唐代歷史心得體會范本(匯總15篇)

心得體會是一種自我反思和自我評價的方式，幫助人們發(fā)現(xiàn)自己潛在的能力和優(yōu)勢。心得體會要求結合實際經(jīng)歷，注重個人感受和思考，避免空洞和浮夸。在總結自己的心得體會時，要注意思考所提供的經(jīng)驗和建議是否適用于自己的具體情況。

唐代歷史心得體會范本篇一

下農(nóng)村時，村里有一個城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國強，三十來歲，干癟瘦小，從來不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過得十分滋潤。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時候城里人每人每月只有半斤豬肉指標，不到萬不得已決不會輕易拿著肉票去買肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣給國家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過年那幾天放開肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來應付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計比縣長生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國強茅草屋門前路過，唐國強站在自家門前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個飽嗝，一股濃烈的酒味差一點嗆我一個跟頭。

我們那個時候受到的都是正面教育，一看唐國強這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國強卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無業(yè)游民;我是知識青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒有接受他的邀請。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國強茅屋前，唐國強從屋里出來攙扶著我說：“龍哥，何苦來哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進屋先喝一杯酒，把肚子填補一下，等有了精神再去找大隊干部不遲。”

端著酒杯我問：“你為什么叫唐國強?”

唐國強笑著說：“唐朝國家級的強盜嘛!這么簡單的問題你們知識青年還想不出來?”

我說：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，社會安寧，哪里來什么國家級的強盜?哈哈……”

唐國強卻不笑，很嚴肅地說：“你們書讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國舅楊國忠也被殺了，怎么能說政治穩(wěn)定，社會安寧?安祿山史思明是不是國家級的強盜?”

想不到我一個堂堂的知識青年竟然說不過一個無業(yè)游民，被他說得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書。為了避免尷尬我只好轉移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒看見你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國強很爽朗地笑了：“我一個國際級的強盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來，誰讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來黃隊長聽說我到唐國強那里喝過酒吃過肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來要招工的，不要跟唐國強攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來路不正，你要是實在嘴饞就到我們家來，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭犃它S隊長的話想一想也是不無道理，后來就不再到唐國強的茅屋去了，唐國強也從不邀請我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對我說：“阿龍，有個事兒想請你幫忙。”

我說：“老武，見外了不是?我們是什么關系?還用得著客套嗎?”

老武說：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴密，我們懷疑集團首犯就是你們隊里的唐國強，據(jù)村里人反映他從不勞動，總是吃香的喝辣的，黃隊長曾經(jīng)問過他錢從哪兒來的，他說是孫子給的。我們查過他的家庭情況，此人在城里就是無業(yè)游民，沒有結過婚，連兒子都沒有，哪來的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動情況?！?/p>

我說：“這跟反特故事一樣，有意思。”

回到農(nóng)村我留神了好長一段時間，從沒見人來找過唐國強，他自己也從不外出，最遠就是散步到附近的一個叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個碼頭轉悠，我把這一情況向老武作了匯報。老武說：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該?！?/p>

突然有一天，唐國強到知青點來找我說：“龍哥，你有沒有什么口信要我?guī)?我準備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說：“過幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來唐國強就失蹤了，老武說：“一定是因為你沒有偵查經(jīng)驗，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過沒關系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的?！?/p>

但是，幾十年過去了，再也沒聽說過關于唐國強消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會范本篇二

白居易算得上唐代大詩人中在世時最為顯達、仕途最為順遂者，這一點，連出生于名門望族的王維都不如。

他于大歷七年(772)出生時，李白已離世十年，王維辭世十一年，杜甫故去兩年，大唐詩壇領跑的接力棒，歷史性地交到這位神童的手上。

以官場成就而言，他年年輕輕就授翰林學士，官至太子少傅、刑部尚書，是二品大員。從文學成就而言，他生前就文名婦孺皆知，文集流傳天下，這是死后多年文學成就才被承認的杜甫所不能比的。

