職校讀書心得體會和感想(優(yōu)質(zhì)12篇)

心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，形成對待問題的有效方式與策略。要充分發(fā)掘自己的優(yōu)點和不足，實事求是地總結(jié)自己的體會。通過閱讀他人的心得體會，可以拓寬視野，獲得更多的思維啟發(fā)。

職校讀書心得體會和感想篇一

學習是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴大研究視野、提高個人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進步的階梯"。選擇學習就是選擇了進步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對學習實踐科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的形勢和任務，應自覺把學習作為一種追求，把讀書作為一種責任。這次利用全院組織讀書活動機會，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實踐和探索中主要有三點體會：

體會之一：讀書應該"志存高遠"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。"凡勤于讀書者，都是志存高遠者。周恩來曾教導我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風，我深深認識到，只有把個人志向和國家命運結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動力;只有把學習當作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識、啟迪智慧的必要手段，才能在社會建設(shè)中有真知灼見，始終走在時代前面。相反，有些科技工作者認為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標缺失，精神空虛，失去了學習動力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學研究中的實際問題，也不能樹立正確的社會主義核心價值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵志需要，更是做人的良師益友。清代學者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責任》、《動植物入侵生態(tài)學》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對生活的感知，提升我對人生的定位，提煉我對工作的感悟，確實是我的良師益友。讀書進一步堅定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。

體會之二：讀書應該"學習致用"，方能活學活用。讀書的目的是學以致用。讀書應該解決科研中的實際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應該與實際工作結(jié)合起來，隨時發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗設(shè)計、項目推進、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識猶如推土機，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時常也能帶給我花開有聲的驚喜。當然，讀書也要增強生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會科學等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認識了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識，從追求中獲得了力量，從實踐中體現(xiàn)了價值。但學海無涯，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動中去，讓讀書之花永遠芬芳綻放!

體會之三：讀書應該"深入思考"，方能融會貫通。"學而不思則罔，思而不學則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應該常思考工作進展，細心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團隊合作，推動工作再上新臺階;讀書者，應該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學習和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實踐交融并進。總之，"知識就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學而時習之"，力求在學習中增長才干，在學習中磨礪意志，在學習中陶冶情操。

培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個又一個高峰!

職校讀書心得體會和感想篇二

在人類的文明進程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學書籍，每本書都有其獨特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會，希望對大家有所啟迪。

一、習慣養(yǎng)成的重要性。

在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習慣是一生受益的事情。作為一個喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準確地表達自己的想法，理性地思考和感性地表達。但是，閱讀并不意味著獨自學習。通過閱讀，我們還能夠與社會溝通，與作家的思想互動，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達它們。

二、用心品讀。

閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時記錄自己的想法，反復閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。

三、多元化的閱讀體驗。

雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應該讓自己保持多元化的閱讀體驗。不同的書籍有不同的題材、文化、社會和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地擁抱這個世界。

四、把閱讀與生活聯(lián)系起來。

除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學到新知識和想法，嘗試去應用它們來解決現(xiàn)實的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復雜》這本書時，發(fā)現(xiàn)書中對于復雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學到的知識來實踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗留存在我們的生活中。

五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己。

在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因為閱讀帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。

總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。

職校讀書心得體會和感想篇三

職業(yè)學校是培養(yǎng)實用型人才的重要教育平臺，學生們在職校度過的幾年時間對他們的人生有著深遠的影響。作為一名職校學子，我從這里學到了很多知識和技能，同時也積累了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將介紹我的職校讀書心得體會。

首先，職校教會了我實踐的重要性。與普通高中不同，職業(yè)學校更加注重學生的實際操作能力。在我學習的過程中，我們經(jīng)常進行各種各樣的實驗和實際操作，從中學習到了許多實際應用的知識和技巧。通過實踐，我能夠更好地理解和掌握學習內(nèi)容，并把它們應用到實際生活當中。實踐不僅讓我更加自信，也讓我學會了解決問題的能力。

其次，職校教會了我合作的重要性。在職校的學習過程中，我們經(jīng)常需要和同學們一起完成一些項目和實驗。這就需要我們學會與他人合作和溝通，共同完成任務。通過合作，我學會了傾聽和尊重他人的意見，發(fā)現(xiàn)每個人的長處并充分發(fā)揮出來。我還學會了與團隊成員協(xié)調(diào)一致，達到最好的工作效果。這些合作的經(jīng)歷不僅讓我學到了如何與他人和諧相處，也讓我認識到集體力量的重要性。

第三，職校教會了我追求卓越的意識。職校注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，要求學生在各個方面都能達到一定的標準。在我讀書的過程中，我時刻被老師們的專業(yè)精神和對學習的要求所鼓舞。他們總是告訴我們，要追求卓越，要保持對學習的熱愛，并在學習中不斷超越自己。這樣的教育理念深深地影響了我，讓我對自己有了更高的要求和期待。

第四，職校教會了我適應變化的能力。在職校學習期間，我們所學的知識和技能是不斷更新和發(fā)展的。因此，我們需要適應這些變化，不斷學習新的知識和技能。同時，職校還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。這些能力和素質(zhì)都是在快速變化的社會中生存和發(fā)展的重要保障。通過在職校的學習，我明白了適應變化的必要性，并學會了如何在變化中不斷提升自己。

最后，職校教會了我獨立思考的能力。職校注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，鼓勵學生思考和發(fā)表自己的見解。在課堂上，老師們總是鼓勵我們提出問題和自己的想法。通過課堂討論和學術(shù)研究，我學會了獨立思考和分析問題的能力。這些能力不僅對我的學術(shù)研究有幫助，也讓我在生活中能夠更加獨立地做出決策和判斷。

總結(jié)起來，職校讀書心得體會是我在職業(yè)學校學習中的一些寶貴收獲。通過實踐、合作與追求卓越，我成長為一個更加自信、懂得與他人合作和善于解決問題的人。同時，適應變化和獨立思考的能力也讓我在面對未來的社會挑戰(zhàn)時能夠更加從容應對。這些心得體會對我的今后人生將產(chǎn)生深遠的影響，我將繼續(xù)努力學習，不斷提升自己的能力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。

職校讀書心得體會和感想篇四

曾經(jīng)以為《紅樓夢》”大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今再細細品讀一遍，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。

賈府其實就是當時那個時代的社會縮影，在這個微型社會中，每個都是一個社會人，并且百色各異。

賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出”攜蝗不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是”放誕”，”無禮”。自命清高的”檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為”識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——”我只拿你當嫂嫂待?！庇谑?，黛玉被認為”小性，多心，心窄”，沒有大家閨秀風范，不能入選”寶二奶奶”，終成了”世外仙姝寂寞林”。

黛玉雖為”主子姑娘”，卻又被稱為”小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風狠”，不要過份指責她的”多心”，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。

眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。

初到賈府，便”連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母”喜歡熱鬧戲文”，”愛吃甜爛之物”，使”依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為”不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺得”小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為”大家閨秀，溫順，識大體”，選上了”寶二奶奶”，終成了”山中高士晶瑩雪”。

對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認為與她”情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。

黛玉死時，只說了半句”寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是”寶玉，你好狠?！睘楹魏菪膾仐夨煊?，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。

再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無情也動人”，竟落得個獨守空閨的下場。思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。

