唐代歷史心得體會(huì)(大全11篇)

1.心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中獲得的一種寶貴經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。寫心得體會(huì)需要選擇合適的寫作角度和視角，以突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。在這里，我們將分享一些成功學(xué)的心得和經(jīng)驗(yàn)，希望能對(duì)大家的成功之路有所指引。

唐代歷史心得體會(huì)篇一

元和年間，政府財(cái)政情況有所好轉(zhuǎn)，同時(shí)吐蕃勢(shì)衰，各地藩鎮(zhèn)在長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂中實(shí)力也有所削弱，借助這大好形勢(shì)，唐政府“以法度裁制藩鎮(zhèn)”，陷于強(qiáng)藩多年的河南、山東、河北等地區(qū)又歸中央政府管轄，唐王朝復(fù)歸于統(tǒng)一，史稱“元和中興”。

唐憲宗納宰相杜黃裳之議，征伐不服之藩鎮(zhèn)。

整頓江淮財(cái)賦，以增加財(cái)政收入。利用藩鎮(zhèn)間矛盾，取消宦官監(jiān)軍。

元和元年(8)，先以高崇文討平劍南西川節(jié)度使劉辟，旗開得勝。

元和八年(8)，魏博節(jié)度使田季安死，田興受鎮(zhèn)兵擁護(hù)掌權(quán)，中央任命為節(jié)度使，遂歸順中央，賜名田弘正。

元和九年(8)，淮西節(jié)度使吳少陽死，其子吳元濟(jì)割據(jù)申、光、蔡三州，憲宗發(fā)兵近九萬人進(jìn)討，久戰(zhàn)無功。十二年(8)，任命宰相裴度為淮西宣慰處置使，負(fù)責(zé)統(tǒng)帥全軍。憲宗派李愬討平淮西節(jié)度使吳元濟(jì)，申、光二州守軍亦降。后橫海節(jié)度使程權(quán)奏請(qǐng)入朝為官，朝廷收復(fù)滄、景(治今河北景縣東北)二州。

幽州(今北京)劉總上表請(qǐng)歸順。成德鎮(zhèn)上表自新，獻(xiàn)德、棣(今山東惠民東南)二州。

貶昭義節(jié)度使盧從史為驩州司馬。

元和十四年(8)二月，劉悟殺節(jié)度使李師道降唐。淄青李師道亦平，收復(fù)淄青十二州。成德王承宗、盧龍劉總相繼自請(qǐng)離鎮(zhèn)入朝，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面暫告結(jié)束。

元和十五年(8)，成德鎮(zhèn)王承宗病死后，其弟王承元上表歸降。

自廣德(唐代宗)以來“垂六十年，藩鎮(zhèn)跋扈河南北三十馀州，自除官吏，不供貢賦，至是盡遵朝廷約束”的局面，至此大致結(jié)束，史稱“元和中興”。

“元和中興”是舊史家對(duì)唐憲宗統(tǒng)治時(shí)期重振朝綱的贊譽(yù)之辭。然而，只要我們稍稍注意一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“中興”實(shí)際上并無多少?gòu)?fù)蘇發(fā)展的成分，與“貞觀之治”、“開元盛世”的繁榮局面相去甚遠(yuǎn)，與前后數(shù)朝相比也沒有明顯起色。唯一令世人感到揚(yáng)眉吐氣、讓史家為之叫好的就是在打擊藩鎮(zhèn)、壯揚(yáng)國(guó)威方面所取得的一定成就，尚有“中興”可言。而這方面成就的取得是與宰相李絳密不可分的。

唐代歷史心得體會(huì)篇二

唐代，是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，也是一個(gè)兒女英雄輩出的時(shí)代。唐朝在長(zhǎng)達(dá)近300年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝煌的成就，留下了眾多的藝術(shù)精華和文化遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)唐代歷史，我深深感受到了唐代風(fēng)采與風(fēng)華，同時(shí)也體會(huì)到了這個(gè)偉大時(shí)代的一些心得體會(huì)。

