最新唐代歷史心得體會(huì)精選(優(yōu)秀15篇)

心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)各種情況，提高個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用具體的案例或個(gè)人經(jīng)歷來(lái)豐富內(nèi)容，增加可讀性?，F(xiàn)在就讓我們一起讀一讀以下的心得體會(huì)范文，發(fā)現(xiàn)其中的共鳴和差異。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇一

下農(nóng)村時(shí)，村里有一個(gè)城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國(guó)強(qiáng)，三十來(lái)歲，干癟瘦小，從來(lái)不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過(guò)得十分滋潤(rùn)。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時(shí)候城里人每人每月只有半斤豬肉指標(biāo)，不到萬(wàn)不得已決不會(huì)輕易拿著肉票去買(mǎi)肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣給國(guó)家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過(guò)年那幾天放開(kāi)肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個(gè)瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請(qǐng)裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來(lái)應(yīng)付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計(jì)比縣長(zhǎng)生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國(guó)強(qiáng)茅草屋門(mén)前路過(guò)，唐國(guó)強(qiáng)站在自家門(mén)前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個(gè)飽嗝，一股濃烈的酒味差一點(diǎn)嗆我一個(gè)跟頭。

我們那個(gè)時(shí)候受到的都是正面教育，一看唐國(guó)強(qiáng)這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認(rèn)為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國(guó)強(qiáng)卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來(lái)坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動(dòng)人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無(wú)業(yè)游民;我是知識(shí)青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來(lái)歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒(méi)有接受他的邀請(qǐng)。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊(duì)干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國(guó)強(qiáng)茅屋前，唐國(guó)強(qiáng)從屋里出來(lái)攙扶著我說(shuō)：“龍哥，何苦來(lái)哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進(jìn)屋先喝一杯酒，把肚子填補(bǔ)一下，等有了精神再去找大隊(duì)干部不遲?！?/p>

端著酒杯我問(wèn)：“你為什么叫唐國(guó)強(qiáng)?”

唐國(guó)強(qiáng)笑著說(shuō)：“唐朝國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜嘛!這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題你們知識(shí)青年還想不出來(lái)?”

我說(shuō)：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安寧，哪里來(lái)什么國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?哈哈……”

唐國(guó)強(qiáng)卻不笑，很嚴(yán)肅地說(shuō)：“你們書(shū)讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國(guó)舅楊國(guó)忠也被殺了，怎么能說(shuō)政治穩(wěn)定，社會(huì)安寧?安祿山史思明是不是國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?”

想不到我一個(gè)堂堂的知識(shí)青年竟然說(shuō)不過(guò)一個(gè)無(wú)業(yè)游民，被他說(shuō)得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書(shū)。為了避免尷尬我只好轉(zhuǎn)移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒(méi)看見(jiàn)你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國(guó)強(qiáng)很爽朗地笑了：“我一個(gè)國(guó)際級(jí)的強(qiáng)盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時(shí)候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來(lái)，誰(shuí)讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來(lái)黃隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)我到唐國(guó)強(qiáng)那里喝過(guò)酒吃過(guò)肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來(lái)要招工的，不要跟唐國(guó)強(qiáng)攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來(lái)路不正，你要是實(shí)在嘴饞就到我們家來(lái)，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買(mǎi)上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭?tīng)了黃隊(duì)長(zhǎng)的話想一想也是不無(wú)道理，后來(lái)就不再到唐國(guó)強(qiáng)的茅屋去了，唐國(guó)強(qiáng)也從不邀請(qǐng)我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會(huì)意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對(duì)我說(shuō)：“阿龍，有個(gè)事兒想請(qǐng)你幫忙?！?/p>

我說(shuō)：“老武，見(jiàn)外了不是?我們是什么關(guān)系?還用得著客套嗎?”

老武說(shuō)：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團(tuán)案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴(yán)密，我們懷疑集團(tuán)首犯就是你們隊(duì)里的唐國(guó)強(qiáng)，據(jù)村里人反映他從不勞動(dòng)，總是吃香的喝辣的，黃隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他錢(qián)從哪兒來(lái)的，他說(shuō)是孫子給的。我們查過(guò)他的家庭情況，此人在城里就是無(wú)業(yè)游民，沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，連兒子都沒(méi)有，哪來(lái)的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動(dòng)情況。”

我說(shuō)：“這跟反特故事一樣，有意思?！?/p>

回到農(nóng)村我留神了好長(zhǎng)一段時(shí)間，從沒(méi)見(jiàn)人來(lái)找過(guò)唐國(guó)強(qiáng)，他自己也從不外出，最遠(yuǎn)就是散步到附近的一個(gè)叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個(gè)碼頭轉(zhuǎn)悠，我把這一情況向老武作了匯報(bào)。老武說(shuō)：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該。”

突然有一天，唐國(guó)強(qiáng)到知青點(diǎn)來(lái)找我說(shuō)：“龍哥，你有沒(méi)有什么口信要我?guī)?我準(zhǔn)備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說(shuō)：“過(guò)幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來(lái)唐國(guó)強(qiáng)就失蹤了，老武說(shuō)：“一定是因?yàn)槟銢](méi)有偵查經(jīng)驗(yàn)，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的。”

但是，幾十年過(guò)去了，再也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于唐國(guó)強(qiáng)消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇二

開(kāi)元盛世是唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世?！伴_(kāi)元盛世”期間，唐王朝在各方面都達(dá)到了極高的水平，國(guó)力空前強(qiáng)盛。社會(huì)繁榮促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)，在“開(kāi)元盛世”期間，唐代人口增長(zhǎng)到52,880,488人。天寶年間唐朝人口達(dá)到8000萬(wàn)人。古代中央集權(quán)社會(huì)達(dá)到了全盛的階段。