這時，我方可看出作者曹雪芹是想要通過《紅樓夢》，揭示當時封建社會的黑暗，表達他的生不逢時，懷才不遇的不滿與憤怒。

職校讀書心得體會和感想篇五

這本書在日本的地位和評價極高，還被被翻拍成了電影作品，但觸摸著書本的感覺卻是另一種感動。讀村上春樹的書總讓人覺得實在解讀自己，傾聽自己心靈的回聲，這很容易就會讓我們產(chǎn)生共鳴。

成長是永遠咀嚼不盡的話題。這之中對戀愛中的喜悅、甜蜜、憂傷和迷亂，對一切裝模作樣的言行舉止的不滿和嘲笑，對難以和外面世界溝通而感到茫然無措。而這部小說圍繞的就是一種年輕時期的戀愛經(jīng)歷，這種經(jīng)歷寂寞孤獨的時候卻不乏一絲平緩舒雅的心有靈犀。主人公渡邊所經(jīng)歷的與兩個女孩子的感情糾葛，在戀愛時期的男女心里都會產(chǎn)生共鳴，而除去戀愛的苦惱與甜蜜，年輕的離經(jīng)叛道、年輕的奇異哲理、甚至在成長過程中的反思與聯(lián)想，這些都是村上春樹通過男主人公向我訴說的。我甚至能看到渡邊面對直子時的迷惘與痛苦，和綠子在一起時難以抵制的她的直白和直率時的苦悶。

對于我而言，這不只是一部戀愛小說，它所向我表述的青春的一起一舉一動都是引導式的颶風。

除去書中的故事情節(jié)，它很多語句段落都讓我動容。《挪威的森林》中有很多對情調(diào)、韻味和氣氛的出神入化的描寫，例如“風并不大，卻在從我身旁吹過時留下了鮮明的不可思議的話軌跡。當我睜開眼睛的時候，夏夜已經(jīng)有些深了?！敝皇菍戯L而已，卻把這一絲絲的夏風都寫得帶了軌跡，似乎我就站在渡邊君的身邊，同他一起感受漸深的夏夜里螢火蟲御風飛舞過后的一點小氛圍，這種細膩的描寫就是這本書的大基調(diào)，到處都是對美感與對生活細節(jié)的享受。

書采用的是倒敘的敘事方式，當渡邊37歲坐在風機上聽到《挪威的森林》這首歌的時候，往事真的像潮水一樣涌回來，它把這個男人的心浸在苦澀的潮水里，那些年輕時候被埋在心底的迷惘與刻意忘記都像冗雜卻易碎的泡沫一樣浮上水面，這就是成長和青春要付出的代價——哪怕過了再久再綿長的歲月，只要一幅畫、一棵樹、哪怕是一粒沙子都會掀起記憶的驚濤駭浪。

總想著，再過一段時間，等我再成長一些的時候，再讀一遍這本書，總會有更多的收獲。

職校讀書心得體會和感想篇六

記得看《金粉世家》原著的時候，我的必修課中國古代文學史正在學詩經(jīng)。老師在總結(jié)《國風》中的愛情詩是提出了三點：相愛的而不能愛;不愛的卻不得不愛;婚姻一開始，愛情便死亡?？赐炅恕督鸱凼兰液蟆?，我腦海里第一句浮現(xiàn)出來的就是這一句“婚姻一開始，愛情便死亡”

小說一開始先是“我”無意間在街頭遇見為他人寫春聯(lián)糊口的清秋，后來又從朋友口中聽說的清秋的身世，才引出那么一段豪門往事。通過寫燕西清秋相遇、相識、相交、相戀、結(jié)婚和分手作為線索，其中夾雜著紛紛擾擾的人和事。主要人物是金燕西，冷清秋，白秀珠。

書上寫燕西是在一次出游的時候偶遇清秋，為清秋不施粉黛的清純氣質(zhì)所吸引，到后來得知清秋住處后，買下隔壁房屋，打通墻壁，以圖接近。然而當時燕西的生活圈子中，燕西和秀珠早已被認定為金童玉女，必定結(jié)伉儷的?？峙卵辔髯约褐耙彩沁@么想的，所以他和秀珠的關(guān)系確實是超乎普通朋友的關(guān)系，書上曾寫過燕西在認識清秋之前“和秀珠耳鬢廝磨無所不至”。除此之外燕西還和電影明星邱惜珍還有女戲子來往甚密。燕西的姐姐曾說過燕西“有許多女朋友”，但是他卻仍舊去接近清秋，本來便是不正經(jīng)的人。

在接近清秋的過程中，燕西百般討好，觀察入微，幾乎是清秋缺什么他就想辦法送過去，例如有寫到清秋需要新鞋，他便送去一張謝票;清秋喜歡什么，他就干什么，比如清秋愛詩，他就美其名曰在隔壁組辦詩社，但是他的詩卻是清秋的舅舅代寫的。然后經(jīng)過幾次一起出游一起看戲，兩人便私定終生，有了親密的關(guān)系，最后也相當于奉子成婚。當然其中多虧了清秋母親的只眼睜只眼閉，清秋舅舅的有意撮合以及燕西幾位姐姐的大力幫忙。其實我更傾向于燕西父親的說法：“他分明是用金錢去誘引人家?！币驗檠辔魉偷亩Y物清秋幾乎都收下了，也因此開始對他有好感的。清秋并非是那么高潔的人，有一次她去完王家看戲后，回家便用羨慕的語氣說道：“那兩家的房子真的好氣派?！彼云鋵嵡迩飸撘灿杏J覦燕西的身家。

婚后的生活，兩人和睦的場景很少很少。燕西與友人相交的行為在婚后完全沒有收斂，反而因為不想被別人說婚后受到夫人的約束而變本加厲。清秋不愛管燕西的生活，卻會責怪他的紈绔子弟風氣。旁人有時幫清秋說說燕西，燕西便會誤解為是清秋特意向他人訴苦從而束縛他。還有秀珠的表姐，燕西的三嫂時不時的挑撥，因而兩人感情破裂。尤其在燕西的父親死后金家分家后，變無人可以管燕西了。他拿著分家的錢去捧兩名女戲子白蓮花和白玉花，想去靠秀珠上位。令我最心痛的是，清秋分娩，燕西得知后很高興，不是因為孩子出生而高興，而是因為清秋坐月子，他搬到書房去，整天整夜地出去玩鬧也不用擔心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨當時的輕狂。

后來兩人感情崩潰，想要離婚，但迫于家里人的阻止，清秋帶著搬上小閣樓上住。由于短路，金家火災，清秋住的閣樓被燒平了。清秋生死未卜時，燕西卻鮮少表現(xiàn)出傷痛，還是周旋在秀珠和女戲子之間。僅僅是后來在劫后余生的小鐵皮箱里找到一截與清秋的合照，才流露出點點傷感。后來得知清秋假死投湖，離家出走之后，燕西并未反省自己，反而抱怨老天爺待薄他，燒平了他的房子，害他妻離子散。

結(jié)局是燕西最后還是受不了秀珠的小姐脾氣，跟著姐姐出洋去了。多年以后回來當了電影演員(那時候電影演員也被認為是戲子，由于“戲子無情”，所以那時候的人看來電影演員不是太體面的工作，而且收入不高)，叫“景華”，娶了邱惜珍，拍了幾部和他生活經(jīng)歷相似的電影。而清秋則是回到娘家，自己帶著兒子生活。有人目睹她帶著兒子去看燕西的電影但看到一半?yún)s離場了。燕西和清秋已經(jīng)不再是同一個世界的了。

