在心得體會中，我們可以分享自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以便他人借鑒。寫總結(jié)時要把握好篇幅和重點，不要過于啰嗦和冗長。小編為大家整理了一些值得一讀的心得體會，希望對大家的寫作有所幫助和指導(dǎo)。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇一

教育大智慧是一款創(chuàng)新的教育軟件，它通過提供海量的優(yōu)質(zhì)資源和豐富的學(xué)習(xí)功能，致力于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和擴(kuò)展知識面。我在使用教育大智慧這款軟件的過程中，深切感受到讀書對于個人的成長和發(fā)展的重要性。本文將介紹我在讀書過程中的心得體會，包括對于讀書習(xí)慣的養(yǎng)成、對于知識的理解和應(yīng)用以及對于思考的能力提升等方面。

第二段：養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

在教育大智慧平臺上，我通過閱讀各種類型的書籍，逐漸養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。首先，減少了對手機(jī)和社交媒體的依賴，更多地投入到閱讀中。其次，通過設(shè)立閱讀目標(biāo)和計劃，時間管理變得更加有效，每天都能保證一定時間的閱讀。最重要的是，我逐漸養(yǎng)成了讀書筆記的習(xí)慣，將重要的內(nèi)容和自己的思考記錄下來，便于日后復(fù)習(xí)和總結(jié)。良好的讀書習(xí)慣不僅提高了我的閱讀效率，還幫助我更好地理解和吸收知識。

第三段：加深對于知識的理解和應(yīng)用。

通過教育大智慧這款軟件，我有機(jī)會接觸到了各種各樣的圖書，涵蓋了不同領(lǐng)域的知識。閱讀這些豐富多樣的書籍，我不僅加深了對于專業(yè)知識的理解，還拓寬了自己的知識面。更重要的是，我學(xué)會了將書中的知識應(yīng)用到實際生活中。比如，我在讀了一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書后，意識到作為一個團(tuán)隊的成員，不僅要學(xué)會如何有效地領(lǐng)導(dǎo)他人，還要積極主動地貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。通過讀書，我不僅增加了自己的知識儲備，還能夠更好地運用這些知識。

第四段：提升思考能力。

在教育大智慧的閱讀過程中，我不僅需要對于書中的內(nèi)容進(jìn)行理解，還要學(xué)會思考和分析。通過閱讀哲學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域的書籍，我逐漸提升了自己的思考能力。例如，我讀了一本講述互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對社會變革影響的書籍后，我開始思考互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，思考未來社會的發(fā)展方向。通過讀書，我養(yǎng)成了反思和思考的習(xí)慣，能夠更加客觀地看待問題，提出自己的觀點和見解。

第五段：總結(jié)。

教育大智慧這款讀書軟件給予我了很大的幫助，它不僅幫助我養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣，更加深了我對于知識的理解和應(yīng)用，提升了我的思考能力。通過讀書，我不斷拓寬自己的視野，培養(yǎng)了自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。我相信，只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)，為自己的人生賦予更多的可能性。因此，我將繼續(xù)使用教育大智慧這款軟件，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和知識水平。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇二

近年來，隨著電子學(xué)習(xí)資源的快速發(fā)展，教育大智慧作為一款綜合性的電子學(xué)習(xí)資源平臺，備受學(xué)生和教師的青睞。作為一名在校大學(xué)生，我有幸使用了教育大智慧這一工具，并從中受益匪淺。下面我將分享我使用教育大智慧所獲得的閱讀心得體會。

首先，教育大智慧給予我了更廣闊的學(xué)習(xí)空間和知識邊界。以前，我要去圖書館借書或購買紙質(zhì)書籍來進(jìn)行學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在，通過教育大智慧，我可以在線閱讀各類教材、參考書以及期刊論文等學(xué)術(shù)資料。這不僅為我提供了更多種類的閱讀材料，也節(jié)省了我前往圖書館的時間。在教育大智慧的幫助下，我可以更加方便地獲取到所需的知識和信息。

其次，教育大智慧提供了多樣化的學(xué)習(xí)工具與功能。在使用教育大智慧進(jìn)行閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅提供了標(biāo)準(zhǔn)的電子書閱讀功能，還有一系列的學(xué)習(xí)工具和功能，比如筆記記錄、高亮標(biāo)記、關(guān)鍵詞搜索等。這些功能的存在讓我更加高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。例如，當(dāng)我在閱讀一本書時，我可以使用筆記記錄功能將重要的內(nèi)容做出記錄，便于之后的復(fù)習(xí)和查閱。