政治方面，唐玄宗對(duì)吏治進(jìn)行了整治，提高官僚機(jī)構(gòu)的辦事效率。不僅極有膽量和魄力，而且精通治國(guó)方略，深知用人乃治國(guó)根本，而且其也很善于發(fā)現(xiàn)人才。先起用姚崇、宋璟為相，其后又用張嘉貞、張說(shuō)、李元纮、杜邏、韓休、張九齡為相。他們各有所長(zhǎng)，通曉治國(guó)方略,并且盡忠職守，使得朝政充滿朝氣。而且玄宗在此時(shí)亦能虛懷納諫，因此政治清明，政局穩(wěn)定。

開(kāi)元八年(720)以前一段時(shí)期進(jìn)行的行政改革的內(nèi)容幾乎完全是恢復(fù)和貫徹武后建立統(tǒng)治前奠定的行政準(zhǔn)則。這些改革體現(xiàn)在垂拱元年(685)前定期修訂和重新頒布的一整套法典，即律、令、格、式之中。垂拱元年以后，武后未作進(jìn)一步的修訂，雖然編成了體現(xiàn)修訂法典的立法《格后長(zhǎng)行敕》。

軍事方面，開(kāi)元十一年(723)，唐玄宗接受了宰相張說(shuō)的改革主張，建立雇傭兵。從關(guān)內(nèi)招募到軍士十二萬(wàn)人，充當(dāng)衛(wèi)士，這就是“長(zhǎng)從宿衛(wèi)”，也叫做“長(zhǎng)征健兒”，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉(zhuǎn)變。

玄宗加強(qiáng)鄰接地區(qū)的軍隊(duì)，開(kāi)立屯田，大大充實(shí)了防務(wù)，又從東北到西北和南方設(shè)立了平盧﹑范陽(yáng)﹑河?xùn)|﹑朔方﹑隴右﹑河西﹑安西四鎮(zhèn)﹑伊西北庭﹑劍南等九個(gè)節(jié)度使和一個(gè)嶺南五府經(jīng)略使，以統(tǒng)一指揮戰(zhàn)守軍事。于是在開(kāi)元五年，收復(fù)陷于契丹二十一年之久的遼西十二州，于柳城(今遼寧朝陽(yáng))重置營(yíng)州都督府，漠北的同羅﹑拔也古等都重新歸順唐朝，后突厥與唐之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也逐漸停止而代之以友好往來(lái)，唐又在西域設(shè)置安西四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使，阻止吐蕃勢(shì)力的北上，在隴右﹑人往來(lái)河西之西增置軍鎮(zhèn)，鞏固河西走廊的安定，保證了中國(guó)和中亞﹑西亞的交通順暢。當(dāng)時(shí)唐朝的聲威遠(yuǎn)達(dá)西亞，各國(guó)使者和商不絕。

在開(kāi)元盛世鼎盛時(shí)時(shí)期，中亞的綠洲地帶亦受大唐支配，一度建立了南至羅伏州(今越南河靜)、北括玄闕州(今俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(今烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(今吉林通化)的遼闊疆域，國(guó)土面積達(dá)1076萬(wàn)平方公里。據(jù)保守估計(jì)，其鼎盛時(shí)期，天寶年間，全國(guó)人口達(dá)8000萬(wàn)之多。

唐玄宗執(zhí)政后，政治的安定為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。開(kāi)元時(shí)期，土地開(kāi)辟，許多“高山絕壑，耒耜亦滿”。玄宗於這段時(shí)間甚為節(jié)儉，規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮後妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并且遣散宮女，以節(jié)省開(kāi)支。

唐長(zhǎng)安是各民族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大都市。其建筑形制不但影響了后世各個(gè)王朝都城的建立，還影響到朝鮮和日本。日本的平城京、平安京等都城的建造都是以唐長(zhǎng)安城為模版而建立。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇三

唐代，是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，也是一個(gè)兒女英雄輩出的時(shí)代。唐朝在長(zhǎng)達(dá)近300年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝煌的成就，留下了眾多的藝術(shù)精華和文化遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)唐代歷史，我深深感受到了唐代風(fēng)采與風(fēng)華，同時(shí)也體會(huì)到了這個(gè)偉大時(shí)代的一些心得體會(huì)。

首先，唐代是一個(gè)政治穩(wěn)定、社會(huì)繁榮的時(shí)代。在唐太宗以及武則天的統(tǒng)治下，唐朝的政治非常穩(wěn)定，國(guó)家治理有序。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得人們過(guò)上了富足幸福的生活。在這個(gè)時(shí)代，人們的生活水平大幅提高，社會(huì)上出現(xiàn)了多元化的文化現(xiàn)象。這種政治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮的狀況，為唐代藝術(shù)和文化的繁榮提供了有力的保障。

其次，唐代文化的多元性和開(kāi)放性是令人欽佩的。唐代是一個(gè)充滿詩(shī)意與風(fēng)采的時(shí)代，詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式達(dá)到了空前的繁榮。這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了眾多杰出的文化名人，如杜牧、白居易、李白等，他們的作品成為了世人贊美的對(duì)象。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也吸引了眾多外國(guó)來(lái)華的文化人士，如玄奘，他的到來(lái)為中國(guó)帶來(lái)了佛教文化的發(fā)展。唐代的文化多元性和開(kāi)放性為后世留下了豐富而多樣的文化遺產(chǎn)。