關(guān)于自由戀愛，書中還寫道了金府的丫鬟小憐和柳家的少爺春江，他們倆人由于因緣際會相識相愛，最后私奔。在結(jié)局中寫道，這對伉儷回到金府，但那時清秋已經(jīng)出走，只余燕西一人。這兩對男女的戀愛及其結(jié)局的對比及其尖銳，同樣的自由戀愛，不一樣的結(jié)局，不得不讓人深思。雖然書中沒有詳細寫小憐和春江的性格，但是一位少爺能為一位女子而放棄本來錦衣玉食的生活實屬難得，確實是一往而情深;而小憐屬于老實人的一類，所以一旦認定了便不會改變。所以他們倆最后是那么地幸福美滿。反觀燕西和清秋。

書中的燕西確實是個不知不扣的紈绔子弟，不學無術(shù)，大肆揮霍，私交混亂，喜新厭舊。而他性格的養(yǎng)成完全是家里養(yǎng)成的，出生在大富大貴之家，又是家里的幺子，有4個姐姐疼，還有縱容他的母親以及沒時間教養(yǎng)他的父親，從小生活一帆風順，而相交的朋友也都是這種類型的，寧愿拿錢捧戲子也不愿做善事。清秋呢，一個不諳世事的女孩子，略帶拜金吧，對很多事都漫不經(jīng)心，脾氣倔犟。也許就是因為她不諳世事所以才會為燕西的一時執(zhí)著而蒙騙吧。書中也寫到燕西平時看濃妝艷抹的女孩子多了，所以便被清秋的清純氣質(zhì)吸引，而且平時鮮少被拒絕的經(jīng)歷，因而清秋開始的若即若離更加刺激他的感官，他的占有欲驅(qū)使他必須征服清秋。一時的新鮮感，能持續(xù)多久呢。他們的婚姻多多少少有奉子成婚的影子，如果不是這件事也許燕西從沒想到自己會和清秋結(jié)婚。于是結(jié)婚對于燕西而言，這次征服行為，他已經(jīng)大獲全勝，清秋已經(jīng)是他的戰(zhàn)利品，于是這段婚姻便開始走下坡路。這段自由戀愛的結(jié)晶，便消磨了。

再說說燕西和秀珠吧，大家眼中的金童玉女，平時還有以燕西三嫂即秀珠表姐為首的旁人的大力撮合，兩人結(jié)婚其實是水到渠成的事。只不過燕西的紈绔子弟作風，使這段于白金兩家政治上都有利的婚事作罷了。常常會聽到有人說也許燕西和秀珠在一起會比較合適。其實我個人認為燕西這種人吧，和誰在一起也不會合適的。秀珠是真的喜歡燕西的而且比較強勢有小姐脾氣，所以如果他們兩個人結(jié)婚的話，秀珠肯定會干涉燕西的私生活。但是燕西本來也是少爺脾氣，豈容秀珠對他的生活橫加干涉。照此來的話，倆人應該會三天一小吵五天一大吵。但是迫于雙方家庭的臉面，又不會輕易離婚。其實在這段婚姻中對燕西會是很有益的，這樣的話即使燕西的爸爸倒了，燕西還有白家為他撐腰。但是到了那個時候這段婚姻的主動權(quán)就掌握在了秀珠手上，那時的燕西就可能會迫于秀珠的壓力，學他大哥在外立小公館吧。所以我認為燕西和秀珠的婚姻不會離婚收場，但是也不會幸福。

在金粉吧里爭吵最激烈的莫過于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物，有小姐脾氣，從小習慣于各人的遷就，要什么有什么，只不過在爭奪男人的時候輸給了清秋。清秋就是小家碧玉吧，為人比較溫和，但也是被家人寵大的。其實在書里面?zhèn)z人很少直接沖突?；榍暗那迩锔揪筒恢佬阒椋倚阒閮H僅是從他人嘴里聽說過也沒見過清秋。倆人僅有的會面是清秋和燕西婚后的春節(jié)，燕西帶清秋參加去一家酒店參加化妝舞會時發(fā)生的。再碰面的時候清秋還不知其所以然，但是燕西和秀珠卻避著雙方匆忙離去。我看來其實她們雙方并沒有誰對不起誰，因為清秋之前沒有了解到秀珠的存在。而后來秀珠又和燕西交往密切，那也是燕西的問題。所以秀珠分和清秋粉無須爭吵，千錯萬錯都是燕西的錯。

所以在看書的時候真的很反感燕西，每次看久了他的劣跡，我就會很厭惡，然后心情便很差，還會對周圍的人發(fā)脾氣，對于這本書的其他人物我就不分析了。

還是那句話：以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，本就不可靠。

職校讀書心得體會和感想篇七

有一本書，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風，撫平人們的貪婪;有一本書，如藍天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。

沒錯，這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。

讓我們怎樣為人的是它，教會我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時，給予我們方向和幫助的，或許也是它。

俗話說：“半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的作用及影響對中國乃至世界是多么的大。

可我們大家真正的了解過它嗎?

是的，在科技日趨發(fā)達的這個時代，許多人越來越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長，當好不容易有休閑娛樂之時，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!

當然，既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達，《論語》中知識的傳播，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個極好的途徑。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng)，了解《論語》。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動肯定會造成大眾對《論語》的看法有較大偏差。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠流長，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說，影視劇難以把握到實質(zhì)，這也再正常不過了。

在這個傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見水是水”?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語》的普及，通過我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個美麗的祖國貢獻。通過我們?yōu)檫@個偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時，大家對論語的看法，也將被我們刷新。

《論語》的存在是一筆寶貴的財富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應是我們主動閱讀《論語》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!

職校讀書心得體會和感想篇八

《娛樂至死》是對20世紀后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。

《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當今“娛樂化”社會的現(xiàn)象，并認為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當今社會的各個方面，以至于給教育、政治和宗教等各個社會領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認識，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實。未來會正如赫胥黎擔心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。

尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識分子的警告。他認為，印刷機更適宜于理性思考，電臺電視只會淪為大眾娛樂，任何有志于知識工作的人都應該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：

“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認識論上，而不是放在美學或文學批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點上，電視的資歷還遠遠比不上印刷機。

因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的。”

綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：

二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

以上兩者，是對上世紀80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預測。

波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。

電視本是無足輕重的，但是，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險就出現(xiàn)了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認可或者是鼓勵。

波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?/p>

某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實的耐心，連文明與野蠻的標準都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多么高興啊?！?/p>

顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運動來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因為娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些嚴肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。

和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。

就當下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由電視機開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認識，也是我們認識世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個時代的‘神話’”。

波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！?/p>

他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。

以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：

第一章媒介即隱喻。

1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。

2.電視無法表示政治哲學，電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。

3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。

4.媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結(jié)果。

6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。

7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質(zhì)的方法。

8.理解一個事物必須引入另一事物。

9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

第二章媒介即認識論。

1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。

2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。

3.尼采說過，任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句，任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進行對話的產(chǎn)物。

4.印刷術(shù)樹立了個體的現(xiàn)代意識，卻毀滅了中世紀的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

第三章印刷機統(tǒng)治下的美國。

1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠受其束縛。

2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》。

3.理查德霍夫斯塔特認為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。

4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。

第四章印刷機統(tǒng)治下的思想。

1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴肅的事情，當然也是一項理性的活動。

2.因為寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。

3.廣告成為一種半是心理學、半是美學的學問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”，新時代為“娛樂業(yè)時代”。