首先，唐代是一個(gè)政治穩(wěn)定、社會(huì)繁榮的時(shí)代。在唐太宗以及武則天的統(tǒng)治下，唐朝的政治非常穩(wěn)定，國(guó)家治理有序。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得人們過上了富足幸福的生活。在這個(gè)時(shí)代，人們的生活水平大幅提高，社會(huì)上出現(xiàn)了多元化的文化現(xiàn)象。這種政治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮的狀況，為唐代藝術(shù)和文化的繁榮提供了有力的保障。

其次，唐代文化的多元性和開放性是令人欽佩的。唐代是一個(gè)充滿詩(shī)意與風(fēng)采的時(shí)代，詩(shī)歌、音樂、繪畫等藝術(shù)形式達(dá)到了空前的繁榮。這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了眾多杰出的文化名人，如杜牧、白居易、李白等，他們的作品成為了世人贊美的對(duì)象。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也吸引了眾多外國(guó)來華的文化人士，如玄奘，他的到來為中國(guó)帶來了佛教文化的發(fā)展。唐代的文化多元性和開放性為后世留下了豐富而多樣的文化遺產(chǎn)。

再者，唐代對(duì)外交往的積極態(tài)度與智慧，令人佩服。唐代以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力在東亞、中亞和東南亞地區(qū)建立了眾多友好的外交關(guān)系。唐朝的絲綢之路，成為了當(dāng)時(shí)東西方文化交流和貿(mào)易的重要通道，帶動(dòng)了中國(guó)古代與世界各國(guó)之間的交流。唐朝還安撫了西域各國(guó)，鞏固了邊疆，為國(guó)家的安全穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。唐朝在對(duì)外交往上的積極態(tài)度與智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)古代國(guó)家的智慧和膽略。

最后，唐代也暴露出一些社會(huì)問題，為我們提供了寶貴的歷史教訓(xùn)。唐代末期，社會(huì)農(nóng)民起義武裝頻繁，安史之亂更是給國(guó)家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等、政治腐敗、社會(huì)矛盾等問題的暴露。這些問題的積累最終導(dǎo)致了唐朝的衰落。在人們的反思中，我們需要汲取這些教訓(xùn)，正視社會(huì)問題，防止歷史的重演。

綜上所述，唐代是一個(gè)充滿魅力與風(fēng)華的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)歷經(jīng)磨難的時(shí)代。通過學(xué)習(xí)唐代歷史，我們能體會(huì)到唐代的輝煌與風(fēng)采，但更重要的是，我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視歷史的真相，以期警示現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。唐代歷史的心得體會(huì)，將會(huì)使我們更加熱愛我們的國(guó)家，更加重視和珍惜我們的歷史文化。唐代的輝煌，將永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，為我們指引未來的方向。

唐代歷史心得體會(huì)篇三

唐代是華夏文明的黃金時(shí)代，也是中國(guó)舞蹈發(fā)展的重要階段。唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，成為了中華民族文化瑰寶。在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈的過程中，我深深感受到了唐代舞蹈的美和獨(dú)特魅力，并有了一些深入的思考和體悟。

首先，唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作。唐代舞蹈注重舞者整體形象的表現(xiàn)，舞者必須有端莊高雅的氣質(zhì)和優(yōu)美動(dòng)人的舞姿。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)舞者的每一個(gè)動(dòng)作都非常精準(zhǔn)和流暢，舞姿各異，表情真摯，能夠很好地傳達(dá)出舞者內(nèi)心的情感和意境。無論是華麗的宮廷舞蹈還是悠揚(yáng)的民間舞蹈，都能讓人感受到其美若天仙的獨(dú)特魅力。

其次，唐代舞蹈的美還在于其豐富多樣的舞曲和音樂。唐代舞蹈的音樂是一種豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠很好地與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，形成一幅美麗動(dòng)人的畫卷。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我被舞曲中那悠揚(yáng)的旋律所吸引，每一段音符都似乎在躍動(dòng)、舞動(dòng)，與舞者的每一個(gè)動(dòng)作相呼應(yīng)。這種音樂與舞蹈的完美結(jié)合能夠更好地展現(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和舞蹈的魅力。

