唐代歷史心得體會精選(模板13篇)

有時候，寫下自己的心得體會，不僅可以讓自己更好地理解和把握，還可以為他人提供參考和啟示。寫心得體會時要注意用詞準確，表達清晰，避免夸夸其談或空泛的陳述。我們?yōu)榇蠹宜鸭艘恍┢髽I(yè)管理者的心得體會，希望對拓寬思維和提升管理能力有所啟發(fā)。

唐代歷史心得體會精選篇一

唐代是華夏文明的黃金時代，也是中國舞蹈發(fā)展的重要階段。唐代舞蹈以其獨特的風格和魅力，成為了中華民族文化瑰寶。在學習和體驗唐代舞蹈的過程中，我深深感受到了唐代舞蹈的美和獨特魅力，并有了一些深入的思考和體悟。

首先，唐代舞蹈的美在于其獨特的舞姿和動作。唐代舞蹈注重舞者整體形象的表現(xiàn)，舞者必須有端莊高雅的氣質(zhì)和優(yōu)美動人的舞姿。在學習唐代舞時，我發(fā)現(xiàn)舞者的每一個動作都非常精準和流暢，舞姿各異，表情真摯，能夠很好地傳達出舞者內(nèi)心的情感和意境。無論是華麗的宮廷舞蹈還是悠揚的民間舞蹈，都能讓人感受到其美若天仙的獨特魅力。

其次，唐代舞蹈的美還在于其豐富多樣的舞曲和音樂。唐代舞蹈的音樂是一種豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠很好地與舞蹈動作相結(jié)合，形成一幅美麗動人的畫卷。在學習唐代舞時，我被舞曲中那悠揚的旋律所吸引，每一段音符都似乎在躍動、舞動，與舞者的每一個動作相呼應。這種音樂與舞蹈的完美結(jié)合能夠更好地展現(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和舞蹈的魅力。

再次，唐代舞蹈的美還在于其深沉的文化內(nèi)涵。唐代舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了大量的歷史、文學、藝術(shù)等元素，使得舞蹈更富有思想性和藝術(shù)性。在學習唐代舞時，我深深感受到其中包含的中國文化的博大精深和深厚底蘊。唐代舞蹈中的每個動作和動作的背后都有著深刻的內(nèi)涵和寓意，能夠更好地向人們傳遞中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

另外，唐代舞蹈的美還在于其充滿活力的舞臺表現(xiàn)力。唐代舞蹈在表演形式上非常豐富多樣，既有宮廷舞蹈的莊重肅穆，又有民間舞蹈的歡快活潑，還有武術(shù)表演的英勇豪邁。無論是舞臺上還是電視熒屏中，唐代舞蹈總能給觀眾帶來一種奇美而動人的視覺沖擊力。在學習唐代舞時，我深感學習唐代舞蹈不僅是學習一種舞蹈技巧，更是一種舞臺表演的藝術(shù)，它可以讓舞者在舞臺上盡情展現(xiàn)自己的才藝和魅力，傳遞舞蹈的美和力量。

最后，學習和體驗唐代舞蹈給我?guī)砹艘环N身心的和諧和享受。唐代舞蹈要求舞者的每一個動作都要精確到位，需要舞者注重每一個動作的表現(xiàn)和意境的表達，這既是對舞技的挑戰(zhàn)，也是對內(nèi)心情感的釋放。通過學習和體驗唐代舞蹈，我能夠更好地培養(yǎng)自己的審美能力，提高對舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，使自己在舞蹈中找到一種身心的和諧和享受。

總之，唐代舞蹈以其獨特的風格和魅力成為中國舞蹈的瑰寶，學習和體驗唐代舞蹈使我對其美和獨特魅力有了更加深入的認識和體悟。唐代舞蹈的美在于其獨特的舞姿和動作、豐富多樣的舞曲和音樂、深沉的文化內(nèi)涵和充滿活力的舞臺表現(xiàn)力。通過學習和體驗唐代舞蹈，我不僅提高了對舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，更培養(yǎng)了自己的審美能力，找到了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈的美令人陶醉，也讓我深感自己作為中華兒女的自豪和自信。

唐代歷史心得體會精選篇二

邊塞詩人是指古代以邊疆地區(qū)生活和自然風光為題材寫作的詩人。邊塞詩人多以詩歌描寫遍地的山川景物、風土人情，反映塞上戰(zhàn)爭和軍旅生活。唐代王之渙是不是邊塞詩人，我們來看看。

邊塞詩人的杰出代表有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰等。

基本介紹。

王之渙（688年-742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！薄：髲统鰮挝陌部h尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口?！钡淖髌番F(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。

