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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)一
舞陽(yáng)河
舞陽(yáng)河發(fā)源于貴州省甕安縣谷才村。穿山越谷流經(jīng)黔東南州黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏和銅仁地區(qū)玉屏縣出湖南新晃、黔陽(yáng)等地匯入洞庭湖。全長(zhǎng)400多公里,其中下游蜿蜒貫穿整個(gè)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。
國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)舞陽(yáng)河,由龍王峽、諸葛峽、西峽組成,有小三峽之美稱(chēng)。舞陽(yáng)河三峽是該景區(qū)的精華,主水道長(zhǎng)35千米,以峽奇、峰險(xiǎn)、水綠為主要特點(diǎn)。云臺(tái)山位于舞陽(yáng)河上游,地形起伏明顯,峰巒重疊,組成千山萬(wàn)壑的巖溶奇觀,其間還有不少?gòu)R宇遺址和摩崖石刻。鐵溪為舞陽(yáng)河支流,兩岸原生植被豐富,奇峰異石聳立與河谷之中。1988年即被列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的舞陽(yáng)河風(fēng)景區(qū),除干流峽谷外,還有諸條風(fēng)光特別優(yōu)美的支流峽谷,有梯級(jí)跌泉瀑布的高枯溪;有九寨溝式鈣華景觀的小塘河;有著名風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山的杉木河等。與歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)相距不遠(yuǎn)的鐵溪,山水特別清幽,早在520xx年前的明代中葉就成了旅游區(qū)。
祝圣橋
為七孔青石拱橋。橋中央有一個(gè)三層三檐八角攢尖頂樓閣建筑,被稱(chēng)為"狀元樓"、"魁星閣"。據(jù)說(shuō)此樓建成十年后,貴州果然破天荒地出了兩個(gè)狀元。
青龍洞
鎮(zhèn)遠(yuǎn)既能接納八方的客商,也自然能包容不同的教派與文化。各方文化在小城的交匯,就打造出了融佛教經(jīng)殿、道教廟堂、儒家書(shū)院為一體、大名鼎鼎的青龍洞。
青龍洞是我國(guó)古建筑洞窟群落中距離城市最近、同時(shí)又保持了山水園林本色的一處古建筑群。建在懸崖陡壁之上,與甘肅麥積山、山西懸空寺并稱(chēng)中國(guó)古代三大"空中古建筑",還有"貴州古建博物館"之稱(chēng)。青龍洞始建于明代,建造在鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東中和山上的懸崖地帶,南與衛(wèi)城相接、西與府城隔河相望。整個(gè)古建筑群由祝圣橋、中元禪院、紫陽(yáng)洞、青龍洞、萬(wàn)壽宮、香爐巖等6個(gè)古建筑群、35個(gè)單體建筑組成。中原的建筑形制與苗村侗寨的吊腳樓干欄式建筑在這里巧妙結(jié)合在一起,并且與周?chē)氖?、古木、青藤相互映襯,顯得錯(cuò)落有致、層次分明,整個(gè)建筑群美不勝收。至于具體的建筑工藝,完全可以令人拍岸叫絕。
府衛(wèi)城遺址
貴州素有"安順的牌坊,鎮(zhèn)寧的城墻"一說(shuō)。實(shí)際上,鎮(zhèn)遠(yuǎn)的明代古城墻與鎮(zhèn)寧古城墻毫不遜色。
府城、衛(wèi)城都建于明代,并且都是順山勢(shì)而建。府城屹立于石屏山絕頂處,全長(zhǎng)1.5公里;衛(wèi)城南跨五老山,北臨舞陽(yáng)河,全長(zhǎng)3公里,舞陽(yáng)河則成為府、衛(wèi)雙城的天然護(hù)城河,鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城更因此顯得氣魄不凡。即便在今天,當(dāng)?shù)厝巳匀涣?xí)慣將城內(nèi)舞陽(yáng)河北稱(chēng)之為"府城",將舞陽(yáng)河南稱(chēng)之為"衛(wèi)城"。
河北岸的府城遺址顯得比較殘破,卻是地道的古跡;河南岸的衛(wèi)城遺址顯得比較規(guī)整、氣派,是后來(lái)修復(fù)的。
香爐巖
是青龍洞石崖前、舞陽(yáng)河畔一塊突起的巨石,上寬下窄、上大下下,形似香爐,故而得名。早年名將李烈均駐守鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí),曾經(jīng)常在這里垂釣。
萬(wàn)壽宮
在紫陽(yáng)洞下方,又稱(chēng)江西會(huì)館,是鎮(zhèn)遠(yuǎn)八大會(huì)館之一。包括牌樓、石庫(kù)大門(mén)、前院戲樓等。其中有兩塊磚雕值得一提。在宮門(mén)牌坊上"水德靈長(zhǎng)"橫額兩側(cè)有兩塊磚雕,將近萬(wàn)平方米的青龍洞、中元洞、紫陽(yáng)洞、萬(wàn)壽宮四組古建筑群,微縮雕刻在130×450厘米的磚面上。
紫陽(yáng)洞
又稱(chēng)"紫陽(yáng)書(shū)院"。為紀(jì)念宋代理學(xué)大師朱熹(號(hào)紫陽(yáng)先生)而建,以此傳播儒學(xué)。紫陽(yáng)洞是青龍洞古建筑群中最具代表性的一組建筑。它們完全沒(méi)有地基,而是依靠在山石上、以支木架梁作為基礎(chǔ)而建造。
中元禪院
傳說(shuō)其中的中元洞曾是道教祖師張三豐的修煉之處,假如確有其事,那么這里許多的特別之處也許就不足為奇:山門(mén)由兩塊巨石斜搭形成;前院的古樹(shù)"月月桂",至今尚未有專(zhuān)家能確定種屬,非常稀有;望星樓、獨(dú)柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法:望星樓沒(méi)有一尺平地做基址,而是建在錐形崖體上,獨(dú)柱亭的基礎(chǔ)只是一根木柱。
天后宮
依山而建、面朝舞陽(yáng)河的天后宮是一處耐人尋味的景點(diǎn)。特別之處就在于它遠(yuǎn)離大海、地處內(nèi)陸,卻祭祀海神,而且將閩南建筑風(fēng)格與苗、侗吊角樓建筑風(fēng)格結(jié)合在一起。天后為海神,是中國(guó)沿海省份信仰的神靈。由于舞陽(yáng)河在歷史上曾是楚、黔、滇一帶的水上要道,有很多來(lái)自福建的商人在鎮(zhèn)遠(yuǎn)居住,他們?cè)谶h(yuǎn)離大海的高原內(nèi)陸上修建了這座天后宮,也稱(chēng)"福建會(huì)館",是鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上"八大會(huì)館"之一。
四官殿
這里供奉著鎮(zhèn)遠(yuǎn)的鎮(zhèn)城之神:分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四位聲名顯赫的戰(zhàn)將--白起、王翦、廉頗、李牧。原本敵對(duì)的秦、趙兩國(guó)名將被供奉在一起,看上去不無(wú)滑稽,但在作為軍事要沖的鎮(zhèn)遠(yuǎn),黔地民眾敬佩名將、崇尚武功的心態(tài)也可見(jiàn)一 斑。整個(gè)宮殿用苗族吊腳樓建筑模式修建,以適應(yīng)建殿的險(xiǎn)要地勢(shì)。
和平村
