中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告 中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告結(jié)尾(5篇)

心中有不少心得體會時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告一

大家好！

大家上午好！很高興能夠參加這次演講。

我們都有一雙“隱形的翅膀”，都能讓中國夢放飛藍(lán)天，綻放絢麗！

中國夢是強(qiáng)盛中國之夢，生態(tài)中國之夢，和諧中國之夢，美麗中國之夢。當(dāng)今中學(xué)生之夢，也許還不很清晰，不夠完善，但他們的夢中都流動著中國夢的元素，大學(xué)生的個(gè)體之夢，都是“中國夢”星空中的一顆顆新星。所以，你能夠這樣傾訴“我的中國夢”：

化大為小，以小見大。大學(xué)生風(fēng)華正茂，胸有大志。時(shí)，“大志”要描繪，從小處實(shí)事切入演繹夢想更有必要?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”嘛！例如你贊美試飛英雄李中華，于是描繪出“強(qiáng)國之夢”——做一個(gè)藍(lán)天衛(wèi)士，并參加了學(xué)?？萍贾谱髋d趣團(tuán)隊(duì)，克服了種種困難，最終讓彈射飛機(jī)模型試飛成功……你把這些“小事”記錄下來，你的“大志”就遠(yuǎn)離籠統(tǒng)抽象，連接了“我”和國家，接通了地氣。這樣寫出的記敘文，小切口通達(dá)中國夢，小中見大。

定向聚焦，立“魂”奠基。你能夠集中介紹一位你崇拜的偶像，采用邊敘邊議的寫作形式，表達(dá)你對“中國夢”、異常是對“中國夢”之“魂”的理解。例如你能夠用動情的文字描繪殲十五總設(shè)計(jì)師羅陽的中國夢，同時(shí)提煉他的強(qiáng)國夢之“魂”——敬業(yè)愛國，刻苦進(jìn)取，樂于奉獻(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，團(tuán)結(jié)合作……這樣寫出的文章，有亮麗的標(biāo)桿，有深刻的體悟，能道出同齡人的心聲，啟示同齡人為自我的“中國夢”立“魂”奠基。你如果熟悉莫言，不妨以書信形式寫作，議論時(shí)以“莫言教師：您憑著……，實(shí)現(xiàn)了國人期待已久的中國夢”構(gòu)成排比，揭示“諾獎夢”背后的“秘密”，為當(dāng)今中學(xué)生供給“圓夢”的精神食糧。

穿越時(shí)空，放飛想象。你如果是一位文學(xué)愛好者，不妨穿越時(shí)間隧道，展示2021年——.....成立100周年，或是2049年——新中國成立100周年時(shí)“我”的風(fēng)采，回眸8年或是36年來的追夢經(jīng)歷，傾吐一腔豪情，以想象之豐富、情感之真摯感染讀者。

仰視先賢，激發(fā)大志。近代先賢青少年時(shí)期的中國夢值得仰望：孫中山出國求學(xué)時(shí)“輒與同國同學(xué)諸人，相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿，于是乎生”；毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”；周恩來“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；周樹人“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；鄧小平18歲就在法國油印出版《赤光》雜志，宣傳紅色世界之夢；也是在18歲，葉劍英就詠物立志：“放眼高歌氣吐虹，也曾拔劍角群雄。我來無限興亡感，慰祝蒼生樂大同”（《油巖題壁》）……先賢已逝，但豪言在耳，“夢”景猶在，只比他們小幾歲的我們，怎樣續(xù)寫“中國夢”，弘揚(yáng)愛國志？快拿起筆來寫一篇抒情散文吧！

徜徉詩文，蕩漾漣漪。例如你能夠再讀梁啟超的《少年中國論》，當(dāng)你用后的新眼光、新視野吟詠“縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆”這些名句時(shí)，你的心海定會蕩起前所未有的思想漣漪，那就寫一篇讀后感，一吐為快！

每個(gè)人，都擁有一個(gè)美麗的“中國夢”，就好像每個(gè)人都能夠仰望星空，而每個(gè)人的星空都不一樣；星光共聚灑在我們的臉上，照亮每個(gè)人的人生，也照亮了燦爛的中華民族，照亮了絢麗的中國夢。