人物生平。

為官不順。

武后垂拱四年(688年)，王之渙出生于太原王家，為當時名門望族。他的五世。

祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。

玄宗開元十四年(726年)，王之渙任冀州衡水主簿，賦《宴詞》、《送別》。

開元十年(722年)，王之渙與勃海李氏結(jié)婚，李氏乃冀州衡山縣令李滌之第三女。

開元十四年(726年)，王之渙由于遭人誣陷誹謗，辭去官職。

居家唱和。

開元十五年(727年)-開元二十九年(741)，王之渙家居十五年。賦《九日送別》、《登鵲雀樓》、《涼州詞》二首。

開元二十年(732年)，王之渙流寓薊門，高適來訪不遇，賦詩留贈。

遭疾終去。

天寶元年(742年)，王之渙補文安郡文安縣尉。同年二月二十四日遭疾終于官舍，享年五十五歲。

天寶二年(743年)，王之渙葬于洛陽北原，永寧縣尉靳能撰墓志銘。

文學成就。

成就綜述。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。其詩用詞十分樸實，然造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的`詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。

雖然王之渙今僅存六首詩，但是他有兩首詩極負盛名。一首是《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。此詩意境雄渾壯闊，氣勢昂揚。其中“欲窮千里目，更上一層樓。”更是千百年來，人人皆知的名言警句。這首《登鸛鵲樓》在中國就連三歲的孩子都能背誦。全詩四句二十個字，無一字生僻，無一句難懂，但給讀者展現(xiàn)出一幅一瀉千里、氣勢磅礴的畫面，這不能不說是才子佳作。王之渙一首《登鸛雀樓》，也成就了千古名樓鸛雀樓。他的另一首《涼州詞》：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。此詩短短28個字，詩景恢弘廣闊，壯觀蒼涼，詩風慷慨激昂，沉雄渾厚。此詩當時即被配樂傳唱，流傳甚廣。

唐代歷史心得體會精選篇三

貞觀十七年(643)，六十四歲的魏征因病溘然長逝。唐太宗聞訊后，悲痛萬分，罷朝五天，以示哀悼，并說出了那段千古名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！?/p>

北周靜帝大象二年(580)，魏征生于巨鹿下曲陽(今河北晉縣西)。他從少年時代起便博覽群書，志在四方。他曾經(jīng)效力過農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李密、竇建德，以及李建成等人，最終卻因為遇到的都不是明主而無法施展抱負。玄武門之變后，唐太宗仰慕魏征的才華，召他入朝。

面對太宗的怒斥，魏征坦然說道：“太子如果早聽我的忠告，絕無今日!”這種直率的態(tài)度不但沒有讓魏征獲罪，反而贏得了太宗的好感，使他成為太宗的近臣。

貞觀初年，濮州刺史龐相壽被告發(fā)貪污，受到了削職處分。作為跟隨唐太宗出生入死幾十年的老部下，龐相壽冒死求見太宗，請求免于處罰。唐太宗先是氣憤地拒絕了龐相壽，然而晚上回到寢宮后，想起龐相壽忠心耿耿地追隨自己，如今年事已高，家有妻兒老小，又心生不忍，便傳話給龐相壽，讓他仍舊留任原職。

魏征聽說此事后，上書給太宗說：“不追究龐相壽的貪污罪，令其留任原職，這等于縱容貪贓枉法。如果其他的老部下也因此而貪污，陛下該怎么辦呢?”唐太宗慎思之后，最終決定撤銷了自己赦免的命令。

一次，唐太宗巡幸洛陽，住在顯仁宮，看到茶具都是幾年前的舊器具，奉上的酒菜也不是山珍海味，便將總管大罵一頓，貶為庶民。魏征了解情況后，立即面見太宗，直言這是不好的苗頭。太宗不以為然地說：“國家財富力強，一國之君多花點錢無可厚非?！蔽赫鲬n慮地說：“正因為是一國之君，才不能開奢靡風氣的源頭，以防上行下效啊。”唐太宗依然認為魏征危言聳聽。魏征又以隋煬帝奢侈貪婪終致亡國的教訓警戒太宗，太宗這才意識到自己的失誤。

又一次，高句麗向太宗進獻了兩位美女，魏征知道后表示不應該接受。唐太宗很贊成他的意見，并說道：“去年進獻了兩只鸚鵡，我現(xiàn)在都老想著回宮，何況是兩位美女呢?”于是派人送了回去。

魏征入朝為官之后，始終秉性忠直，仗義執(zhí)言，只要是不利于江山社稷的，必定要站出來說話，甚至不惜犯顏進諫。唐太宗也擁有難得的氣量，敢于重用魏征，先后提升他為秘書監(jiān)、侍中、宰相，并封為魏國公。

貞觀十六年(642)，魏征病重，唐太宗多次派人送去藥品和食物，兩次親自到魏征家中探望，還派專人到魏征家中看護，隨時稟報魏征的身體狀況。唐太宗最后一次去看望魏征時，看到他病情加重，便流著淚問：“愛卿有什么未了的心愿?”魏征強撐著病體說：“我不擔心別的，只憂心國家的興亡啊!”一心為江山社稷立身立言的魏征不愧為“千古第一諫臣”。