"和平村"是國(guó)民黨政府軍政部第二日軍俘虜收容所,設(shè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)城十字街東側(cè)五云山下,原鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵署中營(yíng)衙門(mén)。前有巷道北通衛(wèi)城上北門(mén),面臨濞陽(yáng)河,后依五云山,有衛(wèi)城南門(mén)通金堡苗鄉(xiāng),力圓面積50000平方米。至今,仍保留著當(dāng)年"和平村"半圓拱形大門(mén)和高高的圍墻,并恢復(fù)了當(dāng)年的"新生班"、"研究班"、"訓(xùn)練班"、"啞子室"、"職員室",供游客參觀。"和平村"先后關(guān)押日軍俘虜約六七百人。由于中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策和優(yōu)待敵軍俘虜政策的影響和感化,以及重慶的"在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南總部"負(fù)責(zé)人、反戰(zhàn)作家鹿地亙、池田幸子夫婦的積極組織,鎮(zhèn)遠(yuǎn)收容所一部分有覺(jué)悟的日軍俘虜志愿成立了"在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村工作隊(duì)"。他們的宗旨是:反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),打倒日本法西斯政權(quán),建設(shè)民主日本,成立人民政府。他們?cè)谌毡拒婈?duì)中積極進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳,對(duì)瓦解日軍起了一定作用。當(dāng)時(shí)在延安、華北、華中等地共建有20多個(gè)在華日本人民反戰(zhàn)同盟支部。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)博物館
博物館的陳列圍繞鎮(zhèn)遠(yuǎn)的"歷史文化名城"為主題,內(nèi)容有小鎮(zhèn)的發(fā)展、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民居擷萃等。博物館本身的建筑也非常的有價(jià)值:原為鄒姓家族祠堂,房子建造的很有特色,三面圍墻是高高的封火墻,臨街的"大門(mén)"建成石牌坊模樣。內(nèi)部布局為兩進(jìn)天井的四合院,分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。祠內(nèi)現(xiàn)存的石雕、木雕均為上乘雕刻精品。
對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)二
歡迎大家到江西來(lái)旅游!江西是個(gè)好地方,這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。
婺源,位于江西東北部。在唐代開(kāi)元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。
婺源與安徽、浙江相鄰,這里文風(fēng)鼎盛,古跡遍布,尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典,這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落,飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…,自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。
全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里,現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田,半分水路和莊園”之說(shuō)。
這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度,年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。
這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng),中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…
婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡,元朝屬徽州路,明清時(shí)期屬徽州府…,這里是徽商的發(fā)源地之一,當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián),回家投資興學(xué),沖破了封建政治制度的斥商情結(jié),走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源,行商的人多,讀書(shū)的人多,做官的人也多。在“讀書(shū)好,營(yíng)商好,效好便好”的訓(xùn)示下,使婺源“-室之內(nèi),必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下,婺源之人讀書(shū)成風(fēng),并且久盛不衰。從讀書(shū)好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹,走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適,現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪......。據(jù)史書(shū)上的記載:自宋代至清未,全婺源縣考取進(jìn)士的有550人,出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人,出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)九進(jìn)士、六部四尚書(shū)”、“連科三殿撰,十里四翰林”的勝?zèng)r…。
自古“無(wú)徽不成商”,然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源,當(dāng)年在徽商里有“無(wú)婺不成徽”之說(shuō),來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位。
這也使得今日的婺源,明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居,應(yīng)有盡有。這些建筑,有前堂后堂先后序列者,有數(shù)十棟連片者,街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中,此外尚有廊橋、路亭、門(mén)樓、店面、戲臺(tái)等。 婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一,青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居,這里是“最后的香格里拉”。
婺源物產(chǎn)豐富,當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”,是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。
婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開(kāi)放了“一區(qū)四線(xiàn)”20個(gè)旅游景區(qū),這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。
對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)三
