社會(huì)的關(guān)系。

教育是人與社會(huì)相互關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，《禮記大學(xué)》中提到：“其為人也孝弟，而好犯上者，上好禮乎?！边@句話強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人與社會(huì)的良好關(guān)系，懂得敬愛父母、尊重長輩、友善同學(xué)和保持友好關(guān)系的重要性。教育不光是個(gè)體發(fā)展的過程，更是個(gè)體與社會(huì)交流和互動(dòng)的過程。通過教育，個(gè)體能夠更加融入社會(huì)，學(xué)會(huì)與他人和諧相處，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第五段：教育的意義與挑戰(zhàn)。

《禮記大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的重要性，把大學(xué)教育比喻為人生的關(guān)鍵時(shí)期。因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)期是一個(gè)人受教育最重要的時(shí)期，是一個(gè)人面臨社會(huì)競爭、擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和塑造人生態(tài)度的關(guān)鍵時(shí)期。然而，當(dāng)前的教育面臨著挑戰(zhàn)，如教育資源不均衡分配、教育機(jī)構(gòu)的競爭激烈以及教育效果的問題。因此，我們需要對大學(xué)教育持續(xù)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以提供更好的教育質(zhì)量和更好的培養(yǎng)人才。

結(jié)束：

《禮記大學(xué)》是一本對教育思想和教育方法有著深刻耐人尋味的經(jīng)典之作。通過閱讀與體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到教育的核心價(jià)值觀、全面發(fā)展、過程方法以及人與社會(huì)的關(guān)系等方面的思考和意義。我們應(yīng)當(dāng)注重教育的全面性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，努力培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，為他們的未來做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，要關(guān)注教育的實(shí)際問題，推動(dòng)教育的改革和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才做出貢獻(xiàn)。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇五

大學(xué)禮記，作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典之一，一直以來被視作修身、齊家、治國、平天下的學(xué)問之本。在大學(xué)中學(xué)習(xí)禮記，我們不僅可以學(xué)到古人的智慧，還能夠提升自己的修養(yǎng)和品德。在學(xué)習(xí)過程中，我深感大學(xué)禮記給予我的啟示和感悟，下面就讓我們一同探討一下我對大學(xué)禮記的心得體會(huì)。

在學(xué)習(xí)大學(xué)禮記的過程中，我認(rèn)識(shí)到禮的作用不僅是為了讓人們尊重別人，更是為了培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和品德。古人曾說：“人之初，性本善”，只有通過禮樂的教化，才能使人性純正善良。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)看到缺乏禮貌的現(xiàn)象，例如公共場合亂扔垃圾、不尊重他人等。這些行為嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)公德和個(gè)人修養(yǎng)。因此，大學(xué)禮記告訴我們，要始終保持良好的禮儀習(xí)慣，注重個(gè)人修養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

另外，大學(xué)禮記強(qiáng)調(diào)了孝順的重要性。孝乃至上之宗，而孝行必須從小事做起。在我們的日常生活中，我們常?？梢砸姷叫⒕锤改傅男袨?，例如為父母做飯、給父母按摩等。這些看似細(xì)小的舉動(dòng)，實(shí)則是對父母的感恩之情的表達(dá)，也是對古人“善養(yǎng)其親，使老有所終”的踐行。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我更加明白，孝是一種美德，也是一種責(zé)任。只有孝順父母，才能夠得到他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。

此外，大學(xué)禮記還告訴我們一個(gè)重要的道理，那就是與人為善。在大學(xué)中，我們常常會(huì)碰到各種各樣的人，有時(shí)與他們相處可能會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)。此時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需求，以積極的心態(tài)去對待他人。正如大學(xué)禮記中提到的：“當(dāng)其欲之，即以其道存之；當(dāng)其不欲之，即以其道舍之?！敝挥幸陨埔夂蛯捜輰Υ?，才能夠建立良好的人際關(guān)系，增進(jìn)彼此的理解和信任。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我逐漸形成了與人為善的價(jià)值觀，并將其運(yùn)用于我的生活中。

最后，大學(xué)禮記讓我了解到了社會(huì)公德的重要性。作為一個(gè)公民，我們應(yīng)該遵守社會(huì)公共秩序，尊重別人的權(quán)利和自由。在大學(xué)中，我們常常會(huì)看到一些違反公共秩序的行為，例如超速駕駛、排隊(duì)插隊(duì)等。這些行為不僅違法亂紀(jì)，也損害了社會(huì)公共環(huán)境的和諧。大學(xué)禮記要求我們要始終保持公心、公義，從小事做起，從自己做起。只有通過自己的努力，我們才能夠在社會(huì)中發(fā)揮更加積極的作用。

總而言之，大學(xué)禮記對我的啟示和感悟是深遠(yuǎn)而持久的。通過學(xué)習(xí)禮記，我不僅提升了自己的修養(yǎng)和品德，還學(xué)到了許多關(guān)于與人相處、孝順和社會(huì)公德等方面的道理。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地將大學(xué)禮記中的智慧與我自身的生活相結(jié)合，成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇六