此外，教育大智慧還提供了在線學(xué)習(xí)社區(qū)的交流平臺。在教育大智慧的學(xué)習(xí)社區(qū)中，我可以與其他使用者進(jìn)行知識分享和學(xué)術(shù)討論。通過和其他學(xué)生或?qū)I(yè)人士的交流，我可以得到更多的學(xué)術(shù)見解和觀點，進(jìn)一步拓寬自己的視野。同時，通過回答其他用戶的問題，也能夠加深自己對知識的理解和消化。這為我提供了與更多人互動和學(xué)習(xí)的機(jī)會，使我的學(xué)習(xí)變得更加豐富和多樣化。

教育大智慧還通過線上線下結(jié)合的方式，豐富了我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。除了提供電子書的閱讀功能外，教育大智慧還與一些知名出版社和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，開設(shè)了線下的講座、講習(xí)班和培訓(xùn)課程。在這些課程中，我可以與專家面對面地交流和學(xué)習(xí)，獲取到更加系統(tǒng)和深入的知識。這種線上線下結(jié)合的方式，讓我更加全方位地提升自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識水平。

最后，通過教育大智慧的閱讀，我體會到閱讀的重要性和樂趣。以前，我對閱讀并沒有太深的認(rèn)識，往往將其視為一種任務(wù)或者工具。然而，通過教育大智慧的推動，我開始注重在閱讀中的思考和感悟。我發(fā)現(xiàn)通過閱讀，我可以獲得新的知識、打開新的思維觸角，并學(xué)會更加批判性地思考問題。閱讀使我不斷成長，讓我享受到了學(xué)習(xí)的樂趣。

綜上所述，教育大智慧給我?guī)砹撕芏鄬W(xué)習(xí)上的便利和樂趣。通過教育大智慧，我不僅拓寬了自己的學(xué)習(xí)空間和知識邊界，還獲得了更多的學(xué)習(xí)工具與功能，并與他人進(jìn)行了更多的互動和交流。同時，教育大智慧也讓我更加珍視閱讀的重要性和樂趣。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，教育大智慧會一直陪伴著我們，成為我們追求知識和學(xué)習(xí)的好助手。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇三

世紀(jì)老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀好書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心。

《教育智慧從哪里來》這本書集結(jié)了100個教育案例，王曉春老師對這一百個案例進(jìn)行了深入淺出的點評。讀完書給我最深刻、最直接的感受就是：王老師的點評（解決問題的方法）是向我們解釋了如何解決班級管理問題；如何對待特長生、學(xué)困生、問題生；教師發(fā)展方向；班主任工作；教師與家長的關(guān)系等。

讀了這本書，我得到了一點啟示：批評不是唯一解決問題的方式。批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的`教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒搞清孩子們是怎么回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評孩子，而且有把握不傷害孩子？當(dāng)你理解了孩子，批評孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實施挫折教育與批評。

案例《爬樹**》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹苗，一位二年級的老師對學(xué)生們說：“大家要愛護(hù)小樹苗”可第二天在樓上看見本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個小樹苗，老師頓時火冒三丈，真想狠狠批評他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹的學(xué)生前，看到一個口袋掛在小樹*上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來并說：“你這樣搖，小樹會受不了的，他也會流淚，也會疼的？”學(xué)生聽了重重地點了點頭。以后再遇到這樣的事他就找來木棒挑下口袋，或者找個人來幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？也就是按照發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來解決問題，在分析問題的過程中探究學(xué)生問題的根源，然后對癥下藥，這才是真正的教育。

文檔為doc格式。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇四

初讀李鎮(zhèn)西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認(rèn)真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。

在讀的過程中，總能感受到李鎮(zhèn)西先生對于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當(dāng)回小學(xué)生。

諸如此類的種.種情景，只有設(shè)身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會一直重復(fù)的犯錯，還犯同一個錯誤這件事。

理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復(fù)的，所以重復(fù)犯錯是必然的。想想自己之后發(fā)現(xiàn)小時候我重復(fù)犯錯是因為在某一個情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎?是忘了。

