當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)一

舞陽(yáng)河

舞陽(yáng)河發(fā)源于貴州省甕安縣谷才村。穿山越谷流經(jīng)黔東南州黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏和銅仁地區(qū)玉屏縣出湖南新晃、黔陽(yáng)等地匯入洞庭湖。全長(zhǎng)400多公里，其中下游蜿蜒貫穿整個(gè)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。

國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)舞陽(yáng)河，由龍王峽、諸葛峽、西峽組成，有小三峽之美稱(chēng)。舞陽(yáng)河三峽是該景區(qū)的精華，主水道長(zhǎng)35千米，以峽奇、峰險(xiǎn)、水綠為主要特點(diǎn)。云臺(tái)山位于舞陽(yáng)河上游，地形起伏明顯，峰巒重疊，組成千山萬(wàn)壑的巖溶奇觀，其間還有不少?gòu)R宇遺址和摩崖石刻。鐵溪為舞陽(yáng)河支流,兩岸原生植被豐富，奇峰異石聳立與河谷之中。1988年即被列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的舞陽(yáng)河風(fēng)景區(qū)，除干流峽谷外，還有諸條風(fēng)光特別優(yōu)美的支流峽谷，有梯級(jí)跌泉瀑布的高枯溪;有九寨溝式鈣華景觀的小塘河;有著名風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山的杉木河等。與歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)相距不遠(yuǎn)的鐵溪，山水特別清幽，早在520xx年前的明代中葉就成了旅游區(qū)。

祝圣橋

為七孔青石拱橋。橋中央有一個(gè)三層三檐八角攢尖頂樓閣建筑，被稱(chēng)為"狀元樓"、"魁星閣"。據(jù)說(shuō)此樓建成十年后，貴州果然破天荒地出了兩個(gè)狀元。

青龍洞

鎮(zhèn)遠(yuǎn)既能接納八方的客商，也自然能包容不同的教派與文化。各方文化在小城的交匯，就打造出了融佛教經(jīng)殿、道教廟堂、儒家書(shū)院為一體、大名鼎鼎的青龍洞。

青龍洞是我國(guó)古建筑洞窟群落中距離城市最近、同時(shí)又保持了山水園林本色的一處古建筑群。建在懸崖陡壁之上，與甘肅麥積山、山西懸空寺并稱(chēng)中國(guó)古代三大"空中古建筑"，還有"貴州古建博物館"之稱(chēng)。青龍洞始建于明代，建造在鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東中和山上的懸崖地帶，南與衛(wèi)城相接、西與府城隔河相望。整個(gè)古建筑群由祝圣橋、中元禪院、紫陽(yáng)洞、青龍洞、萬(wàn)壽宮、香爐巖等6個(gè)古建筑群、35個(gè)單體建筑組成。中原的建筑形制與苗村侗寨的吊腳樓干欄式建筑在這里巧妙結(jié)合在一起，并且與周?chē)氖?、古木、青藤相互映襯，顯得錯(cuò)落有致、層次分明，整個(gè)建筑群美不勝收。至于具體的建筑工藝，完全可以令人拍岸叫絕。

府衛(wèi)城遺址

貴州素有"安順的牌坊，鎮(zhèn)寧的城墻"一說(shuō)。實(shí)際上，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的明代古城墻與鎮(zhèn)寧古城墻毫不遜色。

府城、衛(wèi)城都建于明代，并且都是順山勢(shì)而建。府城屹立于石屏山絕頂處，全長(zhǎng)1.5公里;衛(wèi)城南跨五老山，北臨舞陽(yáng)河，全長(zhǎng)3公里，舞陽(yáng)河則成為府、衛(wèi)雙城的天然護(hù)城河，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城更因此顯得氣魄不凡。即便在今天，當(dāng)?shù)厝巳匀涣?xí)慣將城內(nèi)舞陽(yáng)河北稱(chēng)之為"府城"，將舞陽(yáng)河南稱(chēng)之為"衛(wèi)城"。

河北岸的府城遺址顯得比較殘破，卻是地道的古跡;河南岸的衛(wèi)城遺址顯得比較規(guī)整、氣派，是后來(lái)修復(fù)的。

香爐巖

是青龍洞石崖前、舞陽(yáng)河畔一塊突起的巨石，上寬下窄、上大下下，形似香爐，故而得名。早年名將李烈均駐守鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí)，曾經(jīng)常在這里垂釣。