《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng)；以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”；欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。

《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。

《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇七

第一段：引言（200字）。

大學(xué)禮記作為一本古代儒家經(jīng)典之作，自從誕生以來一直被奉為教化人心的圣典。它以禮為核心，追求人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。我有幸在大學(xué)期間學(xué)習(xí)了《大學(xué)禮記》，通過深入研讀與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧，并對大學(xué)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二段：培養(yǎng)自律與修身（200字）。

大學(xué)禮記中強(qiáng)調(diào)了自律與修身的重要性。大學(xué)是一段關(guān)鍵的成長期，學(xué)生需要樹立正確的自律觀念，自覺遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。通過禮儀的修養(yǎng)，我學(xué)會(huì)了尊重他人，增強(qiáng)了責(zé)任心和自律能力。當(dāng)我學(xué)會(huì)每日起床早晨晨跑，按時(shí)完成任務(wù)，對自己的行為負(fù)責(zé)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)業(yè)和生活都出現(xiàn)了改善。禮記告訴我，培養(yǎng)自律與修身對于大學(xué)生而言是至關(guān)重要的。

第三段：培養(yǎng)社交能力與友善待人（200字）。

在大學(xué)里，迎接新生并與同學(xué)建立良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。大學(xué)禮記告訴我，在與人交往過程中要互相尊重，以禮待人，學(xué)會(huì)換位思考。通過參加社團(tuán)活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了與不同年級(jí)、專業(yè)的同學(xué)合作與交流，培養(yǎng)了較強(qiáng)的社交能力。我體會(huì)到當(dāng)我用友善的態(tài)度對待他人，積極與同學(xué)、老師交流時(shí)，我不僅能獲得他人的尊敬與幫助，還能建立起持久且溫馨的友誼。

第四段：學(xué)會(huì)感恩與助人為樂（200字）。

大學(xué)禮記教導(dǎo)我們感恩他人并樂于助人。在大學(xué)生活中，我深刻體會(huì)到了他人對我的幫助與關(guān)心，我也意識(shí)到自己的責(zé)任是回報(bào)這些恩情。因此，我積極參與志愿者工作，幫助需要幫助的人。在這個(gè)過程中，我不僅體會(huì)到了幫助他人的快樂和滿足感，更體驗(yàn)到了大學(xué)的樂趣。大學(xué)禮記教導(dǎo)我們?nèi)绾胃卸?，如何回?bào)他人的幫助，這些都是我在大學(xué)生活中寶貴的財(cái)富。

第五段：堅(jiān)持初心與實(shí)現(xiàn)自我（200字）。

大學(xué)禮記告訴我們，堅(jiān)持初心并對自己負(fù)責(zé)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。在大學(xué)的求學(xué)過程中，我需要樹立一個(gè)明確的目標(biāo)，并持之以恒地努力奮斗。大學(xué)禮記告訴我們，只有持之以恒，走一步又一步，才能在大學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)自我。而在這個(gè)漫長而美妙的過程中，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)禮記不僅是一本經(jīng)典的書籍，更是我人生成長道路上的一座指南燈塔。

總結(jié)：（100字）。

大學(xué)禮記是一本關(guān)于修身養(yǎng)性的經(jīng)典之作，對于大學(xué)生而言，僅僅是讀懂并學(xué)習(xí)其中的道理是不夠的，更重要的是將其中的智慧融入到自己的生活中去。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，我體會(huì)到了自律與修身的重要性，學(xué)會(huì)了友善待人與感恩他人，同時(shí)堅(jiān)持初心與實(shí)現(xiàn)自我。這些經(jīng)歷使我受益終身，并為我人生的其他階段打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)禮記既是古代儒家智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)代大學(xué)生成長的良師益友。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇八

《禮記大學(xué)》是中國古代經(jīng)典之一，是儒家經(jīng)典書籍《禮記》中的一篇。它記錄了古代儒家學(xué)者對于修身齊家治國平天下的理念和方法的探討和總結(jié)，對于我國的教育思想和文化傳承有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《禮記大學(xué)》可以幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化和儒家思想，更好地認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，更好地引領(lǐng)自己的人生。

《禮記大學(xué)》中的一句話“修身為本，致治于正，敬神以誠，篤學(xué)以精”，闡述了儒家思想中的“心”理念。個(gè)人修身以求于人之正，則人心之所安也；致治于正，則國家得以穩(wěn)定；敬神以誠，則人與天地自然之道相連；篤學(xué)以精，則個(gè)人和國家均能獲得發(fā)展與進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一“心”理念也得到了廣泛應(yīng)用，如人際交往、領(lǐng)導(dǎo)管理等。

