教授小說心得體會和感想 教授講座的心得體會(5篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

最新教授小說心得體會和感想一

may 24, 20xx

greetings, class of 20xx.

and so it is here—the week of your commencement. the days of miracle and wonder when your theses are written, classes have ended, and you still have free hbo. and so it may seem strange to be gathered here today, as we pause for this ancient and curious custom called the baccalaureate—but here we are, me in a pulpit and you in pews, dressed for a sermon in which i am to impart the sober wisdom of age to the semi-sober impatience of youth. now, it is a daunting task. especially since over the course of four years i have succeeded in disconcerting people on all sides of the many issues that you will soon be discussing with parents and grandparents over dinner—so in addition to a speech, for handy reference i’ve created a placemat for commencement, filled with useful phrases. such as, “it’s ‘final club,’ without an ‘s.’”

now, i am truly privileged today, for you are an extraordinary group. your 80 countries of origin do not begin to describe you.

you may remember the day when we escaped the rain at your freshman convocation, and you heard from me and a phalanx of elders in dark robes: connect, we said, make harvard part of your narrative. take risks, we told you. don’t always listen to us.

and for four years you have distinguished yourselves with dazzling variety: in what may be harvard’s most pergent dozen, you produced six rhodes scholars, including one who broke the world record for standing on a “swiss” exercise ball, plus six athletes invited to the national football league to play ball, players whose interests range from the ministry to curing infectious diseases.

you were good at long distances: you probed the atmosphere of an exoplanet; researched antibiotic use on a pig farm in denmark; and you created a pilot program that cut shuttle times from the quad by half.

you experienced old traditions: the mumps. a class color, orange. and the time-honored lampoon theft of the crimson president’s chair—this time transporting it across state lines to manhattan’s trump tower, for a staged photo op with a then dark-horse presidential candidate.

you found your way: on campus, through a maze of renovations and swing housing; onstage, doing stand-up comedy on nbc, dancing in bogota, and mounting black magic at the loeb; through the halls of business and finance, running an intercollegiate investment fund; and exposing a privacy issue with facebook’s messenger app.

you won, with style and grace: as you captured the first national trophy for harvard mock trial—by being funnier than yale; and then you shellacked the bulldogs in the game for—yes—the 9th straight year; you produced the first ivy “three-peats” in football and women’s track; and brought home the first ivy crown in women’s rugby—how “fierce and beautiful” was that!

and, of course, all this was powered by huds, since 20xx, powered with ceaseless servings of swai.

and you were just plain good: you wrote prize-winning theses on sea level change, a water crisis in detroit; you engineered a better barbecue smoker—and tested it in a blizzard; you joined the fight to end malaria; and earned the award for best hockey player in the ncaa for strength of character as well as skill; you became well connected—to alzheimer’s patients, to kids in kenya, to homeless youth; and, as the inaugural class of ed school teacher fellows, 20 of you are preparing to help high-need students rise.

and i understand you even rested with ambition, as you tried to “netflix and chill.”

you made it all look easy—all while facing blows to the spirit that have tempered and tested you. you arrived just after a breach of academic trust that, by your senior year, produced the first honor code in harvard’s history, events that raised hard questions for all of us: what is success? what is integrity? to whom, or what, are we accountable?

when a hurricane prompted the first harvard closing in 34 years, you rallied with generosity and goodwill—and did so again when we closed for snowstorm nemo—the fifth largest in boston history. and that was just a warm up, so to speak, for the winter of our misery—the worst in boston history—when you sledded the slopes of widener in a kayak.

and when the bombs went off at the boston marathon, in just your second semester, we considered still larger questions: who are we? what matters most? what do we owe to one another? you told me that you became bostonians that day, bonded to a city beyond harvard square, and to each other during the manhunt and lockdown, when the university closed for an unprecedented third time in 6 months.

who can forget the images—of the mayhem, of the people who ran, not for safety, buttoward the danger, into the chaos? the army veteran, who smelled cordite, and expecting more bombs, saved a college student’s life; the man in the cowboy hat, who ripped away fencing in order to reach the most injured. and who can forget the moment when red sox first baseman david ortiz stood in the center of fenway park and said in eleven words of fellowship and defiance that the fcc chose not to censor, though i will today—“this is our [bleeping] city and nobody[’s] gonna dictate our freedom.”

a few months ago as i was lucky enough to be sitting in a broadway theater, absorbing the final number of the musical hamilton, i thought of you, and that fierce spirit of inclusion and self-determination. i watched as eliza, center stage, sang, “i put myself back in the narrative,” and asked the question in the title of her song, “who lives, who dies, who tells your story?,” the spirited summation of a production that, like you, has broken records. like you, has created a new drama inside a very old one.

harvard, one might say, is a bastion of opportunity and unimaginable good fortune—for all of us, who find a place, with varying degrees of comfort, at the center of its long and successful narrative. and yet the burden is on us—to locate the discomfort, to act on the restless spirit of that legacy. as i thought about speaking to you here today, it occurred to me how much the question in that final song has framed your time here, and how much it will continue to affect your lives, as college graduates, as harvard alumni, as citizens and as leaders. who will tell your story?