那老師還用再重復(fù)講道理嗎?沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個重復(fù)犯錯的問題，若細(xì)細(xì)問來，估計答案五花八門。這里的當(dāng)個小學(xué)生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。

再說為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個問題，依舊從自己是個小學(xué)生的角度來說說。

除去上課時間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點評真真顯得尤為重要，那是一天當(dāng)中大部分學(xué)生唯一能聽到老師對于他一對一的點評了。

當(dāng)年的自己，是否也是因為老師的一句夸獎而興奮一整天，因為一句批評而悶悶不樂呢?所以，教師說話前應(yīng)先當(dāng)一當(dāng)自己的學(xué)生，先體驗一把這話帶來的影響和效果，然后再說出口。

做一?？频慕處熑绱?，做一個班主任更應(yīng)如此。班主任由于其地位的特殊性，其話語權(quán)含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級活動，怎么讓孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無從建起。

我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當(dāng)年我的老師又是因為什么原因讓我不喜，又是因為什么讓我印象深刻……因著自個兒和現(xiàn)在的孩子之間還隔著些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對一個班集體的喜好。

一個良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當(dāng)成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。

專業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們越來越像一個教師，學(xué)生也越來越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認(rèn)定為對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。

而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運用并行之有效方能稱為智慧。我從李鎮(zhèn)西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當(dāng)個學(xué)生，這一辦法簡單且著實有效。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇五

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;。

2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面，更重要的是使學(xué)生也如此;。

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果。

4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。

1.智慧是靠“想”出來的。

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來的。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.智慧是靠“交流”出來的。

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。

共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇六

閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱囊恍w會與感受。

生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導(dǎo)實施的，是針對過去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說滿堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國范圍已經(jīng)實施了20年，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開始實施。一開始對生本的認(rèn)識是非常模糊的，在教學(xué)過程中根本無法放開手腳，怕學(xué)生這不懂那不懂，又怕學(xué)生不能接收，通過生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗，對生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來。

收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)。

以往所任教的同等類型的班級，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學(xué)生的生本實踐中，通過課堂上讓學(xué)生多動手，積極發(fā)言，到有的時候放手讓學(xué)生來講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級，在一開始初一的時候，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入，由于長期的被動接受，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時期感到尤為頭疼。而在本次生本實踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過一些同學(xué)講解，另外的一些同學(xué)糾錯，老師通過真誠的表揚(yáng)結(jié)合小組與個人的計分的方式，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯誤的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進(jìn)校的時候，本班與同類班級相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅持不懈的運用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過老師和同學(xué)的努力，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。

收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。

我校的學(xué)生基本都來自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學(xué)生絕對是好學(xué)生?？梢钥闯龊芏鄬W(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動接受的習(xí)慣，當(dāng)被動接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來越?jīng)]有信心，進(jìn)入惡性循環(huán)。通過生本教學(xué)模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學(xué)生獲取知識的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時間交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂上說得更多了，做得更多了，學(xué)生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時間的實踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時不愛發(fā)言的同學(xué)，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見解，特別是這個時候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲，讓我感到，學(xué)生的可塑性其實是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué)，保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實證明，學(xué)生之間的督促有時比老師對學(xué)生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學(xué)生與學(xué)生的競爭，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高，使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。

當(dāng)然，參與生本教育教學(xué)實踐這條路應(yīng)該還是一個很漫長的過程，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實踐，相信今后的教學(xué)過程中一定能有更多更大的收獲。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇七

伊建莉《最美的教育最簡單》這本書，我很認(rèn)同這本書作者的大部分觀點。作者是一位母親同時也是一名教育研究者，在書中傳達(dá)的教育理念質(zhì)樸而真實，從個體經(jīng)驗到群體現(xiàn)象，從經(jīng)驗分析到學(xué)術(shù)解析，覆蓋了很多家長及老師們所遇到的問題或困惑，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思路，簡單、生動地表述了自己的觀點。這本書在以下幾點我感受頗深，分享一下給大家參考。

我們在兒童期間能給予孩子什么?