《禮記大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德”和“厚德載物”等思想，旨在強(qiáng)調(diào)國家治理需由德治，以德為先。只有有德之人才能掌權(quán)治國，實(shí)現(xiàn)國家和諧發(fā)展。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身做好自己，做到“篤練節(jié)，誠信素”，才能以身作則，領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)他人，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。這一思想在現(xiàn)代管理理論中也得到了應(yīng)用和推廣。

《禮記大學(xué)》提出了“學(xué)然后知不足，教然后知困，誨人不倦，則人之改過亦成矣”等思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教育的重要性和方法，鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)和完善自己，以達(dá)到更高的目標(biāo)。這一思想對于現(xiàn)代教育和人才培養(yǎng)也有著重要的啟示：注重學(xué)習(xí)方法，注重志愿和興趣，重視實(shí)踐和創(chuàng)新，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念。

第五段：總結(jié)。

閱讀《禮記大學(xué)》，深入理解其中的思想和啟示，對于個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步都有深遠(yuǎn)的影響。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和借鑒古代經(jīng)典的同時(shí)，將其與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行結(jié)合，應(yīng)用它的思想提升自我和推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇九

《禮記大學(xué)》是《禮記》中的一篇章，是中國古代倫理學(xué)的經(jīng)典之作。作為一名普通的大學(xué)生，我閱讀了這部經(jīng)典文獻(xiàn)，深刻的感受到它對于我大學(xué)生活的啟示。在接下來的幾段，我將分享我的心得體會(huì)，希望可以給各位讀者一些啟示和思考。

段落二：求學(xué)。

《禮記大學(xué)》提出了追求真理、明辨是非、大膽探尋的求學(xué)之道。大學(xué)不僅是個(gè)知識(shí)的庫房，更是育人的地方。不僅要過關(guān)于學(xué)位證書，更要學(xué)會(huì)自我反省、積極探索、心懷感恩。憑借天資和不放棄的學(xué)習(xí)精神是成功所必需的。而，更重要的是以人為本的思想，必須有自己固定的道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得如何調(diào)節(jié)人際關(guān)系，了解如何開創(chuàng)成功的職業(yè)生涯。讀完《禮記大學(xué)》后我深感，奮斗的道路很長很辛苦，但是，我們卻永遠(yuǎn)不能停留在自己的舒適區(qū)里。

段落三：修身。

修身是《禮記大學(xué)》的首要要求。只有修身，才能令人品行端正、成為身心健康、較少?zèng)_突壓力。如何修身？對于大學(xué)生而言，首先需要做到的事就是自律和自我審視。自律是一項(xiàng)長期而且持續(xù)的任務(wù)。這需要我們對自己充滿信心，有獨(dú)立思考、自我批判和自我調(diào)節(jié)的能力。同時(shí)，我們也要嚴(yán)于律身，保持品德，不輕信謠言，也不會(huì)糊涂地跟風(fēng)。只有堅(jiān)守道德底線，才能在學(xué)習(xí)和生活中取得成功。

段落四：治家。

《禮記大學(xué)》對于治家也有著自己的見解。深信，《禮記大學(xué)》提出的“有國必有家，有家必有制”的理念，在學(xué)習(xí)和生活中均有巨大意義。治家就是要有自己的一點(diǎn)了解，尤其是在大學(xué)和社會(huì)中生活時(shí)。家庭，社會(huì)是每個(gè)大學(xué)生成長成熟的重要環(huán)境，我們需要有自己的家風(fēng)。只有有一個(gè)好的家庭和“家風(fēng)”，才能建立美滿幸福的人生。此外，在社會(huì)中生存也是一件重要的事情。我們需要學(xué)會(huì)如何應(yīng)對輿論，如何融入其中，以及如何與不同的人建立和諧的關(guān)系。

段落五：執(zhí)言。

《禮記大學(xué)》中的執(zhí)言是指堅(jiān)持自己的信仰和理念。無論是與大學(xué)生還是與社會(huì)人員接觸，我們都要遵循自己的信仰而不被影響。這有助于我們堅(jiān)持正義，成為一名陽光和積極的大學(xué)生。而且，在執(zhí)言的過程中，要注意語言的文明，不要使用過激的語言和說話方式，尊重別人并兼顧自己的權(quán)益，才能真正做到自我修養(yǎng)和言行合一。

總結(jié)：

通過閱讀《禮記大學(xué)》，我們可以更好的了解自己，引領(lǐng)自己的人生道路。大學(xué)時(shí)期是每個(gè)人成長和發(fā)展的重要時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜這段時(shí)光，充分發(fā)揮自己的才華，做好自己，堅(jiān)持執(zhí)言，在朝著心中的目標(biāo)一步步前進(jìn)的同時(shí)，也珍惜生命中的每一個(gè)時(shí)刻。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十

大學(xué)生活是一個(gè)個(gè)人成長和發(fā)展的重要階段，而作為大學(xué)生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，大學(xué)禮儀更是需要我們認(rèn)真對待的部分。在大學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了其中的重要性和意義，也收獲了不少寶貴的心得和體會(huì)。