萬(wàn)壽宮

在紫陽(yáng)洞下方，又稱(chēng)江西會(huì)館，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)八大會(huì)館之一。包括牌樓、石庫(kù)大門(mén)、前院戲樓等。其中有兩塊磚雕值得一提。在宮門(mén)牌坊上"水德靈長(zhǎng)"橫額兩側(cè)有兩塊磚雕，將近萬(wàn)平方米的青龍洞、中元洞、紫陽(yáng)洞、萬(wàn)壽宮四組古建筑群，微縮雕刻在130×450厘米的磚面上。

紫陽(yáng)洞

又稱(chēng)"紫陽(yáng)書(shū)院"。為紀(jì)念宋代理學(xué)大師朱熹(號(hào)紫陽(yáng)先生)而建，以此傳播儒學(xué)。紫陽(yáng)洞是青龍洞古建筑群中最具代表性的一組建筑。它們完全沒(méi)有地基，而是依靠在山石上、以支木架梁作為基礎(chǔ)而建造。

中元禪院

傳說(shuō)其中的中元洞曾是道教祖師張三豐的修煉之處，假如確有其事，那么這里許多的特別之處也許就不足為奇：山門(mén)由兩塊巨石斜搭形成;前院的古樹(shù)"月月桂"，至今尚未有專(zhuān)家能確定種屬，非常稀有;望星樓、獨(dú)柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法：望星樓沒(méi)有一尺平地做基址，而是建在錐形崖體上，獨(dú)柱亭的基礎(chǔ)只是一根木柱。

天后宮

依山而建、面朝舞陽(yáng)河的天后宮是一處耐人尋味的景點(diǎn)。特別之處就在于它遠(yuǎn)離大海、地處內(nèi)陸，卻祭祀海神，而且將閩南建筑風(fēng)格與苗、侗吊角樓建筑風(fēng)格結(jié)合在一起。天后為海神，是中國(guó)沿海省份信仰的神靈。由于舞陽(yáng)河在歷史上曾是楚、黔、滇一帶的水上要道，有很多來(lái)自福建的商人在鎮(zhèn)遠(yuǎn)居住，他們?cè)谶h(yuǎn)離大海的高原內(nèi)陸上修建了這座天后宮，也稱(chēng)"福建會(huì)館"，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上"八大會(huì)館"之一。

四官殿

這里供奉著鎮(zhèn)遠(yuǎn)的鎮(zhèn)城之神：分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四位聲名顯赫的戰(zhàn)將--白起、王翦、廉頗、李牧。原本敵對(duì)的秦、趙兩國(guó)名將被供奉在一起，看上去不無(wú)滑稽，但在作為軍事要沖的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，黔地民眾敬佩名將、崇尚武功的心態(tài)也可見(jiàn)一 斑。整個(gè)宮殿用苗族吊腳樓建筑模式修建，以適應(yīng)建殿的險(xiǎn)要地勢(shì)。

和平村

"和平村"是國(guó)民黨政府軍政部第二日軍俘虜收容所，設(shè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)城十字街東側(cè)五云山下，原鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵署中營(yíng)衙門(mén)。前有巷道北通衛(wèi)城上北門(mén)，面臨濞陽(yáng)河，后依五云山，有衛(wèi)城南門(mén)通金堡苗鄉(xiāng)，力圓面積50000平方米。至今，仍保留著當(dāng)年"和平村"半圓拱形大門(mén)和高高的圍墻，并恢復(fù)了當(dāng)年的"新生班"、"研究班"、"訓(xùn)練班"、"啞子室"、"職員室"，供游客參觀。"和平村"先后關(guān)押日軍俘虜約六七百人。由于中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策和優(yōu)待敵軍俘虜政策的影響和感化，以及重慶的"在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南總部"負(fù)責(zé)人、反戰(zhàn)作家鹿地亙、池田幸子夫婦的積極組織，鎮(zhèn)遠(yuǎn)收容所一部分有覺(jué)悟的日軍俘虜志愿成立了"在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村工作隊(duì)"。他們的宗旨是：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒日本法西斯政權(quán)，建設(shè)民主日本，成立人民政府。他們?cè)谌毡拒婈?duì)中積極進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳，對(duì)瓦解日軍起了一定作用。當(dāng)時(shí)在延安、華北、華中等地共建有20多個(gè)在華日本人民反戰(zhàn)同盟支部。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)博物館