直諫難免犯顏，甚至讓君王下不了臺。魏征的直言讓唐太宗既不能忽視，又夾雜著怒、怕、無奈的復雜情感。

唐太宗當政期間，社會逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了升平景象。太宗本人也逐漸滋長了一些奢侈作風。在眾多大臣的歌功頌德之下，太宗決定到泰山頂上舉行封禪大典(帝王祭告天地的慶功大典)。

這時，魏征又站出來反對，讓太宗很不高興。魏征從容地解釋道：“陛下功勞雖大，百姓受到的恩惠還不夠多;德行雖然高，還沒有恩及所有人;天下雖然安定，財力還不充足;糧食雖然豐收，但庫存還比較空虛。何況封禪耗費極大，中原以東地區(qū)至今還很荒涼，這不等于向四方暴露弱點，激發(fā)其覬覦中原的野心嗎?”唐太宗心中不悅，卻不知如何反駁，只好將封禪一事擱置不提。

魏征的據(jù)理力爭有時也讓唐太宗心生敬畏。一次，太宗打算去山里打獵，行裝都準備好了，但最終沒有出行。魏征問及此事，太宗笑著說：“本來確實想去，但怕你諫阻，就取消了?！边€有一次，太宗得到一只鷂鷹，非常喜歡，便放在肩上玩耍。不料魏征遠遠走來，太宗嚇得連忙把鳥藏在懷里。魏征仿佛意識到了，故意說了很久，以致鷂鷹活活被悶死，使太宗大為掃興。

幾次三番，魏征的進諫令太宗感到尷尬又憤恨。當魏征又一次在朝堂上犯顏上諫時，太宗再也忍不住了，怒氣沖沖地拂袖而去，跑到后宮，對長孫皇后說：“魏征總是讓我下不來臺，總有一天我要殺了這個鄉(xiāng)巴佬!”長孫皇后聽了，卻連忙入內(nèi)室換上朝服，向太宗道喜：“臣子敢直言，是因為陛下圣明。明君擁有直臣應該欣喜，怎么能開殺戒呢?”太宗猛然醒悟，對魏征更加敬重。

和歷史上大多數(shù)帝王相比，唐太宗雖然賢明，能夠重用直臣，但仍不免有被沖撞后的不悅情緒。好在這些矛盾在魏征生前都沒有激化，君臣的良好關(guān)系維系到了魏征離世。

魏征去世后，唐太宗下令以一品官的規(guī)格操辦他的葬禮，還把魏征的畫像放置到凌煙閣，經(jīng)常前去憑吊賦詩。他還派人立起了魏征碑，親自撰寫碑文。

然而僅僅半年之后，唐太宗就親手制造了“砸碑悔婚”的**。他下旨解除了衡山公主與魏征長子魏書玉的婚約，還砸毀了魏征的墓碑。這一舉動不僅震驚朝野，還為后人留下了唏噓的樣本。

唐太宗為什么要這樣做呢?

據(jù)記載，魏征生前支持太子李承乾，并大力舉薦了原來的中書侍郎杜正倫和吏部尚書侯君集。然而，魏征死后，李承乾竟冒險舉事，想發(fā)動第二個玄武門之變，爭奪皇位，無奈失敗。杜正倫和侯君集均為太子黨，兩人一個被貶，一個被殺。唐太宗想到兩人都是魏征舉薦，便懷疑魏征也參與了結(jié)黨營私。

這時，曾頗受魏征器重的褚遂良一看形勢不對，便主動告發(fā)魏征生前曾把給皇帝的奏疏拿給自己看。太宗聽后更加惱怒，終于親手推倒了魏征碑。

有些學者考證認為，唐太宗之所以如此遷怒于魏征，與當時的山東貴族以及關(guān)隴集團有關(guān)。當時，魏征的責任是接洽和監(jiān)視山東貴族和關(guān)隴集團，以達到分合操縱各大政治集團的目的。

而魏征推薦出身山東盛門的杜正倫為相，還舉薦屬于關(guān)隴集團的侯君集出任武將，相當于集合了東西文武的社會勢力。魏征的行為不僅越過了太宗給的權(quán)限，而且有糾合勢力結(jié)黨謀權(quán)之嫌，令太宗無法容忍。即便此事在魏征死后爆發(fā)，太宗還是采取了極端的措施。

時隔半年多，唐太宗決意對高句麗用兵，并自負地說，魏征生前勸他不要東征高句麗是無稽之談。不久，太宗出兵失利，倍感慚愧，便對群臣說：“如果魏征在的話，絕不會讓我犯這樣的錯誤?！彼贿呑允?，一邊又下令重立魏征墓碑，并讓魏征的兒子承襲魏國公的爵位。

關(guān)于唐太宗與魏征的記載，主要見于司馬光、歐陽修等史學家所編寫的史書。其中關(guān)于魏征直諫、太宗納諫的故事詳盡生動，即使是君臣因小沖突而偶有不快，也終能讓太宗釋然，成為太宗虛懷若谷的佐證。因此，后人皆知君臣通力治國，肝膽相照，卻鮮有人知道魏征死后的這段心酸事。即便后來唐太宗怒而砸碑，也能夠悔悟改正，反而為君臣相知的故事增添了一些戲劇化的成分。