第五章躲躲貓的世界。

1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。

2電報的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。

寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。

對于電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。

照片把世界表現(xiàn)為一個物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。

過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。

電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。

第六章娛樂業(yè)時代。

1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)，它時刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。

2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點，而這正是電視所擅長的。

第七章好。。。?，F(xiàn)在。

1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中，被稱為“達達主義”;在哲學中，被稱為“虛無主義”，在精神病學中，被稱為“精神分裂癥”。

2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前后連貫的語境中，觀點和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。

第八章走向伯利恒。

1.從來沒有哪個偉大的宗教領(lǐng)袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應該具備的東西。

第九章伸出你的手投上一票。

1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。

第十章教學是一種娛樂活動。

1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學習過程中最不重要的東西。

2.教育的目的是讓學生們拜托現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應現(xiàn)實而改變自己。

3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關(guān)，所以具有較強的推論性。

第十一章赫胥黎的警告。

1.只要人們虔誠的相信社會發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。

在我看來，"娛樂至死"更多地表達的是在這個消費時代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。

當然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。

每一種媒介都會對文化進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個世界進行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當然地認為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。

對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點，這些特點導致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因為諸如政治、哲學等嚴肅內(nèi)容是不應以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運用和發(fā)展上，我們應該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。

波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報的發(fā)明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導炸彈般擊中了印刷術(shù)時代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應用，具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。

與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報和照片以動態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服于電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。

尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進。娛樂化并沒有錯，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認真思考的問題。

職校讀書心得體會和感想篇九

我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時它的認識也在不停地改交。

起初，我認為這是一個荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。

慢慢地，它變成了一個沉重的故事?？蓱z的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個燦爛的早展，當一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因為生活的巨大壓力發(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負擔重已成為硯代人的通病，而這，正是一個關(guān)于沉重的沉重的故事。

后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯了。這是一個關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因為父親的一句責寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會成為他，，，一我不否認，雖然在這個關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價值的認可!

落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因為那個陽光燦爛的早展而燦爛。—但甲蟲死了。

記下吧，記下這樣一個看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當你在這咬雙而搔動的世界中忙碌的時侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。

真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。

人們啊，我們祈求善良!

職校讀書心得體會和感想篇十

何謂成功，如何獲取成功是一個萬古長青的話題。每個人都在追逐成功的道路上奔波著。然而，直至閱讀了出自李開復的《做最好的自己》一書后，使我對于成功，又有了重新的審視與界定。

80后的我們是幸運的一代，但同時又是成長的過程中夾雜著萬般無奈的一代。似乎在我們出生之日起，一種固有的成功模式便在我們的腦海中刻上了深深的烙印。一種“一元化”的成長模式便已經(jīng)根深蒂固。漸漸的，成功對于我們而言演變?yōu)榱藢W校中成績的佼佼者，名利場中的領(lǐng)導者。在人們眼中，成功已經(jīng)演變?yōu)橐环N權(quán)利與金錢的代名詞。在紛繁的現(xiàn)代社會中，一代又一代的年輕人為了追求或世俗、或理想抑或是有個性的成功而奔波忙碌。人人都在追尋成功，但卻很少有人能靜下心來好好想一想，傾聽一下自己心聲。

我們在追逐成功的道路上一路奔跑，從不停歇，因為我們擔憂片刻的停歇，便會引來周圍親人和朋友的聲聲批判。于是我們一路狂奔，我們錯過了沿途的風景，我們從來不曾停下腳步傾聽下自己的心聲，似乎連最初的夢想都被我們所遺忘于四海。

書中作者為我們詮釋了一種成功的理念——成功“同心圓”。成功是選擇的結(jié)果，不成功也是選擇的產(chǎn)物。你的選擇會讓你擁有一個屬于自己的、獨一無二的成功同心圓——因為你的理想不會和別人完全相同，你如何均衡自己的態(tài)度也不會和別人完全相同。只有積極把握成功道路上的每一次選擇，才能不斷超越自我，做最好的自己!有的時候外部條件是無法改變的，應該有勇氣來改變可以改變的事，有胸懷來接受不可改變的事，用智慧來區(qū)分二者的不同。去追隨心靈的選擇，做最好的自己。只要完整和均衡地理解了成功同心圓，只要學會了智慧選擇的方法，就可以成為“最好的自己”。

或許，書中為我們闡釋的正是一種對于成功認識的積極態(tài)度。也正是我們年輕一代所苦苦尋覓的。或許，成功并不遙遠，不虛度此生，便是成功?；蛟S，對于成功，我們應當做的便是傾聽心聲，做最好的自己。因此，就讓我們從今天起迎著朝陽，插上夢想，揚帆遠航，駛向成功的彼岸。

小說《紅與黑》出版至今已有22019年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的22019年中小說仍可以經(jīng)久不衰?原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應了當時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德.瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的欺壓。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。

作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

(四)嚴格黨員日常管理監(jiān)督。緊緊抓住全縣基層黨組織和黨員隊伍建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵短板，邊查邊改、立行立改。

1.集中開展黨員組織關(guān)系排查。要開展“組織找黨員、黨員找組織”活動，采取核查黨員身份信息、查找失聯(lián)黨員、規(guī)范組織處理、妥善開展處置、健全黨員檔案等措施，摸清“口袋”黨員、失聯(lián)黨員情況，理順黨員組織關(guān)系，努力使每名黨員都納入黨組織有效管理，參加學習教育。破解流動黨員管理難題，突出農(nóng)民工和大中專畢業(yè)生兩個重點群體，探索流出地和流入地有效銜接、共同管理的工作模式，鼓勵流動黨員在創(chuàng)業(yè)地與家鄉(xiāng)開展雙向服務，發(fā)揮先鋒模范作用。要在社區(qū)、園區(qū)等流入黨員相對集中的地方建立流動黨員黨支部或黨員服務中心，加強流動黨員學習教育。

2.切實加強黨費收繳、管理和使用。開展黨費收繳工作專項檢查。對2019年4月中組部《關(guān)于中國共產(chǎn)黨黨費收繳、使用和管理的規(guī)定》印發(fā)以來的黨費收繳工作進行認真自查，重點核查黨員特別是國有企業(yè)、金融類企業(yè)實行年薪制人員中的黨員是否按時足額交納黨費，交納黨費的基數(shù)核定是否準確。對發(fā)現(xiàn)的問題，要及時提出整改措施，進一步嚴格黨費收繳標準。嚴格按照黨費使用的范圍，專款專用。把黨費收繳、管理和使用情況作為黨務公開的重要內(nèi)容，每年向黨員公布一次黨費收繳、管理和使用情況。

3.建強基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘。按照《市委辦公廳關(guān)于印發(fā)全市2019年基層黨建工作要點的通知》(朔辦發(fā)[2019]3號)，落實農(nóng)村基層黨建23項措施，實施村村聯(lián)建黨組織,加強農(nóng)村“第一書記”管理,增加村級組織活動經(jīng)費,推動“六權(quán)治本”向鄉(xiāng)村延伸，實施集體經(jīng)濟“破零工程”,解決村級無辦公場所和辦公場所危舊狹小問題。實施社區(qū)黨建“五有一強化”工程,做到有一個堅強有力的領(lǐng)導班子，有一支本領(lǐng)過硬的專職工作者隊伍，有一處功能實用的服務場所，有一筆固定充足的工作經(jīng)費，有一套嚴密管用的組織體系，強化社區(qū)服務功能。要以健全非公經(jīng)濟組織和社會組織工委機構(gòu)為抓手，切實加強非公有制企業(yè)和社會組織黨建工作，不斷擴大黨的組織和黨的工作覆蓋面。