君山東麓中部山坳里有一口井,石井欄上刻有“柳毅井”。看到這里就會(huì)想起唐代文人李朝威寫(xiě)的著名傳奇《柳毅傳》。這篇傳奇講述了一個(gè)動(dòng)人的故事,說(shuō)有一個(gè)書(shū)生名叫柳毅,他落第還鄉(xiāng)的路上經(jīng)過(guò)陜西徑河北岸。在那里,他遇上了一個(gè)牧羊女,那女子衣服破舊、神情凄楚。柳毅問(wèn)那女子為何哀傷。那女子說(shuō):她本是洞庭龍王的愛(ài)女,嫁給涇河龍王之子,夫婿為婢女所惑,經(jīng)常打罵侮辱。她把事情告訴公婆,公婆反而責(zé)罵她,罰她做苦工。涇陽(yáng)與洞庭相去幾千里,想請(qǐng)柳毅代為傳送一封家書(shū)
回鄉(xiāng)以后,柳毅立即來(lái)到洞庭湖,按照龍女教他的方法進(jìn)了龍宮,把龍女的信交給了洞庭龍王。龍王讀信以后非常悲傷。他一面熱情款待柳毅,感謝他仗義傳書(shū);一面派人把信送進(jìn)內(nèi)宮傳閱。誰(shuí)知這封信使龍王的內(nèi)眷傷心痛哭,驚動(dòng)了龍王的弟弟錢(qián)塘君。錢(qián)塘君性子剛烈,聽(tīng)到這事以后怒不可遏,化成一條赤色巨龍飛去陜西,把涇河龍王的兒子殺死,把龍女接回了洞庭湖。洞庭龍宮一片歡騰,盛宴感謝柳毅。錢(qián)塘君心直口快,向柳毅提親,希望他娶龍女為妻,永結(jié)姻親。柳毅先是謝絕了,怕驚擾了龍女,后來(lái)看到龍女的美貌又有些后悔。但也沒(méi)再改口,帶了龍王送的許多珍寶出了洞庭湖回家去了。
柳毅回鄉(xiāng)以后,賣(mài)掉了一些龍王送給他的珍寶,頓時(shí)成了巨富。娶了幾個(gè)妻子都不幸夭亡。不久,他又娶了一個(gè)姓盧的女子。結(jié)婚那天,回到洞房仔細(xì)審看,覺(jué)得盧氏女子與龍女非常相似。一說(shuō)話(huà),才知道真是龍女,因思念柳毅,假托盧氏結(jié)親。柳毅非常高興,與龍女從此恩恩愛(ài)愛(ài),過(guò)著幸福逍遙的生活。
君山,原名湘山,又名洞庭山,洞庭君山,湖山等,即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水,景色旖旎,流傳于此的神話(huà)典故眾多。傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇、女英曾來(lái)這里,死后即為湘水女神,屈原稱(chēng)之為“湘君”,故后人又把這座山叫“君山”。據(jù)《巴陵縣志》記載:君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺(tái)等眾多名勝古跡,現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書(shū)亭、朗吟亭、飛來(lái)鐘等古跡。新建的洞庭山莊,茶樓、酒店,玲瓏雅致,別具一格。
君山,古稱(chēng)洞庭山、湘山、有緣山,是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島,與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì),總面積0.96平方公里,由大小七十二座山峰組成,被“道書(shū)”列為天下第十一福地,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。
君山名勝古跡眾多,文化底蘊(yùn)深厚,相傳君山島有5井4臺(tái)、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”,或著文賦詩(shī),或題書(shū)刻石,有中國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址。有驚天地、泣鬼神的愛(ài)情見(jiàn)證——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺(tái)、宋代農(nóng)民起義的飛來(lái)鐘、楊幺寨等。每一個(gè)古跡都是一段厚重的歷史,每一個(gè)故事都是一段悠遠(yuǎn)的記憶,浩氣連遠(yuǎn)古,衷腸訴神州。特別是自唐代以來(lái),李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷,留下了無(wú)數(shù)千古絕唱,李白的“淡掃明湖開(kāi)玉鏡,丹青畫(huà)出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠,白銀盤(pán)里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天,茂林修竹,僅名竹就有20多種,神奇而多情的斑竹就生長(zhǎng)在二妃墓的周?chē)>讲韪且坏懒聋惖娘L(fēng)景線(xiàn),一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭,中國(guó)十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。
君山自然風(fēng)光秀麗,春賞奇花異草,夏觀浩瀚洞庭,秋賞漁歌秋月,冬觀濕地候鳥(niǎo),君山是旅游度假的天堂,避暑休閑的勝地。自對(duì)外開(kāi)放以來(lái),黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾親臨君山視察,對(duì)君山給予了很高的評(píng)價(jià)。
君山是一部神奇的書(shū),君山是一幅多彩的畫(huà),每一遍的閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和感受,君山是一座愛(ài)情島,愛(ài)情詩(shī)、神話(huà)境、丹青卷在此達(dá)到了和諧完美的結(jié)合。
對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)四
五當(dāng)召,蒙古語(yǔ)“五當(dāng)”意為“柳樹(shù)”;原名巴達(dá)嘎?tīng)栒?,藏語(yǔ)“巴達(dá)嘎?tīng)枴币鉃椤鞍咨徎ā?,“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722),乾隆十四年(公元1749年)重修,賜漢名廣覺(jué)寺。第一世-羅布桑加拉錯(cuò)以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建,經(jīng)過(guò)康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴(kuò)建,逐步擴(kuò)大始具今日規(guī)模。-因召?gòu)R建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上,所以通稱(chēng)其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依地勢(shì)面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間,占地300多畝,分布在1.5公里長(zhǎng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑,群山環(huán)繞,為蒼松翠柏掩映,雄渾壯觀。
五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。
五當(dāng)召是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名,是中國(guó)藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。
五當(dāng)召的主體建筑,以八大經(jīng)堂(現(xiàn)存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑,全部房舍二千五百余間,占地300多畝。-