最關鍵的是，他活了七十五歲，在古代士大夫中，是絕對的高壽。退休后他在洛陽的豪宅里詩酒會友，遠比晚年卷入的李白、王維和死在漂泊途中的杜甫幸運。

撇開這些庸俗的指標，我認為一位文豪的成功標準應該考察其所擔負的責任完成得如何。對讀書出仕的文豪來說，他身上的責任無非是這幾方面：作為詩人所盡到的文化責任;作為官員所盡到的社會責任;作為男人所盡到的家族家庭責任。

文化責任，應該指這個人當時和后世的文化影響如何，對整個民族的文化發(fā)展起到了什么樣的作用。就此而言，李白、杜甫、白居易是三座高峰。

社會責任，主要是作為一個士大夫對整個社會的治理做出貢獻。這差別大了，不僅僅要看能力，更要看運氣，因時勢、地位不同而差別甚大。李白、杜甫、白居易可以說年少時都有安世濟民、澄清天下的偉大抱負。但李、杜一生不得志，白居易除在中樞擔任過重要職務外，還做過蘇州、杭州、同州的一把手，自己的政治抱負有不錯的施展舞臺，李、杜若地下有知恐怕會十分羨慕。

家庭責任是一個男人為人子、為人父、為人兄弟的責任盡到了幾分。這一方面，李白和杜甫亦不能交出較好的成績單——李白一生像個獨行俠一樣，到處游歷，常年把老婆孩子寄居在別處，他的幾位老婆對他都是不滿意的。杜甫一家的生活更是凄慘，妻兒跟著他到處流浪、受苦，有幼子缺糧而餓死。

于家庭責任這一端，白居易的成績單比李、杜更是好得多。

自古詩人皆多情，香山居士更是如此，到處留情乃尋常，然而他的家庭是幸福的。他早年在徐州遇到了初戀情人湘靈，因故未能結為夫妻，他一生為之不忘，在詩人中常常思念;他晚年有樊素、小蠻幾位年輕漂亮的侍妾。然而他對妻子楊氏一直很尊重。楊氏是豪門女，幾位哥哥是大官。兩人新婚后，白居易寫了一首《贈內(nèi)》，詩中云：“我亦貞苦士，與君新結婚。庶保貧與素，偕老同欣欣?！?/p>

據(jù)說婚后白居易有些懼內(nèi)，丈夫怕老婆的家庭一般說來比較和諧。

除小家庭外，白居易對整個家族也是盡心盡責的。

白居易有四兄弟，上面有個哥哥白幼文，四十來歲就死了。下面有兩個弟弟，一個九歲就夭亡了，另一個就是文學成就相當高的白行簡，比白居易小四歲。元和十二年(817)，東川節(jié)度使盧坦死了，在其手下當掌書記的白行簡沒了靠山，于是離開巴蜀，順長江東下。第二年春天來到江州與任江州司馬的白居易團聚。

兄弟倆會面后，完成了一件大事，就是白居易詩中所言“復有雙幼妹，笄年未結褵。昨日嫁娶畢，良人皆可依”。

這一年白居易虛歲四十七，行簡四十三。那么兩位幼妹很可能是白居易父親小妾所生的。古代過了及笄之年(十五歲)就應該出嫁，二十歲便是老姑娘了。白父卒于貞元十年(794)，即使他死前某位幼女剛剛出生，到元和十三年也虛歲二十五了，已是不折不扣的剩女。

父親亡故后撫養(yǎng)幼妹成人并擇婿嫁出去的責任落在白居易、白行簡肩上。如果兩位幼妹長期呆在娘家不出家，于死去的父親而言，白氏兄弟是不孝;于社會而言，有損兩位大文豪的聲名。

所以我們能明白為什么白居易將兩位妹妹一次嫁出去，而且所找的丈夫是“良人皆可依”，他是那么高興，要和弟弟喝酒慶賀。正因為對家庭最后的大責任盡到了，一身輕松，才能和弟弟共勉，“不嘆鄉(xiāng)國遠，不嫌官祿微?！?/p>

白居易于國，于家，于文化的責任成績單是相當不俗的，無疑他是唐代文豪中少有的幸運者。

可在宋代，白居易這樣的幸運者屢見不鮮。“詩人多薄命”在宋代基本是不成立的，原因無他，宋代總體上政治清明、經(jīng)濟富足、文化繁榮、社會安定，文豪們所受的人生苦難自然比唐代前輩少得多。