博物館的陳列圍繞鎮(zhèn)遠(yuǎn)的"歷史文化名城"為主題，內(nèi)容有小鎮(zhèn)的發(fā)展、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民居擷萃等。博物館本身的建筑也非常的有價(jià)值：原為鄒姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面圍墻是高高的封火墻，臨街的"大門(mén)"建成石牌坊模樣。內(nèi)部布局為兩進(jìn)天井的四合院，分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。祠內(nèi)現(xiàn)存的石雕、木雕均為上乘雕刻精品。

對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)二

歡迎大家到江西來(lái)旅游!江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開(kāi)元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說(shuō)。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián)，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書(shū)的人多，做官的人也多。在“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書(shū)成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書(shū)好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪......。據(jù)史書(shū)上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)九進(jìn)士、六部四尚書(shū)”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…。

自古“無(wú)徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無(wú)婺不成徽”之說(shuō)，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門(mén)樓、店面、戲臺(tái)等。 婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開(kāi)放了“一區(qū)四線(xiàn)”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。

對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)三

君山東麓中部山坳里有一口井，石井欄上刻有“柳毅井”。看到這里就會(huì)想起唐代文人李朝威寫(xiě)的著名傳奇《柳毅傳》。這篇傳奇講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)有一個(gè)書(shū)生名叫柳毅，他落第還鄉(xiāng)的路上經(jīng)過(guò)陜西徑河北岸。在那里，他遇上了一個(gè)牧羊女，那女子衣服破舊、神情凄楚。柳毅問(wèn)那女子為何哀傷。那女子說(shuō)：她本是洞庭龍王的愛(ài)女，嫁給涇河龍王之子，夫婿為婢女所惑，經(jīng)常打罵侮辱。她把事情告訴公婆，公婆反而責(zé)罵她，罰她做苦工。涇陽(yáng)與洞庭相去幾千里，想請(qǐng)柳毅代為傳送一封家書(shū)

回鄉(xiāng)以后，柳毅立即來(lái)到洞庭湖，按照龍女教他的方法進(jìn)了龍宮，把龍女的信交給了洞庭龍王。龍王讀信以后非常悲傷。他一面熱情款待柳毅，感謝他仗義傳書(shū);一面派人把信送進(jìn)內(nèi)宮傳閱。誰(shuí)知這封信使龍王的內(nèi)眷傷心痛哭，驚動(dòng)了龍王的弟弟錢(qián)塘君。錢(qián)塘君性子剛烈，聽(tīng)到這事以后怒不可遏，化成一條赤色巨龍飛去陜西，把涇河龍王的兒子殺死，把龍女接回了洞庭湖。洞庭龍宮一片歡騰，盛宴感謝柳毅。錢(qián)塘君心直口快，向柳毅提親，希望他娶龍女為妻，永結(jié)姻親。柳毅先是謝絕了，怕驚擾了龍女，后來(lái)看到龍女的美貌又有些后悔。但也沒(méi)再改口，帶了龍王送的許多珍寶出了洞庭湖回家去了。

柳毅回鄉(xiāng)以后，賣(mài)掉了一些龍王送給他的珍寶，頓時(shí)成了巨富。娶了幾個(gè)妻子都不幸夭亡。不久，他又娶了一個(gè)姓盧的女子。結(jié)婚那天，回到洞房仔細(xì)審看，覺(jué)得盧氏女子與龍女非常相似。一說(shuō)話(huà)，才知道真是龍女，因思念柳毅，假托盧氏結(jié)親。柳毅非常高興，與龍女從此恩恩愛(ài)愛(ài)，過(guò)著幸福逍遙的生活。

君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水，景色旖旎，流傳于此的神話(huà)典故眾多。傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇、女英曾來(lái)這里，死后即為湘水女神，屈原稱(chēng)之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據(jù)《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺(tái)等眾多名勝古跡，現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書(shū)亭、朗吟亭、飛來(lái)鐘等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅致，別具一格。

君山，古稱(chēng)洞庭山、湘山、有緣山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)，總面積0.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書(shū)”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

君山名勝古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，相傳君山島有5井4臺(tái)、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文賦詩(shī)，或題書(shū)刻石，有中國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址。有驚天地、泣鬼神的愛(ài)情見(jiàn)證——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺(tái)、宋代農(nóng)民起義的飛來(lái)鐘、楊幺寨等。每一個(gè)古跡都是一段厚重的歷史，每一個(gè)故事都是一段悠遠(yuǎn)的記憶，浩氣連遠(yuǎn)古，衷腸訴神州。特別是自唐代以來(lái)，李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷，留下了無(wú)數(shù)千古絕唱，李白的“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天，茂林修竹，僅名竹就有20多種，神奇而多情的斑竹就生長(zhǎng)在二妃墓的周?chē)＞讲韪且坏懒聋惖娘L(fēng)景線(xiàn)，一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭，中國(guó)十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。