然而，近年來對史書記載存疑的人越來越多，他們質(zhì)疑的焦點主要集中在以下幾個方面。首先，推倒的碑有沒有重立?據(jù)相關(guān)學者考證，高四米的魏征墓碑上，碑首、碑側(cè)的花紋仍在，碑身卻非常平整，沒有刻字的痕跡。如果當時太宗下令重立墓碑，必定要撰文寫字，不會是一片空白。

此外，原來的碑長期側(cè)臥在碑座旁，左下角殘缺了一大塊，直到冬天才由世界魏氏宗親總會出資修復。這說明，現(xiàn)存的魏征碑很可能不是太宗重立的，而是后人立的。

其次，唐太宗與魏征的君臣之情是否真的如記載的那般完滿?很多人懷疑，唐太宗在魏征生前就有殺他之心，甚至有人認為他重用魏征更多的是政治作秀。在權(quán)力傾軋、利益糾葛的朝堂上，如此理想的君臣之交恐怕是難以實現(xiàn)的。

那么，史學家們?yōu)槭裁匆绱嗣枥L那段往事呢?頌揚一位虛懷若谷的明君，謳歌一位剛直諫言的諍臣，并讓這對明君直臣的圓滿故事流傳千古，也許是為了讓后世君臣引以為范，讓君更圣明，臣更正直吧。從這個意義上說，歷史真相固然重要，但從史學家描繪的君臣楷模中汲取精華也同樣重要。

唐代歷史心得體會精選篇四

說起唐朝，必提唐朝文化。唐代文化基本有三個基本特點。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高;二是唐代文化極具開放性;三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實世界、不僵守古制的特征。

唐文化體系中，包括文學、宗教與哲學、史學、藝術(shù)、天文歷法、地理、數(shù)學、醫(yī)學、百工技藝等方面，基本覆蓋了當時世界上社會科學和自然科學的多數(shù)組成部分。這樣一個龐大而完整的文化體系在當時的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達程度居于當時世界的先進地位。當時唐朝的國都、亞洲的文化中心長安城為各國所向往。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對他的穆斯林民眾說：“學問雖遠在中國，亦當求之?！比毡尽⒊r、越南這些與中國或一衣帶水、或山川相連的國家更是不斷地把唐文化引進自己的國度。

唐文化開放性表現(xiàn)在兩個方向，一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對待文化的態(tài)度。

唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。部分由于這個原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進入中國。傳入中國的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國本文化融合而中國化。漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠栒]，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當大的包容性，這也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開放性也受到佛教文化的影響。佛教認為萬類不分、一切皆空，主張以慈悲為懷，普渡眾生，這種普世觀念也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。唐初政治、軍事強盛，奉行“中國既安，四夷自服”的方針，實行一種開放的政策。唐初的開明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個開放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進行文化交流活動，對進入中國的外國使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國的外國居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設專門機構(gòu)掌管對外文化交流事務。唐政府的這種開明政策是唐代文化具有開放性的一個重要原因。

成熟的唐文化擺脫形式的桎梏，向著自由和靠近民眾，現(xiàn)實世界的方向發(fā)展。

比如宗教文化在理論上成熟之后往往較形而上的抽象探討更重視采取易為俗人接受的方式靠近民眾，把握民眾。至唐代發(fā)展成熟的中國文化就表現(xiàn)出了這樣的特征。

在文學方面，李白以他的手筆溶道教思想這種飄逸超脫的內(nèi)容于古體詩這種自由不羈的形式而宣發(fā)自己以及自己那個時代的喜怒悲歡。他的詩極具感染力，在情感上較前代詩歌更接近民眾。韓愈掀起的古文運動，推崇接近口語的古文，其目的主要是為了更廣泛地弘揚儒家學說，也不自覺地為唐社會擺脫前朝文化思想束縛，自由抒發(fā)自我新的思想見解找到了一個工具。在當時還出現(xiàn)了傳奇小說這種市民文學體裁，這也是當時文學向普通民眾靠近的一個表現(xiàn)。

哲學宗教方面，儒家經(jīng)學出現(xiàn)空言說經(jīng)、緣詞生訓的新風氣，佛教出現(xiàn)毀佛毀祖、即心是佛的禪宗南宗，這都是突破前人理論、重視個人主觀見解或主觀體驗的表現(xiàn)。當時“經(jīng)院化”的佛教派別如法相宗僅幾傳就歸于消滅，而“世俗化”的佛教派別如禪宗南宗卻持續(xù)強勁發(fā)展。禪宗門內(nèi)在唐代出現(xiàn)詩僧如皎然、靈徹、道標、貫休、齊己、可朋，高藝僧如懷素、貫休、善本，茶酒僧如降魔師、可朋、法常等。這些僧人與俗世名流往還，他們把佛理中的“凈土”世俗化了，同時在一定程度上“凈土化”了當時的世俗社會，也就是說他們在一定程度上詩化了唐代民眾的生活。佛教在宣傳上也開始采用俗講變文這種十分接近民眾的語言。