you. you will tell your story. that is the point that i want to leave you with today. telling your own story, a fresh story, full of possibility and a new order of things, is the task of every generation, and the task before you. and that task is exactly what your liberal arts education has prepared you to do, in three vital ways:

first, telling your own story means discovering who you are, and not what others think you should be. it means being mindful of others, but deciding for yourself. it’s easy to tell a tale that others define, the one they expect to hear. a moment ago i sketched your harvard history. but what did i leave out? one of harvard’s legendary figures and reverend walton’s predecessor, the reverend peter gomes, used to put it this way: “don’t let anyone finish your sentences for you.” he loved being a paradox, an unpredictable surprise, but always true to himself: a republican in cambridge; a gay baptist preacher; black president of the pilgrim society—afro-saxon, as he sometimes put it. playful. unapologetic. unbounded by others’ expectations. “my anomalies,” he once said, “make it possible to advance the conversation.”

advance the conversation. this is my next point. telling our own stories is not just about us. it is a conversation with others, exploring larger purposes and other worlds and different ways of thinking. your education is not a bubble. think of it as an escape hatch, from what nigerian novelist and former radcliffe fellow chimamanda adichie calls “the danger of a single story.” she has observed, “[h]ow impressionable and vulnerable we are in the face of a story.” not because it may be untrue, but because, in her words, “[stories] are incomplete. they make one story become the only story,” even though “[m]any stories matter.” for four years you have learned the rewards of other stories, and the risk of critical misunderstandings when they go unheard—whether those stories emerge from the office for lgbtq life, or the black lives matter movement, or the international conversation on sexual assault—and perhaps most powerfully, from one another. this is precious knowledge. only by knowing that other stories are possible can we imagine a different future. what will medicine look like in the 21st century? energy? migration? how will cities be designed? the question, as one of you wrote in the crimson, is not “what am [i] going to be,” but “what problem do [i] solve?”

which brings me to my final point: keep revising. every story is only a draft. we re-tell even our oldest sagas—whether of hamilton and the american revolution or of harvard itself. the best education prepares you because it is unsettling, an obstacle course that forces us to question and push and reinvent ourselves, and the world, in a new way. steven spielberg, who will speak to us on thursday, has explained the foundation of his powerful storytelling. he says: “fear is my fuel. i get to the brink of not knowing what to do and that’s when i get my best ideas.”

what is a university but a place where everyone should feel equally sure to be unsure? our best discoveries can start out as mistakes. as herbie hancock told us, his mentor jazz legend miles davis, said there is no playing a “wrong” note, only a surprising one, whose meaning depends on whatever you play next.

in the evolving universe of profiles and hashtags and selfies, it seems no accident that you are the class of snapchat—a platform that took hold when you were freshmen and developed with you, from showing “snaps” to telling and sharing “stories”—stories that vanish every day, to be replaced by new stories, free of “l(fā)ikes” or “followers.” an app that, in the words of a founder, “isn’t about capturing … what[’s] pretty or perfect … but … creates a space to … communicat[e] with the full range of human emotion.”

and so for four years you have been learning to re-tell things: finding your voices, putting yourself in a narrative, whether that was demanding action against climate change, discovering that you love statistics, or creating the powerful message of “i, too, am harvard.” you have seen things re-told. even harvard’s story. last month one of my heroes, congressman john lewis, came to harvard yard to unveil a plaque on wadsworth house, documenting the presence of four enslaved inpiduals who lived in the households of two harvard presidents. john lewis said, “we try to forget but the voices of generations have been calling us to remember.” titus, venus, bilhah and juba—their lives change our story. after three centuries, they have a voice. they, too, are harvard.

telling a new story isn’t easy. it can take courage, and resolve. it often means leaving the safe path for the unknown, compelled, as john lewis put it, to “disturb the order of things.” and during your years here you have learned to make, as he urged, “good trouble, necessary trouble.”

for years i have been telling students: find what you love. do what matters to you. it might be physics or neuroscience, or filmmaking or finance. but don’t settle for plot b, the safe story, the expected story, until you have tried plot a, even if it might require a miracle. i call this the parking space theory of life. don’t park 10 blocks away from your destination because you are afraid you won’t find a closer space. don’t miss your spot—don’t throw away your shot. go to where you think you want to be. you can always circle back to where you have to be. this can require patience and determination. steven spielberg was, in fact, late to class his first day as a student at california state university, because, as he put it, “i had to park so far away.” he went on to sneak onto movie sets, no matter how many times he got thrown off.