再次，唐代舞蹈的美還在于其深沉的文化內(nèi)涵。唐代舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了大量的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等元素，使得舞蹈更富有思想性和藝術(shù)性。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深深感受到其中包含的中國(guó)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。唐代舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作和動(dòng)作的背后都有著深刻的內(nèi)涵和寓意，能夠更好地向人們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

另外，唐代舞蹈的美還在于其充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。唐代舞蹈在表演形式上非常豐富多樣，既有宮廷舞蹈的莊重肅穆，又有民間舞蹈的歡快活潑，還有武術(shù)表演的英勇豪邁。無論是舞臺(tái)上還是電視熒屏中，唐代舞蹈總能給觀眾帶來一種奇美而動(dòng)人的視覺沖擊力。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深感學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅是學(xué)習(xí)一種舞蹈技巧，更是一種舞臺(tái)表演的藝術(shù)，它可以讓舞者在舞臺(tái)上盡情展現(xiàn)自己的才藝和魅力，傳遞舞蹈的美和力量。

最后，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈給我?guī)砹艘环N身心的和諧和享受。唐代舞蹈要求舞者的每一個(gè)動(dòng)作都要精確到位，需要舞者注重每一個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)和意境的表達(dá)，這既是對(duì)舞技的挑戰(zhàn)，也是對(duì)內(nèi)心情感的釋放。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我能夠更好地培養(yǎng)自己的審美能力，提高對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，使自己在舞蹈中找到一種身心的和諧和享受。

總之，唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力成為中國(guó)舞蹈的瑰寶，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈使我對(duì)其美和獨(dú)特魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體悟。唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作、豐富多樣的舞曲和音樂、深沉的文化內(nèi)涵和充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我不僅提高了對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，更培養(yǎng)了自己的審美能力，找到了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈的美令人陶醉，也讓我深感自己作為中華兒女的自豪和自信。

唐代歷史心得體會(huì)篇四

唐代，作為中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過對(duì)唐代歷史的研究和學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了唐代的偉大和獨(dú)特，同時(shí)也從中汲取了一些重要的心得和體會(huì)。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實(shí)行了開元政權(quán)，以促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他設(shè)置了科舉制度，以選拔人才；開設(shè)了國(guó)子監(jiān)，以培養(yǎng)學(xué)子；修建了學(xué)堂、寺廟等文化場(chǎng)所。這一系列的措施為后來的科技和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐代的文人墨客被稱為“盛唐文化的評(píng)話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對(duì)于唐代文化的美好向往。他們的詩(shī)詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會(huì)的風(fēng)云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學(xué)崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢(shì)嚴(yán)峻，但對(duì)外關(guān)系卻保持了相對(duì)的穩(wěn)定。唐代與鄰國(guó)的貿(mào)易發(fā)展和外交關(guān)系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國(guó)家保持了貿(mào)易往來。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進(jìn)一步的開發(fā)和利用。通過與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來文化的精華，還使中國(guó)的政治和軍事實(shí)力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關(guān)口。但通過與西域諸國(guó)的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國(guó)土，保持了邊疆的相對(duì)穩(wěn)定。這一時(shí)期的外交和軍事形勢(shì)使得唐朝政權(quán)的穩(wěn)定得以保障，為社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，唐代的社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)和城市化水平最高的時(shí)期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。同時(shí)，唐朝加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市化進(jìn)程加快，使得唐代的都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進(jìn)了文化的繁榮，也為唐代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，使得國(guó)家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更需要清廉的政治風(fēng)氣和廉潔的政府管理。只有堅(jiān)持廉政建設(shè)，才能有效地避免國(guó)家的動(dòng)蕩和災(zāi)難，使國(guó)家保持長(zhǎng)期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，影響著眾多的后世。通過對(duì)唐代歷史的學(xué)習(xí)和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨(dú)特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關(guān)系的穩(wěn)定使得唐朝政權(quán)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的繁榮。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，為國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

唐代歷史心得體會(huì)篇五

唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國(guó)策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年—649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗即位后，從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到群眾的力量，吸取隋滅教訓(xùn)，非常重視老百姓的生活;同時(shí)，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，促進(jìn)了民族關(guān)系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國(guó)尊為“天可汗”。在其執(zhí)政的貞觀年間(627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個(gè)治世，同時(shí)為后來的開元盛世奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

