心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022中國特警力量冬訓心得體會報告一

大家好！

大家上午好！很高興能夠參加這次演講。

我們都有一雙“隱形的翅膀”，都能讓中國夢放飛藍天，綻放絢麗！

中國夢是強盛中國之夢，生態(tài)中國之夢，和諧中國之夢，美麗中國之夢。當今中學生之夢，也許還不很清晰，不夠完善，但他們的夢中都流動著中國夢的元素，大學生的個體之夢，都是“中國夢”星空中的一顆顆新星。所以，你能夠這樣傾訴“我的中國夢”：

化大為小，以小見大。大學生風華正茂，胸有大志。時，“大志”要描繪，從小處實事切入演繹夢想更有必要?！翱照務`國，實干興邦”嘛！例如你贊美試飛英雄李中華，于是描繪出“強國之夢”——做一個藍天衛(wèi)士，并參加了學校科技制作興趣團隊，克服了種種困難，最終讓彈射飛機模型試飛成功……你把這些“小事”記錄下來，你的“大志”就遠離籠統(tǒng)抽象，連接了“我”和國家，接通了地氣。這樣寫出的記敘文，小切口通達中國夢，小中見大。

定向聚焦，立“魂”奠基。你能夠集中介紹一位你崇拜的偶像，采用邊敘邊議的寫作形式，表達你對“中國夢”、異常是對“中國夢”之“魂”的理解。例如你能夠用動情的文字描繪殲十五總設計師羅陽的中國夢，同時提煉他的強國夢之“魂”——敬業(yè)愛國，刻苦進取，樂于奉獻，嚴謹踏實，團結合作……這樣寫出的文章，有亮麗的標桿，有深刻的體悟，能道出同齡人的心聲，啟示同齡人為自我的“中國夢”立“魂”奠基。你如果熟悉莫言，不妨以書信形式寫作，議論時以“莫言教師：您憑著……，實現了國人期待已久的中國夢”構成排比，揭示“諾獎夢”背后的“秘密”，為當今中學生供給“圓夢”的精神食糧。

穿越時空，放飛想象。你如果是一位文學愛好者，不妨穿越時間隧道，展示2021年——.....成立100周年，或是2049年——新中國成立100周年時“我”的風采，回眸8年或是36年來的追夢經歷，傾吐一腔豪情，以想象之豐富、情感之真摯感染讀者。

仰視先賢，激發(fā)大志。近代先賢青少年時期的中國夢值得仰望：孫中山出國求學時“輒與同國同學諸人，相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿，于是乎生”；毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”；周恩來“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；周樹人“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；鄧小平18歲就在法國油印出版《赤光》雜志，宣傳紅色世界之夢；也是在18歲，葉劍英就詠物立志：“放眼高歌氣吐虹，也曾拔劍角群雄。我來無限興亡感，慰祝蒼生樂大同”（《油巖題壁》）……先賢已逝，但豪言在耳，“夢”景猶在，只比他們小幾歲的我們，怎樣續(xù)寫“中國夢”，弘揚愛國志？快拿起筆來寫一篇抒情散文吧！

徜徉詩文，蕩漾漣漪。例如你能夠再讀梁啟超的《少年中國論》，當你用后的新眼光、新視野吟詠“縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆”這些名句時，你的心海定會蕩起前所未有的思想漣漪，那就寫一篇讀后感，一吐為快！

每個人，都擁有一個美麗的“中國夢”，就好像每個人都能夠仰望星空，而每個人的星空都不一樣；星光共聚灑在我們的臉上，照亮每個人的人生，也照亮了燦爛的中華民族，照亮了絢麗的中國夢。

我的演講結束了，多謝大家！

2022中國特警力量冬訓心得體會報告二

去年，習近平總書記參觀國家博物館時，首次提出了“中國夢”的概念。今年“兩會”期間，習近平總書記更是多次提及“中國夢”?！爸袊鴫簟敝趪?，是民族復興的夢，是國家富強的夢。 “中國夢”之于己，則是要做好13億分之一，以踏實的行為踐行夢想。

在英國最古老的威斯敏斯特教堂旁邊，矗立著一塊猶太思想家的墓碑，上面刻著一段非常著名的文字：“我這一生，有很多夢想，夢想改造世界，改造國家，改造家庭。然而到了垂暮之年，回首往事，我卻發(fā)現自己一事無成，我終于意識到：如果起初我先改變自己，接著我就能依次改變家人。然后，在他們的激勵下，我或許就能改變我的國家。再接下來，誰又能知道?也許，我連整個世界都能改變!”

賢人的道理，總是存在驚人的巧合。在萬里之外的中土大地，有這樣一段話代代流傳?！坝纹鋰?，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心?！边@是流傳千古的四書之一《大學》里的一段話，是儒家經典銘文“修身齊家治國平天下”的原版!

