宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短 戒奢以儉的好處(六篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在此建都立國(guó)，大理作為南詔國(guó)、大理國(guó)的都城達(dá)五百年之久，與中原文化交流頻繁，建寺筑塔，刻石立碑，人文昌盛;大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、佛圖寺塔、蒼山神祠、感通寺、德化碑等至今保存完好。今天，我們將要游覽的是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享譽(yù)海內(nèi)外的大理崇圣寺三塔。

各位朋友，現(xiàn)在我們即將到達(dá)大理崇圣寺三塔，它是大理乃至云南的標(biāo)志，國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度，是大理重要的旅游景點(diǎn)。

首先，向各位介紹下崇圣寺，崇圣寺位于大理古城西北約1.5公里的蒼山應(yīng)樂峰下。一般認(rèn)為是南詔國(guó)第十代王勸豐佑時(shí)所建，時(shí)為南詔后期。崇圣寺規(guī)模宏大，據(jù)文獻(xiàn)資料記載崇圣寺“基方7里，為屋890間，佛11400尊，用銅40550斛(hu)”，有“三閣、七樓、九殿、百?gòu)B”的規(guī)模。南詔之后的大理國(guó)，佛教更為發(fā)展，有“佛國(guó)”、“妙香國(guó)”之稱，而崇圣寺有“佛都”之稱，曾有九位大理國(guó)國(guó)王遜位后出家為僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成為了南詔國(guó)和大理國(guó)時(shí)期的佛教活動(dòng)的中心，到了大理國(guó)時(shí)期成為著名的皇家寺院。崇圣寺所崇的圣為：觀音，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大理地區(qū)盛行觀音崇拜。崇圣寺三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像被視為崇圣寺的五大重器。只可惜，崇圣寺會(huì)遇明朝正德年間的大理大地震，幸運(yùn)的是三塔猶存。

我們今天所見到的崇圣寺，是在原來(lái)的基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的。恢復(fù)重建后，整體布局為主次三軸線，分8臺(tái)、9進(jìn)、11層次。在主中軸線上，依次建有蠻王禮佛圖、十六國(guó)王眾朝大事石雕照壁、大鵬金翅鳥、山門、天王殿、望海樓等，中軸線兩旁和次軸線上錯(cuò)落有致的建有：方丈堂、客堂、羅漢堂、祖師殿等展示了歷代經(jīng)典建筑的精華。整個(gè)建筑群跌宕起伏，錯(cuò)落有致，金碧輝煌，大氣磅礴。

三塔是崇圣寺前的一組建筑群，所以三塔又名三塔寺，也就是我國(guó)明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說(shuō)大師金庸在《天龍八部》中所寫的“天龍寺”。三塔在《徐霞客游記》中記載：“寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔?！?/p>

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔，千尋塔與南北兩個(gè)小塔的距離都是70米，兩小塔相距97.5米，成鼎足之勢(shì)，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。

千尋塔高69.13米，為方形密檐式空心磚塔，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格，形狀與西安小雁塔相似。千尋塔一共有16層，塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬鳥。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺(tái)基上，塔前朝東的照壁上各位所見的“永鎮(zhèn)山川”這四個(gè)蒼勁有力的石刻漢字，每個(gè)字高達(dá)1.7米，原為明黔國(guó)公沐英之孫沐世階所寫。1920xx年大理地震時(shí)，除了“川”外，其余三字被毀壞，現(xiàn)在各位所看到的是按沐世階所書勾勒補(bǔ)刻的。之所以寫這四個(gè)字，原因有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是大理地區(qū)歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨(dú)只尊敬塔，畏懼大鵬，因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當(dāng)然也就減少了。另一種說(shuō)法是，明朝時(shí)，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖的一部分，為了充分表達(dá)對(duì)這塊版圖的堅(jiān)守之意，在屹立不倒的塔基上“題字刻碑”就再合適不過(guò)了。