作者在書中提到每個孩子都是生命中最美的饋贈，時代發(fā)展到今日，除了生命，我們能給予孩子什么，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣、自由、平等”。

習(xí)慣,對于社會人來說十分重要，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時期是少兒時期，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣，成為家長們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的話題。作者認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造，而是在于接納，讓孩子們認(rèn)識到習(xí)慣的好處，從而形成良好的習(xí)慣。

例如在學(xué)習(xí)上，家長們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認(rèn)真”的好習(xí)慣，但由于兒童年幼知識不足的前提下，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況，我們需要給孩子“試錯”的機(jī)會，不能以強(qiáng)制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎，并且不要往孩子身上標(biāo)記“馬虎、不認(rèn)真”的標(biāo)簽，使得孩子潛意識降低自我認(rèn)同感，阻礙智力發(fā)育，批評的方式更不可取，會給孩子一種負(fù)面的影響，在心理上造成極大的傷害。而是應(yīng)該建議孩子合理進(jìn)行注意力分配，循序漸進(jìn)的建立起好的習(xí)慣。

自由，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力，自由的人才是自覺的人，沒有機(jī)會進(jìn)行自我掌控的孩子，不可能學(xué)會自我控制。中國教育多年熱衷講紀(jì)律、講嚴(yán)格，尤其在教育上，家長錯把控制欲當(dāng)成教育的手段，以自己的認(rèn)知，所謂的經(jīng)驗來控制住孩子的一言一行，使得孩子套著“枷鎖”長大，有可能會出現(xiàn)心理失序、怯弱膽小，逆反暴躁、謊話連篇的問題，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下，自主管理、自由支配、自我完善的機(jī)會，比如零錢、作息計劃、新事物探索等，通過鍛煉，孩子會不斷的完善自己的自覺和自主意識，同時也獲得自尊感和責(zé)任感，使孩子在心理上更加強(qiáng)健。

平等，平等是指地位平等、互相尊重，給孩子提供一個和睦、平等的成長環(huán)境。很多家長在平時和孩子相處期間，很多時候表現(xiàn)出長輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中，多半是“檢查工作”和“安排工作”，交流方式比較武斷，常常以當(dāng)年自己的云云，來鞭策孩子或者拿別人家的孩子來做比較，不僅給孩子很大的壓力，也會對孩子的自信心有打擊，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來對待孩子，每個成長中的孩子，都是一個獨立的個體，隨著年齡的長大，自尊心也會慢慢成長，他們希望得到尊重，平等的對待。很多時候家長不要以小孩子的眼光看待他們，能更多的自主選擇、處理的機(jī)會。

書中多次提到家長需要完善自身，不發(fā)脾氣，不提倡嚴(yán)厲教育，發(fā)脾氣和嚴(yán)厲教育的后果會給孩子在兒時性格塑造時帶來不可磨滅的破壞性，對今后的性格和對生活、對人的態(tài)度有很大的影響，所以盡量避免。事實上，發(fā)脾氣不但沒有教育的功能，而且對教育是反作用的，脾氣越大，教育效果越差?？酥破獾姆绞剑?/p>

1、半小時方式。

不要馬上發(fā)火，一切等半小時后再去做，分散自己注意力，冷靜后再處理。

2、分散注意力。

火氣一起來，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處，注意力關(guān)注身體的反應(yīng)，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣，慢慢散開。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇八

暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的.教學(xué)工作充滿了熱情與信心。

在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識素質(zhì)教育。同時也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。

應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時，在一個集體中，一個人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時不得不暫時“剝奪”個別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。

什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個人，也要盡可能多地要求他?！?/p>

總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實踐，切身體驗著集體與個人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實際上是讓學(xué)生在實踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇九

每月的青年教師讀書心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短的良好契機(jī)，3月份的讀書交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書體會，同時也進(jìn)一步加深了自己對這本書的理解?！督逃械男睦硇?yīng)》這本書把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺顯的語言、生動的故事、有趣的實驗以及案例來介紹，閱讀時能讓我激活自己熟悉的真實經(jīng)歷，在沒有讀過這本書之前對這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾，讀了這本書后里面的很多心理學(xué)知識以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪。以下是我對這部分內(nèi)容的一些心得體會。

1、思維定勢——柳暗花明又一村。

思維定勢也稱慣性思維，是指在實踐中獲得的穩(wěn)定的、定型化了的思維方式。例如書中提到的一個事例：小明的爸爸有3個兒子，老大叫大樂，老二叫二樂，那老三叫什么呢？由于思維定勢很多人的答案會是三樂，但正確答案應(yīng)該是小明，因為題目中明確說到小明的爸爸有三個兒子。因此可見思維定勢對問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會習(xí)慣地順著定勢的思維去思考問題，不愿也不會轉(zhuǎn)個方向、換個角度想問題。

事有本末，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為，之所以有習(xí)慣，是因為養(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中思維定勢的影響也是無處不在，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗的影響，照搬或機(jī)械套用某個公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠(yuǎn)。因為最先得到的信息會在我們的腦子中起著舉足輕重的作用，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣，把我們的思維固定起來。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境，鼓勵學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，打破定勢的影響。

2、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子，大目標(biāo)。

書中講到這樣一個故事：有一對恩愛的夫妻，丈夫從不愿意做家務(wù)，為此妻子很是苦惱。有一天，妻子受到高人的啟發(fā)，終于用一個巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢？其實很簡單，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進(jìn)電飯煲里。而下班時她故意晚回家一會兒，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源，我們就能及時吃到晚餐了。”丈夫覺得這很簡單，就爽快地答應(yīng)了。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對他的行為大加夸贊。

這樣過了一段時間后，妻子又把米洗好，但是不放進(jìn)電飯煲，要求丈夫放進(jìn)電飯煲并插上電源。丈夫覺得這并不以前麻煩多少，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好。慢慢的妻子留下的工作越來越多，而且每次都會因為丈夫小小的進(jìn)步大加夸贊。于是丈夫在不知不覺中改變了自己的行為，同時也潛移默化的改變了對做家務(wù)的態(tài)度，每天主動地承擔(dān)了許多家務(wù)。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”。它的原理很簡單，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標(biāo)分解成若干個小目標(biāo)，被訓(xùn)練對象每完成一個小目標(biāo)我們都要及時對其進(jìn)行獎勵，獎勵可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，通過獎勵促使其最終完成大目標(biāo)。

這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩，不能安靜坐下來學(xué)習(xí)，針對這種情況不妨利用連鎖塑造。開始時，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎勵。經(jīng)過一段時間，他已經(jīng)能夠堅持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘，如能達(dá)到，就讓他自由活動10分鐘或者其他獎勵。這樣逐步要求，使他不斷增加認(rèn)真學(xué)習(xí)的時間，逐步使他能夠堅持較長時間認(rèn)真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為、消除已有的不良行為。

當(dāng)老師覺得學(xué)生的某個習(xí)慣很不好需要糾正時，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個好習(xí)慣，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個他稍稍努力就能達(dá)到的一個個小目標(biāo)，這樣逐漸進(jìn)步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達(dá)到的那個大目標(biāo)。一個人的習(xí)慣行為是在長期的生活中逐漸形成的，因此，不良的習(xí)慣行為不會一下子就消除；健康的行為也不可能一蹴而就，所以，要有對學(xué)生進(jìn)行長期連鎖塑造的觀念，有意識地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣，千萬不可急于求成。

瀏覽這本書時無意看到書中書簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者，這本書無疑給了我很大的幫助，希望在這本書的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育智慧讀書。

希望大家喜歡!

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;。

2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面，更重要的是使學(xué)生也如此;。

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果。

4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。

1.智慧是靠“想”出來的。

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來的。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.智慧是靠“交流”出來的。

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。

共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進(jìn)行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體。

課件。

提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實際行動帶動學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十一

作為一名教育工作者，我深知讀書的重要性，也非常重視自己的個人成長與提升。在教育大智慧這個數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺的幫助下，我有機(jī)會通過閱讀大量的優(yōu)秀圖書和文獻(xiàn)，拓寬了自己的知識視野，提高了自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我在教育大智慧上閱讀書籍的體會和心得。

第一段：教育大智慧為我提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。

教育大智慧作為一款集成了豐富圖書和文獻(xiàn)資源的平臺，給我提供了許多寶貴的學(xué)習(xí)資源。之前，我需要花費大量的時間去查找和篩選適合的圖書和文獻(xiàn)，但教育大智慧為我提供了針對性的推薦和分類，讓我可以更快地找到我感興趣的領(lǐng)域和主題，節(jié)省了我不少時間。另外，教育大智慧還提供了大量的電子書籍和期刊，這些資源對我開展教育科研非常有幫助。通過使用教育大智慧，我不僅學(xué)到了很多新的知識，還加深了對于教育的理解和認(rèn)識。