“you shouldn't dream your film,” he has said, “you should make it!”

perhaps this is the new jurassic parking space theory of life—don’t just tell your story, live it. your future is not a . it’s an attitude, a way of being that can create a new narrative no one may have thought possible, let alone probable:

jeremy lin—harvard graduate, asian-american—changed the narrative of professional basketball, still sizzling with “l(fā)insanity” when you arrived as freshmen.

think about stephen hawking, who spoke to us last month through a speech synthesizer. he changed the narrative of the universe, a story about what ultimately will become of all our stories—one he has been revising since he was your age, when he was given three years to live.

and you are already changing the story:

think of the astrophysics and mythology concentrator who started a mentorship program for women of color to change the narrative of who enters stem fields, and she wrote a science fiction novel to tell a new research-based story about the galaxy.

or think of the second lieutenant—one of 12 new harvard officers—who will serve her country in the u.s. marines, battling not only the enemy, but persistent gender pides. “how will that change,” she says, “unless we start now?”

and think about the pre-med student who found himself literally running away from campus, fleeing in misery, until he suddenly stopped in his tracks and turned back, because he remembered he needed to be at a theater rehearsal where he had stage managing responsibilities. some 20 productions later, he has a theater directing fellowship for next year, and even his parents, as he puts it, now believe “that i am an artist.”

value the ballast of custom, the foundations of knowledge, the weight of expectation. they, too, are important. but don’t be afraid to defy them.

and don’t worry, as you feel the tug of these final days together. i am here to tell you that your harvard story is never done. in 1978, two freshmen watched a screening of the movielove story in the science center. three decades later, they met for the first time. and their wedding story appeared last month in the new york times.

so, congratulations, class of 20xx. don’t forget from whence you came. change the narrative. rewrite the story. there is no one i would rather trust with that task.

go well, 20xx.

哈佛校長福斯特演講中文

人們也許會說哈佛是天堂，充滿了各種難以想象的機遇和好運——確實，我們每個人都有幸在她漫長而成功的歷史中占有一席之地。但這也對我們提出了要求：我們有責任走出自己的舒適區(qū)，尋找屬于我們的挑戰(zhàn)，踐行哈佛奮斗不息的精神。

在我準備今天演講的時候， 我想到了音樂劇《漢密爾頓》中最后那首歌里的問題：

“誰來講述你的故事?”

我想這個問題奠定了你們過去四年大學生活的基調(diào)，也將對你們未來作為哈佛畢業(yè)生和校友的生活產(chǎn)生深遠的影響，無論是作為公民或是領(lǐng)袖——

誰，來講述你的故事?

是你，你要來講述你的故事!

這就是今天我要對你們說的話：講你自己的故事，一個充滿了無限可能性和新秩序的嶄新故事，這是每一代人的任務，也是現(xiàn)在擺在你面前的任務。你在哈佛所接受的文理博雅教育，將會用以下三種重要方式，幫助你去完成這項任務。

“聽別人的建議，做你自己的決定”

講述你的故事意味著發(fā)現(xiàn)你自己是誰——而不是成為別人認為你的誰。你要參考別人的意見，但要做出自己的決定。講述一個別人定義好的或別人希望聽到的故事，那太容易了。

哈佛的傳奇人物之一、可敬的彼得·戈麥斯教授曾說：“不要讓任何人替你把話說完?！?/p>

戈麥斯教授自己經(jīng)?！白韵嗝堋?，令人難以捉摸，但永遠忠于他自己：他是一位劍橋市的共和黨人(注：在哈佛所在的劍橋市，共和黨是少數(shù)派);他是一位浸禮會的牧師，但同時是個同性戀(注：基督教大多不支持同性戀);他是朝圣者協(xié)會的會長，同時又是一位黑人(注：朝圣者協(xié)會白人居多)。

他對自己的信仰堅定不移，他不為外人的期望牽掛束縛。他說：“我的不同尋常，讓開啟新的對話變?yōu)榭赡??！?/p>

“開啟與他人的對話，傾聽他人的故事”

開啟新的對話，這是我的下一個重點。講述我們自己的故事并不意味著只關(guān)注我們自己。講故事是與他人對話，借此探尋更遠大的目標、探索其他的世界、探究不同的思維方式——你所受的教育不是一個真空的大泡沫。

如果我們只講述單一的故事，那將是危險的，就像諾大的場地只有一個逃生口，令所有人變得異常脆弱。單一的故事不一定是假的，但它是不完整的。所有的故事都很重要，不能把單一角度的故事變成唯一的故事。

過去四年，你們感受到了傾聽他人故事的益處，也體驗到了忽略他人故事所帶來的危險。只有意識到，世界上充滿了各種各樣的故事，我們才能想象一個不一樣的未來。21世紀的醫(yī)療是什么樣?能源是什么樣?移民是什么樣?城市將如何設(shè)計?面對這些問題，你要問的不是“我會成為什么樣的人”，而是

“我能解決什么問題”?

“在不安和不確定中，不斷修正你的故事”

這也引出了最后一個重點：不斷修正。每個故事其實都只是一個草稿，我們連最古老的傳說都會不斷拿來重提——不管是漢密爾頓將軍的故事、美國獨立戰(zhàn)爭的史詩、亦或是哈佛自己的歷史。

好的教育之所以好，是因為它讓你坐立不安，它強迫你不斷重新認識我們自己和我們周遭的世界，并不斷去改變。

斯蒂芬·斯皮爾伯格將在畢業(yè)典禮上為我們演講，他就曾經(jīng)這樣解釋他創(chuàng)作的基石：“恐懼是我的動力。當我瀕臨走投無路的時候，那也是我遇見最好的想法的時候。”

大學，不正是這樣一個讓每一個人都接受挑戰(zhàn)、讓每一個人都產(chǎn)生不確定性的地方嗎?