首先，大學(xué)禮儀體現(xiàn)了修養(yǎng)和素質(zhì)的提升。在大學(xué)內(nèi)外的各類社交場合中，遵守基本的禮儀規(guī)范是每一位大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。只有懂得進(jìn)退有度，懂得如何待人接物，才能在邁入社會(huì)后更好地適應(yīng)不同環(huán)境和與人交往。而大學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)我們這些素質(zhì)的有效途徑之一。

其次，大學(xué)禮儀還能夠提高我們的人際交往能力。作為一個(gè)群體，大學(xué)中的人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，每一次的交往都會(huì)涉及到一定的社交禮儀。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮儀，我們能夠提升自己的言談舉止，更好地與他人進(jìn)行有效地溝通和交流。懂得禮貌用語、有禮貌的姿態(tài)，不僅能加深與他人的友誼，還能夠增進(jìn)與同學(xué)、老師之間的親密關(guān)系，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下良好基礎(chǔ)。

第三，大學(xué)禮儀有助于培養(yǎng)我們的自信心。擁有良好的社交禮儀能夠讓我們更好地展現(xiàn)自己的魅力和個(gè)性。在大學(xué)公開場合的演講中，樹立自己的形象和信心，能夠更好地吸引觀眾的注意力，在人群中脫穎而出。在走進(jìn)社會(huì)的道路上，自信心是我們邁向成功的不可或缺的優(yōu)勢，因此，大學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)也正是在培養(yǎng)我們這種自信心。

第四，大學(xué)禮儀是提升自我的重要途徑。在禮儀的學(xué)習(xí)中，我們需要更好地關(guān)注自己的形象和儀態(tài)，如著裝整潔、言行得體、積極向上等。這些細(xì)節(jié)讓我們更好地了解自己的特點(diǎn)和自己的需求，同時(shí)也讓我們更好地了解他人的需求，從而形成了一個(gè)良好的互動(dòng)關(guān)系。通過學(xué)習(xí)和踐行大學(xué)禮儀，我們不僅能夠在大學(xué)校園中展示自己的優(yōu)秀風(fēng)采，更能夠調(diào)整自己的行為和態(tài)度，進(jìn)一步提升自己的人格魅力。

最后，大學(xué)禮儀對于塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣也有著重要的作用。學(xué)校是一個(gè)人人互動(dòng)的社會(huì)學(xué)習(xí)場所，只有每一個(gè)成員都重視和遵守大學(xué)禮儀，才能共同營造出一個(gè)和諧、文明、進(jìn)步的校園環(huán)境。通過大學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，我們可以更好地傳遞出文明、尊重和友善的態(tài)度，同時(shí)也能夠感染他人，形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

總之，大學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)對于我們每一個(gè)大學(xué)生而言都是必修的課程。通過學(xué)習(xí)大學(xué)禮儀，我們不僅能夠提高素質(zhì)和修養(yǎng)，更能夠增強(qiáng)人際交往能力，培養(yǎng)自信心，塑造個(gè)人形象，同時(shí)也能夠影響和改變社會(huì)風(fēng)氣，使得我們的大學(xué)校園更加和諧美好。因此，我愿意將大學(xué)禮儀作為我自己大學(xué)生活的一部分，并將其堅(jiān)持貫徹下去，成為我成長道路中的一種美好信仰。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十一

大學(xué)是一所追求知識(shí)與智慧的殿堂，而在這個(gè)“殿堂”中，得體的行為舉止成為大學(xué)生最基本的要求。作為一名大學(xué)生，我們要時(shí)刻以禮為先，做到言談舉止得體，以展現(xiàn)一名優(yōu)秀大學(xué)生的風(fēng)采。大學(xué)禮記是使我們更好地了解大學(xué)禮儀的工具，通過參加大學(xué)禮記的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了大學(xué)禮儀的重要性，并通過改進(jìn)自己的不足之處得到了一些啟示。

首先，大學(xué)禮記教會(huì)了我堅(jiān)持自律。大學(xué)生活自由度較高，很容易忽視一些細(xì)節(jié)，而大學(xué)禮記正是提醒我們將這些細(xì)節(jié)及時(shí)納入考慮的過程中。譬如課堂上手機(jī)鬧鈴響起被老師批評(píng)，或是食堂里不換鞋而臟了桌子上的書本等等問題，雖然看似微不足道，卻可以從中看出一個(gè)人是否尊重他人和尊重自己。通過大學(xué)禮記，我意識(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)給人留下深刻的印象，因此我開始更加注重自己的言行舉止，努力培養(yǎng)自己的自覺自律。