“千里之行始于足下”。要追逐我們的中國夢，要從細節(jié)做起，從小事做起，從自身做起!從自身做起——便是要修身，先賢的話里明確指出——修身的前提是正心，用今天的話來解釋，是擺正自己的心，是以道德的力量修持己身!

在追逐中國夢的征途中，在先賢“修身齊家治國平天下”的號召里，道德修養(yǎng)是根本所在，道德的力量是指引我們前進的明燈!

明燈在前，天下有德!

君可見“草鞋書記”楊善洲!甘棄晚年清閑樂，為國造林不酬勞!

君可見 “最美女孩”孟佩杰!獨力支起破碎家，帶母上學書孝義!

君可見“新時代雷鋒”郭明義!二十年來為表率，家中苦寒無人知!

君可見“索道醫(yī)生”鄧前堆,溜索行醫(yī)輕己命，妙手仁心濟蒼生!

新時代的青年們，要以時代先鋒為榜樣，以道德模范為旗幟，來追逐我們的中國夢!

追逐中國夢，要加強個人品德修養(yǎng)!

樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀!要不斷鞭策自己，奮發(fā)有為，以嶄新的面貌，吹響時代的號角，為中華民族的偉大復興，貢獻自己的光和熱!

追逐中國夢，要加強家庭美德修養(yǎng)!

正所謂“家和萬事興”——讓家庭美德開花結果，是家庭和睦的前提，也是民族興旺的前提!學會尊老愛幼，才有母慈子孝。學會珍惜眼前人，才有力顧及天下事!新時代的青年們，要有做好兒女的覺悟，要有做好伴侶的準備，要有做好父母的打算!

追逐中國夢，要加強社會公德修養(yǎng)!

現在的社會上存在一些不良習氣。要想正本清源，實現風清氣正，需要揚起社會公德的大旗!新時代的青年們，應該廣泛接收正能量，廣泛傳遞正能量。正所謂“人間正道是滄桑”，要以大無畏的精神，披荊斬棘，奮勇向前!

追逐中國夢，要加強職業(yè)道德修養(yǎng)!

個人品德滋生家庭美德，家庭美德助長社會公德，而社會公德在各行業(yè)中的最高體現，則是職業(yè)道德。作為一個公務員，職業(yè)道德尤顯重要。在現今的大環(huán)境下，在東西方道德價值觀猛烈碰撞的時代中，有一小部分人，經不起糖衣炮彈的轟炸，經不起紙醉金迷的誘惑。權力尋租者有之、貪贓枉法者有之，嚴重損害了公務員隊伍的形象。作為一個年輕公務員，要樹立起公仆意識，長存敬畏之心，把握好人生的風帆!

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!未來的路依舊很長，未來的路布滿荊棘!作為新時代的青年，我們要有一顆堅定的心，不畏艱難，不懼流言，相信心中的信仰，來迎接“長風破浪會有時”的將來。在追逐中國夢的征程中，我們要以道德為集結號，發(fā)出新時代青年的最強音，為自己代言!

2022中國特警力量冬訓心得體會報告三

少年志則國志，少年富則國富，少年行則國行，少年強則國強，少年進步則國進步。

——題記

讓夢想照進現實。中國夢是人民的夢也是我的夢，要實現這個偉大的夢想就必須依靠我們的力量。有夢想的人總是幸福的，有夢想的人生總是充滿希望的。作為中國的繼承人，我們要為中國夢獻出我們自己的力量。

人生如夢，夢想是帆。每個人都有一個屬于自己的夢，那么，中國夢說到底就是中國各族人民，炎黃子孫的夢，這個夢必須依靠人民來實現，要不斷為人民謀福。我們國家必須走自己的道路，走適合我國國情的社會主義道路。這條路對于我們是來之不易的，為了這條路，我們的祖國和偉人是經歷了多少的困難啊!這條路是歷史的基奠，有很廣泛的現實基礎，所以，我們一定要堅定不移的走這條正確的道路。

夢想是什么?是花朵、是泉水、是險峻的山……一個人不能沒有夢想。有這樣一句話：一個人走在通向成功的道途中，他可以一無所有，但就不能沒有夢想。夢想是不可能自己來找你的，它必須靠實實在在的努力來實現。

我有夢。現如今，我只有努力的學習，拼搏這最后的幾個月，為了我夢寐以求的_學夢，更為了中國興盛富強的夢。雖然后面的這個夢對于我個人而言是很難實現的，但是我始終相信：一個人雖渺小，但當他和祖國聯(lián)系就是偉大，一個夢雖渺小，但當他成長祖國夢想時，就是不可估量的。

我有夢，中國也有夢。我們的國家現在正在向發(fā)達國家邁進，中國為了夢而努力，我們也應為夢奮斗，實現了自己的夢，中國的夢也就實現了。當然，實現中國夢，不單單是靠一個人，需要我們全國人民團結一致，萬眾一心，心往一處想勁往一處使，這樣，我們所匯聚的強大力量就會實現中國夢。

人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。國家之根本，在于人民。我們要為了中華民族偉大復興而努力，讓我們?yōu)榱俗鎳玫拿魈旃餐幙椧粋€美麗的中國夢，讓心中的夢實現，綻放光彩。

實現中華民族偉大復興是一個最偉大的夢想。我們每個人都應該和祖國命運和前途相聯(lián)系，我們學生也應該為我們國家更好的建設發(fā)展而努力奮斗。

中國夢，我的夢。親愛的祖國，加油!