現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大,均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像,壁畫(huà),唐卡(卷軸佛畫(huà))俱全,各殿各有特色,或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像,或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像,或0金剛像,或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會(huì)殿的南面,其中洞科爾-府規(guī)模宏大,為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國(guó)師而建造的兩座府邸。[6]
建筑物外墻潔白方整,開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞,屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上,包括蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等,兩側(cè)還有一座座-居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內(nèi)-有千多人。
蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部,是舉行全體-誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹,地上滿(mǎn)鋪地毯,墻壁繪有彩色壁書(shū),后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮,是講授佛教教義的地方,殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的,是洞闊爾獨(dú)宮,是講授天文、地理的場(chǎng)所,門(mén)楣上懸掛著用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額,宮前有講經(jīng)臺(tái),是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處,是傳授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部,專(zhuān)門(mén)傳授-歷史、教義、教規(guī)。
主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上,主體建筑由六殿、三府、一陵組成,兩側(cè)還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝,殿宇和倉(cāng)房2500余間,整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格,平頂方形樓式結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨(dú)宮,里面供奉著最大的銅鑄佛像,以及釋迦牟尼,黃教創(chuàng)造人宗喀巴及歷代佛師,蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心建筑,洞闊爾獨(dú)宮,緊靠其后的為圪希德獨(dú)宮,另外還有阿會(huì)獨(dú)宮和日本倫獨(dú)宮。除六殿外,三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府,以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵,即塔陵。
對(duì)于大名縣古城墻遺跡心得體會(huì)總結(jié)五
各位游客:
新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址,1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,分別是高昌故城和河故城,被稱(chēng)為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后,如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?,然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘,深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪(fǎng)古探勝的心情,先去參觀一下高故城吧:
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們,高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓,即木頭溝河的三角洲地段,這座馳名中外的西域古都,曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城,歷盡繁華,曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。在前往故城的途中,我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城,維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)為“亦都護(hù)城”,也就是“王城”的意思。《北史?高昌傳》中稱(chēng)它因“地勢(shì)高敞,人庶昌盛”而得名高昌。
據(jù)歷史記載,高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“高昌壁”或“高昌壘”,漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”,管理屯田,抵御匈奴,故又名“戊己校尉城”。公元320__年,前涼張駿在此設(shè)置高昌郡,開(kāi)創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)是在公元460年(北魏和平元年),車(chē)師國(guó)滅亡,柔然立闡氏伯周為王,稱(chēng)其國(guó)為高昌國(guó),從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)期,這里諸王爭(zhēng)霸,但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元620__年,唐貞觀年間,高昌王勾結(jié)西突厥截?cái)嘟z綢之路,唐太宗派人平定了高昌王國(guó),將高昌改稱(chēng)“西州”。公元9世紀(jì)末,由漠北西遷到此的回鶻人建立了回鶻高昌國(guó),仍臣屬中原王朝,史稱(chēng)“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1220__年,高昌回鶻則順成吉思汗,稱(chēng)“畏兀兒王國(guó)”。1283年,高昌城毀于戰(zhàn)火,高昌回鶻王國(guó)滅亡,至此,高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演變,歷經(jīng)1500多年,其間由盛及衰,演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→高昌的對(duì)外交流→高昌文化