唐太宗晚年，為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內(nèi)斗，結(jié)果太子與魏王都被廢掉，最后立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。在即位之初，他繼續(xù)執(zhí)行唐太宗制訂的各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度，與長(zhǎng)孫無忌、褚遂良等共同輔政。他們君臣都牢記太宗的遺訓(xùn)遺囑，奉行不渝太宗訓(xùn)令納諫、愛民。

唐高宗即位時(shí)即對(duì)群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”并日引刺史入閣，問以百姓疾苦;太宗訓(xùn)令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻(xiàn)鷹隼及犬馬者罪之?！碧聘咦诰紓兪捯?guī)曹隨，照唐太宗時(shí)法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定，百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)，史稱“永徽之治”。另外，他在位期間，唐朝的領(lǐng)土最大。

唐代歷史心得體會(huì)篇六

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

2、《涼州詞·其二》。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

3、《橫吹曲辭·出塞》。

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。

王之渙介紹。

1歷史評(píng)價(jià)。

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景。”

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國(guó)唐代著名的“四大邊塞詩(shī)人”。

2后世紀(jì)念。

1、從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的`堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，截至目前，洛陽曾經(jīng)出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩(shī)人王之渙家族的墓地就在洛陽。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過長(zhǎng)安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個(gè)官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長(zhǎng)安。王綰的二哥當(dāng)時(shí)在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長(zhǎng)安，護(hù)送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個(gè)兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館；王之渙的墓志出土于上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。

唐代歷史心得體會(huì)篇七

會(huì)昌中興是唐武宗在位期間的治世，由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。武宗一連串振興朝廷的政績(jī)，史稱會(huì)昌中興。

經(jīng)濟(jì)上，禁止官吏經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)業(yè)，不準(zhǔn)與民爭(zhēng)利，以改善政府機(jī)關(guān)在人民心目中的形象，會(huì)昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實(shí)用俸祿就好，不和別人爭(zhēng)奪就業(yè)的機(jī)會(huì)，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭(zhēng)奪利益。今后將會(huì)被禁止。仍委御史臺(tái)察訪上奏?！碑?dāng)然，官吏私營(yíng)高利貸業(yè)，影響了政府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊(duì)伍的作用，會(huì)昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復(fù)的趨勢(shì)。

外交方面，公元841年(會(huì)昌元年)七月，敕：“歸國(guó)新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚袋金云卿，可淄州長(zhǎng)史?！?/p>

公元842年(會(huì)昌二年)九月，契丹酋屈戍始復(fù)內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國(guó)契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來朝貢。

公元844年(會(huì)昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請(qǐng)發(fā)兵日期和集會(huì)之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車子時(shí)，朝廷當(dāng)令幽州、河?xùn)|、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊(cè)命可汗。

公元846年(會(huì)昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國(guó)遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見各國(guó)使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長(zhǎng)安。

唐代歷史心得體會(huì)篇八

下農(nóng)村時(shí)，村里有一個(gè)城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國(guó)強(qiáng)，三十來歲，干癟瘦小，從來不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過得十分滋潤(rùn)。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時(shí)候城里人每人每月只有半斤豬肉指標(biāo)，不到萬不得已決不會(huì)輕易拿著肉票去買肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣給國(guó)家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過年那幾天放開肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個(gè)瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請(qǐng)裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來應(yīng)付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計(jì)比縣長(zhǎng)生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國(guó)強(qiáng)茅草屋門前路過，唐國(guó)強(qiáng)站在自家門前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個(gè)飽嗝，一股濃烈的酒味差一點(diǎn)嗆我一個(gè)跟頭。

我們那個(gè)時(shí)候受到的都是正面教育，一看唐國(guó)強(qiáng)這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認(rèn)為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國(guó)強(qiáng)卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動(dòng)人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無業(yè)游民;我是知識(shí)青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒有接受他的邀請(qǐng)。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊(duì)干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國(guó)強(qiáng)茅屋前，唐國(guó)強(qiáng)從屋里出來攙扶著我說：“龍哥，何苦來哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進(jìn)屋先喝一杯酒，把肚子填補(bǔ)一下，等有了精神再去找大隊(duì)干部不遲?！?/p>

端著酒杯我問：“你為什么叫唐國(guó)強(qiáng)?”