君山自然風(fēng)光秀麗，春賞奇花異草，夏觀浩瀚洞庭，秋賞漁歌秋月，冬觀濕地候鳥(niǎo)，君山是旅游度假的天堂，避暑休閑的勝地。自對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾親臨君山視察，對(duì)君山給予了很高的評(píng)價(jià)。

君山是一部神奇的書(shū)，君山是一幅多彩的畫(huà),每一遍的閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和感受，君山是一座愛(ài)情島，愛(ài)情詩(shī)、神話(huà)境、丹青卷在此達(dá)到了和諧完美的結(jié)合。

對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)四

五當(dāng)召，蒙古語(yǔ)“五當(dāng)”意為“柳樹(shù)”;原名巴達(dá)嘎?tīng)栒?，藏語(yǔ)“巴達(dá)嘎?tīng)枴币鉃椤鞍咨徎ā?，“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，賜漢名廣覺(jué)寺。第一世-羅布桑加拉錯(cuò)以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建，經(jīng)過(guò)康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴(kuò)建，逐步擴(kuò)大始具今日規(guī)模。-因召?gòu)R建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱(chēng)其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依地勢(shì)面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長(zhǎng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。

五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。

五當(dāng)召是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國(guó)藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。

五當(dāng)召的主體建筑，以八大經(jīng)堂(現(xiàn)存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。-

現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像，壁畫(huà)，唐卡(卷軸佛畫(huà))俱全，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會(huì)殿的南面，其中洞科爾-府規(guī)模宏大，為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國(guó)師而建造的兩座府邸。[6]

建筑物外墻潔白方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側(cè)還有一座座-居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內(nèi)-有千多人。

蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿(mǎn)鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮，是講授佛教教義的地方，殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨(dú)宮，是講授天文、地理的場(chǎng)所，門(mén)楣上懸掛著用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺(tái)，是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處，是傳授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部，專(zhuān)門(mén)傳授-歷史、教義、教規(guī)。

主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，主體建筑由六殿、三府、一陵組成，兩側(cè)還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉(cāng)房2500余間，整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格，平頂方形樓式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨(dú)宮，里面供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創(chuàng)造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心建筑，洞闊爾獨(dú)宮，緊靠其后的為圪希德獨(dú)宮，另外還有阿會(huì)獨(dú)宮和日本倫獨(dú)宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)五

各位游客：

新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱(chēng)為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪(fǎng)古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史

游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。

高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思。《北史?高昌傳》中稱(chēng)它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

據(jù)歷史記載，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元320__年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，開(kāi)創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)是在公元460年(北魏和平元年)，車(chē)師國(guó)滅亡，柔然立闡氏伯周為王，稱(chēng)其國(guó)為高昌國(guó)，從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)期，這里諸王爭(zhēng)霸，但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元620__年，唐貞觀年間，高昌王勾結(jié)西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國(guó)，將高昌改稱(chēng)“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人建立了回鶻高昌國(guó)，仍臣屬中原王朝，史稱(chēng)“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1220__年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱(chēng)“畏兀兒王國(guó)”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國(guó)滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演變，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

高昌故城遺址→高昌的對(duì)外交流→高昌文化

游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不規(guī)則的正方形;分外城、內(nèi)城、宮城三部分。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形，周長(zhǎng)5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長(zhǎng)3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱(chēng)為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂(lè)圖精美壁畫(huà)，記錄了故都昔日的繁華。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門(mén)，市內(nèi)房屋鱗次櫛比，有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城相似，下挖為院，掏洞為室，不用木料，為吐魯番一奇。

漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。

高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期;還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融合的文化瑰寶?？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。

講經(jīng)堂遺址→唐僧玄奘與高昌

游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。

各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元620__年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)20__年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書(shū)立說(shuō)，糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種.種不正確的解釋?zhuān)蔀樽罹呗曂囊淮呱?/p>

回國(guó)后，玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類(lèi)請(qǐng)來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”，但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。

臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國(guó)的通行文書(shū)，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話(huà)，以致吳承恩的神話(huà)小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。

各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧!