學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會和感想一

【原文】

洞庭湖

作者：唐·宋之問

地盡天水合，朝及洞庭湖。

初日當中涌，莫辨東西隅。

晶耀目何在，瀅熒心欲無。

靈光晏海若，游氣耿天吳。

張樂軒皇至，征苗夏禹徂。

楚臣悲落葉，堯女泣蒼梧。

野積九江潤，山通五岳圖。

風恬魚自躍，云夕雁相呼。

獨此臨泛漾，浩將人代殊。

永言洗氛濁，卒歲為清娛。

要使功成退，徒勞越大夫。

【注釋】

①瀅熒:水流回旋貌。

②海若:海神。見《莊子·秋水》。

③軒皇:黃帝軒轅氏?！肚f子·天運》:“帝張《咸池》之樂于洞庭之野。”

④征苗:虞舜時，有苗叛亂，舜命禹往征討。事見《書·大禹謨》。

⑤徂:往。

⑥楚臣:謂屈原?！冻o·湘夫人》:“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

⑦人代:人世。

⑧永言:吟詠。

⑨越大夫:范蠡。輔佐勾踐滅吳稱霸后，易名隱遁，泛舟五湖。事見《史記·越王勾踐世家》。

【作者介紹】

宋之問(約656 — 約712)，字延清，名少連，漢族，汾州隰城(今山西汾陽市)人，一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人，初唐時期的詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。

宋之問并沒有顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學，交友重義，“比德同道。理閫探索詞源論討”，多才多藝，不僅“富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕?！碧聘咦跁r做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書舊籍的東臺詳正學士，饒著聲譽。在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕;宋之悌驍勇過人，宋之遜精于草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會和感想二

君故自鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅蓍花未？

詞語注釋：

雜詩：寫隨時產生的零星感想和瑣事，不定題目的詩。

來日：來的那一天。

綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

寒梅：冬天開的梅花。

著花未：開花沒有?著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。

選自《王右丞集》

作品譯文：

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；

請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？

【賞析】

一個漂泊異鄉(xiāng)的游子，遇到了同鄉(xiāng)人，不勝欣喜，可是千萬語。

不知從何說起，只問了一件平凡的小事，您來的時候，窗前的臘梅。

開花未？語言通俗而親切，思鄉(xiāng)之情感人之極。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的.情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

王維深諳五言絕句篇幅短小，宜于以小見大、以少總多的藝術特點，將抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一點情懷，將他靈視中所映現(xiàn)出的故鄉(xiāng)種種景物意象盡量刪減，只留下窗前那一樹梅花，正是在這凈化得無法再凈化的情思和景物的描寫中，透露出無限情味，引人生出無窮遐想。清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩：“以微物懸念，傳出件件關心，思家之切?！闭f得頗中肯。

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推薦賞析最后的晚餐的心得體會和感想三

感弄猴人賜朱紱

羅 隱

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。

“弄猴人”是馴養(yǎng)猴子的雜技藝人。唐代黃巢起義爆發(fā)時，唐昭宗逃難，隨駕的伎藝人就有一個耍猴的?！芭锶恕卑押镒玉Z養(yǎng)得很好，居然可以隨朝站班。唐昭宗很高興，便賞賜耍猴藝人五品官職。五品官袍為紅色，即“賜朱紱”。這位雜耍藝人則被稱為“孫供奉”。 昭宗賞賜孫供奉官職這件事本身就很荒唐，從側面也表明了唐昭宗昏庸至極，亡國之禍臨頭，不急于求人才，謀國事，而仍在賞猴戲，圖享樂。對羅隱來說，這件事卻是一種辛辣的諷刺。他寒窗十年，讀書赴考，十試不中，依舊布衣。與孫供奉的寵遇相比，他不免刺痛于心，于是寫下了這首詩，用自己和孫供奉的不同遭遇作鮮明對比，以自我諷嘲的方式發(fā)感慨，泄憤懣，揭露抨擊皇帝的昏庸荒誕。

這類標題的詩歌還有很多，如《逢入京使》《劍門道中遇微雨》《聞樂天授江州司馬》《夜上受降城聞笛》等等。

惜牡丹花

白居易

惆悵階前紅牡丹，

晚來惟有兩枝殘。

明朝風起應吹盡，

夜惜衰紅把火看。

歷代多愁善感的詩人，對于傷春惜花的題材總是百詠不厭。而白居易這首《惜牡丹花》卻在無數(shù)惜花詩中別具一格。人們向來在花落之后才知惜花，此詩一反常情，卻由鮮花盛開之時想到紅衰香褪之日，以“把火”照花的新穎立意表現(xiàn)了對牡丹花的無限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨，此種憐惜之意、傷春之感從標題中的“惜”字可見一斑。

這類標題的詩歌還有《憫農》《傷田家》《春怨》《書憤》《哭晁卿衡》《懷吳中馮秀才》《桃林夜賀晉公》《汾上驚秋》等等。我們要找準凝聚詩人情感的那個字眼，看其詞性、成分、情感特征、內容及涉及對象，從而準確把握詩歌的主旨。

閱讀下面的詩句：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

這首詩有兩個標題 ，其一為《閨意》，這個標題可以暗示讀者此詩寫的是閨中新婦的心意。首句寫成婚，次句寫拜見公婆。由于拜見公婆是一件大事，所以新婦一早起了床，在紅燭光照中裝扮，等待天明，好去堂前行禮。這時，她心里不免憂慮，自己的裝扮會不會討公婆的喜歡呢？因此，后兩句便接寫她基于這種心情而產生的言行。在用心梳好妝，畫好眉之后，還是覺得沒有把握，只好問一問身邊丈夫的意見了。由于是新婦，當然面含羞澀，于是之后的低聲一問，便合情合理了。