在史學范圍內(nèi)，學者如劉知幾、杜佑等都十分重視人事，重視對現(xiàn)實問題的解決。地理學方面和其他學術(shù)領(lǐng)域的許多代表學者也具備類似的治學精神。

在醫(yī)學方面，以孫思邈為代表的唐代醫(yī)學家能擺脫前代理論的束縛，注重根據(jù)具體的病情立方施治。

唐代民風也出現(xiàn)更加活潑的氣象。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當時婦女在社會上的地位也較后來宋明時期為高。從唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”這一特征。龍門石窟奉先寺雕像中，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩似妃嬪，迦葉、阿難似文臣，金剛、神王似武將。唐代塑匠們多模仿伎女形象來捏塑菩薩，其他諸神也無不以現(xiàn)實生活中的人物為模型。這種佛教塑像不同于魏晉時的佛像缺乏“人氣”、面目生硬、程式僵化?？傮w上說，唐代人對他們的時代很自信，他們更關(guān)心的是此世而非彼世。

唐代歷史心得體會精選篇五

唐代舞是中國古代舞蹈的重要時期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨特的藝術(shù)特點。我有幸能夠?qū)W習唐代舞，通過不斷的練習和觀摩，我對唐代舞的藝術(shù)價值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對唐代舞的心得體會進行闡述。

第一段：對唐代舞的背景和特點的介紹。

唐代舞是中國古代舞蹈發(fā)展的高峰時期，其時代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會風氣開放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動和宴會的重要組成部分。唐代舞的特點在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨特的舞步。

第二段：學習唐代舞的過程。

學習唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團隊，不斷地進行訓練和排練。在學習過程中，我深深地感受到了唐代舞的獨特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動作變化。通過不斷地練習和掌握，我逐漸對唐代舞的特點有了更深入的理解。

第三段：對唐代舞的藝術(shù)價值的認識。

唐代舞的藝術(shù)價值在于其對中國古代文化的傳承和表達。通過學習唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對于自然和生命的敬畏之情，以及對于美好生活的向往。唐代舞通過舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨特的世界觀。同時，唐代舞也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時也深刻感受到了舞臺上的獨特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)砹思钆c啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對我個人產(chǎn)生了深遠的影響。首先，通過學習唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛傳統(tǒng)文化，深深地認識到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺上找到了自信與快樂，舞臺上的每一個瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過學習唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點，感受到了它的藝術(shù)價值和表現(xiàn)形式。同時，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞褪斋@。唐代舞對于我個人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學習，更是一種對中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。希望在未來，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

唐代歷史心得體會精選篇六

唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國策，并進一步將其發(fā)揚光大，運用道家思想治國平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時年號為“貞觀”(627年—649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗即位后，從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭中認識到群眾的力量，吸取隋滅教訓，非常重視老百姓的生活;同時，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，并尊重邊族風俗，促進了民族關(guān)系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國尊為“天可汗”。在其執(zhí)政的貞觀年間(627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元盛世奠定了厚實的基礎。

唐太宗晚年，為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內(nèi)斗，結(jié)果太子與魏王都被廢掉，最后立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。在即位之初，他繼續(xù)執(zhí)行唐太宗制訂的各項政治經(jīng)濟制度，與長孫無忌、褚遂良等共同輔政。他們君臣都牢記太宗的遺訓遺囑，奉行不渝太宗訓令納諫、愛民。

唐高宗即位時即對群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏?！辈⑷找淌啡腴w，問以百姓疾苦;太宗訓令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻鷹隼及犬馬者罪之?！碧聘咦诰紓兪捯?guī)曹隨，照唐太宗時法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定，百姓阜安，有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。另外，他在位期間，唐朝的領(lǐng)土最大。

唐代歷史心得體會精選篇七

唐代是中國歷史上最輝煌的一個時期，也是中國古代文化達到巔峰的時期。作為唐代歷史的見證者，我們對這段歷史時期有著深刻的體會。唐代的輝煌，尤其是在政治、經(jīng)濟和文化方面的取得的巨大成就，無疑給我們留下了深刻的印象和有益的啟示。

首先，唐代政治的高度發(fā)展給我們留下了深刻的印象。唐朝建立初期，興盛一時的隋朝一統(tǒng)天下，給國家建立奠定了堅實的基礎。唐朝立國后，積極推行州縣制度和科舉制度，建立了府、州、縣、鄉(xiāng)四級基層政權(quán)，形成了完善的行政機構(gòu)。同時，權(quán)力分立的制度使得君主與政府、地方權(quán)力之間實現(xiàn)了有效的分工，保持了穩(wěn)定的政局。這種高度發(fā)展的政治體制，為唐朝得以長治久安和繁榮奠定了基礎。

其次，唐代經(jīng)濟的發(fā)展給我們留下了深刻的印象。唐朝開展了廣泛的對外貿(mào)易，與中亞、西亞、日本等地進行頻繁的經(jīng)濟往來，使得唐朝成為當時的國際貿(mào)易中心。大運河的修建大大促進了國內(nèi)貿(mào)易的繁榮，物資的交流和人口的流動使得社會經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展。此外，唐朝還實行了統(tǒng)一的貨幣制度，推行了農(nóng)田水利的開發(fā)，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面取得了顯著的成就。這些經(jīng)濟發(fā)展的成就，使得唐朝成為了一個鼎盛的時期，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

再次，唐代文化的繁榮給我們留下了深刻的印象。唐朝是中國古代文化的高峰時期，有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。唐朝文人輩出，出現(xiàn)了很多杰出的文化人物如杜牧、杜甫、白居易等。唐代詩歌也繁榮起來，形成了唐詩的鼎盛時期，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的詩人和詩作。此外，唐朝還出現(xiàn)了眾多的科技和文化成就，如火藥、印刷術(shù)、造紙術(shù)等的發(fā)明，對于后世的發(fā)展起到了積極的推動作用。唐代文化的繁榮，成就了我們的文化傳統(tǒng)，也為我們提供了豐富的文化資源。

最后，唐朝的歷史給我們留下了深刻的啟示。唐朝的輝煌不是偶然的，而是建立在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化繁榮的基礎之上的。唐朝的成功證明了一個強大的政權(quán)和發(fā)達的經(jīng)濟是社會發(fā)展的基石，也證明了文化的繁榮是社會進步的重要標志。因此，我們要重視政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，構(gòu)建一個穩(wěn)定、繁榮和文化豐富的社會，才能為國家的發(fā)展和人民的幸福做出貢獻。

總之，唐代是中國歷史上一個輝煌而燦爛的時期，唐朝在政治、經(jīng)濟和文化方面取得的巨大成就給我們留下了深刻的印象。唐朝的歷史不僅可以幫助我們了解古代中國的輝煌，更為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和啟示。唐朝的成功告訴我們，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)達和文化的繁榮是社會進步的關(guān)鍵，只有在這些方面得到平衡發(fā)展，才能為國家和人民創(chuàng)造一個美好的未來。

唐代歷史心得體會精選篇八

會昌中興是唐武宗在位期間的治世，由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。

經(jīng)濟上，禁止官吏經(jīng)營質(zhì)庫業(yè)，不準與民爭利，以改善政府機關(guān)在人民心目中的形象，會昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實用俸祿就好，不和別人爭奪就業(yè)的機會，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭奪利益。今后將會被禁止。仍委御史臺察訪上奏?！碑斎唬倮羲綘I高利貸業(yè)，影響了政府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊伍的作用，會昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復的趨勢。

外交方面，公元841年(會昌元年)七月，敕：“歸國新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚袋金云卿，可淄州長史?！?/p>

公元842年(會昌二年)九月，契丹酋屈戍始復內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來朝貢。

公元844年(會昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請發(fā)兵日期和集會之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車子時，朝廷當令幽州、河東、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊命可汗。

公元846年(會昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見各國使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長安。

唐代歷史心得體會精選篇九

唐代舞蹈是中國古代舞蹈的一大瑰寶，以其華麗、優(yōu)美、獨特的舞姿和韻律，深深吸引著人們的目光。在我參與學習唐代舞的過程中，我不僅感受到了舞姿的美，更深刻體悟到唐代舞所傳遞的情感和內(nèi)涵。以下是我對唐代舞的心得體會。

第一段：舞蹈之美。

唐代舞以其優(yōu)雅、動感的舞蹈姿態(tài)聞名于世。在舞者的身姿、手勢、眼神之間，流露出獨特的韻律美。當我學習唐代舞時，我注意到舞者舞動時肢體的協(xié)調(diào)一致，動作的細膩和身姿的矯正，這讓我深深感受到了舞蹈之美。在表演中，我努力模仿舞者們的舞姿和動作，希望能夠展現(xiàn)出唐代舞的魅力，我在舞姿的優(yōu)雅中找到了自己與舞蹈融為一體的快樂。

第二段：情感的傳遞。

唐代舞蹈是一種以情感表達為主的舞蹈形式。在舞蹈中，舞者通過情感的表達，將觀眾們帶入一個特定的情景中，讓人感受到其中的美好和激情。學習唐代舞過程中，我認識到一個動作或一個眼神能夠傳遞出豐富的情感，讓觀眾們感受到舞者背后的故事和情感的深度。通過觀摩、學習和分析舞者的表演，我得以體會到唐代舞舞蹈所蘊含的情感，進而將其運用到自己的舞蹈表演中。

第三段：文化的傳承。

唐代舞蹈是中國古代文化的珍貴遺產(chǎn)之一。它不僅體現(xiàn)了唐代社會的藝術(shù)審美觀念，更承載了當時的歷史背景和文化內(nèi)涵。在學習唐代舞的過程中，我們不僅要學習舞蹈技巧，更要了解其背后的歷史和文化。了解唐代社會背景，我才能更好地理解和詮釋唐代舞蹈，將其傳承下去。因此，唐代舞蹈的學習不僅是一種藝術(shù)修養(yǎng)，更是對中國傳統(tǒng)文化的深入了解與傳承。