南北兩座小塔的高度相同，都是42.19米，各有10層，是一對(duì)八角形密檐式磚塔，八層以上為實(shí)心，八層以下則為空心，塔頂各有三只銅葫蘆，華貴莊重。外觀輪廓線像錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)史料推斷，南北小塔的建造晚于千尋塔，是大理國(guó)段正嚴(yán)、段正興時(shí)期。現(xiàn)在我們看到的兩座小塔已經(jīng)偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾斜狀態(tài)，但是各位不用擔(dān)心，因?yàn)樗鼈兙瓦@樣已經(jīng)傾斜了四百多年了。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過(guò)30次的強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟然奇跡般的自行復(fù)合如初。1920xx年的大地震，城鄉(xiāng)房屋倒塌達(dá)99%，科千尋塔只是震落了頂上的寶剎，這對(duì)于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來(lái)說(shuō)無(wú)疑是又一個(gè)奇跡。 崇圣寺三塔作為中國(guó)南方最古老、最雄偉的建筑之一，是大理白族文化的象征，是云南古代歷史文化的象征。三塔渾然一體，氣勢(shì)雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。千余年來(lái)，三塔幾經(jīng)滄桑，經(jīng)歷風(fēng)雨的剝蝕和多次強(qiáng)烈的地震仍然巍然屹立，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是研究古代建筑和歷史的重要實(shí)物資料。1961年被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年被評(píng)為全國(guó)四a級(jí)旅游區(qū)，是歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市大理的標(biāo)志和象征，國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)大理的重要人文景觀。

各位朋友，我們進(jìn)入了大理崇圣寺三塔大門，參觀了“永鎮(zhèn)山川”的巍巍三塔，繼續(xù)往里走就是鐘樓。南詔建極大鐘鑄于南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。徐霞客曾在《游滇日記》中寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲可八十里?！币蚨扮娬鸱鸲肌痹蔀榇罄碇氖爸?。建極大鐘毀于清咸豐同治年間。我們看見的重鑄的建極大鐘，高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。是目前中國(guó)第四大鐘，云南第一大鐘。此鐘的重建安裝在1997年香港回歸祖國(guó)之日，在恢復(fù)“鐘震佛都”勝境的時(shí)候，也有警示之意。

各位朋友，我們參觀擁有云南第一大鐘的建極鐘樓后，沿著寬闊的通道，登上數(shù)十級(jí)臺(tái)階，就邁入了雄偉的雨銅觀音殿。

雨銅觀音鑄于南詔中興二年，即公元899年。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)大理崇圣寺有一位高僧曾發(fā)誓終身募化鑄一銅觀音像，當(dāng)鑄到觀音像的肩部時(shí)，所準(zhǔn)備的銅已經(jīng)用盡，正在萬(wàn)般無(wú)奈的時(shí)候，恰好此時(shí)天降銅雨，滿地銅珠，，用來(lái)鑄像，不多不少。于是取名為“雨銅觀音”。雨銅觀音像高24尺，與三塔和建極大鐘，共為崇圣寺五大重器中最重要的三大重器之一。雨銅觀音毀于十年文革，如今所看到的雨銅觀音殿是在原址上擴(kuò)大重建的，殿高29.99米，占地面積8100平方米，建筑面積4384平方米，是三塔文物景區(qū)的又一個(gè)重要景點(diǎn)，于1999年建成，是云南省迎接世博會(huì)的精品工程?，F(xiàn)在重鑄的觀音像是根據(jù)清末遺存照片精心復(fù)制的，在雨銅觀音與左右兩邊的四位觀音【水月觀音、阿嵯(cuo)耶觀音、男身梵僧觀音、負(fù)石觀音】全都鑄造的栩栩如生，惟妙惟肖。

我們登上雨銅觀音殿二樓，展現(xiàn)在我們面前的是兩幅稀世畫卷，分別是《南詔國(guó)史圖傳》和《張勝溫畫梵像卷》。

《南詔國(guó)史圖傳》成畫于公元899年，為南詔國(guó)官員張順和王奉宗所繪，獻(xiàn)給南詔國(guó)最后一個(gè)王：舜化貞。原畫為紙本彩繪，長(zhǎng)580.2厘米，寬31.5厘米。畫卷分為三個(gè)部分：巍山起因、祭鐵柱、西餌河記，是研究南詔歷史、宗教、民俗的珍貴資料。

《張勝溫畫梵像》又稱為《大理國(guó)梵像卷》。成畫于公元1180年，由大理國(guó)繪工張勝溫所繪，這幅畫卷在云南藝術(shù)史上地位極高，有“北有《清明上河圖》，南有《張勝溫畫梵像卷》”的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)一直被美譽(yù)為“南北雙驕”。

各位朋友，現(xiàn)在我們將結(jié)束崇圣寺三塔的游覽，由于時(shí)間的關(guān)系，我們只是粗略的游覽它的一部分。如果有時(shí)間，各位再次來(lái)到大理旅游，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)。謝謝大家~