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唐代歷史心得體會范本篇三

王之渙是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復出擔任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名動一時。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口?！钡淖髌番F(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。[1]他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>

《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽(今太原)為其原籍，家居絳州(今山西新絳縣)。墓志銘說王之渙卒于天寶元年(公元742年)二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年(公元688年)。

王之渙出身于太原王家，為當時名門望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一。“黃河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上?？上脑姼枭⑹乐兀瑐魇乐鲀H六首，輯入《全唐詩》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^了閑散自由的`生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國古典文學寶庫的精華。也為眾多學子提供了參考。

【婚姻】。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年(公元722年)兩人結婚時，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場，生活剛有了轉機，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

唐代歷史心得體會范本篇四

唐代，作為中國歷史上最輝煌的時期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過對唐代歷史的研究和學習，我深刻地體會到了唐代的偉大和獨特，同時也從中汲取了一些重要的心得和體會。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實行了開元政權，以促進科技、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。他設置了科舉制度，以選拔人才；開設了國子監(jiān)，以培養(yǎng)學子；修建了學堂、寺廟等文化場所。這一系列的措施為后來的科技和文化繁榮奠定了基礎。唐代的文人墨客被稱為“盛唐文化的評話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對于唐代文化的美好向往。他們的詩詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會的風云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢嚴峻，但對外關系卻保持了相對的穩(wěn)定。唐代與鄰國的貿(mào)易發(fā)展和外交關系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國家保持了貿(mào)易往來。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進一步的開發(fā)和利用。通過與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來文化的精華，還使中國的政治和軍事實力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關口。但通過與西域諸國的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國土，保持了邊疆的相對穩(wěn)定。這一時期的外交和軍事形勢使得唐朝政權的穩(wěn)定得以保障，為社會各個方面的發(fā)展奠定了基礎。

再次，唐代的社會風氣和經(jīng)濟狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國歷史上商品經(jīng)濟和城市化水平最高的時期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展迅猛。同時，唐朝加強了對商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。城市化進程加快，使得唐代的都城長安成為當時世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進了文化的繁榮，也為唐代的社會經(jīng)濟形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級的腐敗，使得國家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個強盛的國家不僅需要強大的經(jīng)濟和軍事實力，更需要清廉的政治風氣和廉潔的政府管理。只有堅持廉政建設，才能有效地避免國家的動蕩和災難，使國家保持長期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國歷史上的一個重要時期，影響著眾多的后世。通過對唐代歷史的學習和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關系的穩(wěn)定使得唐朝政權保持了較長時期的繁榮。唐代社會經(jīng)濟的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個強盛國家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵著我們不斷追求進步，為國家的繁榮做出自己的貢獻。

唐代歷史心得體會范本篇五

王之渙。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州(今永濟縣，唐時為河中府)西南，黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多?！蓖踔疁o的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢雄渾。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中;而我們在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。

杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里”兩句，雖是論畫，也可以用來論詩。王之渙的這兩句寫景詩就做到了縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢。

詩筆到此，看似已經(jīng)寫盡了望中的景色，但不料詩人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩，把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密;同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

就全詩而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。

這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也?！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯(lián)用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大;后一聯(lián)用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕跡。詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的'。

《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩中，“惟李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景”。李益的詩是一首七律;暢當?shù)脑娨彩且皇孜褰^，也題作《登鸛雀樓》。全詩如下：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”詩境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩獨步千古。

涼州詞。

王之渙。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。

詩的首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關?！逗鬂h書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關?！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪钪鵁o限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

宴詞。

王之渙。

長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

長堤逶迤，水色碧明，東風鼓帆，桃花逐波。這首寫于宴席上的七絕所展示的，不正是一幅色調(diào)清麗明快的水彩畫嗎?然而，它的主題卻是“離愁”。

么柔和協(xié)調(diào)。然而眼前美景卻激起詩人的無限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩人卻不能與友人同往，該是何等遺憾!想到好景不長，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由于移情的作用，讀者不由自主地和詩人的心緒貼近了。三、四句，詩人一下子從視覺轉到聽覺和想象上。盡管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧!要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁啊!詩人以“莫聽”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊含于內(nèi)，情致委婉動人。詩中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩人的傷感。至此，通篇沒有一個“愁”字，讀者卻已通過詩中描繪的畫面，充分領略詩人的滿腹愁緒了。