第四段：身心的鍛煉。

唐代舞蹈是一種身心合一的舞蹈形式。在舞蹈的過程中，舞者需要不斷地調(diào)動身體的各個部位，并保持良好的形體和力量。唐代舞的舞姿優(yōu)美、動感十足，這要求舞者具備較高的靈活性和體力。通過定期的練習和鍛煉，我發(fā)現(xiàn)自己的身體越來越靈活，肌肉也變得更加結(jié)實。同時，在舞蹈過程中，我經(jīng)常需要拋開外界的雜念，全神貫注地投入到舞蹈中，這讓我的心靈得到了一種極致的寧靜與放松。

第五段：獨特的視野。

通過學習唐代舞，我打開了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞的姿態(tài)、動作和韻律與現(xiàn)代舞蹈有著一些相通之處，這讓我對舞蹈的認識和理解更深入了。同時，學習唐代舞蹈還帶給我更多的啟發(fā)和靈感，讓我在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中能夠獲得不同于常人的獨特視角。唐代舞蹈為我提供了一種新的審美體驗與舞臺表演的機會，讓我更加熱愛和喜歡舞蹈藝術(shù)。

總結(jié)起來，學習唐代舞蹈不僅讓我感受到了舞蹈之美，也讓我體會到了舞蹈所傳遞的情感和內(nèi)涵。唐代舞蹈的學習過程不僅是對藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。通過唐代舞蹈的學習，我不僅得到了身心的鍛煉，更打開了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞蹈為我?guī)砹嗣赖南硎芎臀枧_表演的機會，讓我深深愛上了舞蹈藝術(shù)。

唐代歷史心得體會精選篇十

下農(nóng)村時，村里有一個城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國強，三十來歲，干癟瘦小，從來不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過得十分滋潤。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時候城里人每人每月只有半斤豬肉指標，不到萬不得已決不會輕易拿著肉票去買肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣給國家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過年那幾天放開肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來應付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計比縣長生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國強茅草屋門前路過，唐國強站在自家門前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個飽嗝，一股濃烈的酒味差一點嗆我一個跟頭。

我們那個時候受到的都是正面教育，一看唐國強這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國強卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無業(yè)游民;我是知識青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒有接受他的邀請。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國強茅屋前，唐國強從屋里出來攙扶著我說：“龍哥，何苦來哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進屋先喝一杯酒，把肚子填補一下，等有了精神再去找大隊干部不遲。”

端著酒杯我問：“你為什么叫唐國強?”

唐國強笑著說：“唐朝國家級的強盜嘛!這么簡單的問題你們知識青年還想不出來?”

我說：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，社會安寧，哪里來什么國家級的強盜?哈哈……”

唐國強卻不笑，很嚴肅地說：“你們書讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國舅楊國忠也被殺了，怎么能說政治穩(wěn)定，社會安寧?安祿山史思明是不是國家級的強盜?”

想不到我一個堂堂的知識青年竟然說不過一個無業(yè)游民，被他說得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書。為了避免尷尬我只好轉(zhuǎn)移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒看見你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國強很爽朗地笑了：“我一個國際級的強盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來，誰讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來黃隊長聽說我到唐國強那里喝過酒吃過肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來要招工的，不要跟唐國強攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來路不正，你要是實在嘴饞就到我們家來，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭犃它S隊長的話想一想也是不無道理，后來就不再到唐國強的茅屋去了，唐國強也從不邀請我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對我說：“阿龍，有個事兒想請你幫忙?！?/p>

我說：“老武，見外了不是?我們是什么關(guān)系?還用得著客套嗎?”

老武說：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴密，我們懷疑集團首犯就是你們隊里的唐國強，據(jù)村里人反映他從不勞動，總是吃香的喝辣的，黃隊長曾經(jīng)問過他錢從哪兒來的，他說是孫子給的。我們查過他的家庭情況，此人在城里就是無業(yè)游民，沒有結(jié)過婚，連兒子都沒有，哪來的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動情況?！?/p>

我說：“這跟反特故事一樣，有意思?！?/p>

回到農(nóng)村我留神了好長一段時間，從沒見人來找過唐國強，他自己也從不外出，最遠就是散步到附近的一個叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個碼頭轉(zhuǎn)悠，我把這一情況向老武作了匯報。老武說：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該?！?/p>

突然有一天，唐國強到知青點來找我說：“龍哥，你有沒有什么口信要我?guī)?我準備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說：“過幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來唐國強就失蹤了，老武說：“一定是因為你沒有偵查經(jīng)驗，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過沒關(guān)系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的?！?/p>

但是，幾十年過去了，再也沒聽說過關(guān)于唐國強消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會精選篇十一