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

同志們：

根據(jù)聯(lián)財(cái)鎮(zhèn)黨委委要求，今天張樓存村黨支部召開專題組織生活會(huì)。會(huì)前，黨支部精心組織專題學(xué)習(xí)研討、深入查找突出問(wèn)題，并對(duì)照黨章、黨的十九大精神進(jìn)行了認(rèn)真反省和深刻剖析?，F(xiàn)就具體剖析情況向大家匯報(bào)，不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，本支部將以有則改之無(wú)則加勉的態(tài)度，虛心誠(chéng)懇地接受，并加以改進(jìn)。

一、對(duì)宗教及信仰的認(rèn)識(shí)

宗教是一種對(duì)社群所認(rèn)知的主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化。一切宗中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公、執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外都是屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分別是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。

二、存在問(wèn)題

1.對(duì)黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)不夠。雖然經(jīng)常能組織黨員學(xué)習(xí)黨的政治理論知識(shí)，但對(duì)馬克思主義宗教觀、黨的民族宗教政策組織學(xué)習(xí)不多，導(dǎo)致黨員干部對(duì)理論學(xué)習(xí)的不深不透，學(xué)用結(jié)合不夠。

2.履行黨員教育管理監(jiān)督職責(zé)落實(shí)不夠。一是認(rèn)為宗教事務(wù)與自己沒有直接的利害關(guān)系，總是認(rèn)為宗教事務(wù)管理工作只是統(tǒng)戰(zhàn)民宗部門的工作，事不關(guān)己，不管也不會(huì)追究責(zé)任；二是政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠，了解不多，掌握不清，特別是本人對(duì)國(guó)家有關(guān)宗教方面的法律法規(guī)知之甚少，所以不會(huì)管。

三、問(wèn)題根源

針對(duì)上述查擺出來(lái)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要性認(rèn)識(shí)不到位。思想上認(rèn)為民族宗教理論知識(shí)工作對(duì)推動(dòng)本職工作也起不到多大作用，在日常工作中沒有在黨員干部中引起足夠的重視，導(dǎo)致黨員干部不愿學(xué)、不想學(xué)，認(rèn)為這些和自己的工作關(guān)系不是很大，造成對(duì)宗教事務(wù)管理的政策性法律法規(guī)知識(shí)一知半解。

2.管好宗教事務(wù)工作是做好穩(wěn)定工作的關(guān)鍵認(rèn)識(shí)不足。總認(rèn)為我單位乃至我市是宗教和順、民族團(tuán)結(jié)的示范單位、示范市，沒有宗教極端化的情況出現(xiàn)，維穩(wěn)形勢(shì)很好。受這種思想的影響，對(duì)管理宗教事務(wù)工作不是很關(guān)心，也對(duì)黨員干部在這方面疏于教育和管理，認(rèn)為做好日常性的工作就行，履行好自己的職責(zé)就行，不用在宗教事務(wù)管理方面耗費(fèi)太大精力和太多時(shí)間。

四、整改措施及努力方向

1.強(qiáng)化學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策和法律法規(guī)知識(shí)，全面提升干部整體素質(zhì)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，打造一支對(duì)黨忠誠(chéng)的干部隊(duì)伍。

2.加強(qiáng)教育管理，切實(shí)提高履職能力。一是要將宗教事務(wù)管理工作管在日常、抓在經(jīng)常，不能有任何的接口和理由，認(rèn)真履行監(jiān)督檢查職能，使宗教管理有關(guān)措施落到實(shí)處。

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，作為一名黨員?干部要以焦裕祿、楊善洲、李保國(guó)等優(yōu)秀黨員為榜樣，有堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)持正確的政治方向，在順境中不驕傲不自滿，在逆境中不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。經(jīng)對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”、《黨章》等要求，查找我自己在理想信念等方面存在的問(wèn)題，現(xiàn)將對(duì)照檢查材料匯報(bào)?如下:

（一）理論學(xué)習(xí)不系統(tǒng)。?作為一名黨員，雖然能堅(jiān)持每周集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，但是對(duì)馬克思主義民族?觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)的少，學(xué)的不系統(tǒng)。