4.深入整治“不作為”和“四風”突出問題。將紀律作風整治常態(tài)化、長效化。針對我縣存在的不作為、慢作為等行為和現(xiàn)象，綜合施策、立破并舉，推動形成依法作為、敢于作為、善于作為、為官有為的良好風尚。嚴格落實中央八項規(guī)定精神，緊盯四風隱形變異問題，完善立體監(jiān)督體系，加大查處、曝光、追責力度，堅決防止“四風”反彈回潮。嚴肅查處侵害群眾利益的不正之風和腐敗問題，特別是漠視群眾疾苦、與民爭利、執(zhí)法不公、吃拿卡要、假公濟私、損害群眾利益等行為，讓人民群眾享受正風肅紀的成果，厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)。

5.把黨的紀律和規(guī)矩挺在前面。從嚴落實“兩個責任”，緊緊牽住黨組織主體責任這個“牛鼻子”，堅持正風反腐，力度不減、節(jié)奏不變、尺度不松，推進全面從嚴治黨壓力向基層傳導，延伸巡視監(jiān)督，嚴肅責任追究，下大力氣破解“波瀾不驚、紋絲不動”的問題。始終堅持從嚴治吏，持續(xù)深入實施“三個一批”、“六查”、“六個全程”、“五必審”、“一倒查六整治”等一系列行之有效的辦法措施，不斷鞏固和發(fā)展風清氣正的選人用人環(huán)境。嚴明換屆紀律，堅決落實“九個嚴禁”，嚴厲查處不聽招呼、頂風違紀的行為，特別是跑官要官、買官賣官、拉票賄選、干擾換屆等行為，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，通報一起。堅持挺紀在前、紀嚴于法，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，進一步加大執(zhí)紀問責力度，加大對違紀行為的查處力度。同時，堅持懲前毖后、治病救人，妥善把握運用好監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，真正體現(xiàn)對黨員干部的嚴格要求和關(guān)心愛護。

(五)精心設(shè)計學習教育載體。全縣各級黨組織要緊緊圍繞充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，按照省市要求，結(jié)合實際創(chuàng)新學習教育載體，形成實踐特色，確保實際成效。

1.持續(xù)推進“學講話強黨性，學作風見行動”活動。按照省市統(tǒng)一部署，把“學作風”作為學習教育的特色做法，既要深入學習系列重要講話精神，不斷增強黨性修養(yǎng)，提高理論素養(yǎng)，堅定理想信念;也要認真學習以xxx同志為中央領(lǐng)導集體“崇尚實干、勇于擔當、廉潔自律”的優(yōu)良作風。要向xxx和中央領(lǐng)導集體看齊，堅持以上率下這個基本工作方法。全縣各級領(lǐng)導機關(guān)、領(lǐng)導班子、領(lǐng)導干部要躬身踐行、當好表率，以身作則、率先垂范，真正做到帶頭堅定理想信念、帶頭嚴守政治紀律和政治規(guī)矩、帶頭樹立和落實新發(fā)展理念、帶頭攻堅克難敢于擔當、帶頭落實全面從嚴治黨責任，大力倡導和踐行“馬上就辦，真抓實干”的優(yōu)良作風，引領(lǐng)學習教育扎實有效開展。

2.不斷引深“右玉精神在基層”活動。在“。

兩學一做。

”學習教育中，深入貫徹落實xxx對右玉精神重要批示精神，不斷引深“右玉精神在基層”活動，充分運用右玉精神對黨員進行黨性、宗旨、作風教育，把右玉精神再學習、再教育和“兩學一做”學習教育深度融合，在開展學習教育和進一步傳承弘揚右玉精神的結(jié)合上先行先試、創(chuàng)出特色。引導廣大黨員大力弘揚迎難而上、艱苦奮斗精神，特別是黨員領(lǐng)導干部要強化久久為功、利在長遠的理念，涵養(yǎng)“功成不必在我”的胸襟和境界，多做抓基層、打基礎(chǔ)、利長遠的工作?？h四大班子領(lǐng)導要認真落實每月一次“無會周”制度，深入基層開展領(lǐng)題調(diào)研和專題調(diào)研，帶頭執(zhí)行聯(lián)系項目、聯(lián)系企業(yè)、聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)、下鄉(xiāng)住村并定期報告工作情況的“三聯(lián)一住一報告”制度，每人要深入聯(lián)系點講一次黨課。全縣要總結(jié)我縣開展“四進村”(領(lǐng)導干部住進村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委會開進村、機關(guān)服務送進村、產(chǎn)業(yè)扶貧扶進村)活動的有效做法和經(jīng)驗，創(chuàng)新服務群眾載體，健全完善駐村聯(lián)戶、結(jié)對幫扶制度，推動聯(lián)系服務群眾長期化、制度化。要突出圍繞脫貧攻堅開展學習教育，充分發(fā)揮廣大黨員在扶貧工作中的先鋒模范作用，把推進脫貧攻堅實績作為選拔任用干部的重要依據(jù)，在脫貧攻堅第一線考察識別干部，激勵各級黨員干部到脫貧攻堅主戰(zhàn)場大顯身手。

3.深入開展“‘兩學一做’當先鋒，小康路上立新功”活動。按照全省實施“黨員先鋒行”主題實踐活動和全市引深拓展“看作為、比建樹、爭一流”活動的要求，立足全縣大局，緊扣推進“兩大任務”工作主題，全縣在學習教育中開展“‘兩學一做’當先鋒，小康路上立新功”活動，從不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的實際出發(fā)，針對不同群體黨員的實際情況，分類細化主題，分層推進活動。黨員領(lǐng)導干部要以“先學先做作示范，擔當作為當表率”為主題，在學習教育中先行表率，帶頭深學細照篤行，要積極適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，大力倡導“事在人為、積極進取”的擔當精神和“馬上就辦、真抓實干”的優(yōu)良作風，方方面面樹標桿、各個領(lǐng)域創(chuàng)典型、各項工作爭一流。流動黨員要以“在當?shù)貭幭蠕h、為家鄉(xiāng)作貢獻”為主題，增強黨性觀念、組織觀念和宗旨意識，在流入地立足崗位作貢獻，為家鄉(xiāng)脫貧致富獻計出力。農(nóng)村要以黨員“雙爭雙帶”(爭做創(chuàng)業(yè)興業(yè)先鋒、爭當扶貧濟困標兵，帶頭致富、帶領(lǐng)群眾致富)為抓手，圍繞貫徹落實全省農(nóng)村基層黨建工作會議部署精神，聚焦加快脫貧攻堅、發(fā)展集體經(jīng)濟、實施“一帶三創(chuàng)”等重要任務，重點落實黨員設(shè)崗定責和承諾踐諾制度，完善村務管理制度機制，抓好村務監(jiān)督委員會建設(shè)，拓展深化“四議兩公開”工作法，在帶領(lǐng)群眾增收致富，促進農(nóng)村繁榮發(fā)展穩(wěn)定上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。社區(qū)要以黨員“認崗定責，組團服務”為抓手，在服務居民中充分發(fā)揮社區(qū)黨員的先鋒模范作用。國有企業(yè)、非公有制經(jīng)濟組織要以“雙服務雙提升雙促進”(服務企業(yè)發(fā)展、職工群眾，提升黨組織凝聚力、黨員號召力，促進企業(yè)健康發(fā)展、和諧進步)為主題，組織黨員開展黨員示范崗、黨員突擊隊、黨員責任區(qū)爭創(chuàng)活動，在加快科技攻關(guān)、掌握核心技術(shù)、提高管理水平、提升企業(yè)經(jīng)濟效益上，充分發(fā)揮先鋒模范作用。機關(guān)事業(yè)單位要以“雙聯(lián)系雙著力”(機關(guān)聯(lián)系農(nóng)村社區(qū)、黨員干部聯(lián)系服務群眾，著力落實精準扶貧、著力幫助指導農(nóng)村社區(qū)支部抓好黨建工作)為抓手，重點落實在職黨員到社區(qū)報到、定點扶貧和結(jié)對幫扶、直接聯(lián)系服務群眾等制度。窗口單位和服務行業(yè)要以黨員“三亮三比”(亮身份、亮承諾、亮標準，比技能、比作風、比業(yè)績)為抓手，重點落實黨員掛牌上崗、亮明身份制度，開展爭創(chuàng)群眾滿意窗口單位，爭當人民滿意教師、人民滿意醫(yī)生、人民滿意警察的“一創(chuàng)三爭”活動。各行業(yè)各部門要廣泛開展爭創(chuàng)行業(yè)標兵、崗位能手、黨員先鋒崗等活動。

4.實施機關(guān)“走在前頭”行動。實施機關(guān)基層黨組織規(guī)范化建設(shè)，強化黨組黨建工作責任制，健全機關(guān)黨組織機構(gòu)，配齊專職黨務干部，落實工作經(jīng)費，從嚴肅機關(guān)黨組織生活制度抓起，以更高的標準、從嚴的要求抓好機關(guān)的學習教育，為其他基層黨組織和黨員作出示范。同步推進事業(yè)單位、國有企業(yè)、學校等領(lǐng)域黨建工作。黨員領(lǐng)導干部要走在前面、深學一層，以普通黨員身份參加所在支部的組織生活。

5.培養(yǎng)選樹一批典型群體。“七一”期間組織開展慶祝建黨95周年系列活動，分類評選表彰全縣先進基層黨組織、優(yōu)秀黨務工作者、優(yōu)秀農(nóng)村“第一書記”、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等一批先進典型。在《今日右玉》、右玉電視臺等媒體開辦“兩學一做先鋒行”專欄，大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的模范人物先進事跡，激勵基層黨組織和廣大黨員干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取、奮發(fā)作為。

(一)加強組織領(lǐng)導。全縣“兩學一做”學習教育在縣委領(lǐng)導下進行，由縣委組織部牽頭組織實施，縣紀委、縣委宣傳部、縣委黨校等部門配合做好相關(guān)工作，成立“兩學一做”學習教育協(xié)調(diào)組。全縣“兩學一做”學習教育座談會后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和各部門、各單位黨組織要及時成立相應的工作機構(gòu)，制定具體可行的實施方案，5月上旬對本部門、本單位、本地區(qū)開展學習教育進行動員部署。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和殺虎口旅游區(qū)黨委在抓好自身學習教育的同時，對農(nóng)村、社區(qū)支部開展學習教育進行全覆蓋、全過程的現(xiàn)場指導，針對不同類型黨員的實際情況和學習需要，提供適合的學習材料和時間、場地、經(jīng)費等必要保障。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和有下屬單位、分支機構(gòu)黨支部的部門、單位黨組織要幫助所轄支部制定學習教育計劃，派員參加支部各項活動?？h非公經(jīng)濟組織工委要組織協(xié)調(diào)好非公經(jīng)濟組織開展學習教育?？h民政局要統(tǒng)籌抓好社會組織開展學習教育。各級黨組織書記要承擔起主體責任，不僅要管好干部、帶好班子，還要管好黨員、帶好隊伍，層層傳導壓力，從嚴從實抓好學習教育。

對聯(lián)。

系點和分管領(lǐng)域、聯(lián)包鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展學習教育進行指導，發(fā)揮帶學促學作用，以點帶面，推動整個學習教育扎實有效開展。

(三)注重分類指導。要根據(jù)不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同單位特點，找準各領(lǐng)域黨員干部需要解決的突出問題，對學習教育的內(nèi)容安排、組織方式等提出具體要求和辦法措施。對黨員人數(shù)少、黨員流動性強的黨組織，可依托行業(yè)主管部門黨組織，組織黨員參加學習教育。對流動黨員、離退休干部職工黨員及年老體弱黨員，既要體現(xiàn)從嚴要求，又要考慮實際情況，以適當方式組織他們參加學習教育。

(四)抓好業(yè)務培訓。5月份，縣委組織部要結(jié)合農(nóng)村“領(lǐng)頭雁”和“第一書記”培訓，對機關(guān)黨務干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管黨務工作的副書記、組織委員和“兩新”組織黨務工作者、農(nóng)村支部書記、“第一書記”，進行一次“兩學一做”學習教育專題培訓，幫助他們掌握“兩學一做”學習教育工作方法，明確工作要求。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委要結(jié)合農(nóng)村“領(lǐng)頭雁”延伸培訓，抓好農(nóng)村、社區(qū)“兩學一做”學習教育工作骨干培訓。實現(xiàn)對各領(lǐng)域基層黨組織書記、專職黨務干部普遍輪訓。

(五)嚴格督促檢查?？h委要采取定點監(jiān)測、現(xiàn)場觀摩、隨機抽查、專項檢查等方式，加強督促指導，推動學習教育深入開展。要分地區(qū)、分領(lǐng)域、分行業(yè)，有計劃地巡回督導各單位黨支部開展學習教育，及時發(fā)現(xiàn)和解決苗頭性、傾向性、潛在性問題，確保貫穿從嚴要求、從實作風，堅決防止和杜絕形式主義。要強化監(jiān)督執(zhí)紀問責，對組織不力、效果不好的要嚴肅批評，對搞形式、走過場的要嚴肅問責。

(六)強化宣傳引導。針對黨員多樣化學習需求，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、手機、微信新媒體和遠程教育等平臺，制作形象直觀、豐富多樣的學習資源，及時推送學習內(nèi)容，引導黨員利用自主學習、互動交流，擴大學習教育覆蓋面。把握好輿論引導的時機、力度和效果，更好發(fā)揮評論、言論的引導作用，營造良好輿論氛圍。

(七)搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。把開展學習教育與推進“兩大任務”、加快“六大發(fā)展”協(xié)調(diào)起來，與鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動、學習討論落實活動和“三嚴三實”專題教育成果銜接起來，與全面抓好縣鄉(xiāng)領(lǐng)導班子換屆工作結(jié)合起來，切實把廣大黨員在學習教育中激發(fā)出的工作熱情和進取精神轉(zhuǎn)化為做好各項工作的強大動力，更好地凝聚改革共識，破解發(fā)展難題，促進社會穩(wěn)定，真正做到兩手抓、兩不誤。

黨的xx屆五中全會明確提出，到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。中央扶貧開發(fā)工作會議貫徹落實黨的xx屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進入決勝階段脫貧攻堅面臨的形勢和任務，對當前和今后一個時期脫貧攻堅任務作出部署，動員全黨全社會力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。我們必須貫徹落實黨的xx屆五中全會和中央扶貧開發(fā)工作會議精神，深入學習領(lǐng)會xxx同志扶貧開發(fā)思想，堅持精準發(fā)力，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。