人物簡介人物生平經(jīng)歷旗亭宴飲收縮展開人物簡介。

王之渙是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復出擔任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名動一時[4]。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作[5]。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！?/p>

人物生平。

《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶元年（公元742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（公元688年）。

王之渙出身于太原王家，為當時名門望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上?？上脑姼枭⑹乐兀瑐魇乐鲀H六首，輯入《全唐詩》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談爵，酷嗜閑放。”在家過了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結(jié)局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國古典文學寶庫的.精華。也為眾多學子提供了參考。

經(jīng)歷。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年（公元722年）兩人結(jié)婚時，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場，生活剛有了轉(zhuǎn)機，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

旗亭宴飲。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二（見《說郛一百卷》卷二十五）載：“開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十數(shù)人登樓會宴。三詩人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰?。昌齡則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開篋淚沾衣，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開……’。昌齡則又引手畫壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭論矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師?！驓g笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席?！訌闹?，飲醉竟日?！?/p>

參見靳能《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘》及《唐才子傳》、《唐詩紀事》傅璇琮《唐代詩人叢考?靳能所作王之渙墓志銘跋》這中均有關(guān)于詩人的描寫。

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唐代歷史心得體會精選篇十二

唐末有個宜春人，名叫王轂，有一定的詩名。他曾經(jīng)寫過一首《玉樹曲》：“璧月夜，瓊樹春，蓮舌泠泠詞調(diào)新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉(xiāng)中，面上已無陳日月?！币粫r間廣為傳播。王轂沒有中進士的時候，一天在街上走路，忽然看見有同學被一群無賴圍住毆打。這王轂有心上前救友，奈何讀書人手無縛雞之力，便急中生智，他沖著無賴們大喊一聲：“不得無禮!認識我嗎?我就是寫出‘君臣猶在醉鄉(xiāng)中，面上已無陳日月’的人!”

這事要擱今天，無賴們非得先來一陣哄笑，然后繼以一頓拳腳不可?？墒牵拼氖虑椴皇沁@樣的。那幫無賴一聽這話，不但當時就停手不再毆打他的同學，而且慚愧地向王轂謝罪，然后，灰溜溜地離開了。

不難看出，唐代人在遭遇危急的時候，假如亮出詩人身份，便可以使市井無賴羞愧遁去，使江洋大盜手下留情，以禮相待。

我不知道，唐朝倘若有人在危急時分亮出“我爸是執(zhí)金吾”之類身份，會不會收到逢兇化吉、遇難呈祥之功效。但是，我們知道，今天倘若有人在危急時分亮出“我是詩人”或“我寫過某兩句詩”，其結(jié)果一定會是，在遭到一番嘲笑之后，絕無全身而退的可能。

唐朝并非盡善盡美的時代，天空也會有云翳蔽日、烏云翻滾的時候，但是，亮出詩人身份便可以逢兇化吉、遇難呈祥，僅此一端，便足以令人懷想!

唐代歷史心得體會精選篇十三

唐代，作為中國歷史上最輝煌的時期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過對唐代歷史的研究和學習，我深刻地體會到了唐代的偉大和獨特，同時也從中汲取了一些重要的心得和體會。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實行了開元政權(quán)，以促進科技、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。他設置了科舉制度，以選拔人才；開設了國子監(jiān)，以培養(yǎng)學子；修建了學堂、寺廟等文化場所。這一系列的措施為后來的科技和文化繁榮奠定了基礎。唐代的文人墨客被稱為“盛唐文化的評話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對于唐代文化的美好向往。他們的詩詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會的風云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢嚴峻，但對外關(guān)系卻保持了相對的穩(wěn)定。唐代與鄰國的貿(mào)易發(fā)展和外交關(guān)系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國家保持了貿(mào)易往來。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進一步的開發(fā)和利用。通過與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來文化的精華，還使中國的政治和軍事實力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關(guān)口。但通過與西域諸國的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國土，保持了邊疆的相對穩(wěn)定。這一時期的外交和軍事形勢使得唐朝政權(quán)的穩(wěn)定得以保障，為社會各個方面的發(fā)展奠定了基礎。

再次，唐代的社會風氣和經(jīng)濟狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國歷史上商品經(jīng)濟和城市化水平最高的時期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展迅猛。同時，唐朝加強了對商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。城市化進程加快，使得唐代的都城長安成為當時世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進了文化的繁榮，也為唐代的社會經(jīng)濟形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級的腐敗，使得國家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個強盛的國家不僅需要強大的經(jīng)濟和軍事實力，更需要清廉的政治風氣和廉潔的政府管理。只有堅持廉政建設，才能有效地避免國家的動蕩和災難，使國家保持長期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國歷史上的一個重要時期，影響著眾多的后世。通過對唐代歷史的學習和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關(guān)系的穩(wěn)定使得唐朝政權(quán)保持了較長時期的繁榮。唐代社會經(jīng)濟的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個強盛國家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵著我們不斷追求進步，為國家的繁榮做出自己的貢獻。