（二）政治站位不夠。?黨員意識(shí)、主角意識(shí)和先進(jìn)性意識(shí)還不強(qiáng)。有時(shí)忘記了自己的黨員身份，應(yīng)對(duì)有損黨的形象的言行像“旁觀者”一樣不制止，應(yīng)對(duì)歪風(fēng)邪氣像“局外人”一樣不敢與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)，與習(xí)近平總書記“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德”的要求還有很大差距，在愛黨、憂黨、護(hù)黨的意識(shí)急需要強(qiáng)化。

（一）理想信念不夠堅(jiān)定。?日常工作中存在重工作、輕學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，對(duì)民族宗教政策學(xué)習(xí)不夠，鉆研的不深、不透，滿足于一知半解，缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。

（二）沒有解決好思想上入黨的問(wèn)題。?實(shí)事求是地講，自己雖然在組織上入了黨，但在思想上還未完全入黨，單純地把黨員看作一種政治身份、一種政治榮譽(yù)，而未能看作是一份職責(zé)、一份擔(dān)當(dāng)，對(duì)《黨章》沒有做到“真學(xué)、真信、真行、真做”，沒有真正搞清弄懂“入黨為什么，在黨做什么”。這是造成自己黨員身份意識(shí)淡化，先鋒模范作用發(fā)揮不夠，組織觀念不夠強(qiáng)的原因。

（一）強(qiáng)化理論武裝。?要把學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策作為政治理論學(xué)習(xí)的經(jīng)常性要求，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記系列講話作為重大政治任務(wù)，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)理論知識(shí)，提高理論修養(yǎng)，做到集中學(xué)習(xí)不掉隊(duì)，自我學(xué)習(xí)不落課，樹立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者。

（二）以“進(jìn)了黨的門，當(dāng)好黨的人”的自省自覺，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章。?集中時(shí)間對(duì)黨章來(lái)個(gè)再學(xué)習(xí)，全面掌握黨的性質(zhì)、黨的宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)等核心資料，用好黨員“八項(xiàng)權(quán)利”，履行黨員“八項(xiàng)義務(wù)”，自覺用黨章、用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，匡正自己的言行。堅(jiān)持用入黨誓詞警示自己，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，懂得什么話能說(shuō)，什么話不能說(shuō)；什么事能做，什么事不能做，努力做好表率，作出樣貌。

總之，我將以這次組織生活會(huì)為契機(jī)，一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，堅(jiān)定信念，筑牢思想防線；二是自我加壓，勇于擔(dān)當(dāng)作為。時(shí)刻銘記自己是共產(chǎn)黨員身份，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；三是根據(jù)查找的問(wèn)題，制定措施，扎實(shí)整改，求得實(shí)效。

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

根據(jù)支部的安排，今天我為大家上第二季度的黨課，我今天講黨課的主題是共產(chǎn)黨員決不能相信宗教，必須一貫補(bǔ)充精神鈣。

(1)共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為自己的行動(dòng)指南，黨的所有理論、思想和行動(dòng)都基于辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，決定了共產(chǎn)黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本思想和原則。這一原則在不一樣歷史時(shí)期全是為我們黨強(qiáng)調(diào)的，并明確寫在黨的關(guān)鍵文件中。

馬克思主義的創(chuàng)始人從一開始就明確了共產(chǎn)主義和宗教之間的界限，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，包括從宗教中解放，共產(chǎn)主義從無(wú)神論開始。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出:共產(chǎn)黨員可以與一些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)中的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但他們的唯心論或宗教教義永遠(yuǎn)不能同意。1982年，中共中央發(fā)表的《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)代宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出，我黨多次明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不變的勸退黨。這一規(guī)定完全正確，對(duì)全黨來(lái)說(shuō)，今后也要堅(jiān)決執(zhí)行。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出，共產(chǎn)黨員不能相信宗教，教育黨員、干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教侵蝕。必須認(rèn)真處理信宗教失去黨員條件，利用職權(quán)幫助宗教狂熱。習(xí)近平總書記也明確指出，共產(chǎn)黨員要成為堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，遵守黨章的規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

(2)馬克思主義政黨的成員必須是無(wú)神論者。黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策對(duì)一般大眾來(lái)說(shuō)不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員與一般大眾不同，是馬克思主義政黨的成員，是大眾中的先進(jìn)分子、優(yōu)秀分子，應(yīng)該是無(wú)神論者，不應(yīng)該是有神論者。