“十三五”規(guī)劃建議指出：“農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務?！边@是對脫貧攻堅在我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局中所處位置的準確判斷。越是任務艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧。這是補齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。

全面建成小康社會，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補齊，否則影響全局。正如xxx同志指出的：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧?！薄拔覀儾荒芤贿呅既娼ǔ闪诵】瞪鐣?，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標準線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認可度?！蔽覀儽仨毲袑嵲鰪娯熑胃?、使命感和緊迫感，不辱使命、勇于擔當，只爭朝夕、真抓實干，加快補齊全面建成小康社會的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是全面建成小康社會的現(xiàn)實需要，也是逐步實現(xiàn)共同富裕目標的基礎(chǔ)和前提。xxx同志指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。”他還指出，新中國成立前，我們黨領(lǐng)導廣大農(nóng)民“打土豪、分田地”，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導廣大農(nóng)民“脫貧困、奔小康”，就是要讓廣大農(nóng)民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，就不是社會主義。

改革開放以來，我們實施大規(guī)模扶貧開發(fā)，使7億多農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，取得了舉世矚目的成就。但是，我國脫貧攻堅形勢依然嚴峻，中西部一些省(自治區(qū)、直轄市)貧困人口規(guī)模仍然較大，而且剩下的貧困人口大多數(shù)分布在革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和連片特困地區(qū)，貧困程度深，致貧原因復雜，減貧難度大，脫貧成本高。扶貧開發(fā)進入了啃“硬骨頭”、攻堅拔寨的沖刺期。

貧困人口規(guī)模大、貧困程度深依然是我國貧困問題的基本特征。目前，全國有14個集中連片特殊困難地區(qū)、592個國家扶貧開發(fā)工作重點縣、12.8萬個貧困村、近3000萬個貧困戶、7017萬貧困人口。而且，現(xiàn)有貧困人口主要分布在集中連片特困地區(qū)，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，公共服務水平較低，減貧邊際效應不斷下降，增收難度不斷加大，貧困代際傳遞趨勢明顯，是難啃的“硬骨頭”。

貧困地區(qū)貧困人口內(nèi)生動力和發(fā)展能力弱的現(xiàn)象依然十分普遍。2019年，全國592個國家扶貧開發(fā)工作重點縣農(nóng)民人均純收入6610元，比全國農(nóng)民平均水平低3282元。老少邊窮地區(qū)貧困問題集中，貧困人口普遍存在受教育程度低、健康水平低的“兩低”情況，自我發(fā)展能力弱。建檔立卡貧困村70.8%沒有集體經(jīng)濟，內(nèi)生發(fā)展動力嚴重不足。貧困人口致貧因素較多，因病致貧、因?qū)W致貧突出，缺資金、缺技術(shù)普遍，因病返貧、因災返貧、因市場風險返貧常見。

貧困地區(qū)區(qū)域性貧困、發(fā)展基礎(chǔ)差的狀況還沒有得到根本性改變。全國12.8萬個建檔立卡村中，6.9萬個行政村不通客運班車。87.1萬個自然村中，33萬個不通瀝青(水泥)路。貧困地區(qū)農(nóng)田有效灌溉面積比全國平均水平低近20個百分點。建檔立卡戶中有652萬戶飲水困難，580萬戶飲水不安全。貧困地區(qū)公共服務水平偏低，市場主體發(fā)育不足，市場體系建設(shè)滯后，產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于價值鏈低端。貧困縣的存貸比普遍在40%左右，儲蓄外流嚴重。

扶貧政策針對性不強、特惠支持不足問題依然存在?，F(xiàn)有政策部分落實不到位、財政投入明顯不足、行業(yè)支持缺少特惠、工作責任落得不實、社會動員支持體系薄弱等問題還沒有得到很好解決。過去貧困面大，一項普惠政策就可以使許多貧困人口增加收入，越過溫飽線?，F(xiàn)在，貧困人口大多數(shù)自身能力弱，或者居住在不適宜人類生存的地方，僅靠自己很難參與發(fā)展進程、享受發(fā)展成果。

xxx同志指出，“扶貧開發(fā)推進到今天這樣的程度，貴在精準，重在精準，成敗之舉在于精準”;堅持精準扶貧、精準脫貧“關(guān)鍵是要找準路子、構(gòu)建好的體制機制，在精準施策上出實招、在精準推進上下實功、在精準落地上見實效”。這為脫貧攻堅明確了方向、提出了要求。

在精準施策上出實招。全面建成小康社會關(guān)鍵在脫貧攻堅，脫貧攻堅的出路在于精準施策。要以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為指導，編制好“十三五”脫貧攻堅規(guī)劃，著力完善綜合性扶貧政策措施和健全脫貧攻堅保障體系的規(guī)劃，把《中共中央國務院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》落實到規(guī)劃中，確保精準施策、實招更實。一是建設(shè)國家扶貧開發(fā)大數(shù)據(jù)平臺，在精準識別上摸實情，真正解決好“扶持誰”的問題，為精準扶貧、精準脫貧打好基礎(chǔ)。精準識別既要體現(xiàn)靜態(tài)的精準，把現(xiàn)在的貧困人口找出來;又要體現(xiàn)動態(tài)的精準，把脫貧的人口退出去，把返貧的人口納入幫扶對象。二是建設(shè)省級扶貧開發(fā)投融資平臺和縣級扶貧開發(fā)資金項目整合管理平臺，拓展扶貧投入渠道，切實增加扶貧投入。在縣一級，把專項扶貧資金、相關(guān)涉農(nóng)資金和社會幫扶資金捆綁集中使用，加強資金監(jiān)管，切實提高資金使用效果。推動扶貧開發(fā)項目與行業(yè)重大項目、重大工程、重大政策試點安排相銜接，扶貧開發(fā)規(guī)劃與貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)等規(guī)劃相融合，把革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、集中連片貧困地區(qū)作為脫貧攻堅重點。三是建設(shè)鄉(xiāng)村扶貧脫貧落實工作平臺。在貧困鄉(xiāng)建立扶貧工作站，在貧困村選派好第一書記、建設(shè)好駐村工作隊，配合村兩委落實幫扶措施和幫扶責任，保證貧困戶有人幫、有人扶。進一步完善中央統(tǒng)籌、省(自治區(qū)、直轄市)負總責、市(地)縣抓落實的工作機制。強化脫貧工作責任考核，對貧困縣重點考核脫貧成效。四是建設(shè)社會扶貧對接平臺，以社會扶貧網(wǎng)為載體，實現(xiàn)貧困村貧困戶幫扶需求和社會扶貧資源有效對接。