我的演講結(jié)束了，多謝大家！

2022中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告二

去年，習(xí)近平總書記參觀國家博物館時(shí)，首次提出了“中國夢”的概念。今年“兩會”期間，習(xí)近平總書記更是多次提及“中國夢”?！爸袊鴫簟敝趪?，是民族復(fù)興的夢，是國家富強(qiáng)的夢。 “中國夢”之于己，則是要做好13億分之一，以踏實(shí)的行為踐行夢想。

在英國最古老的威斯敏斯特教堂旁邊，矗立著一塊猶太思想家的墓碑，上面刻著一段非常著名的文字：“我這一生，有很多夢想，夢想改造世界，改造國家，改造家庭。然而到了垂暮之年，回首往事，我卻發(fā)現(xiàn)自己一事無成，我終于意識到：如果起初我先改變自己，接著我就能依次改變家人。然后，在他們的激勵(lì)下，我或許就能改變我的國家。再接下來，誰又能知道?也許，我連整個(gè)世界都能改變!”

賢人的道理，總是存在驚人的巧合。在萬里之外的中土大地，有這樣一段話代代流傳?！坝纹鋰撸三R其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。”這是流傳千古的四書之一《大學(xué)》里的一段話，是儒家經(jīng)典銘文“修身齊家治國平天下”的原版!

“千里之行始于足下”。要追逐我們的中國夢，要從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，從自身做起!從自身做起——便是要修身，先賢的話里明確指出——修身的前提是正心，用今天的話來解釋，是擺正自己的心，是以道德的力量修持己身!

在追逐中國夢的征途中，在先賢“修身齊家治國平天下”的號召里，道德修養(yǎng)是根本所在，道德的力量是指引我們前進(jìn)的明燈!

明燈在前，天下有德!

君可見“草鞋書記”楊善洲!甘棄晚年清閑樂，為國造林不酬勞!

君可見 “最美女孩”孟佩杰!獨(dú)力支起破碎家，帶母上學(xué)書孝義!

君可見“新時(shí)代雷鋒”郭明義!二十年來為表率，家中苦寒無人知!

君可見“索道醫(yī)生”鄧前堆,溜索行醫(yī)輕己命，妙手仁心濟(jì)蒼生!

新時(shí)代的青年們，要以時(shí)代先鋒為榜樣，以道德模范為旗幟，來追逐我們的中國夢!

追逐中國夢，要加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)!

樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀!要不斷鞭策自己，奮發(fā)有為，以嶄新的面貌，吹響時(shí)代的號角，為中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的光和熱!

追逐中國夢，要加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)!

正所謂“家和萬事興”——讓家庭美德開花結(jié)果，是家庭和睦的前提，也是民族興旺的前提!學(xué)會尊老愛幼，才有母慈子孝。學(xué)會珍惜眼前人，才有力顧及天下事!新時(shí)代的青年們，要有做好兒女的覺悟，要有做好伴侶的準(zhǔn)備，要有做好父母的打算!

追逐中國夢，要加強(qiáng)社會公德修養(yǎng)!

現(xiàn)在的社會上存在一些不良習(xí)氣。要想正本清源，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正，需要揚(yáng)起社會公德的大旗!新時(shí)代的青年們，應(yīng)該廣泛接收正能量，廣泛傳遞正能量。正所謂“人間正道是滄桑”，要以大無畏的精神，披荊斬棘，奮勇向前!

追逐中國夢，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)!

個(gè)人品德滋生家庭美德，家庭美德助長社會公德，而社會公德在各行業(yè)中的最高體現(xiàn)，則是職業(yè)道德。作為一個(gè)公務(wù)員，職業(yè)道德尤顯重要。在現(xiàn)今的大環(huán)境下，在東西方道德價(jià)值觀猛烈碰撞的時(shí)代中，有一小部分人，經(jīng)不起糖衣炮彈的轟炸，經(jīng)不起紙醉金迷的誘惑。權(quán)力尋租者有之、貪贓枉法者有之，嚴(yán)重?fù)p害了公務(wù)員隊(duì)伍的形象。作為一個(gè)年輕公務(wù)員，要樹立起公仆意識，長存敬畏之心，把握好人生的風(fēng)帆!