有些人認(rèn)為不允許黨員信教，違反了宗教信仰自由政策。這完全站不住腳。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是以人民權(quán)利的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。一般大眾志愿者加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，意味著他無(wú)條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，意味著他自愿選擇不信任宗教，放棄了作為一般大眾信仰宗教的權(quán)利。加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，不能信仰宗教。如果他選擇了信仰宗教，這表明他中止了思想入黨的過(guò)程，存在形式上的組織入黨，違反了黨的紀(jì)律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統(tǒng)一，黨的組織可以立即采取措施，根據(jù)黨的紀(jì)律要求處分。這既不是歧視宗教，也不是強(qiáng)制不信仰宗教，只是一個(gè)政黨對(duì)不贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規(guī)定。

（3)共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是黨的先進(jìn)性和純潔性的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，賦予了高度的先進(jìn)性和純潔性。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，那就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，在實(shí)踐中共產(chǎn)黨人成為兩面人。這一定會(huì)引起馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上引起混亂和分裂的共產(chǎn)黨員信仰宗教的話，一部分黨員不僅可以接受黨組織的指導(dǎo)，還可以接受宗教組織的指導(dǎo)，各種宗教在黨內(nèi)的各個(gè)系統(tǒng)中，黨不是理論、思想先進(jìn)的政黨，團(tuán)隊(duì)不純潔，黨組織的分裂，大大削弱了黨組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力，共產(chǎn)黨員信仰宗教的話，一定會(huì)成為某個(gè)宗教的代言人黨從思想上、組織上自我解除武裝，從馬克思主義政黨非馬克思主義政黨，不能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，黨的工作從根本上動(dòng)搖。

(四)信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人的根本、精神和主心。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，是為中國(guó)人民謀求幸福、為中華民族謀求復(fù)興的政黨。這決定了共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)以人民為中心，利用唯物主義世界觀研究和分析問(wèn)題，在人的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人類釋放和自由的價(jià)值，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)，從勝利到更大的勝利，重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨人總是在馬克思主義中尋找信念和價(jià)值，依靠非常強(qiáng)大的信仰力、理想力、紀(jì)律力。共產(chǎn)黨員，信仰宗教，思想混亂。同時(shí)，沒有科學(xué)的世界觀和方法論，在實(shí)踐中脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，找不到事物發(fā)展的規(guī)律，就會(huì)出現(xiàn)違反黨的性質(zhì)、宗旨、紀(jì)律的錯(cuò)誤行為。

實(shí)踐已經(jīng)證明，有馬克思主義信仰，有共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)黨人的鈣不會(huì)流失，宗教不會(huì)尋找自己的信念和價(jià)值。每個(gè)共產(chǎn)黨員在思想上、政治上和行動(dòng)上都要根據(jù)黨規(guī)黨紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不僅不能信仰宗教，還要積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，共產(chǎn)黨員要引導(dǎo)大眾崇尚科學(xué)文明，追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員和干部出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，說(shuō)信仰迷路，精神迷路。我們應(yīng)該看到我們大多數(shù)干部的理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。同時(shí)，在我們的干部隊(duì)伍中，也有人懷疑共產(chǎn)主義的心，認(rèn)為那是虛無(wú)、無(wú)法企及的幻想，也有人不相信馬列信鬼神，從封建的迷信中尋找精神委托，熱衷于算命師的看法，燒香拜佛，有人對(duì)問(wèn)神的觀念淡薄，原則性不強(qiáng)，正義感退化，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂，混亂黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部，在大非面前沒有態(tài)度，發(fā)生政治事件，遇到敏感問(wèn)題沒有立場(chǎng)，冷漠，不是很奇怪嗎？這些黨員干部迷失在封建迷信活動(dòng)中，不相信馬列信的風(fēng)水，反映了信仰的缺失，沉醉在自己手中的權(quán)力中，失去了黨員干部本來(lái)的訓(xùn)練，放棄了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這些醉漢封建迷信的黨員干部也助長(zhǎng)了犯罪行為，使一些有意識(shí)的人投入其中，大行買賣官、權(quán)利交易等違法行為。分析黨員干部腐敗墮落的案例，迷信活動(dòng)實(shí)際上成為腐敗者心中安全感的來(lái)源。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣和安身立命之本。理想信念凝聚初心和使命，是正氣之魂、力量之源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，沒有理想信念，理想信念不牢固，精神上就會(huì)缺鈣，得軟骨病。黨員干部精神上缺鈣，骨頭硬朗，直接關(guān)系到工作狀態(tài)、構(gòu)想、效果、創(chuàng)新度。一個(gè)理想相信失去了，就會(huì)失去精神支柱，失去方向，缺乏戰(zhàn)斗力。理想信念動(dòng)搖，就失去了奮發(fā)向上的思想基礎(chǔ)。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅要遵守組織紀(jì)律，還要保護(hù)精神家園，崇高的精神追求是保持先進(jìn)性和純潔性的本質(zhì)要求。加強(qiáng)共產(chǎn)黨人精神追求必須堅(jiān)定理想信念，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣。