在精準推進上下實功。貫徹落實xxx同志提出的“六個精準”要求，做到扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準。堅持扶貧開發(fā)與經(jīng)濟社會發(fā)展相互促進，堅持精準幫扶與集中連片特困地區(qū)開發(fā)緊密結(jié)合，堅持扶貧開發(fā)與生態(tài)保護并重，堅持扶貧開發(fā)與社會保障有效銜接。繼續(xù)深化貧困縣考核、干部駐村幫扶、精準扶貧、財政專項扶貧資金管理、金融服務、社會參與等精準扶貧機制改革，建立健全考核機制、貧困退出機制和第三方評估機制，為精準推進提供體制機制保障。大力實施七項專項行動，把行業(yè)精準扶貧精準脫貧工作落到實處：實施教育扶貧行動，確保教育脫貧一批，阻斷貧困代際傳遞;實施健康扶貧行動，確保醫(yī)療救助緩解一批，提高貧困人口身體素質(zhì)，減輕其醫(yī)療負擔，努力減少因病致貧、因病返貧;實施金融扶貧行動，拓寬扶貧投入渠道，為貧困地區(qū)貧困人口實現(xiàn)自我發(fā)展提供金融支持;實施勞務協(xié)作對接行動，推動轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧一批，探索新型城鎮(zhèn)化過程中城鄉(xiāng)統(tǒng)籌扶貧脫貧的新模式;實施交通扶貧行動，改善建檔立卡貧困村貧困戶交通條件，為其加快發(fā)展、脫貧致富創(chuàng)造條件;實施中央企業(yè)與革命老區(qū)百縣萬村幫扶行動，精準扶貧到村到戶，助推革命老區(qū)脫貧攻堅;實施民營企業(yè)萬企幫萬村行動，營造社會參與扶貧氛圍，幫助貧困村貧困戶增強內(nèi)生動力和市場活力。各地要因地制宜實施精準扶貧工程，把專項扶貧政策措施落實到村到戶：實施整村推進工程，改變貧困地區(qū)的基本生產(chǎn)生活條件，發(fā)展致富產(chǎn)業(yè);實施職業(yè)教育培訓工程，對參加中高等職業(yè)教育的貧困家庭子女加大扶持力度，提高轉(zhuǎn)移就業(yè)成效;實施扶貧小額信貸工程，幫助貧困家庭發(fā)展生產(chǎn);實施易地扶貧搬遷工程，解決一方水土養(yǎng)不活一方人的問題;實施電商扶貧工程，幫助貧困地區(qū)打開產(chǎn)品銷路;實施旅游扶貧、光伏扶貧、構(gòu)樹扶貧、貧困村創(chuàng)業(yè)致富帶頭人培訓、龍頭企業(yè)帶動等工程。

在精準落地上見實效。脫貧攻堅必須穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個腳印，確保各項扶貧政策措施落到實處，積小勝為大勝，最終取得全面勝利。要層層落實責任。堅持黨的領(lǐng)導，五級書記一起抓，發(fā)揮政府的主導作用。落實貧困縣主體責任，促使其把主要精力用在扶貧開發(fā)上。落實相關(guān)部門的行業(yè)扶貧責任，把扶貧任務優(yōu)先納入行業(yè)規(guī)劃并認真實施。落實駐村工作隊和第一書記的幫扶責任，不脫貧不脫鉤。夯實精準扶貧基礎(chǔ)，建立分類施策政策體系，確保扶貧資金和政策精準落實到村到戶到人。加強貧困村基層組織建設(shè)，充分調(diào)動貧困群眾的積極性，提高其參與度、獲得感，激勵其自力更生，激發(fā)其脫貧的內(nèi)生動力與活力。實施更廣泛的社會動員：提高黨政機關(guān)和企事業(yè)單位定點幫扶、東西部扶貧協(xié)作的精準性、針對性、有效性;進一步動員民營企業(yè)、社會組織和公民個人廣泛參與，凝聚扶貧攻堅強大合力。加強扶貧機構(gòu)隊伍能力建設(shè)，提高干部攻堅克難能力和水平。大力加強宣傳：宣傳xxx同志扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想，凝心聚力;宣傳扶貧成就，堅定全國人民走社會主義道路的信心;宣傳脫貧致富典型，堅定貧困群眾改變命運的決心;宣傳社會各界對貧困人口的關(guān)心，弘揚中華民族扶危濟困優(yōu)良傳統(tǒng);宣傳黨的扶貧政策，促進政策落實到村到戶到人。

職校讀書心得體會和感想篇十一

職校是為了讓學生更加快速地進入社會并勝任工作而設(shè)立的教育培訓機構(gòu)。在職校的學習過程中，我獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷，從學習方法、專業(yè)素養(yǎng)、實習鍛煉、職業(yè)規(guī)劃和自我成長五個方面，談談我的職校讀書心得體會。

首先，學習方法非常重要。職校的學習相對來說比較緊湊，要在較短的時間內(nèi)學習各種專業(yè)知識，因此學習方法至關(guān)重要。我發(fā)現(xiàn)，結(jié)合實際案例和實踐操作將理論應用到實踐中，幫助我更好地理解和記憶知識點。此外，與同學們互相討論和交流也能開拓思路，促進學習的進展。通過不斷調(diào)整學習方法，我在職校的學習效率也得到了顯著提高。

其次，專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是職校最重要的目標之一。在職校的學習中，我們不僅學習理論知識，還會接觸到大量的實踐操作。通過實踐，我學會了如何運用所學知識解決實際問題，并逐漸形成了自己的專業(yè)素養(yǎng)。在實踐中學習，不僅豐富了專業(yè)知識，更培養(yǎng)了專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。這是我在職校學習中最寶貴的財富，也是我成為一名優(yōu)秀職業(yè)人才的基礎(chǔ)。

第三，實習鍛煉讓我真正接觸到了職業(yè)領(lǐng)域。職校的專業(yè)實習是學生將所學理論知識應用于實踐的最佳機會。通過實習，我有機會親身體驗工作場所的氛圍和工作流程。實習讓我更加深入地了解了自己所選擇的專業(yè)，并發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足之處，進一步確定了今后的發(fā)展方向。實習鍛煉不僅為我提供了實際操作的機會，還讓我認識到了職業(yè)的責任和挑戰(zhàn)，提升了我的職業(yè)素養(yǎng)。

第四，職校的學習也幫助我進行了職業(yè)規(guī)劃。在職校的學習過程中，我通過了解不同專業(yè)的課程設(shè)置和就業(yè)情況，對自己的未來有了更清晰的規(guī)劃。學習中積極參加各種活動和競賽，提升了自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)競爭力。我明確了自己的職業(yè)目標，并制定了實現(xiàn)目標的具體計劃。職校的學習讓我對自己的未來有了更明確的規(guī)劃，更有信心和動力去追求自己的夢想。

最后，職校的學習促進了我的自我成長。在學校的學習和實習鍛煉中，我不僅掌握了專業(yè)技能，還培養(yǎng)了團隊合作意識、溝通能力和解決問題的能力。同時，我也增強了自己的自信心和獨立思考能力。在職校的這段時間里，我不斷克服困難和挑戰(zhàn)，從中成長為一個更加自信、堅韌和有擔當?shù)娜恕Ｂ毿５膶W習不僅是知識的學習，更是培養(yǎng)了我全面發(fā)展的能力，為我今后的職業(yè)道路打下了堅實的基礎(chǔ)。

總之，職校的學習給了我很多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。通過調(diào)整學習方法、培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)、實習鍛煉、進行職業(yè)規(guī)劃和實現(xiàn)自我成長，我在職校的學習中不斷完善自己，為未來的職業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。職校讀書的心得體會將伴隨著我走向社會，成為我人生道路上的寶貴財富。

職校讀書心得體會和感想篇十二

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對學而不思則罔思而不學則殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。

作為一名教師，只有做到學與思的結(jié)合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步。

孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

這些都是強調(diào)學習與思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。

只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

現(xiàn)實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。

也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有必須的學習指導，結(jié)果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。

因?qū)W習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智?？梢姡瑢W習與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思考相結(jié)合的重要性。