這首匠心獨運的小詩含蓄蘊藉。詩人從“看到的”、“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。

唐代歷史心得體會范本篇六

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

2、《涼州詞·其二》。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

3、《橫吹曲辭·出塞》。

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。

王之渙介紹。

1歷史評價。

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景。”

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國唐代著名的“四大邊塞詩人”。

2后世紀念。

1、從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的`堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關負責人稱，截至目前，洛陽曾經(jīng)出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩人王之渙家族的墓地就在洛陽。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過長安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長安。王綰的二哥當時在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長安，護送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學文物館；王之渙的墓志出土于上世紀三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。

唐代歷史心得體會范本篇七

邊塞詩人是指古代以邊疆地區(qū)生活和自然風光為題材寫作的詩人。邊塞詩人多以詩歌描寫遍地的山川景物、風土人情，反映塞上戰(zhàn)爭和軍旅生活。唐代王之渙是不是邊塞詩人，我們來看看。

邊塞詩人的杰出代表有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰等。

基本介紹。

王之渙（688年-742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復出擔任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口?！钡淖髌番F(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。

人物生平。

為官不順。

武后垂拱四年(688年)，王之渙出生于太原王家，為當時名門望族。他的五世。

祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。

玄宗開元十四年(726年)，王之渙任冀州衡水主簿，賦《宴詞》、《送別》。

開元十年(722年)，王之渙與勃海李氏結婚，李氏乃冀州衡山縣令李滌之第三女。

開元十四年(726年)，王之渙由于遭人誣陷誹謗，辭去官職。

居家唱和。

開元十五年(727年)-開元二十九年(741)，王之渙家居十五年。賦《九日送別》、《登鵲雀樓》、《涼州詞》二首。

開元二十年(732年)，王之渙流寓薊門，高適來訪不遇，賦詩留贈。

遭疾終去。

天寶元年(742年)，王之渙補文安郡文安縣尉。同年二月二十四日遭疾終于官舍，享年五十五歲。

天寶二年(743年)，王之渙葬于洛陽北原，永寧縣尉靳能撰墓志銘。

文學成就。

成就綜述。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。其詩用詞十分樸實，然造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的`詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。

雖然王之渙今僅存六首詩，但是他有兩首詩極負盛名。一首是《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。此詩意境雄渾壯闊，氣勢昂揚。其中“欲窮千里目，更上一層樓?！备乔О倌陙恚巳私灾拿跃?。這首《登鸛鵲樓》在中國就連三歲的孩子都能背誦。全詩四句二十個字，無一字生僻，無一句難懂，但給讀者展現(xiàn)出一幅一瀉千里、氣勢磅礴的畫面，這不能不說是才子佳作。王之渙一首《登鸛雀樓》，也成就了千古名樓鸛雀樓。他的另一首《涼州詞》：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。此詩短短28個字，詩景恢弘廣闊，壯觀蒼涼，詩風慷慨激昂，沉雄渾厚。此詩當時即被配樂傳唱，流傳甚廣。

唐代歷史心得體會范本篇八

人物簡介人物生平經(jīng)歷旗亭宴飲收縮展開人物簡介。

王之渙是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》這篇而經(jīng)典詩作膾炙人口，家喻戶曉。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復出擔任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名動一時[4]。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作[5]。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

人物生平。

《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶元年（公元742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（公元688年）。

王之渙出身于太原王家，為當時名門望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上?？上脑姼枭⑹乐?，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國古典文學寶庫的.精華。也為眾多學子提供了參考。

經(jīng)歷。

王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年（公元722年）兩人結婚時，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對王之渙一生的完美概括。

李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場，生活剛有了轉機，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

旗亭宴飲。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二（見《說郛一百卷》卷二十五）載：“開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十數(shù)人登樓會宴。三詩人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰?。昌齡則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開篋淚沾衣，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開……’。昌齡則又引手畫壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭論矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師。’因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席?！訌闹?，飲醉竟日?！?/p>