這首詩的另一標題為《近試上張水部》。這個標題可以幫助讀者明白詩歌寫作的意圖。唐代士子在參加進士考試前，時興“行卷”，即把自己的詩篇呈給名人，以希望得到其稱揚并介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈的對象，是水部員外郎張籍。張籍當時以擅長文學又樂于提拔后進而與韓愈齊名。朱慶馀怕自己的作品不一定符合主考官的要求，因此寫下此詩，看看是否投合主考官的心意。此詩以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，借以征求張籍的意見。

朱慶馀呈獻的這首詩得到了張籍的回復，張籍也回贈了朱慶馀一首詩，即《酬朱慶馀》

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

在這首詩中，張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌、歌喉俱佳，因此必然會受到人們的賞識，暗示他不必為考試而擔心。

如《過故人莊》《中夜起望西園值月上》《早發(fā)白帝城》《秋曉行南谷經荒村》《潤州聽暮角》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。這類詩歌的標題往往對詩歌的內容有明顯的提示或概括作用，詩人常常會把詩作敘述的時間、地點、人物、事件、緣起等內容在標題中向讀者作交代。因此，賞析這類詩歌時抓住標題中交代的主要事件，就會把握住詩人在其中所要表達的情感。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會和感想四

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

生活中，總會有一些新情況，需要人們去面對并作出反應。學會如何應對，應該成為引領人們成長的重要方面。

請以“應對”為題，寫一篇議論文，談談你的思考。

要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

優(yōu)秀作文賞析：【應對】

尼采曾言：“沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是將受到更大的苦”?？梢?，學會面對、智慧應對之于個體、社會、國家的重要意義。

應對，是面臨困窘阻塞時做到面對并妥善化解的能力，它不僅彰顯了一個人的氣度沉著，還能展現(xiàn)其為人處世之智略和思維。能否應對隨時產生的狹路難題，固然是新時代衡量判斷人才的重要標志。

如何應對新情況?其一是明辨。明辨是對于新情況迅速辨識并作出獨立判斷的能力。當我們面臨困境和淵藪，最先做的自然不是盲目投入苦干之中、暴虎馮河一般有勇無謀。若想避免失誤、用方法以應困境、減少不必要的彎路和損失，那么，明辨成為了首要之道。但是，明辨需要我們以對事物完全和透徹的認知、理解作為支撐，并具備面對緊急及時抉擇的篤定果敢。

正如此次“戰(zhàn)疫”中，面對洶涌如潮的無稽之談，有些人盲目搶購囤貨，有些人過度恐慌解讀，不僅影響正常生活運轉，還使訛傳進一步擴散。但陰影不擋光明乍現(xiàn)，正是有著那些正確認識疫情的“吹哨人”、醫(yī)護人員迅速確定診療方案、火神山、雷神山醫(yī)院神速平地而起、四面八方的醫(yī)療隊奔赴湖北武漢一線、方艙醫(yī)院醫(yī)患和諧齊心一同抗疫......也正是因為政府、部門明辨事實，各項安置、管控、隔離政策相繼出臺，使人民群眾多了幾份安心和保障。正是因為各界各業(yè)的明辨是非、認清局勢，我們才能在疫情面前冷靜面對、合理應對，為之后各項計劃安排的有序實施提供了基礎和保障，贏得了寶貴的時間。

誠然，若徒能判斷，卻無堅定的意志和頑強的行動，也只能像王安石所言：“入之愈深，其進愈難，有怠而愈出者”，最終只能東走西顧、毫無所獲。著手施行之時，若不篤行，明辨則變得毫無意義。篤行，是指分析之后能持久努力奮斗且無畏以往、不懼困苦。僅能辨識謀略、紙上談兵是懦弱無勇的表現(xiàn)，而能篤行，才是應對難題的更一要義。蔚繚子曾言：“慎在于畏小，智在于治大”。慎行謹言固然是保身的明智舉措，但是直面困難，甚至是生死兩難的抉擇，明哲保身則會終無所為而趨于滅亡。篤行，不僅是面對困難的修身自理之道，也是勇于承擔社會責任、投身集體建設的重要體現(xiàn)。篤行、力行，是中國人流傳千古的品格風骨。魯迅先生曾說，我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，這就是中國人的脊梁?？芍?，在具有謀略之后的一點浩然意氣成了頑強的推動力。正如我們的抗疫英雄、一言九鼎的鐘南山院士，兩度義無反顧掛帥出征，以其敬業(yè)、忠勇、膽識一語定心，使得抗疫戰(zhàn)斗在他的引領下得以合理應對。抑或這些平凡而偉大的逆行者、“吹哨人”的無畏堅韌，疫情終滅，人心終寧。這是因為做到篤行而能絕妙應對的例證，將永留記憶和歷史。

生而為人，便開啟了應對挑戰(zhàn)、化解困難的一生。浩瀚磅礴的中國歷史，亦是一個不斷應對沖擊、變革的漫長過程。生活中，我們應對，人格從而健全、成長。歷史長河里，我們應對，文化從而堅韌不折、源遠流長。新情況始終與我們共存共生，應對的能力是我們智慧智略的彰顯。

何以應對?唯二詞：明辨、篤行。明辨是認清事實、摸清方向的“觀測鏡”，而篤行是全力推動、實行終贏得“推動劑”，只有學會應對，真正做到知行合一，才能解團霧于通達，化天塹于坦途。