再者，唐代對(duì)外交往的積極態(tài)度與智慧，令人佩服。唐代以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力在東亞、中亞和東南亞地區(qū)建立了眾多友好的外交關(guān)系。唐朝的絲綢之路，成為了當(dāng)時(shí)東西方文化交流和貿(mào)易的重要通道，帶動(dòng)了中國(guó)古代與世界各國(guó)之間的交流。唐朝還安撫了西域各國(guó)，鞏固了邊疆，為國(guó)家的安全穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。唐朝在對(duì)外交往上的積極態(tài)度與智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)古代國(guó)家的智慧和膽略。

最后，唐代也暴露出一些社會(huì)問(wèn)題，為我們提供了寶貴的歷史教訓(xùn)。唐代末期，社會(huì)農(nóng)民起義武裝頻繁，安史之亂更是給國(guó)家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難。從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等、政治腐敗、社會(huì)矛盾等問(wèn)題的暴露。這些問(wèn)題的積累最終導(dǎo)致了唐朝的衰落。在人們的反思中，我們需要汲取這些教訓(xùn)，正視社會(huì)問(wèn)題，防止歷史的重演。

綜上所述，唐代是一個(gè)充滿魅力與風(fēng)華的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)歷經(jīng)磨難的時(shí)代。通過(guò)學(xué)習(xí)唐代歷史，我們能體會(huì)到唐代的輝煌與風(fēng)采，但更重要的是，我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視歷史的真相，以期警示現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。唐代歷史的心得體會(huì)，將會(huì)使我們更加熱愛(ài)我們的國(guó)家，更加重視和珍惜我們的歷史文化。唐代的輝煌，將永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，為我們指引未來(lái)的方向。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇四

白居易算得上唐代大詩(shī)人中在世時(shí)最為顯達(dá)、仕途最為順?biāo)煺?，這一點(diǎn)，連出生于名門(mén)望族的王維都不如。

他于大歷七年(772)出生時(shí)，李白已離世十年，王維辭世十一年，杜甫故去兩年，大唐詩(shī)壇領(lǐng)跑的接力棒，歷史性地交到這位神童的手上。

以官場(chǎng)成就而言，他年年輕輕就授翰林學(xué)士，官至太子少傅、刑部尚書(shū)，是二品大員。從文學(xué)成就而言，他生前就文名婦孺皆知，文集流傳天下，這是死后多年文學(xué)成就才被承認(rèn)的杜甫所不能比的。

最關(guān)鍵的是，他活了七十五歲，在古代士大夫中，是絕對(duì)的高壽。退休后他在洛陽(yáng)的豪宅里詩(shī)酒會(huì)友，遠(yuǎn)比晚年卷入的李白、王維和死在漂泊途中的杜甫幸運(yùn)。

撇開(kāi)這些庸俗的指標(biāo)，我認(rèn)為一位文豪的成功標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該考察其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任完成得如何。對(duì)讀書(shū)出仕的文豪來(lái)說(shuō)，他身上的責(zé)任無(wú)非是這幾方面：作為詩(shī)人所盡到的文化責(zé)任;作為官員所盡到的社會(huì)責(zé)任;作為男人所盡到的家族家庭責(zé)任。

文化責(zé)任，應(yīng)該指這個(gè)人當(dāng)時(shí)和后世的文化影響如何，對(duì)整個(gè)民族的文化發(fā)展起到了什么樣的作用。就此而言，李白、杜甫、白居易是三座高峰。

社會(huì)責(zé)任，主要是作為一個(gè)士大夫?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的治理做出貢獻(xiàn)。這差別大了，不僅僅要看能力，更要看運(yùn)氣，因時(shí)勢(shì)、地位不同而差別甚大。李白、杜甫、白居易可以說(shuō)年少時(shí)都有安世濟(jì)民、澄清天下的偉大抱負(fù)。但李、杜一生不得志，白居易除在中樞擔(dān)任過(guò)重要職務(wù)外，還做過(guò)蘇州、杭州、同州的一把手，自己的政治抱負(fù)有不錯(cuò)的施展舞臺(tái)，李、杜若地下有知恐怕會(huì)十分羨慕。

家庭責(zé)任是一個(gè)男人為人子、為人父、為人兄弟的責(zé)任盡到了幾分。這一方面，李白和杜甫亦不能交出較好的成績(jī)單——李白一生像個(gè)獨(dú)行俠一樣，到處游歷，常年把老婆孩子寄居在別處，他的幾位老婆對(duì)他都是不滿意的。杜甫一家的生活更是凄慘，妻兒跟著他到處流浪、受苦，有幼子缺糧而餓死。

于家庭責(zé)任這一端，白居易的成績(jī)單比李、杜更是好得多。

自古詩(shī)人皆多情，香山居士更是如此，到處留情乃尋常，然而他的家庭是幸福的。他早年在徐州遇到了初戀情人湘靈，因故未能結(jié)為夫妻，他一生為之不忘，在詩(shī)人中常常思念;他晚年有樊素、小蠻幾位年輕漂亮的侍妾。然而他對(duì)妻子楊氏一直很尊重。楊氏是豪門(mén)女，幾位哥哥是大官。兩人新婚后，白居易寫(xiě)了一首《贈(zèng)內(nèi)》，詩(shī)中云：“我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣?！?/p>

據(jù)說(shuō)婚后白居易有些懼內(nèi)，丈夫怕老婆的家庭一般說(shuō)來(lái)比較和諧。

除小家庭外，白居易對(duì)整個(gè)家族也是盡心盡責(zé)的。

白居易有四兄弟，上面有個(gè)哥哥白幼文，四十來(lái)歲就死了。下面有兩個(gè)弟弟，一個(gè)九歲就夭亡了，另一個(gè)就是文學(xué)成就相當(dāng)高的白行簡(jiǎn)，比白居易小四歲。元和十二年(817)，東川節(jié)度使盧坦死了，在其手下當(dāng)掌書(shū)記的白行簡(jiǎn)沒(méi)了靠山，于是離開(kāi)巴蜀，順長(zhǎng)江東下。第二年春天來(lái)到江州與任江州司馬的白居易團(tuán)聚。