如何補(bǔ)充共產(chǎn)黨人精神上的鈣？理論上，堅(jiān)定的理想信念必須有理論支持。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨需要用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)支持黨員的理想信念。要以更廣闊的視角審視馬克思主義在現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事為中心，傾聽時(shí)代的聲音，更深入地推進(jìn)馬克思主義與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界，使現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義發(fā)出更輝煌的真理光芒。

實(shí)踐上，必須結(jié)合理想信念和解決問(wèn)題。堅(jiān)定理想信念要把精神和信念轉(zhuǎn)化為工作的動(dòng)力，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。共產(chǎn)黨人的理想信念應(yīng)承載具體的實(shí)踐行動(dòng)，在面向問(wèn)題、切實(shí)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)理想信念的可見性，提高馬克思主義價(jià)值的立場(chǎng)和為人民服務(wù)的基本宗旨。

另外，要堅(jiān)定理想信念，必須明確保制度。制度是理想信念的實(shí)踐形態(tài)。十八大以來(lái)，黨的建設(shè)最明顯的特征之一是在全面嚴(yán)格控制黨的要求下堅(jiān)持思想建設(shè)黨和制度建設(shè)黨的結(jié)合。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律規(guī)范》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨內(nèi)法規(guī)相繼修訂和頒布，以剛性約束有效防止共產(chǎn)黨人精神上的鈣流失，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人的理想信念。對(duì)所有黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念必須遵守黨的規(guī)則，始終堅(jiān)持紀(jì)律。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，已經(jīng)經(jīng)經(jīng)歷了90年的輝煌歷史，世代和世代共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，依靠堅(jiān)定的理想信念。現(xiàn)在黨員干部如何補(bǔ)充理想信念精神的鈣？

必須不斷鞏固理論的基礎(chǔ)。用科學(xué)理論武裝頭腦是堅(jiān)定理想信念的主要奠基石，是黨員干部的終身必修課。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)、真正的理解、真正的信賴、真正的使用，才能將馬克思主義的基本理論內(nèi)化為政治信仰，升華為思想靈魂。

二要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。近年來(lái)，相繼開展黨群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、三嚴(yán)三實(shí)專題教育、兩學(xué)一干學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨員干部黨性鍛煉和修養(yǎng)。黨員干部只有在學(xué)習(xí)教育中建立信仰基礎(chǔ)，補(bǔ)充精神鈣，不忘初心，守正道，才能成為合格黨員，成為干事的先驅(qū)。

三要經(jīng)受磨練的考驗(yàn)。石頭破了不能奪走，丹磨了不能奪走紅色。黨員干部要堅(jiān)持革命理想高于天，以堅(jiān)定的理想信念煉就金剛不壞的身體，自覺抵制政治變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)貪婪、道德墮落、生活腐敗，在波浪考驗(yàn)面前不怕，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻可靠、可靠、可靠、安心

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短五

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的宗教政策和全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)全鎮(zhèn)宗教工作的有效管理，確保宗教和睦、宗教信仰自由，創(chuàng)新社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，特制定本方案。

堅(jiān)持以黨的十九大精神為指導(dǎo)，深入貫徹全國(guó)、省、市、區(qū)宗教工作會(huì)議精神，圍繞新時(shí)代宗教工作的新特點(diǎn)和新任務(wù)，扎實(shí)有效開展工作，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

通過(guò)建立鎮(zhèn)、村“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)兩級(jí)責(zé)任制”，形成上下聯(lián)動(dòng)、相互配合、協(xié)調(diào)有力的管理工作機(jī)制，確保宗教事務(wù)管理到位，宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定。

建立健全鎮(zhèn)、村宗教事務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)，納入綜治維穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)體系，我鎮(zhèn)配備統(tǒng)戰(zhàn)委員、統(tǒng)戰(zhàn)干事，村設(shè)宗教聯(lián)絡(luò)員。