就這樣，大學四年間，你都一直在學習重新講述你的故事：尋找你自己的聲音，將自己放入一個故事中——無論是對氣候變化采取反抗行動，發(fā)現(xiàn)你對統(tǒng)計學的熱衷，還是發(fā)起了一項有意義的運動，你親眼目睹故事不斷被重新講述。

“不要妥協(xié)，直奔你的目標”

這些年，我一直在告訴大家：

追隨你所愛!

去從事你真正關(guān)心的事業(yè)吧，無論是物理還是神經(jīng)科學，無論是金融還是電影制片。如果你想好了目的地，就直接往那里去吧。這就是我的“停車位理論”：不要因為覺得肯定沒有停車位了，就把車停在距離目的地10個街區(qū)遠的地方。直接去你想去的地方，如果車位已滿，你總可以再繞回來。

所以在這里，我想祝賀你們，20xx屆的哈佛畢業(yè)生們。別忘了你們來自何處，不斷改變你的故事，不斷重寫你的故事。我相信這項任務除了你們自己，誰也無法替你們完成!

最新教授小說心得體會和感想二

我的題目《不要在不斷的優(yōu)秀里走向平庸》提出的問題，當然，是一個傳統(tǒng)地面向人文科學的專業(yè)所提出的問題：學習文學、藝術(shù)或哲學能有什么實效價值?你肯定納悶，我為什么在以科技堡壘而聞名的斯坦福提出這個問題呢?大學學位給人帶來眾多機會，這還有什么需要質(zhì)疑的嗎?

但那不是我提出的問題。這里的“做”并不是指工作，“那”并不是指你的專業(yè)。我們不僅僅是我們的工作，教育的全部也不僅僅是一門主修專業(yè)。教育也不僅僅是上大學，甚至也不僅是從幼兒園到研究生院的正規(guī)學校教育。我說的“你要做什么”的意思是你要過什么樣的生活?我所說的“那”指的是你得到的正規(guī)或非正規(guī)的任何訓練，那些把你送到這里來的東西，你在學校的剩余時間里將要做的任何事。

你是如何從活潑能干的19歲年輕人，變成了只想一件事的40歲中年人?

我們不妨先來討論你是如何考入斯坦福的吧。你能進入這所大學說明你在某些技能上非常出色。你的父母在你很小的時候就鼓勵你追求卓越。他們送你到好學校，老師的鼓勵和同伴的榜樣作用激勵你更努力地學習。

除了在所有課程上都出類拔萃之外，你還注重修養(yǎng)的提高，充滿熱情地培養(yǎng)了一些特殊興趣。你參加了許多課外活動，參加私人課程。你用幾個暑假在本地大學里預習大學課程，或參加專門技能的夏令營或訓練營。你學習刻苦、精力集中、全力以赴。所以，你可能在數(shù)學、鋼琴、曲棍球等方面都很出色，甚至是個全能選手。

掌握這些技能當然沒有錯，全力以赴成為最優(yōu)秀的人也沒有錯。錯誤之處在于這個體系遺漏的地方：即任何別的東西。我并不是說因為選擇鉆研數(shù)學，你在充分發(fā)展話語表達能力的潛力方面就失敗了;也不是說除了集中精力學習地質(zhì)學之外，你還應該研究政治學;也不是說你在學習鋼琴時還應該學吹笛子。畢竟，專業(yè)化的本質(zhì)就是要專業(yè)性。可是，專業(yè)化的問題在于它把你的注意力限制在一個點上，你所已知的和你想探知的東西都限界于此。真的，你知道的一切就只是你的專業(yè)了。

專業(yè)化的問題是它只能讓你成為專家，切斷你與世界上其他任何東西的聯(lián)系，不僅如此，還切斷你與自身其他潛能的聯(lián)系。當然，作為大一新生，你的專業(yè)才剛剛開始。在你走向所渴望的成功之路的過程中，進入斯坦福是你踏上的眾多階梯中的一個。再讀三年大學，三五年法學院或醫(yī)學院或研究型博士，然后再干若干年住院實習生或博士后或者助理教授。總而言之，進入越來越狹窄的專業(yè)化軌道。

你可能從政治學專業(yè)的學生變成了律師或者公司代理人，再變成專門研究消費品領(lǐng)域的稅收問題的公司代理人。你從生物化學專業(yè)的學生變成了博士，再變成心臟病學家，再變成專門做心臟瓣膜移植的心臟病醫(yī)生。

我再強調(diào)一下，你這么做當然沒有什么錯。只不過，在你越來越深入地進入這個軌道后，再想回憶你最初的樣子就越發(fā)困難了。你開始懷念那個曾經(jīng)談鋼琴和打曲棍球的人，思考那個曾經(jīng)和朋友熱烈討論人生和政治以及在課堂內(nèi)容的人在做什么。那個活潑能干的19歲年輕人已經(jīng)變成了只想一件事的40歲中年人。難怪年長的人總是顯得那么乏味無趣。“哎，我爸爸曾經(jīng)是非常聰明的人，但他現(xiàn)在除了談論錢和肝臟外再無其他?！?/p>