其次，大學(xué)禮記也使我更加注重與人相處的技巧。大學(xué)生活是一個(gè)充滿多樣性的社交圈子，與不同背景的人接觸交流是大學(xué)生不可避免的一部分。在與他人交流的過程中，大學(xué)禮記教會(huì)了我讓步謙讓、禮貌待人的重要性。我們在大學(xué)中不僅要與老師，在課堂外，我們與同學(xué)之間也需要進(jìn)行和諧友好的相處。因此，大學(xué)禮記在我眼中，不僅是一種指導(dǎo)思想，更是一種相處之道。我體會(huì)到了與人為善的重要性，明白了妥善處理人際關(guān)系的必要性。

第三，大學(xué)禮記也是我提升自己形象的工具。在大學(xué)校園里，一個(gè)人的形象是很重要的，它可以顯示一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)。大學(xué)禮儀教會(huì)我們?nèi)绾闻e止得體、儀態(tài)端莊、以及如何高尚修養(yǎng)。在我參加大學(xué)禮記的過程中，我了解到了穿搭和儀容對于形象的重要性，于是我開始注重自己的打扮，自覺端莊。同時(shí)在言辭舉止上也變得更加正式得體，多一些微笑，少一些喧嘩，這些改變讓我在和他人的交流中更加得到他人的肯定，也使我在他人眼中更加有個(gè)性。

此外，大學(xué)禮記還使我體會(huì)到尊重的重要性。在大學(xué)禮記教學(xué)中，我們不僅關(guān)注了自己對別人的尊重，更注重了我們應(yīng)該珍惜自己，保護(hù)自己，尊重與他人的健康，尊重與他人的隱私以及尊重與他人的選擇。通過大學(xué)禮記教學(xué)，我明白到一個(gè)社會(huì)良好的交往環(huán)境離不開每個(gè)人的尊重和體諒，只有互相尊重，才能建立起互信，并讓彼此的關(guān)系更加和諧。

綜上所述，大學(xué)禮記是一門重要的課程，通過參加大學(xué)禮記的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了大學(xué)禮儀的重要性。大學(xué)禮記教會(huì)了我堅(jiān)持自律、注重與人相處的技巧，提升自己的形象以及尊重與他人相處的重要性。這些體會(huì)對我目前和未來的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，我將會(huì)繼續(xù)努力，通過不斷實(shí)踐和完善自己，成為一名更加優(yōu)秀的大學(xué)生。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十二

人們常常說，大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)不僅是知識(shí)的殿堂，更是一個(gè)培養(yǎng)人全面發(fā)展的平臺(tái)。作為一名大學(xué)生，我有幸課余時(shí)間參加一次以“禮記大學(xué)”為主題的活動(dòng)，并從中獲得了很多收獲。以下是我對這次活動(dòng)的心得體會(huì)。

第一段，活動(dòng)背景和目的。本次活動(dòng)以《禮記大學(xué)》為主題，旨在幫助大學(xué)生增強(qiáng)德行修養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。活動(dòng)通過開展講座、討論、實(shí)踐等多種形式，引導(dǎo)大學(xué)生思考人生的意義，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

第二段，活動(dòng)內(nèi)容和收獲。這次活動(dòng)不僅提供了豐富的道德倫理知識(shí)，還培養(yǎng)了我們的思辨能力和實(shí)踐動(dòng)手能力。通過聽講座，我了解到道德是人類社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)了如何通過理性思考和明辨是非來指導(dǎo)自己的行為。在小組討論中，我與其他同學(xué)共同探討了現(xiàn)代人的道德困境，并共同尋找解決之道。通過實(shí)踐環(huán)節(jié)，我獲得了實(shí)際操作的機(jī)會(huì)，從而更好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。

第三段，活動(dòng)的影響和啟示。參加這次活動(dòng)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對于大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。大學(xué)生身處一個(gè)自由的環(huán)境中，誘惑和選擇面前更多，因此更需要明確自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，遵循正確的道德原則。這次活動(dòng)讓我明白了要成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，需要持之以恒地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

第四段，活動(dòng)的不足和改進(jìn)。雖然這次活動(dòng)為我們提供了很多有益的素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)會(huì)，但也存在一些不足之處。首先，活動(dòng)時(shí)間相對較短，無法深入到每個(gè)主題中探討，給參與者提供更多的思考和實(shí)踐機(jī)會(huì)。其次，活動(dòng)中缺乏具體實(shí)踐項(xiàng)目，無法將道德知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，使學(xué)生們更好地理解和應(yīng)用。希望在未來的活動(dòng)中，能夠有更多針對性強(qiáng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更充分的時(shí)間安排。

第五段，對未來的展望和行動(dòng)計(jì)劃。參加這次活動(dòng)讓我覺得道德修養(yǎng)是一個(gè)長期而又持續(xù)的過程，需要我們不斷地提高和完善。因此，我決定在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，更加注重自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，努力踐行“禮記大學(xué)”的理念。同時(shí)，我還計(jì)劃積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，通過實(shí)際行動(dòng)來落實(shí)所學(xué)的道德原則。只有這樣，在未來的道德困境中，才能更好地從容應(yīng)對，并保持自己的人格尊嚴(yán)和信念。