兄弟倆會(huì)面后，完成了一件大事，就是白居易詩(shī)中所言“復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)褵。昨日嫁娶畢，良人皆可依”。

這一年白居易虛歲四十七，行簡(jiǎn)四十三。那么兩位幼妹很可能是白居易父親小妾所生的。古代過(guò)了及笄之年(十五歲)就應(yīng)該出嫁，二十歲便是老姑娘了。白父卒于貞元十年(794)，即使他死前某位幼女剛剛出生，到元和十三年也虛歲二十五了，已是不折不扣的剩女。

父親亡故后撫養(yǎng)幼妹成人并擇婿嫁出去的責(zé)任落在白居易、白行簡(jiǎn)肩上。如果兩位幼妹長(zhǎng)期呆在娘家不出家，于死去的父親而言，白氏兄弟是不孝;于社會(huì)而言，有損兩位大文豪的聲名。

所以我們能明白為什么白居易將兩位妹妹一次嫁出去，而且所找的丈夫是“良人皆可依”，他是那么高興，要和弟弟喝酒慶賀。正因?yàn)閷?duì)家庭最后的大責(zé)任盡到了，一身輕松，才能和弟弟共勉，“不嘆鄉(xiāng)國(guó)遠(yuǎn)，不嫌官祿微?！?/p>

白居易于國(guó)，于家，于文化的責(zé)任成績(jī)單是相當(dāng)不俗的，無(wú)疑他是唐代文豪中少有的幸運(yùn)者。

可在宋代，白居易這樣的幸運(yùn)者屢見(jiàn)不鮮?！霸?shī)人多薄命”在宋代基本是不成立的，原因無(wú)他，宋代總體上政治清明、經(jīng)濟(jì)富足、文化繁榮、社會(huì)安定，文豪們所受的人生苦難自然比唐代前輩少得多。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇五

唐代，作為中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過(guò)對(duì)唐代歷史的研究和學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了唐代的偉大和獨(dú)特，同時(shí)也從中汲取了一些重要的心得和體會(huì)。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實(shí)行了開(kāi)元政權(quán)，以促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他設(shè)置了科舉制度，以選拔人才；開(kāi)設(shè)了國(guó)子監(jiān)，以培養(yǎng)學(xué)子；修建了學(xué)堂、寺廟等文化場(chǎng)所。這一系列的措施為后來(lái)的科技和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐代的文人墨客被稱為“盛唐文化的評(píng)話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對(duì)于唐代文化的美好向往。他們的詩(shī)詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會(huì)的風(fēng)云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學(xué)崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢(shì)嚴(yán)峻，但對(duì)外關(guān)系卻保持了相對(duì)的穩(wěn)定。唐代與鄰國(guó)的貿(mào)易發(fā)展和外交關(guān)系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國(guó)家保持了貿(mào)易往來(lái)。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。通過(guò)與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來(lái)文化的精華，還使中國(guó)的政治和軍事實(shí)力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關(guān)口。但通過(guò)與西域諸國(guó)的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國(guó)土，保持了邊疆的相對(duì)穩(wěn)定。這一時(shí)期的外交和軍事形勢(shì)使得唐朝政權(quán)的穩(wěn)定得以保障，為社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，唐代的社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)和城市化水平最高的時(shí)期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。同時(shí)，唐朝加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市化進(jìn)程加快，使得唐代的都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進(jìn)了文化的繁榮，也為唐代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來(lái)了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，使得國(guó)家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更需要清廉的政治風(fēng)氣和廉潔的政府管理。只有堅(jiān)持廉政建設(shè)，才能有效地避免國(guó)家的動(dòng)蕩和災(zāi)難，使國(guó)家保持長(zhǎng)期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，影響著眾多的后世。通過(guò)對(duì)唐代歷史的學(xué)習(xí)和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨(dú)特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關(guān)系的穩(wěn)定使得唐朝政權(quán)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的繁榮。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來(lái)了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，為國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇六

唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國(guó)策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;廣開(kāi)言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年—649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗即位后，從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到群眾的力量，吸取隋滅教訓(xùn)，非常重視老百姓的生活;同時(shí)，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，促進(jìn)了民族關(guān)系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國(guó)尊為“天可汗”。在其執(zhí)政的貞觀年間(627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個(gè)治世，同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

唐太宗晚年，為太子的問(wèn)題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內(nèi)斗，結(jié)果太子與魏王都被廢掉，最后立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。在即位之初，他繼續(xù)執(zhí)行唐太宗制訂的各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度，與長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等共同輔政。他們君臣都牢記太宗的遺訓(xùn)遺囑，奉行不渝太宗訓(xùn)令納諫、愛(ài)民。

唐高宗即位時(shí)即對(duì)群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”并日引刺史入閣，問(wèn)以百姓疾苦;太宗訓(xùn)令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻(xiàn)鷹隼及犬馬者罪之?！碧聘咦诰紓兪捯?guī)曹隨，照唐太宗時(shí)法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定，百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)，史稱“永徽之治”。另外，他在位期間，唐朝的領(lǐng)土最大。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇七

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈的重要時(shí)期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。我有幸能夠?qū)W習(xí)唐代舞，通過(guò)不斷的練習(xí)和觀摩，我對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