還有另外一個問題，就是或許你從來就沒有想過當心臟病醫(yī)生，只是碰巧發(fā)生了而已。隨大流最容易，這就是體制的力量。我不是說這個工作容易，而是說做出這種選擇很容易?；蛘?，這些根本就不是自己做出的選擇。你來到斯坦福這樣的名牌大學是因為聰明的孩子都這樣。你考入醫(yī)學院是因為它的地位高，人人都羨慕。你選擇心臟病學是因為當心臟病醫(yī)生的待遇很好。你做那些事能給你帶來好處，讓你的父母感到驕傲，令你的老師感到高興，也讓朋友們羨慕。

從你上高中開始，甚至初中開始，你的唯一目標就是進入最好的大學，所以現(xiàn)在你會很自然地從“如何進入下個階段”的角度看待人生。“進入”就是能力的證明，“進入”就是勝利。先進入斯坦福，然后是約翰霍普金斯醫(yī)學院，再進入舊金山大學做實習醫(yī)生等?；蛘哌M入密歇根法學院，或高盛集團或麥肯錫公司或別的什么地方。你邁出了這一步，似乎就必然會邁出下一步。

也許你可能確實想當心臟病學家。十歲時就夢想成為醫(yī)生，即使你根本不知道醫(yī)生意味著什么。你在上學期間全身心都在朝著這個目標前進。你拒絕了上大學預修歷史課的美妙體驗的誘惑，也無視你在醫(yī)學院第四年兒科病床輪流值班時照看孩子的可怕感受。

但不管是哪種情況，要么因為你使隨大流，要么因為你早就選定了道路，20xx年后某天你醒來，你可能會納悶到底發(fā)生了什么：你是怎么變成了現(xiàn)在這個樣子，這一切意味著什么。不是說在寬泛意義的事情，而是它對你意味著什么。你為什么做它，到底為了什么呢。這聽起來像老生常談，但這個被稱為中年危機的“有一天醒來”的情況一直就發(fā)生在每個人身上。

真正的創(chuàng)新，是創(chuàng)造新的可能性，是創(chuàng)造你自己的生活

不過，還有另外一種情況，或許中年危機并不會發(fā)生在你身上。讓我告訴你們一個你們的同齡人的故事來解釋我的意思吧，即她是沒有遇到中年危機的。

幾年前，我在哈佛參加了一次小組討論會，談到這些問題。后來參加這次討論的一個學生給我聯(lián)系，這個哈佛學生正在寫有關(guān)哈佛的畢業(yè)論文，討論哈佛是如何給學生灌輸她所說的“自我效能”，一種相信自己能做一切的意識。自我效能或更熟悉的說法“自我尊重”。她說在考試中得了優(yōu)秀的學生中，有些會說“我得優(yōu)秀是因為試題很簡單?！钡硗庖恍W生，那種具有自我效能感或自我尊重的學生，會說“我得優(yōu)秀是因為我聰明?！?/p>

我得再次強調(diào)，認為得了優(yōu)秀是因為自己聰明的想法并沒有任何錯。不過，哈佛學生沒有認識到的是他們沒有第三種選擇。當我指出這一點時，她十分震驚。我指出，真正的自尊意味著最初根本就不在乎成績是否優(yōu)秀。真正的自尊意味著，盡管你在成長過程中的一切都在教導你要相信自己，但你所達到的成績，還有那些獎勵、成績、獎品、錄取通知書等所有這一切，都不能來定義你是誰。

她還說，哈佛學生把他們的這種自我效能帶到了社會上，并將自我效能重新命名為“創(chuàng)新”。但當我問她“創(chuàng)新”意味著什么時，她能夠想到的唯一例子不過是“當上世界大公司五百強的首席執(zhí)行官”。我告訴她這不是創(chuàng)新，這只是成功，而且是根據(jù)非常狹隘的成功定義而認定的成功而已。真正的創(chuàng)新意味著運用你的想象力，發(fā)揮你的潛力，創(chuàng)造新的可能性。

但在這里我并不是想談論技術(shù)創(chuàng)新，不是發(fā)明新機器或者制造一種新藥，我談論的是另外一種創(chuàng)新，是創(chuàng)造你自己的生活。不是走現(xiàn)成的道路而是創(chuàng)造一條屬于自己的道路。我談論的想象力是道德想象力?！暗赖隆痹谶@里與對錯無關(guān)，而與選擇有關(guān)。道德想象力是那種能創(chuàng)造新的活法的能力。

它意味著不隨波逐流，不是下一步要“進入”什么名牌大學或研究生院。而是要弄清楚自己到底想要什么，而不是父母、同伴、學校、或社會想要什么。即確認你自己的價值觀，思考邁向自己所定義的成功的道路，而不僅僅是接受別人給你的生活，不僅僅是接受別人給你的選擇。

當今走進星巴克咖啡館，服務員可能讓你在牛奶咖啡、加糖咖啡、濃縮咖啡等幾樣東西之間做出選擇。但你可以做出另外的選擇，你可以轉(zhuǎn)身而去。當你進入大學，人家給你眾多選擇，或法律或醫(yī)學或投資銀行和咨詢以及其他，但你同樣也可以做其他事，做從前根本沒有人想過的事。