通過這次“禮記大學(xué)”活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對于大學(xué)生的重要性，明確了自己的行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度。這次活動(dòng)不僅讓我獲得了知識(shí)，更讓我受益匪淺。我相信，在未來的大學(xué)生活中，我會(huì)更加注重自身的道德素養(yǎng)和實(shí)踐能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)對社會(huì)有益的人。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十三

《禮記》禮記·大學(xué)大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。讀完禮記和大學(xué)之后，我相信大家都有深刻的想法。下面是本站帶來的讀禮記大學(xué)。

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《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。

《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。

《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。

最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！边@是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！惫庞邪藲q入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲;在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對他們毫無意義。

“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。

《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下!

欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

其中格物理解為格，就是確實(shí)研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識(shí)。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。

致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。

他們的關(guān)系是：

《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)才能意念誠實(shí)，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達(dá)到天下大治。

在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點(diǎn)。

在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

《大學(xué)》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。

而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題?！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了中國知識(shí)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

大學(xué)之道，在明明德。

《大學(xué)》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉?！逼鋵?shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。

這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。

在當(dāng)下，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計(jì)。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。

大學(xué)之道，在親民。

《大學(xué)》引《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。

“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合?！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭€(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過不斷的修正錯(cuò)折往返。

新，歸根到底是對“正確”的動(dòng)態(tài)保持。或許正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān)。

大學(xué)之道，在止于至善。

“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖?！洞髮W(xué)》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。

這種包容的理想目標(biāo)，對現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。

所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉?biāo)準(zhǔn)可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對后者的概括。而對每個(gè)個(gè)體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。

“大學(xué)之道”，對個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對社會(huì)發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案?！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。

從古到今，無論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。

沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十四

《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作之一，也是孔子儒家哲學(xué)思想的代表作之一。它被譽(yù)為“庶幾之道”，描繪了人的成長和修身之路。作為人類歷史上的一份寶貴遺產(chǎn)，《大學(xué)》對我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生命有著重要價(jià)值。在閱讀《大學(xué)》時(shí)，我們不僅能夠領(lǐng)悟到儒家經(jīng)典的深邃思想，更能從中發(fā)掘出關(guān)于成長和生命的啟示，感悟人生的意義。本文將結(jié)合自己讀書的體驗(yàn)和感悟，探討《大學(xué)》給我們帶來的心得體會(huì)。

段落二：自我修養(yǎng)。

《大學(xué)》中說：“治國必先齊其家，齊其家必先修其身”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。人生而不帶來任何知識(shí)、任何智慧和品德，在我們一生中，我們需要學(xué)會(huì)許多東西，比如遵紀(jì)守法、做好自己的本職工作、遵守社會(huì)公德等。而這些只有在一定的道德基礎(chǔ)上，我們的生活才能有秩序、有規(guī)律、有尊嚴(yán)。通過閱讀《大學(xué)》，我深深體會(huì)到，在自我修養(yǎng)的過程中，要時(shí)刻明確自己的方向，在方向上明確自己的階段性目標(biāo)，并用堅(jiān)定的信仰、卓越的為人處事能力和卓越的品德養(yǎng)成來實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。

段落三：實(shí)踐至上。

《大學(xué)》中說道：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這句話告訴我們，知識(shí)的獲取離不開實(shí)踐。對于人生而言，實(shí)踐對于我們的生命歷程至關(guān)重要。我們要通過實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐提升能力，通過實(shí)踐追求夢想，實(shí)踐不僅是對我們的思考和夢想的檢驗(yàn)，更是讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，愿景和信仰的確定是人生實(shí)踐的動(dòng)力和源泉。

段落四：心態(tài)決定一切。

《大學(xué)》中說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可以得兼，舍生而取義者也”。這說明了作出正確選擇所需的決心和意志力。讓我們不去追求非關(guān)鍵的東西，將心態(tài)放到重要的方向上，才能取得真正的成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在面對生活挑戰(zhàn)時(shí)，保持正確的心態(tài)對于前行至關(guān)重要，正確認(rèn)識(shí)一切，心境包容離開，才能保持心靈的平靜，才能在讓生活充滿可能性的人生道路上走得更遠(yuǎn)。

段落五：自信是成功的關(guān)鍵。

《大學(xué)》中說：“君子喻于義，小人喻于利。君子所以重道而輕私，小人所以重私而輕道”。自信在人生中是不可或缺的重要品質(zhì)。自信的來源很多，譬如品德的信仰、個(gè)人的優(yōu)勢、自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)等。我們必須有一個(gè)強(qiáng)烈的信仰，并做好自己可以做到的事情，這不僅是自信心填補(bǔ)漏洞的關(guān)鍵，也是成功實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的前提。