第一段：對(duì)唐代舞的背景和特點(diǎn)的介紹。

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的高峰時(shí)期，其時(shí)代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動(dòng)和宴會(huì)的重要組成部分。唐代舞的特點(diǎn)在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨(dú)特的舞步。

第二段：學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程。

學(xué)習(xí)唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練和排練。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了唐代舞的獨(dú)特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復(fù)雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動(dòng)作變化。通過(guò)不斷地練習(xí)和掌握，我逐漸對(duì)唐代舞的特點(diǎn)有了更深入的理解。

第三段：對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

唐代舞的藝術(shù)價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對(duì)于自然和生命的敬畏之情，以及對(duì)于美好生活的向往。唐代舞通過(guò)舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨(dú)特的世界觀。同時(shí)，唐代舞也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來(lái)的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時(shí)也深刻感受到了舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)?lái)了激勵(lì)與啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺(jué)和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，深深地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺(tái)上找到了自信與快樂(lè)，舞臺(tái)上的每一個(gè)瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點(diǎn)，感受到了它的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式。同時(shí)，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)?lái)了很多的啟示和收獲。唐代舞對(duì)于我個(gè)人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛(ài)。希望在未來(lái)，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇八

說(shuō)起唐朝，必提唐朝文化。唐代文化基本有三個(gè)基本特點(diǎn)。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高;二是唐代文化極具開(kāi)放性;三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。

唐文化體系中，包括文學(xué)、宗教與哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、百工技藝等方面，基本覆蓋了當(dāng)時(shí)世界上社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分。這樣一個(gè)龐大而完整的文化體系在當(dāng)時(shí)的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位。當(dāng)時(shí)唐朝的國(guó)都、亞洲的文化中心長(zhǎng)安城為各國(guó)所向往。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對(duì)他的穆斯林民眾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”日本、朝鮮、越南這些與中國(guó)或一衣帶水、或山川相連的國(guó)家更是不斷地把唐文化引進(jìn)自己的國(guó)度。

唐文化開(kāi)放性表現(xiàn)在兩個(gè)方向，一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對(duì)待文化的態(tài)度。

唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。部分由于這個(gè)原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進(jìn)入中國(guó)。傳入中國(guó)的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國(guó)本文化融合而中國(guó)化。漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠?xùn)誡，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當(dāng)大的包容性，這也是唐文化具有開(kāi)放性的一個(gè)內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開(kāi)放性也受到佛教文化的影響。佛教認(rèn)為萬(wàn)類不分、一切皆空，主張以慈悲為懷，普渡眾生，這種普世觀念也是唐文化具有開(kāi)放性的一個(gè)內(nèi)在原因。唐初政治、軍事強(qiáng)盛，奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針，實(shí)行一種開(kāi)放的政策。唐初的開(kāi)明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個(gè)開(kāi)放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流活動(dòng)，對(duì)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國(guó)的外國(guó)居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設(shè)專門(mén)機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)。唐政府的這種開(kāi)明政策是唐代文化具有開(kāi)放性的一個(gè)重要原因。

成熟的唐文化擺脫形式的桎梏，向著自由和靠近民眾，現(xiàn)實(shí)世界的方向發(fā)展。

比如宗教文化在理論上成熟之后往往較形而上的抽象探討更重視采取易為俗人接受的方式靠近民眾，把握民眾。至唐代發(fā)展成熟的中國(guó)文化就表現(xiàn)出了這樣的特征。

在文學(xué)方面，李白以他的手筆溶道教思想這種飄逸超脫的內(nèi)容于古體詩(shī)這種自由不羈的形式而宣發(fā)自己以及自己那個(gè)時(shí)代的喜怒悲歡。他的詩(shī)極具感染力，在情感上較前代詩(shī)歌更接近民眾。韓愈掀起的古文運(yùn)動(dòng)，推崇接近口語(yǔ)的古文，其目的主要是為了更廣泛地弘揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，也不自覺(jué)地為唐社會(huì)擺脫前朝文化思想束縛，自由抒發(fā)自我新的思想見(jiàn)解找到了一個(gè)工具。在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了傳奇小說(shuō)這種市民文學(xué)體裁，這也是當(dāng)時(shí)文學(xué)向普通民眾靠近的一個(gè)表現(xiàn)。

哲學(xué)宗教方面，儒家經(jīng)學(xué)出現(xiàn)空言說(shuō)經(jīng)、緣詞生訓(xùn)的新風(fēng)氣，佛教出現(xiàn)毀佛毀祖、即心是佛的禪宗南宗，這都是突破前人理論、重視個(gè)人主觀見(jiàn)解或主觀體驗(yàn)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)“經(jīng)院化”的佛教派別如法相宗僅幾傳就歸于消滅，而“世俗化”的佛教派別如禪宗南宗卻持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展。禪宗門(mén)內(nèi)在唐代出現(xiàn)詩(shī)僧如皎然、靈徹、道標(biāo)、貫休、齊己、可朋，高藝僧如懷素、貫休、善本，茶酒僧如降魔師、可朋、法常等。這些僧人與俗世名流往還，他們把佛理中的“凈土”世俗化了，同時(shí)在一定程度上“凈土化”了當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)，也就是說(shuō)他們?cè)谝欢ǔ潭壬显?shī)化了唐代民眾的生活。佛教在宣傳上也開(kāi)始采用俗講變文這種十分接近民眾的語(yǔ)言。

在史學(xué)范圍內(nèi)，學(xué)者如劉知幾、杜佑等都十分重視人事，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。地理學(xué)方面和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多代表學(xué)者也具備類似的治學(xué)精神。