唐國(guó)強(qiáng)笑著說：“唐朝國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜嘛!這么簡(jiǎn)單的問題你們知識(shí)青年還想不出來?”

我說：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安寧，哪里來什么國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?哈哈……”

唐國(guó)強(qiáng)卻不笑，很嚴(yán)肅地說：“你們書讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國(guó)舅楊國(guó)忠也被殺了，怎么能說政治穩(wěn)定，社會(huì)安寧?安祿山史思明是不是國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?”

想不到我一個(gè)堂堂的知識(shí)青年竟然說不過一個(gè)無業(yè)游民，被他說得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書。為了避免尷尬我只好轉(zhuǎn)移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒看見你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國(guó)強(qiáng)很爽朗地笑了：“我一個(gè)國(guó)際級(jí)的強(qiáng)盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時(shí)候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來，誰讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來黃隊(duì)長(zhǎng)聽說我到唐國(guó)強(qiáng)那里喝過酒吃過肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來要招工的，不要跟唐國(guó)強(qiáng)攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來路不正，你要是實(shí)在嘴饞就到我們家來，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭犃它S隊(duì)長(zhǎng)的話想一想也是不無道理，后來就不再到唐國(guó)強(qiáng)的茅屋去了，唐國(guó)強(qiáng)也從不邀請(qǐng)我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會(huì)意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對(duì)我說：“阿龍，有個(gè)事兒想請(qǐng)你幫忙?！?/p>

我說：“老武，見外了不是?我們是什么關(guān)系?還用得著客套嗎?”

老武說：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團(tuán)案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴(yán)密，我們懷疑集團(tuán)首犯就是你們隊(duì)里的唐國(guó)強(qiáng)，據(jù)村里人反映他從不勞動(dòng)，總是吃香的喝辣的，黃隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)問過他錢從哪兒來的，他說是孫子給的。我們查過他的家庭情況，此人在城里就是無業(yè)游民，沒有結(jié)過婚，連兒子都沒有，哪來的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動(dòng)情況。”

我說：“這跟反特故事一樣，有意思?！?/p>

回到農(nóng)村我留神了好長(zhǎng)一段時(shí)間，從沒見人來找過唐國(guó)強(qiáng)，他自己也從不外出，最遠(yuǎn)就是散步到附近的一個(gè)叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個(gè)碼頭轉(zhuǎn)悠，我把這一情況向老武作了匯報(bào)。老武說：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該?！?/p>

突然有一天，唐國(guó)強(qiáng)到知青點(diǎn)來找我說：“龍哥，你有沒有什么口信要我?guī)?我準(zhǔn)備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說：“過幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來唐國(guó)強(qiáng)就失蹤了，老武說：“一定是因?yàn)槟銢]有偵查經(jīng)驗(yàn)，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過沒關(guān)系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的?！?/p>

但是，幾十年過去了，再也沒聽說過關(guān)于唐國(guó)強(qiáng)消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會(huì)篇九

王之渙。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州(今永濟(jì)縣，唐時(shí)為河中府)西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多。”王之渙的這首五絕是“唐人留詩(shī)”中的不朽之作。

詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山，收入短短十個(gè)字中;而我們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。

杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里”兩句，雖是論畫，也可以用來論詩(shī)。王之渙的這兩句寫景詩(shī)就做到了縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢(shì)。

詩(shī)筆到此，看似已經(jīng)寫盡了望中的景色，但不料詩(shī)人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩(shī)，把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩(shī)，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密;同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。

就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢(shì)”。有人說，詩(shī)忌說理。這應(yīng)當(dāng)只是說，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來顯示生活哲理的典范。

這首詩(shī)在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語皆對(duì)，讀來不嫌其排，骨高故也?！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大;后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的'。

《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律;暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山?！痹?shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。

涼州詞。

王之渙。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。結(jié)果三人的詩(shī)都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。

詩(shī)的首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危?！耙黄笔翘圃?shī)習(xí)用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓?shī)歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