結(jié)語：

在《大學(xué)》所描繪的人生路途中，無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要始終堅(jiān)持真誠、正直的原則和行為準(zhǔn)則，鍛煉才能，在挫折和失敗中不斷磨礪人生本領(lǐng)，不斷積淀自己的經(jīng)驗(yàn)和品格。本文試圖探尋《大學(xué)》給我們帶來的心得體會(huì)，但人生之路千差萬別，每個(gè)人在不同的人生歷程中，都會(huì)面臨不同的選擇和挑戰(zhàn)。因此，在尋覓自己的立身之道的同時(shí)，我們可以用《大學(xué)》的思想觸動(dòng)自己的心靈，找到自己人生道路上的一份信仰，獲得人生真正的快樂和成功。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十五

自古以來，文化的傳承和教育的重要性一直被人們所重視。在中國古代經(jīng)典中，《大學(xué)》作為《禮記》的一部分，被視為儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一。作為大學(xué)生，我們有幸學(xué)習(xí)《禮記大學(xué)》，通過閱讀、學(xué)習(xí)和品味，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。以下是我對《禮記大學(xué)》的一些心得體會(huì)。

第一段：探索求真是大學(xué)生活的基礎(chǔ)。

《禮記大學(xué)》在開篇就指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話中蘊(yùn)含了一條重要的教育理念——大學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，并將這種道德轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。我深刻理解到，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該以追求真善美為目標(biāo)，不斷完善自己的品德和能力。只有不斷進(jìn)取，才能不斷超越自我，成為對社會(huì)有用的人才。

第二段：外修內(nèi)養(yǎng)是全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

《禮記大學(xué)》中提到：“治家者，必先治心?！币馑际且粋€(gè)人首先要修養(yǎng)自己的心態(tài)，才能獲得真正的內(nèi)在美。這與現(xiàn)代大學(xué)教育的理念完全吻合。在大學(xué)中，我們應(yīng)該努力修養(yǎng)自己的品德，培養(yǎng)高尚的情操和正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我們也要注重知識(shí)的積累，開拓自己的眼界，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。只有外修內(nèi)養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

第三段：明志自律是成功之道。

《禮記大學(xué)》提到：“志之者可以立其功，未之者可以廢其事?！泵鞔_了一個(gè)人成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否有明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的意志。作為大學(xué)生，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，明確自己的方向，并為之付出努力。同時(shí)，還要養(yǎng)成自律的習(xí)慣，堅(jiān)守規(guī)章制度，克服自己的惰性。只有明志自律，我們才能在大學(xué)的道路上茁壯成長，邁向成功之路。

第四段：求變創(chuàng)新是大學(xué)生活的重要價(jià)值。

《禮記大學(xué)》中有一句話說：“心者，有所好之而亡之者也?！边@句話告誡我們不能過于追求享受和安逸，要時(shí)刻保持求變創(chuàng)新的精神。在大學(xué)中，我們不僅要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要關(guān)注社會(huì)的變化和需求，不斷拓寬自己的視野，積極探索和開拓。只有保持對新事物的敏感度和求變創(chuàng)新的意識(shí)，我們才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，成為有用之才。

第五段：修身齊家治國平天下是大學(xué)生的終極目標(biāo)。

《禮記大學(xué)》提到：“齊家治國平天下，在于修身齊家治國平天下?！边@句話體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的高度統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注國家和社會(huì)的發(fā)展，積極參與社會(huì)實(shí)踐，將個(gè)人的奮斗與國家、民族的前途緊密聯(lián)系在一起。我們要既關(guān)注自己的個(gè)人發(fā)展，也要為國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。只有修身齊家治國平天下，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

總之，《禮記大學(xué)》作為儒家經(jīng)典的一部分，教給我們很多關(guān)于人生的道理和處世之道。通過學(xué)習(xí)和品味，我深感受益匪淺。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該以追求真善美為目標(biāo)，展現(xiàn)出外修內(nèi)養(yǎng)、明志自律、求變創(chuàng)新、修身齊家治國平天下的品質(zhì)和能力。相信只要我們牢記經(jīng)典中的教導(dǎo)，不斷努力，一定能成為有理想、有品質(zhì)、有能力的中國新一代。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十六

大學(xué)生的大學(xué)時(shí)光是人生中寶貴且重要的階段，大學(xué)不僅是知識(shí)的寶庫，更是培養(yǎng)人才的搖籃。而在大學(xué)中，正確的禮儀行為是我們必須掌握的一項(xiàng)基本素質(zhì)。在大學(xué)的四年中，我學(xué)習(xí)了《大學(xué)》和《禮記》，給我留下了深刻的印象和不可磨滅的體會(huì)。以下是我對大學(xué)禮記的一些心得和體會(huì)。

首先，大學(xué)是人格形成的關(guān)鍵階段，而禮儀是大學(xué)生成長的基石?！洞髮W(xué)》告訴我們，大學(xué)的目標(biāo)是修養(yǎng)自己，治國平天下。而禮記則是教我們?nèi)绾巫鋈?、為人，以及如何處世。禮是人之最本，而禮記則是“大學(xué)之門戶”。這說明讀書、學(xué)習(xí)是我們作為大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