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!未來的路依舊很長，未來的路布滿荊棘!作為新時(shí)代的青年，我們要有一顆堅(jiān)定的心，不畏艱難，不懼流言，相信心中的信仰，來迎接“長風(fēng)破浪會有時(shí)”的將來。在追逐中國夢的征程中，我們要以道德為集結(jié)號，發(fā)出新時(shí)代青年的最強(qiáng)音，為自己代言!

2022中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告三

少年志則國志，少年富則國富，少年行則國行，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。

——題記

讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。中國夢是人民的夢也是我的夢，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢想就必須依靠我們的力量。有夢想的人總是幸福的，有夢想的人生總是充滿希望的。作為中國的繼承人，我們要為中國夢獻(xiàn)出我們自己的力量。

人生如夢，夢想是帆。每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢，那么，中國夢說到底就是中國各族人民，炎黃子孫的夢，這個(gè)夢必須依靠人民來實(shí)現(xiàn)，要不斷為人民謀福。我們國家必須走自己的道路，走適合我國國情的社會主義道路。這條路對于我們是來之不易的，為了這條路，我們的祖國和偉人是經(jīng)歷了多少的困難啊!這條路是歷史的基奠，有很廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以，我們一定要堅(jiān)定不移的走這條正確的道路。

夢想是什么?是花朵、是泉水、是險(xiǎn)峻的山……一個(gè)人不能沒有夢想。有這樣一句話：一個(gè)人走在通向成功的道途中，他可以一無所有，但就不能沒有夢想。夢想是不可能自己來找你的，它必須靠實(shí)實(shí)在在的努力來實(shí)現(xiàn)。

我有夢。現(xiàn)如今，我只有努力的學(xué)習(xí)，拼搏這最后的幾個(gè)月，為了我夢寐以求的_學(xué)夢，更為了中國興盛富強(qiáng)的夢。雖然后面的這個(gè)夢對于我個(gè)人而言是很難實(shí)現(xiàn)的，但是我始終相信：一個(gè)人雖渺小，但當(dāng)他和祖國聯(lián)系就是偉大，一個(gè)夢雖渺小，但當(dāng)他成長祖國夢想時(shí)，就是不可估量的。

我有夢，中國也有夢。我們的國家現(xiàn)在正在向發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)，中國為了夢而努力，我們也應(yīng)為夢奮斗，實(shí)現(xiàn)了自己的夢，中國的夢也就實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)中國夢，不單單是靠一個(gè)人，需要我們?nèi)珖嗣駡F(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，心往一處想勁往一處使，這樣，我們所匯聚的強(qiáng)大力量就會實(shí)現(xiàn)中國夢。

人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。國家之根本，在于人民。我們要為了中華民族偉大復(fù)興而努力，讓我們?yōu)榱俗鎳玫拿魈旃餐幙椧粋€(gè)美麗的中國夢，讓心中的夢實(shí)現(xiàn)，綻放光彩。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)最偉大的夢想。我們每個(gè)人都應(yīng)該和祖國命運(yùn)和前途相聯(lián)系，我們學(xué)生也應(yīng)該為我們國家更好的建設(shè)發(fā)展而努力奮斗。

中國夢，我的夢。親愛的祖國，加油!

2022中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告四

投保單位：

茲將下列船舶向中國人民保險(xiǎn)*司投保船舶保險(xiǎn)：

│船舶名稱│種類│用途│制造年份│總噸位│保險(xiǎn)金額│保險(xiǎn)費(fèi)率│保險(xiǎn)費(fèi)│

│航行范圍：│

│總保險(xiǎn)金額：人民幣│

│保險(xiǎn)費(fèi)總數(shù)：人民幣│

│保險(xiǎn)期限：個(gè)月自______年____月____日零時(shí)起至______年____月____日二十四時(shí)止│

│注意：本投保單在未經(jīng)保險(xiǎn)公司同意或│投保單位：│

│未簽發(fā)保險(xiǎn)單之前，不生保險(xiǎn)效力│地址：│

││電話：│

││聯(lián)系人：│

│保險(xiǎn)單號碼簽發(fā)日期簽章│______年____月____日│

2022中國特警力量冬訓(xùn)心得體會報(bào)告五

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特有的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。通覽全書，可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費(fèi)孝通先生分析的中國鄉(xiāng)土社會的最大特點(diǎn)主要是中國的基層是鄉(xiāng)土性的，“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國”主要有以下特點(diǎn)：