比想象力更難的，是按自己的價值觀行動的勇氣

道德想象力是困難的，這種困難與你已經(jīng)習慣的困難完全不同。不僅如此，光有道德想象力還不夠。如果你要創(chuàng)造自己的生活，如果你想成為真正的獨立思想者，你還需要勇氣：道德勇氣。不管別人說什么，有按自己的價值觀行動的勇氣，不會因為別人不喜歡而試圖改變自己的想法。

具有道德勇氣的個人往往讓周圍的人感到不舒服。他們和其他人對世界的看法格格不入，更糟糕的是，讓別人對自己已經(jīng)做出的選擇感到不安全或無法做出選擇。只要別人也不享受自由，人們就不在乎自己被關(guān)進監(jiān)獄。可一旦有人越獄，其他人都會跟著跑出去。

在《青年藝術(shù)家的肖像》一書中，作者詹姆斯?喬伊斯讓主人公斯蒂芬?迪達勒斯就19世紀末期的愛爾蘭的成長環(huán)境說出了如下的名言“當一個人的靈魂誕生在這個國家時，有一張大網(wǎng)把它罩住，防止它飛翔。你們給我談論民族性、語言和宗教。但是我想沖出這些牢籠?！?/p>

今天，我們面臨的是其他的網(wǎng)。其中之一是我在就這些問題與學生交流時經(jīng)常聽到的一個詞“自我放任”。“在攻讀學位過程中有這么多事要做的時候，試圖按照自己的感覺生活難道不是自我放任嗎?”“畢業(yè)后不去找個真正的工作而去畫畫難道不是自我放任嗎?”

這些是年輕人只要思考一下稍稍出格的事就不由自主地質(zhì)問自己的問題。更糟糕的是，他們覺得提出這些問題是理所應當?shù)?。許多學生在高年級的時候跟我談論，他們感受到的來自同伴那里的壓力，他們想為為創(chuàng)造性的生活或獨特的生活正名。你生來就是為了體驗你自己的瘋狂的：瘋狂地打破常規(guī)，瘋狂地認為事事皆有可能，瘋狂地想到你有天賦之權(quán)去嘗試。

想象我們現(xiàn)在面臨的局面吧。這是對我們個體，對道德，對靈魂的一個重要見證：美國社會思想的貧乏竟然讓美國最聰明的年輕人認為聽從自己的好奇心的行動就是自我放任。你們得到的教導是應該上大學去學習，但你們同時也被告知如果你想學的東西不是大眾認可的，那就是你的“自我放任”。如果你是自己學習自己感興趣的東西的話，更是“自我放任”。

這是哪個門子的道理?進入證券咨詢業(yè)是不是自我放任?進入金融業(yè)是不是自我放任?像許多人那樣進入律師界發(fā)財是不是自我放任?搞音樂，寫文章就不行，因為它不能給人帶來利益。但為風險投資公司工作就可以。追求自己的理想和激情是自私的，除非它能讓你賺很多錢。那樣的話，就一點兒也不自私了。

你看到這些觀點是多么荒謬了嗎?這就是罩在你們身上的網(wǎng)，就是我說的需要勇氣的意思。而且這是永不停息的抗爭過程。在兩年前的哈佛事件中，有個學生談到我說的大學生需要重新思考人生決定的觀點，他說“我們已經(jīng)做出了決定，我們早在中學時就已經(jīng)決定成為能夠進入哈佛的高材生。”我在想，誰會打算按照他在12歲時做出的決定生活呢?讓我換一種說法，誰愿意讓一個12歲的孩子決定他們未來一輩子要做什么呢?或者一個19歲的小毛孩兒?

唯一你能做出的決定是你現(xiàn)在在想什么，你需要準備好不斷修改自己的決定。讓我說得更明白一些。我不是在試圖說服你們都成為音樂家或者作家。成為醫(yī)生、律師、科學家、工程師或者經(jīng)濟學家沒有什么不好，這些都是可靠的、可敬的選擇。我想說的是你需要思考它，認真地思考。我請求你們做的，是根據(jù)正確的理由做出你的選擇。我在敦促你們的，是認識到你的道德自由并熱情擁抱它。

最重要的是，不要過分謹慎。去抵抗我們社會給予了過高獎賞的那些卑怯的價值觀的誘惑：舒服、方便、安全、可預測的、可控制的。這些，同樣是羅網(wǎng)。最重要的是，去抵抗失敗的恐懼感。是的，你會犯錯誤?？赡鞘悄愕腻e誤，不是別人的。你將從錯誤中緩過來，而且，正是因為這些錯誤，你更好地認識你自己。由此，你成為更完整和強大的人。

人們常說你們年輕人屬于“后情感”一代，我想我未必贊同這個說法，但這個說法值得嚴肅對待。你們更愿意規(guī)避混亂、動蕩和強烈的感情，但我想說，不要回避挑戰(zhàn)自我，不要否認欲望和好奇心、懷疑和不滿、快樂和陰郁，它們可能改變你預設(shè)的人生軌跡。大學剛開始，成年時代也才剛開始。打開自己，直面各種可能性吧。這個世界的深廣遠超你現(xiàn)在想象的邊際。這意味著，你自身的深廣也將遠超你現(xiàn)在的想象。

最新教授小說心得體會和感想三

各位老師，各位研究生、本科生：

熱烈歡迎20xx級的本科生和研究生成為我們這個學院的一員!