教育大智慧的電子書籍閱讀功能非常優(yōu)秀，大大提升了我的閱讀體驗和效果。電子書的便攜性讓我可以隨時隨地進(jìn)行閱讀，無需攜帶大量的紙質(zhì)書籍。另外，教育大智慧的電子書籍具備書簽、筆記和高亮功能，這使得我的閱讀更加有條理且易于回顧。同時，教育大智慧還提供了詞典和翻譯功能，幫助我更好地理解和掌握閱讀材料?？偟膩碚f，教育大智慧的閱讀功能為我提供了便捷、高效的閱讀體驗。

通過在教育大智慧上閱讀各種學(xué)術(shù)著作和專業(yè)文獻(xiàn)，我不僅增加了自己的知識量，還培養(yǎng)了自己的思辨能力。在教育領(lǐng)域，雖然有許多經(jīng)典理論，但在實際應(yīng)用過程中，我們可能面臨各種特殊情況和問題。而在教育大智慧的閱讀過程中，我接觸到了不同的觀點和理論，從中梳理和分析不同的思路，培養(yǎng)了自己的思辨能力。這使得我在工作中能夠更加靈活地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，為學(xué)生提供更加個性化的教育服務(wù)。

教育大智慧上的圖書和文獻(xiàn)都是來自各個領(lǐng)域和學(xué)科的優(yōu)秀作品，其中蘊(yùn)含了很多的創(chuàng)新思想和方法。通過閱讀這些作品，我深深地感受到了創(chuàng)新的力量和魅力，也受到了啟發(fā)。與同行進(jìn)行交流和探討，我將自己的創(chuàng)新想法與他們進(jìn)行分享和交流，獲得了很多寶貴的建議和意見。這使得我在工作中不斷嘗試新的教學(xué)方法和手段，提高了我的教學(xué)創(chuàng)新能力。

第五段：教育大智慧對我個人和職業(yè)成長的意義。

通過使用教育大智慧進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了自己的知識視野，也提高了自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。這些都對我個人和職業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用。我在工作中能夠更加敏銳地捕捉到問題和需求，通過教育大智慧提供的資源和支持，能夠更好地解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)。同時，我也意識到讀書只是成長的一個方面，關(guān)鍵還在于能否將所學(xué)知識運用到實踐中。因此，我會繼續(xù)努力，在實踐中不斷總結(jié)和提高，實現(xiàn)個人和職業(yè)的全面發(fā)展。

總結(jié)：教育大智慧作為一款優(yōu)秀的數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺，在我的個人和職業(yè)成長中發(fā)揮了重要作用。通過教育大智慧提供的豐富資源和優(yōu)秀功能，我不僅學(xué)到了更多的知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。在今后的工作中，我將繼續(xù)使用教育大智慧，以持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十二

最近，拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書，深為其思想之深邃、理念之新穎、見解之獨到而折服。朱教授在這本書中指出“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。一個不讀書的人，不可能有人文情懷，要培養(yǎng)人文精神，首先要從接受人類文明的最精華的東西——書開始入手?！?/p>

近年來，在和學(xué)生讀書共勉、互相增益的過程中，我時時體驗著讀書帶給自己的充實和愉快，也深切地感悟到讀書對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說：“書中自有精神食糧，書中自有生命質(zhì)量，書中自有美德滋養(yǎng)?！庇纱丝梢?，讀書對于培養(yǎng)、充實、提升人文精神不可或缺，概括起來講，讀書對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個方面的作用：

一、讀書，讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始，我與學(xué)生相約：本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競賽，新學(xué)期誰讀的書多，誰的讀書筆記寫得最棒，誰就是讀書狀元。說讀就讀，從我做起，率先垂范。輪到我的早讀課，我總是早早地來到教室，打開自己鐘愛的書讀上幾頁，待學(xué)生們到齊了，再上早讀課;語文閱讀課，更是我們師生讀書的最好時光;語文活動課成了我們推薦好書、朗讀美文和交流讀書體會互動課;閑暇時，我們互相交換好書。一學(xué)期下來，我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國古典小說四大名著外，還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書。讀的書多了，他們的視野明顯開闊了，習(xí)作水平有了長足進(jìn)步，談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來“腹有詩書氣自華”名句來。