詩(shī)起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩(shī)也與征人離思有關(guān)?！逗鬂h書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

宴詞。

王之渙。

長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

長(zhǎng)堤逶迤，水色碧明，東風(fēng)鼓帆，桃花逐波。這首寫于宴席上的七絕所展示的，不正是一幅色調(diào)清麗明快的水彩畫嗎?然而，它的主題卻是“離愁”。

么柔和協(xié)調(diào)。然而眼前美景卻激起詩(shī)人的無限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩(shī)人卻不能與友人同往，該是何等遺憾!想到好景不長(zhǎng)，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由于移情的作用，讀者不由自主地和詩(shī)人的心緒貼近了。三、四句，詩(shī)人一下子從視覺轉(zhuǎn)到聽覺和想象上。盡管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧!要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會(huì)漸漸過“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動(dòng)這滿船的離愁啊!詩(shī)人以“莫聽”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊(yùn)含于內(nèi)，情致委婉動(dòng)人。詩(shī)中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩(shī)人的傷感。至此，通篇沒有一個(gè)“愁”字，讀者卻已通過詩(shī)中描繪的畫面，充分領(lǐng)略詩(shī)人的滿腹愁緒了。

這首匠心獨(dú)運(yùn)的小詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人從“看到的”、“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。

唐代歷史心得體會(huì)篇十

人物簡(jiǎn)介人物生平經(jīng)歷旗亭宴飲收縮展開人物簡(jiǎn)介。

王之渙是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩(shī)作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩(shī)，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩(shī)人互相唱和，名動(dòng)一時(shí)[4]。他尤善五言詩(shī)，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作[5]。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

人物生平。

《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶元年（公元742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（公元688年）。

王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時(shí)名門望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時(shí)豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專心寫詩(shī)，在十余年間，詩(shī)名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時(shí)間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩(shī)人之一?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上?？上脑?shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時(shí)，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在家十五年，食其舊德。雅談爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風(fēng)以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識(shí)分子的常見結(jié)局。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的.精華。也為眾多學(xué)子提供了參考。

經(jīng)歷。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年（公元722年）兩人結(jié)婚時(shí)，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞?dòng)诩?，義聞?dòng)谟眩犊写舐?，倜儻有異才”，可謂對(duì)王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場(chǎng)，生活剛有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

旗亭宴飲。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二（見《說郛一百卷》卷二十五）載：“開元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩(shī)人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰?。昌齡則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開篋淚沾衣，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開……’。昌齡則又引手畫壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)論矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師?！驓g笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競(jìng)拜曰：‘俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席。’三子從之，飲醉竟日?！?/p>

參見靳能《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘》及《唐才子傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考?靳能所作王之渙墓志銘跋》這中均有關(guān)于詩(shī)人的描寫。

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唐代歷史心得體會(huì)篇十一

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈的重要時(shí)期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。我有幸能夠?qū)W習(xí)唐代舞，通過不斷的練習(xí)和觀摩，我對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

第一段：對(duì)唐代舞的背景和特點(diǎn)的介紹。

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的高峰時(shí)期，其時(shí)代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會(huì)風(fēng)氣開放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動(dòng)和宴會(huì)的重要組成部分。唐代舞的特點(diǎn)在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨(dú)特的舞步。

第二段：學(xué)習(xí)唐代舞的過程。

學(xué)習(xí)唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練和排練。在學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了唐代舞的獨(dú)特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復(fù)雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動(dòng)作變化。通過不斷地練習(xí)和掌握，我逐漸對(duì)唐代舞的特點(diǎn)有了更深入的理解。

第三段：對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

唐代舞的藝術(shù)價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對(duì)于自然和生命的敬畏之情，以及對(duì)于美好生活的向往。唐代舞通過舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨(dú)特的世界觀。同時(shí)，唐代舞也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時(shí)也深刻感受到了舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)砹思?lì)與啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，通過學(xué)習(xí)唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛傳統(tǒng)文化，深深地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺(tái)上找到了自信與快樂，舞臺(tái)上的每一個(gè)瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點(diǎn)，感受到了它的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式。同時(shí)，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞褪斋@。唐代舞對(duì)于我個(gè)人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。希望在未來，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。