（一）按照《宗教事務(wù)條例》第六條規(guī)定，我鎮(zhèn)依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行行政管理。對(duì)全鎮(zhèn)、村委會(huì)所建立的宗教工作網(wǎng)絡(luò)及宗教工作責(zé)任制進(jìn)行督查和管理。

（二）明確設(shè)立專兼宗教工作委員所承擔(dān)工作任務(wù)，細(xì)化宗教工作方案。負(fù)責(zé)貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策，落實(shí)上級(jí)黨委、政府的工作部署。

（三）有信教群眾以及宗教活動(dòng)場(chǎng)所的村委會(huì)要設(shè)立宗教工作聯(lián)絡(luò)員，簽訂責(zé)任狀。

為確保此次“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)兩級(jí)責(zé)任制”順利開展并取得實(shí)效，經(jīng)開會(huì)研究，決定成立鎮(zhèn)“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)兩級(jí)責(zé)任制”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組：

（一）將基層宗教工作網(wǎng)絡(luò)納入社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)體系中。將宗教工作網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)體系有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮其應(yīng)有作用。

（二）選好配強(qiáng)宗教工作專職委員和聯(lián)絡(luò)員。要選配具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)、綜合素質(zhì)高、黨性和政治意識(shí)強(qiáng)的人員做為宗教工作專兼職委員。各村委會(huì)要選配掌握本地情況、在群眾中有威信、具有政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和一定工作經(jīng)驗(yàn)的不信教人員擔(dān)任宗教工作聯(lián)絡(luò)員。

（三）加強(qiáng)對(duì)宗教工作宗教政策的宣傳教育工作。要高度重視此項(xiàng)工作，并服從上級(jí)部門下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。同時(shí)，不斷加大對(duì)“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)兩級(jí)責(zé)任制”的教育培訓(xùn)力度，不斷提高他們熟練掌握、運(yùn)用法律法規(guī)管理和解決宗教事務(wù)的能力。

2022宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)簡(jiǎn)短六

根據(jù)黨支部關(guān)于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會(huì)的要求，我努力學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作的重大戰(zhàn)略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)問(wèn)題，對(duì)照自身，進(jìn)行了黨性分析，通過(guò)學(xué)習(xí)和自我剖析，使我進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，增強(qiáng)了黨性觀念。下面，我結(jié)合近期學(xué)習(xí)和思考，做一發(fā)言，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。對(duì)于我們這樣一個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，沒有堅(jiān)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)是不可想象的。只有始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)各族人民共同當(dāng)家做主，促進(jìn)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。沉迷于宗教的黨員，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這種行為，是忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份的表現(xiàn)，不利于保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區(qū)的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的全過(guò)程，體現(xiàn)在各方面，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)始終沿著正確的軌道向前推進(jìn)。要把講政治作為“第一要求”，把“四個(gè)意識(shí)”融入到思想和工作中，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個(gè)堅(jiān)持”和宗教工作“六個(gè)方面”的基本要求，切實(shí)增強(qiáng)做好民族工作的責(zé)任感，不折不扣把黨中央關(guān)于民族工作的部署要求落到實(shí)處。

作為一名共產(chǎn)黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動(dòng)，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動(dòng)的。通過(guò)對(duì)自身學(xué)習(xí)、生活和工作的自我剖析，我深刻的認(rèn)識(shí)到，自己對(duì)于黨的民族宗教工作的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，尤其是對(duì)馬克思主義民族宗教觀的學(xué)習(xí)還不夠深入，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)工作的自覺性和積極性還有待提高。同時(shí)，對(duì)于有效區(qū)分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統(tǒng)習(xí)俗的能力還有待提高。對(duì)無(wú)法區(qū)分是否違反民族宗教工作要求時(shí)，一概不參與不討論，對(duì)國(guó)家的民族宗教政策，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)體會(huì)。作為一名名族地區(qū)黨員干部，有義務(wù)有責(zé)任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)，弘揚(yáng)各族人民一家親的優(yōu)良傳統(tǒng)。

共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我將牢牢堅(jiān)持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述及有關(guān)會(huì)議精神，準(zhǔn)確把握民族宗教工作的精神內(nèi)涵和具體要求。二是始終堅(jiān)持不忘初心，自覺踐行黨員標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關(guān)政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動(dòng)，不搞封建迷信活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，自覺抵制宗教滲透。