三、讀書，令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來成功的的重要因素之一?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！敝鞠颍谌松侵陵P(guān)重要的。一個志向遠(yuǎn)大的學(xué)生，他的生活一定是充實而有意義的，他的進(jìn)步就會插上奮斗不息的翅膀。那么，對于一個小學(xué)四年級學(xué)生而言，志向從何立起?單憑家長和老師的幾句說教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話?！睘榇?，我推薦《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀，讓他們在書中與志向遠(yuǎn)大的偉人對話，受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向，才有明確的奮斗目標(biāo)，才有實現(xiàn)目標(biāo)的堅忍不拔，因而也才有成功的可能。我真誠的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下，經(jīng)過不懈地努力，一步步走向輝煌的明天。

今天的教師為什么要讀書，已經(jīng)無需講太多的大道理了。因為社會各界對我們所從事的職業(yè)和對我們自身的要求都越來越高了;因為新課程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行;因為教師專業(yè)發(fā)展別無他途?！魏我粭l理由都要求教師必須讀書，讀萬卷書。

然而，十分可悲的是，愿意讀書，每天都堅持讀書的教師少之又少，簡直可用鳳毛麟角來形容了。

顯然，目前要想讓教師們在教學(xué)之余回到書桌前讀書，關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要，更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書，而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力一樣。

我們有必要對教師的職業(yè)特點作一個理性的分析和思考：

一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實際和蠻不講理的)，老師們被逼得喘不過氣來，只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識”的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊，加班加點，題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲時間和體力和學(xué)生“同歸于盡”，什么創(chuàng)新精神，什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!

二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校，從學(xué)校到家，兩點一線，周而復(fù)始，漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會的喧囂和浮躁，但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活，讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。

四、教師們忙碌地生活著。備課，批閱作業(yè)，還有其他的各種中心工作需要完成。我們已經(jīng)分不清八小時以內(nèi)和八小時以外了。另外，成家后，還有許多的柴米油鹽的生活瑣事纏身，真是讓人感覺好累好累。唉!

面對著當(dāng)下我們教師的生存生活方式，我們要創(chuàng)設(shè)這樣一個前提：讓教師愿意讀書。

創(chuàng)設(shè)這個前提，不是說說就可以行得通的。所謂強(qiáng)按牛頭不喝水。但這確實又是一件極為關(guān)健的事。可以這樣認(rèn)定，什么時候教師們發(fā)自內(nèi)心地想讀書了，我們的教學(xué)改革，我們的教學(xué)質(zhì)量，我們的教育對象就都有了希望。

那么，怎樣讓教師愿意讀書?

最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會地位。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長途徑，那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師，愿意為此而努力。

讓教師體驗到讀書的歡樂也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者，教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此，如果能夠讓教師從讀書中體會到歡樂，那么教師也會逐步地重拾書籍，回到書桌前來的。有針對性地讀書是最能體驗到讀書的歡樂的。

以上為王小娣寫的讀書體會。目前社會上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個月五仟元保底，對教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎，我想每個教師更會珍惜這個職業(yè)。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十三

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十四

《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。

該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。

在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。

面對日益功利化的當(dāng)今教育改革的價值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價值。

他的觀點正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時代。

我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識。

作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。

讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責(zé)任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。

這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗;既像一個導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。

這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠?？赐旰蟾杏X進(jìn)入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認(rèn)識教育。

在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習(xí)慣(劉鐵芳語)，魅力何在?劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野，積極回應(yīng)社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。

一、教育的方向由誰決定?

本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋煟y道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認(rèn)為對學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，(當(dāng)然也有例外的)，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。

二、誰來解放教師?

肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

1、教師的編制過緊。

3、一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。

4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。

5、教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。

6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個頭破血流?還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：

1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。

2、受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。

3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。

很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復(fù)閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。

肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄。‘不欲其所無，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價值，這大概就是人生的高貴之所在?！焙苷J(rèn)同他的人生感言，珍愛學(xué)生，珍愛家人，珍愛自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問心無愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無需自責(zé)了。教師要學(xué)會解放自己，淡定，從容地面對生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。

魏老師說，一個人的樂觀取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺。全心全意地愛自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時，每時每刻每處都能生活在快樂之中。

感嘆之余，也開始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因為你的思想就是你的生命，思想，會使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)，你的文化眼光，取決于你的價值追求。

走進(jìn)書里的世界，享受精神的豐潤，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享：平淡真好!平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。

讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒有愛就沒有教育，這是真理;有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛;后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強(qiáng)調(diào)的，總是當(dāng)時所缺乏或者被忽略的。當(dāng)教育之愛失落時，我們強(qiáng)調(diào)愛心;當(dāng)絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。

感受教育的真情——教師以真實的感情愛護(hù)學(xué)生，幫助教育學(xué)生，以真實的感情感染學(xué)生，會使學(xué)生增強(qiáng)承受壓力、耐受作者的能力，會使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應(yīng)環(huán)境的同時進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學(xué)的實踐中總結(jié)出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。

在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學(xué)生，教育教學(xué)效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學(xué)之中，在生活、在家庭、在學(xué)校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠(yuǎn)具有生命力。作為教師，我們對待學(xué)生要真;對待事業(yè)要真;對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學(xué)中，你想聽到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的話語，那么，請你先為學(xué)生奉獻(xiàn)出一顆真心，因為教育需要真情。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十五

《教育中的心理效應(yīng)》一書，我在暑假期間通讀了一遍，首先最大的體會是：這是一本值得每個教育者一讀的“教育寶典”！此處的“教育者”，包括從事的教育人員，也包括學(xué)生的家長。

為了能更深刻地理解書中的觀點，和文章的思想產(chǎn)生共鳴，我了解一下作者和作者出版本書的目的，就像與作者面對面地交流?！督逃械男睦硇?yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類，每一大類又分別編排了21、24、19個心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動具體的事例，透徹的效應(yīng)分析，更有根據(jù)這一效應(yīng)，我們在教育中的具體操作。

本書的每篇文章都是以一個經(jīng)典的實驗、故事或問題情境開始，然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景，接著舉例說明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻，如：“南風(fēng)效應(yīng)”通過一個北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來說明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心，讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，心存感激；“仰八腳效應(yīng)”通過三個演講者演講的故事來說明“人非圣賢，孰能無過”，要求教師走下神壇，遠(yuǎn)離神位，以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中，從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時出丑未必是一件壞事，相反還可能起到積極作用，但卻不可亂用，只有具有一定的資本的時候，方可謹(jǐn)慎行之”。

還有“第十名現(xiàn)象”，這也是現(xiàn)時教育中一個非常突出的問題。有些教師是存“人性關(guān)懷”，但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀，聽話，懂事的學(xué)生身上，從而使這些學(xué)生“萬千寵愛在一身”，在班里和教師心目中的地位越來越高，但是等他們走進(jìn)社會，卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？就是因為“學(xué)業(yè)成績考查學(xué)生的主要是兩個方面的能力：邏輯思維能力和語言能力。而事實上人的潛能是多方面的，如人際溝通能力，領(lǐng)導(dǎo)管理能力，藝術(shù)創(chuàng)作能力，動手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來，這些能力對一個人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績的情況下，一些學(xué)生盡管成績優(yōu)秀，但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時，成功智力的發(fā)展卻滯后了，反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個試驗也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長，根據(jù)每一個學(xué)生的智力特點實施個性化教育和發(fā)展多元化評價，相信每一個學(xué)生都能成功。

閱讀這本書絲毫沒有覺得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)，反而感覺到這本書充滿了趣味性、科學(xué)性和實效性。一篇篇文章讀下來，不僅僅激活了自己先前的知識經(jīng)驗，還常常會有豁然開朗的感覺。這些看似很玄的心理學(xué)知識，卻與我們?nèi)粘５墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。

以上只是我讀完這本書后的一點感悟，在這里，我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書，因為教育，應(yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多，老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會越少，教育才能起到水到渠成的功效；只有教育和心理的超鏈接，才能有效地促進(jìn)人的成長。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十六

人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。

《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學(xué)生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。

智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。

“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!

如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。“愛”這個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。

愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。

當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。

以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。

暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。

在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識素質(zhì)教育。同時也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。

應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時，在一個集體中，一個人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時不得不暫時“剝奪”個別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。

什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個人，也要盡可能多地要求他?！?/p>

總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的'“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實踐，切身體驗著集體與個人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實際上是讓學(xué)生在實踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。

經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。

在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。

《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。

《學(xué)記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓(xùn)。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責(zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!

合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進(jìn)行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育大智慧讀書心得體會簡短篇十七

合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進(jìn)行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知_和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實際上是教師的`智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。