2022中國特警力量冬訓心得體會報告四

投保單位：

茲將下列船舶向中國人民保險*司投保船舶保險：

│船舶名稱│種類│用途│制造年份│總噸位│保險金額│保險費率│保險費│

│航行范圍：│

│總保險金額：人民幣│

│保險費總數：人民幣│

│保險期限：個月自______年____月____日零時起至______年____月____日二十四時止│

│注意：本投保單在未經保險公司同意或│投保單位：│

│未簽發(fā)保險單之前，不生保險效力│地址：│

││電話：│

││聯(lián)系人：│

│保險單號碼簽發(fā)日期簽章│______年____月____日│

2022中國特警力量冬訓心得體會報告五

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特有的體系，支配著社會生活的各個方面。通覽全書，可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費孝通先生分析的中國鄉(xiāng)土社會的最大特點主要是中國的基層是鄉(xiāng)土性的，“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國”主要有以下特點：

在《鄉(xiāng)土中國》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費孝通先生為中國社會下了一個定性———“土”。他認為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個特點：第一與泥土分不開，第二不流動性，第三熟人社會?！班l(xiāng)土性”強調的是對土地的重視，靠土地為生的人是離不開土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國鄉(xiāng)土社會的基本單元———鄉(xiāng)村?！吧谒梗L于斯”的中國人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流動的?！皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關系上說就是孤立和隔膜?！惫铝⒑透裟げ皇侵競€人和個之間的關系，而是村和村之間的關系。由于人們固著在土地上，所以產生了不流動性，這種不流動性被千百年來的人們固化為一種“安土重遷”的價值觀。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，是個生活成員之間互相了解的社會。在這樣的社會中，熟悉產生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律，客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會中生存的成員對法律沒有信仰和依賴，缺乏相關的法律意識。

我們都知道差序格局、是費老在研究中國鄉(xiāng)村結構時提出的概念，費老用社會結構分析方法對社會傳統(tǒng)的農村進行分析，他在涂爾干提出的概念的基礎上為更準確地區(qū)分中國傳統(tǒng)社會和現代社會，提出了“差序格局”。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網絡。就如費老說的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經濟水平、政治地位和知識文化水平幾個因素的大小強弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經濟水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征著權力支配的大小，而文化知識則是農村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費老進一步指出，這種差序格局”是個一根一根私人聯(lián)系所構成的網絡”，這也就是維系著“私人的道德”。

很多國外人士就說我們中國人只有私德沒有公德，的確，中國人的私心特別重與其西方的團體意識相比之下我國的強調孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的。我國的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關系對，費老在中西文化的對比中也指出西方人講權利，而我們則更側重于講交情、攀關系。其實聯(lián)系到我們今天的社會，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會。費孝通先生認為：鄉(xiāng)土社會里在村落內部，熟悉是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會的秩序維持依靠的不是現代社會所熟悉的力量，法律在鄉(xiāng)土社會不能產生也不被依賴和信任，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮是社會公認合適的行為規(guī)范。禮不需要權力機構來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積累的經驗。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現代社會更甚，因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會中個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任前人的經驗，前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數傳統(tǒng)后來者不需知之，只需照辦。禮就是按照“儀式”去做，禮不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動形成的秩序，其實是人們主動地墨守成規(guī)，是社會教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應對生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這個前提。

這樣的社會特點、社會結構和生活環(huán)境，就決定了以中國為代表的東方法律文化的不同的價值選擇。傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的歷史結構和經濟形式造就了鄉(xiāng)土中國的社會意識形態(tài)，進而形成了典型的鄉(xiāng)土社會的法律文化和價值的選擇和取向。如今，我國正不斷地推進法治進程，如果從鄉(xiāng)土中國的角度來看，推進法治的進程，恰恰是要改變中國幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底，要解決中國的法治問題，還是要從農村著手，解決了中國的農村問題，才能從根本上改變中國的基本的經濟形式和體制，進而建立近代以“權利”、“平等”為基本價值選擇的法律文化體系，走到那時，法治也將成為中國國家運行和治理的必然選擇。

學術著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開朗，有所釋懷。“不以貌取人”的道理也能套用到閱讀的選擇上。《鄉(xiāng)土中國》這本貌不驚人的“小冊子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經典論斷，在書中費老提出了很多創(chuàng)新的概念，講出了中國社會的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個世紀前思想大師費孝通先生告訴你的“中國那些事兒”，體會到古老的中國在當今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國經濟奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。