在醫(yī)學(xué)方面，以孫思邈為代表的唐代醫(yī)學(xué)家能擺脫前代理論的束縛，注重根據(jù)具體的病情立方施治。

唐代民風(fēng)也出現(xiàn)更加活潑的氣象。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上的地位也較后來(lái)宋明時(shí)期為高。從唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”這一特征。龍門(mén)石窟奉先寺雕像中，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩似妃嬪，迦葉、阿難似文臣，金剛、神王似武將。唐代塑匠們多模仿伎女形象來(lái)捏塑菩薩，其他諸神也無(wú)不以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模型。這種佛教塑像不同于魏晉時(shí)的佛像缺乏“人氣”、面目生硬、程式僵化?？傮w上說(shuō)，唐代人對(duì)他們的時(shí)代很自信，他們更關(guān)心的是此世而非彼世。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇九

唐代舞蹈是中國(guó)古代舞蹈的一大瑰寶，以其華麗、優(yōu)美、獨(dú)特的舞姿和韻律，深深吸引著人們的目光。在我參與學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程中，我不僅感受到了舞姿的美，更深刻體悟到唐代舞所傳遞的情感和內(nèi)涵。以下是我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)。

第一段：舞蹈之美。

唐代舞以其優(yōu)雅、動(dòng)感的舞蹈姿態(tài)聞名于世。在舞者的身姿、手勢(shì)、眼神之間，流露出獨(dú)特的韻律美。當(dāng)我學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我注意到舞者舞動(dòng)時(shí)肢體的協(xié)調(diào)一致，動(dòng)作的細(xì)膩和身姿的矯正，這讓我深深感受到了舞蹈之美。在表演中，我努力模仿舞者們的舞姿和動(dòng)作，希望能夠展現(xiàn)出唐代舞的魅力，我在舞姿的優(yōu)雅中找到了自己與舞蹈融為一體的快樂(lè)。

第二段：情感的傳遞。

唐代舞蹈是一種以情感表達(dá)為主的舞蹈形式。在舞蹈中，舞者通過(guò)情感的表達(dá)，將觀眾們帶入一個(gè)特定的情景中，讓人感受到其中的美好和激情。學(xué)習(xí)唐代舞過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神能夠傳遞出豐富的情感，讓觀眾們感受到舞者背后的故事和情感的深度。通過(guò)觀摩、學(xué)習(xí)和分析舞者的表演，我得以體會(huì)到唐代舞舞蹈所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)而將其運(yùn)用到自己的舞蹈表演中。

第三段：文化的傳承。

唐代舞蹈是中國(guó)古代文化的珍貴遺產(chǎn)之一。它不僅體現(xiàn)了唐代社會(huì)的藝術(shù)審美觀念，更承載了當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程中，我們不僅要學(xué)習(xí)舞蹈技巧，更要了解其背后的歷史和文化。了解唐代社會(huì)背景，我才能更好地理解和詮釋唐代舞蹈，將其傳承下去。因此，唐代舞蹈的學(xué)習(xí)不僅是一種藝術(shù)修養(yǎng)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解與傳承。

第四段：身心的鍛煉。

唐代舞蹈是一種身心合一的舞蹈形式。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要不斷地調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)部位，并保持良好的形體和力量。唐代舞的舞姿優(yōu)美、動(dòng)感十足，這要求舞者具備較高的靈活性和體力。通過(guò)定期的練習(xí)和鍛煉，我發(fā)現(xiàn)自己的身體越來(lái)越靈活，肌肉也變得更加結(jié)實(shí)。同時(shí)，在舞蹈過(guò)程中，我經(jīng)常需要拋開(kāi)外界的雜念，全神貫注地投入到舞蹈中，這讓我的心靈得到了一種極致的寧?kù)o與放松。

第五段：獨(dú)特的視野。

通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我打開(kāi)了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞的姿態(tài)、動(dòng)作和韻律與現(xiàn)代舞蹈有著一些相通之處，這讓我對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解更深入了。同時(shí)，學(xué)習(xí)唐代舞蹈還帶給我更多的啟發(fā)和靈感，讓我在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中能夠獲得不同于常人的獨(dú)特視角。唐代舞蹈為我提供了一種新的審美體驗(yàn)與舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，讓我更加熱愛(ài)和喜歡舞蹈藝術(shù)。

總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅讓我感受到了舞蹈之美，也讓我體會(huì)到了舞蹈所傳遞的情感和內(nèi)涵。唐代舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)唐代舞蹈的學(xué)習(xí)，我不僅得到了身心的鍛煉，更打開(kāi)了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞蹈為我?guī)?lái)了美的享受和舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，讓我深深愛(ài)上了舞蹈藝術(shù)。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十

唐代是華夏文明的黃金時(shí)代，也是中國(guó)舞蹈發(fā)展的重要階段。唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，成為了中華民族文化瑰寶。在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈的過(guò)程中，我深深感受到了唐代舞蹈的美和獨(dú)特魅力，并有了一些深入的思考和體悟。

首先，唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作。唐代舞蹈注重舞者整體形象的表現(xiàn)，舞者必須有端莊高雅的氣質(zhì)和優(yōu)美動(dòng)人的舞姿。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)舞者的每一個(gè)動(dòng)作都非常精準(zhǔn)和流暢，舞姿各異，表情真摯，能夠很好地傳達(dá)出舞者內(nèi)心的情感和意境。無(wú)論是華麗的宮廷舞蹈還是悠揚(yáng)的民間舞蹈，都能讓人感受到其美若天仙的獨(dú)特魅力。