游客們,現(xiàn)在我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成,倘若登高展望,全城平面略呈不規(guī)則的正方形;分外城、內(nèi)城、宮城三部分。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形,周長(zhǎng)5.4公里,城墻最高處達(dá)11.5米,城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中,周長(zhǎng)3600米,現(xiàn)僅存西墻980米,南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看,前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱(chēng)為“可汗堡”,就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂(lè)圖精美壁畫(huà),記錄了故都昔日的繁華。據(jù)史書(shū)記載,鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門(mén),市內(nèi)房屋鱗次櫛比,有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑,總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群,風(fēng)格與交河故城相似,下挖為院,掏洞為室,不用木料,為吐魯番一奇。
漢唐以來(lái),高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐,它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地,又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人,從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城,又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí),世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教,高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。
高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期;還孕育了豐富的高昌文化,成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人,因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶,車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居,因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言,語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外,高昌人的服飾也十分講究,并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè),更是高昌人的驕傲,它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行,被列入唐朝十部大樂(lè)之中,成為中西融合的文化瑰寶??梢赃@樣理解,高昌故城的魅力,在于其深厚的文體底蘊(yùn),使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺址→唐僧玄奘與高昌
游客們,高昌故城廢棄以后,被開(kāi)墾為耕地,大部分地面建筑蕩然無(wú)存,遺址保存較好的除城墻外,還有外城西南角的一座寺院,下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客,請(qǐng)看這座大佛寺遺址,占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察,這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局,仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析,其建筑年代屬麴氏高昌中期,約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺,鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元620__年(唐貞觀三年),玄奘29歲時(shí),為了提高佛學(xué)水平,不畏艱險(xiǎn),從長(zhǎng)安出發(fā)西行,沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng),歷時(shí)20__年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持,他只能夾在西域商人中出行,因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文,路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后,不僅從印度取得了佛經(jīng),而且返回故土,著書(shū)立說(shuō),糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種.種不正確的解釋?zhuān)蔀樽罹呗曂囊淮呱?/p>
回國(guó)后,玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同,他受到了唐朝政府的高度重視,唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔,專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上,途經(jīng)伊吾(今哈密),當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí),便派人把玄類(lèi)請(qǐng)來(lái),專(zhuān)門(mén)安排在王宮內(nèi)居住,與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”,但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈,只好請(qǐng)玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。
臨行前,高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國(guó)的通行文書(shū),還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天,全城夾道相送,高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭,親自送至100公里外的交河城,才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話(huà),以致吳承恩的神話(huà)小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客,高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城,在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余,您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”,或許這就是歷史給我們的啟迪吧!
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