昨天我已經(jīng)和20xx級研究生遠遠地見了一面，今天看到一雙雙熱情洋溢的眼睛，我們的距離就更加接近了。這不僅是因為我們的地理距離更近，也因為你就是這個學院的一員，你就是我們的一部分，也是我未來四年、三年生命的一部分。我將支付我生命中最珍貴的幾年和你們在一起。

當你們走進這個學院的時候，我們的第一課是什么?我們的第一課，就是剛才我鄭重地逐一介紹我們的老師，每一個人的學術(shù)經(jīng)歷、學術(shù)專長、工作亮點和性格。不僅介紹每一位專業(yè)老師，還介紹每一位負責教務、行政和學生工作的老師。我們鄭重地介紹學院的每一位老師，以及在場的兼職教授。這不是一個簡單的儀式，我希望這個歷時40多分鐘的逐一介紹，能夠成為這個學院的傳統(tǒng)，每一個新學年的開學典禮都這樣做。這是這個學院尊師重教的一個象征，是這個學院讓每一個人有尊嚴、有成就感地工作的一個基礎(chǔ)。

勉勵青年學生“人生的扣子從一開始就要扣好”。今天是開學典禮，我?guī)湍銈兛鄣牡谝粋€扣子，就是請你記住，你們面前那些穿著打扮嚴肅的，或者是穿著打扮簡單的;那些在講臺上累得聲音可能變小的，或者那些在后面默默替你做過很多事情的老師，是值得你們尊敬的。

但這一課還沒有完。我除了希望你們從心底尊重這些老師，今天，我還希望你們做的，是在今天的開學典禮之后，你給你的父母，親手寫一封信。不是用手機發(fā)，是手寫一封信。這就是你人生的一個里程碑，對你的父母也是。你們很多人是獨生子女家庭。對你們的父母而言，當孩子走進大學，他們就開始變成了“空巢家庭”。你開始懷著你的夢想展翅高飛，而他們卻開始永遠在期望著。所以，今天這開學第一課還包括，希望大家記住你以前的老師和你已經(jīng)留在身后的家長。請今天晚上，給你的家長和親人，用紙筆一個字、一個字地寫一封信。這是我作為院長給你們的第一份作業(yè)。不管你的父母是在北京甚至是在這個校園里，還是遠在天邊，今晚都要手寫一封家書。這件事情不要忘了，那將是你人生最重要的一份記憶，甚至同樣是你父母最珍貴的一份記憶。

今天我想問，人生真的有里程碑嗎?如果人生真的有里程碑，這樣的人生是非常簡單的，我們循著里程碑就可以到達某個地方。其實人生沒有里程碑，所有的里程碑都是你的選擇。在今天，你們走進這個學院，你們今后如何選擇?我首先希望你選擇的，是愛。愛這個國家，愛這個民族，愛這個學院，愛你身邊的同學，愛為你奉獻的老師和父母。學會愛，學會感恩，學會從心底真心體驗，體驗人們?yōu)槟愀冻龅囊磺?。這就是我們今天的第一課，我希望它是你人生的第一個里程碑。

第二個里程碑，是學會夢想。希望你今天許下一個夢想。你要學會夢想，更要學會不斷重新審視夢想。夢想，是給自己的人生一個高度，是給自己一個目標，是給自己的未來一個期許，自己可以在未來給這個國家和民族做些什么，應當是這樣的標準。你有了這樣的標準，你才會有更大的格局。本科四年是很快的，研究生三年是更快的。這個目標就是你給自己的期許，也是你給這個社會的回報。這個夢想也許蘊含了很多內(nèi)容，也許很具體扎實。今天開學典禮之后，全面教學開始。如果你愿意，在你心里，或者你還有日記本的話，寫下你今天許下的夢想。

假使人生有里程碑，第三個里程碑，那就是學會追求。實際上，追求的過程就是一個脫胎換骨的過程。孟盈老師剛才講得非常好。我們選擇孟盈老師作為老師代表來做今天的發(fā)言，就是因為她用四年的生命，送走了一批學生。而鄭老師和徐老師，將用他們新的四年來陪伴你們。我也是破了中國政法大學的一個例，作為院長，我自告奮勇?lián)未笠恍律拇蟀嘀魅巍Ｎ曳浅Ｏ牒湍銈円黄鹬匦聣粝?，更想和你們一起追求。這個追求過程，我們共同努力。

坦率地說，我不希望在那些徹夜開放的休息室或大廳里看到有我院的學生打麻將、打撲克的身影，我不想在這個校園里看見你總是閑蕩;我不想在圖書館的借書單上很少看到你的名字。我希望更多地看到你在努力，你在追求。