其次，唐代舞蹈的美還在于其豐富多樣的舞曲和音樂(lè)。唐代舞蹈的音樂(lè)是一種豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠很好地與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，形成一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)卷。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我被舞曲中那悠揚(yáng)的旋律所吸引，每一段音符都似乎在躍動(dòng)、舞動(dòng)，與舞者的每一個(gè)動(dòng)作相呼應(yīng)。這種音樂(lè)與舞蹈的完美結(jié)合能夠更好地展現(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和舞蹈的魅力。

再次，唐代舞蹈的美還在于其深沉的文化內(nèi)涵。唐代舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了大量的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等元素，使得舞蹈更富有思想性和藝術(shù)性。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深深感受到其中包含的中國(guó)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。唐代舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作和動(dòng)作的背后都有著深刻的內(nèi)涵和寓意，能夠更好地向人們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

另外，唐代舞蹈的美還在于其充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。唐代舞蹈在表演形式上非常豐富多樣，既有宮廷舞蹈的莊重肅穆，又有民間舞蹈的歡快活潑，還有武術(shù)表演的英勇豪邁。無(wú)論是舞臺(tái)上還是電視熒屏中，唐代舞蹈總能給觀眾帶來(lái)一種奇美而動(dòng)人的視覺(jué)沖擊力。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深感學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅是學(xué)習(xí)一種舞蹈技巧，更是一種舞臺(tái)表演的藝術(shù)，它可以讓舞者在舞臺(tái)上盡情展現(xiàn)自己的才藝和魅力，傳遞舞蹈的美和力量。

最后，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈給我?guī)?lái)了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈要求舞者的每一個(gè)動(dòng)作都要精確到位，需要舞者注重每一個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)和意境的表達(dá)，這既是對(duì)舞技的挑戰(zhàn)，也是對(duì)內(nèi)心情感的釋放。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我能夠更好地培養(yǎng)自己的審美能力，提高對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，使自己在舞蹈中找到一種身心的和諧和享受。

總之，唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力成為中國(guó)舞蹈的瑰寶，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈使我對(duì)其美和獨(dú)特魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體悟。唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作、豐富多樣的舞曲和音樂(lè)、深沉的文化內(nèi)涵和充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我不僅提高了對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，更培養(yǎng)了自己的審美能力，找到了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈的美令人陶醉，也讓我深感自己作為中華兒女的自豪和自信。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十一

唐代是中國(guó)歷史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期，也是中國(guó)古代文化達(dá)到巔峰的時(shí)期。作為唐代歷史的見(jiàn)證者，我們對(duì)這段歷史時(shí)期有著深刻的體會(huì)。唐代的輝煌，尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的取得的巨大成就，無(wú)疑給我們留下了深刻的印象和有益的啟示。

首先，唐代政治的高度發(fā)展給我們留下了深刻的印象。唐朝建立初期，興盛一時(shí)的隋朝一統(tǒng)天下，給國(guó)家建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐朝立國(guó)后，積極推行州縣制度和科舉制度，建立了府、州、縣、鄉(xiāng)四級(jí)基層政權(quán)，形成了完善的行政機(jī)構(gòu)。同時(shí)，權(quán)力分立的制度使得君主與政府、地方權(quán)力之間實(shí)現(xiàn)了有效的分工，保持了穩(wěn)定的政局。這種高度發(fā)展的政治體制，為唐朝得以長(zhǎng)治久安和繁榮奠定了基礎(chǔ)。

其次，唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們留下了深刻的印象。唐朝開(kāi)展了廣泛的對(duì)外貿(mào)易，與中亞、西亞、日本等地進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，使得唐朝成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際貿(mào)易中心。大運(yùn)河的修建大大促進(jìn)了國(guó)內(nèi)貿(mào)易的繁榮，物資的交流和人口的流動(dòng)使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。此外，唐朝還實(shí)行了統(tǒng)一的貨幣制度，推行了農(nóng)田水利的開(kāi)發(fā)，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面取得了顯著的成就。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，使得唐朝成為了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

再次，唐代文化的繁榮給我們留下了深刻的印象。唐朝是中國(guó)古代文化的高峰時(shí)期，有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。唐朝文人輩出，出現(xiàn)了很多杰出的文化人物如杜牧、杜甫、白居易等。唐代詩(shī)歌也繁榮起來(lái)，形成了唐詩(shī)的鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)作。此外，唐朝還出現(xiàn)了眾多的科技和文化成就，如火藥、印刷術(shù)、造紙術(shù)等的發(fā)明，對(duì)于后世的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。唐代文化的繁榮，成就了我們的文化傳統(tǒng)，也為我們提供了豐富的文化資源。

最后，唐朝的歷史給我們留下了深刻的啟示。唐朝的輝煌不是偶然的，而是建立在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化繁榮的基礎(chǔ)之上的。唐朝的成功證明了一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基石，也證明了文化的繁榮是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。因此，我們要重視政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定、繁榮和文化豐富的社會(huì)，才能為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福做出貢獻(xiàn)。

總之，唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌而燦爛的時(shí)期，唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面取得的巨大成就給我們留下了深刻的印象。唐朝的歷史不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的輝煌，更為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。唐朝的成功告訴我們，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和文化的繁榮是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，只有在這些方面得到平衡發(fā)展，才能為國(guó)家和人民創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十二

人物簡(jiǎn)介人物生平經(jīng)歷旗亭宴飲收縮展開(kāi)人物簡(jiǎn)介。

王之渙是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩(shī)作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放。”。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫(xiě)詩(shī)，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩(shī)人互相唱和，名動(dòng)一時(shí)[4]。他尤善五言詩(shī)，以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作[5]。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/p>