參見靳能《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘》及《唐才子傳》、《唐詩紀事》傅璇琮《唐代詩人叢考?靳能所作王之渙墓志銘跋》這中均有關于詩人的描寫。

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唐代歷史心得體會范本篇九

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

送別。

楊柳東風樹，青青夾御河。

近來攀折苦，應為別離多。

涼州詞(其一)。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

涼州詞(其二)。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

宴詞。

長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

九日送別。

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

鑒賞。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

——《登鸛雀樓》。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——《涼州詞》。

這兩首詩，大概只要是稍有點文化常識的中國人，沒有不知道的，它們都是唐詩中的名篇，它的作者，就是盛唐著名詩人王之渙。

王之渙(688—742)，字季凌，并州(山西太原)人。祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。他的父、祖都做過縣令一類的小官。他自幼聰明，性格豪放不羈，常擊劍悲歌，結交多游俠少年，常在一起縱酒高歌，直到年歲不小，才在兩個哥哥的幫助下認真讀書。

他沒有走科舉的道路，僅做過冀州衡水縣主簿，還因為受人誣陷，憤而辭職，連這樣的'小官都不做了。不過，他在做衡水主簿的時候，也還是有收獲的，那就是縣令李滌很欣賞他的才華和為人，把第三個女兒嫁給了他。

王之渙辭官以后，就到處去探名勝，訪名人，詩酒風流去了。直到晚年，在朋友們的勸告下，才又做了文安郡文安縣尉，最后死在任所。

王之渙在當時就享有詩名，與著名詩人王昌齡、高適等人都是好朋友，經(jīng)常在一起詩酒唱和。他的詩流傳極廣，很多詩都被當時樂工制曲歌唱，名動一時。

王之渙的詩以善于描寫邊塞風光著稱?？上Я鱾髦两竦闹挥辛住５渲芯陀小兜躯X雀樓》和《涼州詞》這樣的名篇，使他躋身于唐一流詩人的行列而無愧色。

唐代歷史心得體會范本篇十

唐代是華夏文明的黃金時代，也是中國舞蹈發(fā)展的重要階段。唐代舞蹈以其獨特的風格和魅力，成為了中華民族文化瑰寶。在學習和體驗唐代舞蹈的過程中，我深深感受到了唐代舞蹈的美和獨特魅力，并有了一些深入的思考和體悟。

首先，唐代舞蹈的美在于其獨特的舞姿和動作。唐代舞蹈注重舞者整體形象的表現(xiàn)，舞者必須有端莊高雅的氣質(zhì)和優(yōu)美動人的舞姿。在學習唐代舞時，我發(fā)現(xiàn)舞者的每一個動作都非常精準和流暢，舞姿各異，表情真摯，能夠很好地傳達出舞者內(nèi)心的情感和意境。無論是華麗的宮廷舞蹈還是悠揚的民間舞蹈，都能讓人感受到其美若天仙的獨特魅力。

其次，唐代舞蹈的美還在于其豐富多樣的舞曲和音樂。唐代舞蹈的音樂是一種豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式，能夠很好地與舞蹈動作相結合，形成一幅美麗動人的畫卷。在學習唐代舞時，我被舞曲中那悠揚的旋律所吸引，每一段音符都似乎在躍動、舞動，與舞者的每一個動作相呼應。這種音樂與舞蹈的完美結合能夠更好地展現(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和舞蹈的魅力。

再次，唐代舞蹈的美還在于其深沉的文化內(nèi)涵。唐代舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了大量的歷史、文學、藝術等元素，使得舞蹈更富有思想性和藝術性。在學習唐代舞時，我深深感受到其中包含的中國文化的博大精深和深厚底蘊。唐代舞蹈中的每個動作和動作的背后都有著深刻的內(nèi)涵和寓意，能夠更好地向人們傳遞中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