在這個追求過程中，我更希望告誡你，能力的學習比知識的學習更重要。能力的學習，是需要自己構(gòu)建方法論基礎(chǔ)和方法論素養(yǎng)。一個人如果只是學會散碎知識的積累，那你最多就是一塊蛋糕，稍稍一動，蛋糕屑就會掉下來。而如果你善于學習，具有方法論基礎(chǔ)和方法論素養(yǎng)，你就可能成為一座大廈，人們一眼就可以看到你的骨架，因而人們也可以看到你的格局、你的潛力和你的發(fā)展空間。

昨天在學校的20xx年研究生開學典禮上，我希望研究生們要做有思想的實踐者、有見識的擔當者。我當然也希望每一個本科生都是這樣。追求的過程，就是思索的過程，你要從學習者變成思索者，從思索者變成思想者。你能成為一個思想者，你的成長過程，才是堅實的，而不是那一個個蛋糕屑堆積起來的。

對我來說，我希望這個學院三年或四年后，出現(xiàn)一些有眼光、有立場、有愛心、更有創(chuàng)造能力的人。我希望這個群體，是一個不管放在法大校園里，還是拿到中國大學生群體，還是拿到中國新聞界、中國法律界，都是一個最有活力、最有創(chuàng)造力、最有戰(zhàn)斗力、最有凝聚力的群體。這個群體的形成，依賴于你們的追求，和你們的創(chuàng)造。

三年和四年，對你們來說，可能是有一點長。對我們來說，卻可能是有一點快。希望在這個三年或四年里，你們能夠在同樣長的時間里，比別人走的更遠、看的更寬、站的更高;希望在這三年和四年里，你以你的努力和創(chuàng)造，讓我因你而自豪，讓這個學院因你而自豪，讓這個學術(shù)共同體因你而自豪。那樣，我們都對得起我們這三年或四年中所支付的時間成本和生命;希望三年后、四年后看到的你們，是一個讓我為之自豪、為之驕傲、為之想對這個社會說“我做到了”的那樣一個群體。

請你們努力。但是，所有的努力，請你從今晚手書一封家書給你的父母開始。

謝謝!

最新教授小說心得體會和感想四

中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、杰出的法學家和法學教育家、中國民法學研究會顧問、原中國法學會副會長暨學術(shù)委員會委員、原中國法學會民法學經(jīng)濟法學研究會副總干事、原國家教育委員會法學學科教學指導委員會副主任委員、原**大學法律學系主任、原**大學學術(shù)委員會委員、**大學法學院教授，因病醫(yī)治無效，于201*年9月5日7點45分在**大學第三醫(yī)院不幸逝世，享年82歲。

**教授畢生從事民法學的教學研究工作，為當代中國民法學的重建和發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻。**教授參與了多部重要法律的起草工作，特別是1985-1986年作為民法通則起草專家咨詢小組的四位成員之一，負責起草民事責任一章，為這部被譽為“中國的民事權(quán)利宣言”的民事基本法的制定做出了杰出貢獻。20xx年，中國法學會授予**教授“全國杰出資深法學家”稱號。

**教授自1960年起任教于**大學法律學系，曾擔任黨總支副書記、書記和系主任。他學識淵博、治學嚴謹、正直清廉，工作一絲不茍，對北大法律學系及法學院的學科建設(shè)和人才培養(yǎng)貢獻卓著，深受同事和學生的敬重與愛戴。

**教授的逝世不僅是北大法學院，也是中國法學界的重大損失。

**教授的遺體告別儀式定于201*年9月9日9時在八寶山殯儀館東禮堂舉行。

謹此沉痛訃告。

**大學法學院**教授治喪辦公室

201*年9月5日

參加告別儀式的同志，請于9月9日上午8時在北大法學院凱原樓乘車，也可自行前往。欲致唁電、唁函或欲送花籃的單位或個人，請與**教授治喪辦公室聯(lián)系，電話：;傳真：;電子郵箱：。

最新教授小說心得體會和感想五

尊敬的領(lǐng)導：

您好！

本人應xx大學xx學院xx級xx專業(yè)xxx同學請求，推薦該生到xx大學進行研究生階段的學習。

該生于xxxx年x月進入xx大學xx學院進行學習，學習成績一直非常優(yōu)秀，在院系名列前茅。本人曾經(jīng)在該生本科階段的學習時，擔任其xx及xx課程的授課教師，在與該生的課內(nèi)、課外互動中，對其印象極為深刻。

初見該生，個性內(nèi)斂，但勤于思考，善于提問。經(jīng)過與該生的多次交流之后，可以發(fā)現(xiàn)，她有較強獨立思考的能力，比如：在教授其xxxx課中，該生能對書中的模型持懷疑的態(tài)度，并能指出其不完善之處。該生具備一定的科研工作能力，曾經(jīng)參與挑戰(zhàn)杯大學生課外學術(shù)科技作品競賽，并取得了優(yōu)異的成績。

通過批閱該生的課程論文，我了解到，該生已具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，具備了熟練分析經(jīng)濟問題的能力，而且比較熟練的掌握了經(jīng)濟學方面的研究方法與范式，能夠在分析問題時恰當?shù)厥褂媒?jīng)濟學的語言。該生綜合表現(xiàn)突出，并對財政學理論有著濃厚的興趣，故予以推薦，望審核通過。

此致

敬禮！

xxx

20xx年xx月xx日