人物生平。

《唐才子傳》說(shuō)王之渙為薊門(mén)人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽(yáng)，宦徙絳郡”，則晉陽(yáng)（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說(shuō)王之渙卒于天寶元年（公元742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（公元688年）。

王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時(shí)名門(mén)望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時(shí)豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專心寫(xiě)詩(shī)，在十余年間，詩(shī)名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來(lái)，他曾一度作過(guò)冀州衡水縣主簿，時(shí)間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫(xiě)西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開(kāi)闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩(shī)人之一。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上?？上脑?shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門(mén)子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時(shí)，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在家十五年，食其舊德。雅談爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^(guò)了15年閑散自由的生活。后來(lái)他的親朋好友覺(jué)得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來(lái)補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風(fēng)以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q道。誰(shuí)料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽(yáng)。

如此有才華之人，可惜終不見(jiàn)用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識(shí)分子的常見(jiàn)結(jié)局。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的.精華。也為眾多學(xué)子提供了參考。

經(jīng)歷。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開(kāi)元十年（公元722年）兩人結(jié)婚時(shí)，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞?dòng)诩遥x聞?dòng)谟?，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對(duì)王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛(ài)。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂(lè)素，跟他過(guò)著清苦的生活。王之渙再入宦場(chǎng)，生活剛有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

旗亭宴飲。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二（見(jiàn)《說(shuō)郛一百卷》卷二十五）載：“開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩(shī)人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂(lè)，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰２g則引手畫(huà)壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開(kāi)篋淚沾衣，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫(huà)壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開(kāi)……’。昌齡則又引手畫(huà)壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂(lè)官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)論矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師。’因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競(jìng)拜曰：‘俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席?！訌闹嬜砭谷??！?/p>

參見(jiàn)靳能《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘》及《唐才子傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考?靳能所作王之渙墓志銘跋》這中均有關(guān)于詩(shī)人的描寫(xiě)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十三

王之渙是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩(shī)作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫(xiě)詩(shī)，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩(shī)人互相唱和，名動(dòng)一時(shí)。他尤善五言詩(shī)，以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩(shī)“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口?！钡淖髌番F(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩(shī)。[1]他的詩(shī)以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/p>

《唐才子傳》說(shuō)王之渙為薊門(mén)人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽(yáng)，宦徙絳郡”，則晉陽(yáng)(今太原)為其原籍，家居絳州(今山西新絳縣)。墓志銘說(shuō)王之渙卒于天寶元年(公元742年)二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年(公元688年)。

王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時(shí)名門(mén)望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時(shí)豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專心寫(xiě)詩(shī)，在十余年間，詩(shī)名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來(lái)，他曾一度作過(guò)冀州衡水縣主簿，時(shí)間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫(xiě)西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開(kāi)闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩(shī)人之一?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上?？上脑?shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門(mén)子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時(shí)，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^(guò)了閑散自由的`生活。后來(lái)他的親朋好友覺(jué)得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來(lái)補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風(fēng)以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q道。誰(shuí)料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽(yáng)。

如此有才華之人，可惜終不見(jiàn)用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識(shí)分子的常見(jiàn)結(jié)局。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的精華。也為眾多學(xué)子提供了參考。

【婚姻】。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開(kāi)元十年(公元722年)兩人結(jié)婚時(shí)，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞?dòng)诩?，義聞?dòng)谟?，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對(duì)王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛(ài)。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂(lè)素，跟他過(guò)著清苦的生活。王之渙再入宦場(chǎng)，生活剛有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十四

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

2、《涼州詞·其二》。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。

3、《橫吹曲辭·出塞》。

黃砂直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門(mén)關(guān)。

王之渙介紹。

1歷史評(píng)價(jià)。

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景?！?/p>

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國(guó)唐代著名的“四大邊塞詩(shī)人”。

2后世紀(jì)念。

1、從洛陽(yáng)千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的`堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，截至目前，洛陽(yáng)曾經(jīng)出土過(guò)王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說(shuō)明唐代著名詩(shī)人王之渙家族的墓地就在洛陽(yáng)。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過(guò)瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過(guò)登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過(guò)長(zhǎng)安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽(yáng)北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過(guò)十個(gè)官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長(zhǎng)安。王綰的二哥當(dāng)時(shí)在江南任御史中丞，聽(tīng)到消息后，讓兒子趕到長(zhǎng)安，護(hù)送王綰靈柩回洛陽(yáng)，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽(yáng)的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽(yáng)，共有五個(gè)兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽(yáng)。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館；王之渙的墓志出土于上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。

唐代歷史心得體會(huì)精選篇十五

傳說(shuō)王之渙曾經(jīng)破過(guò)一起命案，而且過(guò)程十分有趣。劉月娥的丈夫在外經(jīng)商，劉月娥和小姑一起住在家中。不想有天晚上小姑被一青年男子殺害在家中，劉月娥趕到的時(shí)候，只在兇手的脊梁上抓了幾道印子，兇手逃之夭夭。劉月娥只好前去報(bào)案。

王之渙得知，問(wèn)劉月娥家中是否養(yǎng)了狗，劉月娥說(shuō)有，但是不知道為什么那天沒(méi)有叫。王之渙了然，于是說(shuō)第二天在廟會(huì)上審狗。那天來(lái)了很多人，不料都被趕了出去，只留下了青年男子，王之渙讓他們脫掉上衣，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)脊梁上有印子的人，詢問(wèn)之下，才知道是受害人的鄰居，也就是兇手。原來(lái)王之渙聽(tīng)到狗沒(méi)叫，就推定是熟人，但怕大張旗鼓地搜查會(huì)讓兇手跑了，于是想出了審狗的方法。