在《鄉(xiāng)土中國》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費(fèi)孝通先生為中國社會下了一個(gè)定性———“土”。他認(rèn)為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn)：第一與泥土分不開，第二不流動性，第三熟人社會?！班l(xiāng)土性”強(qiáng)調(diào)的是對土地的重視，靠土地為生的人是離不開土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國鄉(xiāng)土社會的基本單元———鄉(xiāng)村?！吧谒梗L于斯”的中國人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流動的?！皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜?！惫铝⒑透裟げ皇侵競€(gè)人和個(gè)之間的關(guān)系，而是村和村之間的關(guān)系。由于人們固著在土地上，所以產(chǎn)生了不流動性，這種不流動性被千百年來的人們固化為一種“安土重遷”的價(jià)值觀。所以，鄉(xiāng)土社會是個(gè)熟人之間的社會，是個(gè)生活成員之間互相了解的社會。在這樣的社會中，熟悉產(chǎn)生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律，客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會中生存的成員對法律沒有信仰和依賴，缺乏相關(guān)的法律意識。

我們都知道差序格局、是費(fèi)老在研究中國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時(shí)提出的概念，費(fèi)老用社會結(jié)構(gòu)分析方法對社會傳統(tǒng)的農(nóng)村進(jìn)行分析，他在涂爾干提出的概念的基礎(chǔ)上為更準(zhǔn)確地區(qū)分中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會，提出了“差序格局”。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。就如費(fèi)老說的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟(jì)水平、政治地位和知識文化水平幾個(gè)因素的大小強(qiáng)弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎(chǔ)，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經(jīng)濟(jì)水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征著權(quán)力支配的大小，而文化知識則是農(nóng)村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結(jié)果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的圈子，同時(shí)又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費(fèi)老進(jìn)一步指出，這種差序格局”是個(gè)一根一根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，這也就是維系著“私人的道德”。

很多國外人士就說我們中國人只有私德沒有公德，的確，中國人的私心特別重與其西方的團(tuán)體意識相比之下我國的強(qiáng)調(diào)孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的。我國的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關(guān)系對，費(fèi)老在中西文化的對比中也指出西方人講權(quán)利，而我們則更側(cè)重于講交情、攀關(guān)系。其實(shí)聯(lián)系到我們今天的社會，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會是一個(gè)禮治社會。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：鄉(xiāng)土社會里在村落內(nèi)部，熟悉是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會所熟悉的力量，法律在鄉(xiāng)土社會不能產(chǎn)生也不被依賴和信任，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮是社會公認(rèn)合適的行為規(guī)范。禮不需要權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積累的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會中個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任前人的經(jīng)驗(yàn)，前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來者不需知之，只需照辦。禮就是按照“儀式”去做，禮不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動形成的秩序，其實(shí)是人們主動地墨守成規(guī)，是社會教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)對生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這個(gè)前提。

這樣的社會特點(diǎn)、社會結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，就決定了以中國為代表的東方法律文化的不同的價(jià)值選擇。傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的歷史結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式造就了鄉(xiāng)土中國的社會意識形態(tài)，進(jìn)而形成了典型的鄉(xiāng)土社會的法律文化和價(jià)值的選擇和取向。如今，我國正不斷地推進(jìn)法治進(jìn)程，如果從鄉(xiāng)土中國的角度來看，推進(jìn)法治的進(jìn)程，恰恰是要改變中國幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底，要解決中國的法治問題，還是要從農(nóng)村著手，解決了中國的農(nóng)村問題，才能從根本上改變中國的基本的經(jīng)濟(jì)形式和體制，進(jìn)而建立近代以“權(quán)利”、“平等”為基本價(jià)值選擇的法律文化體系，走到那時(shí)，法治也將成為中國國家運(yùn)行和治理的必然選擇。

學(xué)術(shù)著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開朗，有所釋懷?！安灰悦踩∪恕钡牡览硪材芴子玫介喿x的選擇上?！多l(xiāng)土中國》這本貌不驚人的“小冊子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷，在書中費(fèi)老提出了很多創(chuàng)新的概念，講出了中國社會的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個(gè)世紀(jì)前思想大師費(fèi)孝通先生告訴你的“中國那些事兒”，體會到古老的中國在當(dāng)今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國經(jīng)濟(jì)奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。