另外，唐代舞蹈的美還在于其充滿活力的舞臺表現(xiàn)力。唐代舞蹈在表演形式上非常豐富多樣，既有宮廷舞蹈的莊重肅穆，又有民間舞蹈的歡快活潑，還有武術表演的英勇豪邁。無論是舞臺上還是電視熒屏中，唐代舞蹈總能給觀眾帶來一種奇美而動人的視覺沖擊力。在學習唐代舞時，我深感學習唐代舞蹈不僅是學習一種舞蹈技巧，更是一種舞臺表演的藝術，它可以讓舞者在舞臺上盡情展現(xiàn)自己的才藝和魅力，傳遞舞蹈的美和力量。

最后，學習和體驗唐代舞蹈給我?guī)砹艘环N身心的和諧和享受。唐代舞蹈要求舞者的每一個動作都要精確到位，需要舞者注重每一個動作的表現(xiàn)和意境的表達，這既是對舞技的挑戰(zhàn)，也是對內(nèi)心情感的釋放。通過學習和體驗唐代舞蹈，我能夠更好地培養(yǎng)自己的審美能力，提高對舞蹈藝術的欣賞和理解水平，使自己在舞蹈中找到一種身心的和諧和享受。

總之，唐代舞蹈以其獨特的風格和魅力成為中國舞蹈的瑰寶，學習和體驗唐代舞蹈使我對其美和獨特魅力有了更加深入的認識和體悟。唐代舞蹈的美在于其獨特的舞姿和動作、豐富多樣的舞曲和音樂、深沉的文化內(nèi)涵和充滿活力的舞臺表現(xiàn)力。通過學習和體驗唐代舞蹈，我不僅提高了對舞蹈藝術的欣賞和理解水平，更培養(yǎng)了自己的審美能力，找到了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈的美令人陶醉，也讓我深感自己作為中華兒女的自豪和自信。

唐代歷史心得體會范本篇十一

說起唐朝，必提唐朝文化。唐代文化基本有三個基本特點。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高;二是唐代文化極具開放性;三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實世界、不僵守古制的特征。

唐文化體系中，包括文學、宗教與哲學、史學、藝術、天文歷法、地理、數(shù)學、醫(yī)學、百工技藝等方面，基本覆蓋了當時世界上社會科學和自然科學的多數(shù)組成部分。這樣一個龐大而完整的文化體系在當時的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達程度居于當時世界的先進地位。當時唐朝的國都、亞洲的文化中心長安城為各國所向往。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對他的穆斯林民眾說：“學問雖遠在中國，亦當求之?！比毡?、朝鮮、越南這些與中國或一衣帶水、或山川相連的國家更是不斷地把唐文化引進自己的國度。

唐文化開放性表現(xiàn)在兩個方向，一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對待文化的態(tài)度。

唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。部分由于這個原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進入中國。傳入中國的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國本文化融合而中國化。漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠栒]，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當大的包容性，這也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開放性也受到佛教文化的影響。佛教認為萬類不分、一切皆空，主張以慈悲為懷，普渡眾生，這種普世觀念也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。唐初政治、軍事強盛，奉行“中國既安，四夷自服”的方針，實行一種開放的政策。唐初的開明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個開放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進行文化交流活動，對進入中國的外國使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國的外國居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設專門機構掌管對外文化交流事務。唐政府的這種開明政策是唐代文化具有開放性的一個重要原因。

成熟的唐文化擺脫形式的桎梏，向著自由和靠近民眾，現(xiàn)實世界的方向發(fā)展。

比如宗教文化在理論上成熟之后往往較形而上的抽象探討更重視采取易為俗人接受的方式靠近民眾，把握民眾。至唐代發(fā)展成熟的中國文化就表現(xiàn)出了這樣的特征。

在文學方面，李白以他的手筆溶道教思想這種飄逸超脫的內(nèi)容于古體詩這種自由不羈的形式而宣發(fā)自己以及自己那個時代的喜怒悲歡。他的詩極具感染力，在情感上較前代詩歌更接近民眾。韓愈掀起的古文運動，推崇接近口語的古文，其目的主要是為了更廣泛地弘揚儒家學說，也不自覺地為唐社會擺脫前朝文化思想束縛，自由抒發(fā)自我新的思想見解找到了一個工具。在當時還出現(xiàn)了傳奇小說這種市民文學體裁，這也是當時文學向普通民眾靠近的一個表現(xiàn)。