其次，大學(xué)禮記教給我們?nèi)绾闻c人相處，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。在大學(xué)里，我們會(huì)遇到各種各樣的人，他們來自不同的地方、有不同的背景，擁有各式各樣的價(jià)值觀和生活習(xí)慣。如何與他們相處，是我們必須要面對和解決的問題。而《禮記》中的君子之道正是對此提供了良好的指導(dǎo)。君子以禮節(jié)人，注重尊重他人的存在和權(quán)益，注重與他人的溝通和交流。只有通過禮儀的教化，我們才能夠培養(yǎng)起良好的人際關(guān)系，建立起和諧的相處環(huán)境。

再者，大學(xué)禮記提醒我們要保持謙遜的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取。正如《禮記》中所言：“溫、良、恭、儉、讓”是君子行為的基本準(zhǔn)則。溫和親善、誠摯尊重、恭敬待人、儉約自律、讓人為先，這些是我們作為大學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。謙遜使人進(jìn)步，只有保持謙遜的態(tài)度，我們才能夠不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷改進(jìn)自己，不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。

最后，大學(xué)禮記告訴我們要有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神。作為大學(xué)生，我們還要具備一定的社會(huì)責(zé)任感，要有擔(dān)當(dāng)精神?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了“誠意正心、心正而行”、《禮記》中則強(qiáng)調(diào)了“有敬業(yè)精神、有發(fā)展?jié)摿?、有辦事能力”。這些都要求我們要有責(zé)任心，要盡心盡力地去學(xué)習(xí)和工作，要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。只有擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，我們才能夠成為對社會(huì)有意義的人。

總之，大學(xué)禮記教會(huì)了我如何做人、如何與人相處，給了我很多關(guān)于修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則的啟示。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到大學(xué)禮記對于大學(xué)生成長的重要性。禮儀文化是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，只有培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，我們才能夠真正成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。所以，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)大學(xué)禮記，不斷提升自己的修養(yǎng)水平，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)禮記心得體會(huì)篇十七

《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作之一，是中華文明的瑰寶之一。自古以來，《大學(xué)》一直被人們奉為禮法政治思想的經(jīng)典之作。作為禮記五經(jīng)之一，《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，它講述了人生的“大道”，教人如何做人，如何與人相處，如何規(guī)劃自己的生命。在閱讀完《大學(xué)》之后，我深深地體會(huì)到了其中深刻且珍貴的道理與思想，這也讓我更加認(rèn)清了自己該如何生活。

第二段：關(guān)于“性”與“心”

在《大學(xué)》的前半部分，作者提到了“性”和“心”的概念。他認(rèn)為，“性”是人天然賦有的天性，而“心”則是人思想的形成，影響著人的行為和品性。在我的理解中，性是指一個(gè)人所固有的天賦本質(zhì)和品性，心則是指人所形成的思想和品質(zhì)。如果一個(gè)人的性和心都能達(dá)到最高水平，那么他將成為一個(gè)有道德觀念和修養(yǎng)的人。

第三段：關(guān)于自身修養(yǎng)。

《大學(xué)》中有一句話，“修身齊家，治國平天下。”這意味著，一個(gè)人只有先得修身，才能做到齊家，進(jìn)而治理國家，達(dá)到平天下的目的。因此，我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)自己良好的品行和習(xí)慣，從自我修養(yǎng)抓起，自覺地糾正自己的錯(cuò)誤和不足，爭取成為一個(gè)好品質(zhì)的人。

第四段：關(guān)于相處之道。

相處是社交場合必不可少的，而相處之道也是頗具看點(diǎn)。在《大學(xué)》中，作者指出：“先民有言，言必信，行必果?！边@意味著言出必行，行動(dòng)必得結(jié)果。在相處中，我們應(yīng)該說到做到，要努力落實(shí)自己的承諾，為人做事要堅(jiān)定，以實(shí)踐證明自己所說的話是真實(shí)可信的。

第五段：關(guān)于天下大同。

最后，在《大學(xué)》中，還提到了頗具現(xiàn)實(shí)意義的“天下大同”思想。它是人們對于和平、公正、寬容、合作、共贏等美好境界的總體指向，完美詮釋了“和而不同”的人際相處方式。當(dāng)我們時(shí)刻牢記“天下大同”的理念，世界將會(huì)變得更加美好。

總結(jié)：

閱讀《大學(xué)》一書，可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)、如何自我修養(yǎng)、如何與人相處，更重要的是能夠幫助我們找到理想的人生道路。通過學(xué)習(xí)其中的道理，我們不僅可以提升自身的水平，更可以借鑒其中的思想，為建設(shè)更美好的人類社會(huì)作出貢獻(xiàn)。