心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法一

我國著名的教育學家陶行知的教學手段非常有新意。

眾所周知，中國古代史的內(nèi)容非常煩瑣，各種文史資料、插圖、題注，學生們往往眼花繚亂，甚至無所適從。因此，陶行知老師在教?從貞觀之治到開元盛世?時，他一反以前先講述課本內(nèi)容再分析重難點的做法，而是說：?同學們，請大家先把本課要講習的內(nèi)容瀏覽一遍，把你認為是重點的地方標出來，十分鐘后我們開始講課。這十分鐘里，你們可以自由討論。?

學生們開始埋頭閱讀課本，并時不時有學生交頭接耳一番。

十分鐘后，陶先生說：?好了，大家都看完了吧?上節(jié)課我們學習了隋唐時期一課，哪位同學回答一下：隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是什么?結果怎樣??

一位學生站了起來：?農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是因為隋陽帝的暴政，而結果是在隋朝統(tǒng)治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起來。?

陶先生贊許地看著他的弟子：?對。隋朝滅了，江山落入李氏父子手中，公元620xx年唐朝建立，唐朝從太宗時期開始進入繁榮階段，史稱‘貞觀之治’。到玄宗前期進入鼎盛時期，史稱‘開元盛世’。今天將學習唐朝前期這一段我國封建社會極盛時期的歷史。那么，同學們，在這段時期，你們認為影響最重大的是哪一段??

另一學生舉手：?陶先生，我覺得貞觀之治和開元盛世最重要了，因為在這兩個時期唐朝

正處于鼎盛時期。?

這回立即有學生表示反對：?不，我覺得貞觀之治才是重中之重。?陶先生微笑地看著這位反對者：?你的理由呢??

或許是被陶先生的微笑感染了，該學生的音調(diào)立即壯了不少：?因為唐朝正是從這個時期開始興旺的。?

陶先生依然微笑著：?可以說的具體一點嗎??

對方沉思了一會：?唐太宗李世民借鑒了隋朝滅亡的教訓，比較注重各方面發(fā)展，這樣唐朝從他開始興盛起來，才會有后來的開元盛世。?

陶先生點頭道：?說的不錯，這確實是個重要階段。那么，為什么歷代王朝第一位君主往往都比較重視社會生產(chǎn)呢?待會兒我們會詳細講述。蘇珊同學，你剛才認為開元盛世也是個重點，你的理由呢??

那位叫蘇珊的立即站了起來：?這段時期不僅是唐朝的全盛時期，也是我國封建社會前所未有的盛世時期，理所當然是一個重點了。?

陶先生笑逐顏開：?有道理。那么，除了這兩個重點，大家誰還有不同意見?百花齊放呵，大家有話盡管說。?另一女生舉手道：?老師，武則天統(tǒng)治的時期是不是也是一個重點呢??

陶先生笑道：?問的好，貞觀之治是一個開端，但開元盛世并不是直接在貞觀之治的基礎上發(fā)展起來的，所以說武則天在位的這段時期也不容忽視。唐高宗時武則天掌權，后來稱帝，是我國歷史上惟一的女皇帝。她統(tǒng)治期間，繼續(xù)推行唐太宗的政策，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，可以說她在位的時期上承‘貞觀’下啟‘開元’。下面我們開始詳細講述這三個時期。?

帶著自己找出來的幾個重點，學生們頓時有了明確的方向感。

一節(jié)課快到尾聲時，陶先生問：?誰能說出本節(jié)課的重點內(nèi)容??

立即有很多同學舉手，其中一個答道：?我發(fā)現(xiàn)，如果把我們前邊分析過的幾個重點串起來，就是這節(jié)課的一條線索。?

陶先生十分滿意的點點頭，哈哈笑道：?說得對，既然大家都這么聰明，那么，以后課堂的重點和線索就交給你們自己去找了!?

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法二

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。'

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂'過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)'.生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。 讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學習新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高?，F(xiàn)談談自己對'生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源。

——生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進行教育，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。 ——生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉(zhuǎn)移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法三

有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”

這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結結實實打了一頓。

陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”

朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓。”

陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”

夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”

陶先生搖搖頭。

夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”

陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?/p>

到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。

陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”

孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?/p>

陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”

孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”

陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”

孩子高興得跳起來：“我去！我去！”

陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。

陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識。”師傅同意了。

陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”

陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”

陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學習拆裝呢！”

那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆?。俊?/p>

陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧。”

陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應學習愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了。”

夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?/p>

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法四

撰聯(lián)談教育

陶行知先生是一位堅強的民主戰(zhàn)士，同時也是一位人民教育家。他經(jīng)常用對聯(lián)形式宣傳改革教育的思想主張。

1920xx年，陶行知先生為了推行?改革全國鄉(xiāng)村教育?的主張，創(chuàng)辦了曉莊師范。3月15日舉行開學典禮那天，他為典禮會場撰寫了一副對聯(lián)：

和牛馬羊雞犬豕做朋友;

對稻粱菽麥稷棉下功夫。

這副對聯(lián)，表達了他一貫主張的?生活即教育?、?社會即學校?的教育改革宗旨。他不但這樣主張，而且身體力行，脫下長袍馬褂，穿上布衣草鞋，和師生一起開荒生產(chǎn)，挑糞種地，睡地鋪，住牛欄。在此期間，他還寫了兩副對聯(lián)：

從野人生活出發(fā);

向極樂世界進軍。

這副對聯(lián)，通過形象的比喻，反映了他將求實精神與遠大目標結合起來的教學思想。另一副是他掛在自己辦公室的對聯(lián)：

捧著一顆心來;

不帶半根草去。

字里行間，都閃耀著一位人民教育家為了人民的教育事業(yè)不謀私利，鞠躬盡瘁的高尚精神的光輝。

為了豐富農(nóng)民業(yè)余學習生活，陶行知先生還在南京某農(nóng)村辦了一個中心茶園，讓農(nóng)民一邊喝茶，一邊聽書、講時事、放留聲機等。他還特地為茶園撰寫了三副對聯(lián)：

為農(nóng)民教育之樞紐;

是鄉(xiāng)村社會的中心。

多謝你來幫助;

少了我也不行。

嘻嘻哈哈喝茶;

嘰嘰咕咕談心。

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法五

晴蜓的故事

一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜓。蜻蜓閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團。

陶行知恰好從村里走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜓玩，便慈愛地撫著翠貞的小辮子問：“翠貞，你知道蜻蜓吃什么嗎?” 翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子?！薄俺月端?。另一個男孩說。

孩子們七嘴八舌地搶著說：“吃草，吃樹葉，吃泥土!”

陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友?”

翠貞點點頭。陶行知從她手里取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜓尾巴有什么用，誰知道?”

“蜻蜓用尾巴在河里點水。”

“尾巴是指方向的。”

陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會長出來。”接著他將蜻蜓的頭部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結構很復雜，有成千上萬的小眼睛構成的，可以看清四面八方的蟲子??”

孩子們?nèi)肷竦芈犞?，一個小男孩伸出小手，小心翼翼地撫了一下蜻蜓的尾巴。陶行知將蜻蜓舉在眼前，用商量的口吻說：“蜻蜓是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx，好不好?”說著把蜻蜓還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：“放了它，放了它，讓它回家去!”翠貞張開小手將蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。

陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑!”

蜻蜓在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看!”

陶行知便由此想到許多學校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，‘生物陳列所’不要變成‘僵尸陳列所’，更不要在無意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性?！彼鲝埌押⒆觽儙У酱笞匀恢腥?。要認識青蛙，可以到河邊去觀察，要認識小鳥，可以到樹林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學到真正有用的知識。

主題陶行知偽君子篇心得體會和方法六

拜人民為老師

早在辦曉莊師范學校的時候，陶行知就提出了?生活即教育?、?社會即學校?和?教學做合一?等理論，教導師生們與勞動人民相結合，?教人民進步者，拜人民為老師?。

山海工學團剛成立的時候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候，同學們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，學校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，說：?我們不是請你來做凳子的。?木匠疑惑地望著陶行知：?那叫我來做什么??

?我們是請你來做‘先生’的。?

?我可不識字。?木匠慌了。

陶行知笑著說：?我是請你來指導學生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說：?不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你為先生。我第一個向你學。?說著，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。

第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學做凳子。有個小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的。?一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！銈兛磳懙萌绾??小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學做凳子，他們也當?小先生?，教木匠師傅認字。3個月后的一天，教室里的50個孩子，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠，我是先生。先生學木匠，木匠學先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng)，陶行知請他到曉莊學校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要?隨時教育、隨地教育、隨人教育?。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個人談完話，就叫學生領他們?nèi)ハ丛瑁缓蟾嬖V姚文采：?這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎么樣??姚文采沒說話。

?只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識。姚老師終于理解了陶先生的用心。他帶領學生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請來教認草藥;請種花木的花匠來教種植花木的方法;請中國科學社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學名牌，生物課從此上得生動活潑。

陶行知身為高等學府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點架子，時時注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結合的先驅(qū)。