哲學宗教方面，儒家經(jīng)學出現(xiàn)空言說經(jīng)、緣詞生訓的新風氣，佛教出現(xiàn)毀佛毀祖、即心是佛的禪宗南宗，這都是突破前人理論、重視個人主觀見解或主觀體驗的表現(xiàn)。當時“經(jīng)院化”的佛教派別如法相宗僅幾傳就歸于消滅，而“世俗化”的佛教派別如禪宗南宗卻持續(xù)強勁發(fā)展。禪宗門內(nèi)在唐代出現(xiàn)詩僧如皎然、靈徹、道標、貫休、齊己、可朋，高藝僧如懷素、貫休、善本，茶酒僧如降魔師、可朋、法常等。這些僧人與俗世名流往還，他們把佛理中的“凈土”世俗化了，同時在一定程度上“凈土化”了當時的世俗社會，也就是說他們在一定程度上詩化了唐代民眾的生活。佛教在宣傳上也開始采用俗講變文這種十分接近民眾的語言。

在史學范圍內(nèi)，學者如劉知幾、杜佑等都十分重視人事，重視對現(xiàn)實問題的解決。地理學方面和其他學術領域的許多代表學者也具備類似的治學精神。

在醫(yī)學方面，以孫思邈為代表的唐代醫(yī)學家能擺脫前代理論的束縛，注重根據(jù)具體的病情立方施治。

唐代民風也出現(xiàn)更加活潑的氣象。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當時婦女在社會上的地位也較后來宋明時期為高。從唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”這一特征。龍門石窟奉先寺雕像中，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩似妃嬪，迦葉、阿難似文臣，金剛、神王似武將。唐代塑匠們多模仿伎女形象來捏塑菩薩，其他諸神也無不以現(xiàn)實生活中的人物為模型。這種佛教塑像不同于魏晉時的佛像缺乏“人氣”、面目生硬、程式僵化?？傮w上說，唐代人對他們的時代很自信，他們更關心的是此世而非彼世。

唐代歷史心得體會范本篇十二

唐代，是中國歷史上一個輝煌燦爛的時代，也是一個兒女英雄輩出的時代。唐朝在長達近300年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝煌的成就，留下了眾多的藝術精華和文化遺產(chǎn)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習唐代歷史，我深深感受到了唐代風采與風華，同時也體會到了這個偉大時代的一些心得體會。

首先，唐代是一個政治穩(wěn)定、社會繁榮的時代。在唐太宗以及武則天的統(tǒng)治下，唐朝的政治非常穩(wěn)定，國家治理有序。唐代社會經(jīng)濟的繁榮，使得人們過上了富足幸福的生活。在這個時代，人們的生活水平大幅提高，社會上出現(xiàn)了多元化的文化現(xiàn)象。這種政治穩(wěn)定和社會繁榮的狀況，為唐代藝術和文化的繁榮提供了有力的保障。

其次，唐代文化的多元性和開放性是令人欽佩的。唐代是一個充滿詩意與風采的時代，詩歌、音樂、繪畫等藝術形式達到了空前的繁榮。這個時代出現(xiàn)了眾多杰出的文化名人，如杜牧、白居易、李白等，他們的作品成為了世人贊美的對象。同時，這個時代也吸引了眾多外國來華的文化人士，如玄奘，他的到來為中國帶來了佛教文化的發(fā)展。唐代的文化多元性和開放性為后世留下了豐富而多樣的文化遺產(chǎn)。

再者，唐代對外交往的積極態(tài)度與智慧，令人佩服。唐代以雄厚的經(jīng)濟實力和政治影響力在東亞、中亞和東南亞地區(qū)建立了眾多友好的外交關系。唐朝的絲綢之路，成為了當時東西方文化交流和貿(mào)易的重要通道，帶動了中國古代與世界各國之間的交流。唐朝還安撫了西域各國，鞏固了邊疆，為國家的安全穩(wěn)定作出了巨大貢獻。唐朝在對外交往上的積極態(tài)度與智慧，也體現(xiàn)了中國古代國家的智慧和膽略。

最后，唐代也暴露出一些社會問題，為我們提供了寶貴的歷史教訓。唐代末期，社會農(nóng)民起義武裝頻繁，安史之亂更是給國家?guī)砹司薮蟮臑碾y。從中我們看到了當時社會不平等、政治腐敗、社會矛盾等問題的暴露。這些問題的積累最終導致了唐朝的衰落。在人們的反思中，我們需要汲取這些教訓，正視社會問題，防止歷史的重演。

綜上所述，唐代是一個充滿魅力與風華的時代，同時也是一個歷經(jīng)磨難的時代。通過學習唐代歷史，我們能體會到唐代的輝煌與風采，但更重要的是，我們應該從中汲取經(jīng)驗和教訓，正視歷史的真相，以期警示現(xiàn)代社會的發(fā)展。唐代歷史的心得體會，將會使我們更加熱愛我們的國家，更加重視和珍惜我們的歷史文化。唐代的輝煌，將永遠鐫刻在中華民族的歷史長河中，為我們指引未來的方向。

唐代歷史心得體會范本篇十三

會昌中興是唐武宗在位期間的治世，由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領李德裕，削減仇士良的權力。武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。

經(jīng)濟上，禁止官吏經(jīng)營質(zhì)庫業(yè)，不準與民爭利，以改善政府機關在人民心目中的形象，會昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實用俸祿就好，不和別人爭奪就業(yè)的機會，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭奪利益。今后將會被禁止。仍委御史臺察訪上奏?！碑斎?，官吏私營高利貸業(yè)，影響了政府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊伍的作用，會昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復的趨勢。

外交方面，公元841年(會昌元年)七月，敕：“歸國新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚袋金云卿，可淄州長史。”

公元842年(會昌二年)九月，契丹酋屈戍始復內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來朝貢。

公元844年(會昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請發(fā)兵日期和集會之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車子時，朝廷當令幽州、河東、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊命可汗。

公元846年(會昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見各國使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長安。

唐代歷史心得體會范本篇十四

傳說王之渙曾經(jīng)破過一起命案，而且過程十分有趣。劉月娥的丈夫在外經(jīng)商，劉月娥和小姑一起住在家中。不想有天晚上小姑被一青年男子殺害在家中，劉月娥趕到的時候，只在兇手的脊梁上抓了幾道印子，兇手逃之夭夭。劉月娥只好前去報案。

王之渙得知，問劉月娥家中是否養(yǎng)了狗，劉月娥說有，但是不知道為什么那天沒有叫。王之渙了然，于是說第二天在廟會上審狗。那天來了很多人，不料都被趕了出去，只留下了青年男子，王之渙讓他們脫掉上衣，終于發(fā)現(xiàn)一個脊梁上有印子的人，詢問之下，才知道是受害人的鄰居，也就是兇手。原來王之渙聽到狗沒叫，就推定是熟人，但怕大張旗鼓地搜查會讓兇手跑了，于是想出了審狗的方法。

唐代歷史心得體會范本篇十五

唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國策，并進一步將其發(fā)揚光大，運用道家思想治國平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時年號為“貞觀”(627年—649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗即位后，從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭中認識到群眾的力量，吸取隋滅教訓，非常重視老百姓的生活;同時，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，并尊重邊族風俗，促進了民族關系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國尊為“天可汗”。在其執(zhí)政的貞觀年間(627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元盛世奠定了厚實的基礎。

唐太宗晚年，為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內(nèi)斗，結果太子與魏王都被廢掉，最后立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。在即位之初，他繼續(xù)執(zhí)行唐太宗制訂的各項政治經(jīng)濟制度，與長孫無忌、褚遂良等共同輔政。他們君臣都牢記太宗的遺訓遺囑，奉行不渝太宗訓令納諫、愛民。

唐高宗即位時即對群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏?！辈⑷找淌啡腴w，問以百姓疾苦;太宗訓令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻鷹隼及犬馬者罪之。”唐高宗君臣們蕭規(guī)曹隨，照唐太宗時法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定，百姓阜安，有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。另外，他在位期間，唐朝的領土最大。