黃河治水精神心得體會實用 黃河治理心得體會(9篇)

學(xué)習中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習的，只是學(xué)習的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習有所幫助。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用一

衡水湖，俗稱“千頃洼”，又叫“千頃洼水庫”，湖面75平方公里(在冀州境內(nèi)57平方公里，桃城區(qū)境內(nèi)18平方公里)。面積與蓄水規(guī)模僅次于白洋淀，是華北平原第二大淡水湖，單體水面積位居華北第一。20xx年7月，被國家林業(yè)局和省政府批準為河北省衡水湖濕地和鳥類省級自然保護區(qū)。20xx年6月，被批準為國家級自然保護區(qū)。

河北衡水湖國家級自然保護區(qū)地處河北省衡水市境內(nèi)，位于衡水市桃城區(qū)西南約10km處，北倚衡水市區(qū)，南靠冀州市區(qū)，京開路(106國道)沿衡水湖邊穿過。保護區(qū)總面積187.87km2。

據(jù)考證，衡水湖為淺碟形洼淀，由太行山東麓傾斜平原前緣的洼地積水而成，屬黑龍港流域沖積平原中沖蝕低地帶內(nèi)的天然湖泊。歷史上，衡水湖是古代廣阿澤的一部分，廣阿澤包括任縣的大陸澤和寧晉縣的寧晉泊。歷史文獻記載，衡水湖曾稱信都洚、博廣池、冀州海子等。相傳，周定王五年(公元前620xx年)以前，在這里有一個大湖泊，黃河流經(jīng)于此。河北省地理研究所《關(guān)于河北平原黑龍港地區(qū)古河道圖》表明，在衡水、冀州、南宮、新河、巨鹿、任縣、隆堯、寧晉、辛集一帶確有一個很大的古湖泊遺跡，古湖長約67公里，后來湖泊漸淤，分成現(xiàn)在的寧晉泊(在寧晉縣附近)、大陸澤(在任縣附近)和衡水湖。

河北衡水湖風光衡水湖在歷史資料中多有記載。《漢志》中提到：“信都縣有洚水，稱信洚”?！逗橹尽分兄赋觯骸昂Ｗ铀^河也，又稱洚水，即冀州海子?！薄墩娑ㄖ尽酚涊d：“衡水鹽河與冀州城東海子，南北連亙五十余里，舊名冀衡大洼?！鼻宕R濤《冀州開渠記》中說：“滏水自西南來，至州北境，折而東，橫亙衡水界中。縣城俯其南，并岸而西四五里，左轉(zhuǎn)至冀州城東。地淤下，廣五里，狹亦不減三里，北二十余里隸于縣者曰衡水洼，南十余里，隸于州者曰海子?！鼻宕秴侨昃]日記》中也提到：“冀州北境直抵衡水，地勢洼下，乃昔日葛榮陂也?！睋?jù)考證，上面幾處提到的“信洚”、“海子”、“洚水”、“冀衡大洼”、“衡水洼”、“葛榮陂”等，就是現(xiàn)在的衡水湖。

衡水湖在歷史上曾為黃河、漳河、滹沱河故道，水災(zāi)頻繁。據(jù)《冀州開渠記》稱：“冀中衡南之地無阡壟疃畛，而為耒鎛所不加者蓋十余萬畝也?！都娇h志》中提到：“方四十里，斥囟彌望，地不生毛。”故治理開發(fā)衡水湖就成了歷代州官利民成業(yè)的一件大事。隋朝的州官趙煚曾在此處修趙煚渠。唐貞觀十一年冀州刺史李興利用趙煚渠引湖水灌溉農(nóng)田。清乾隆年間直隸總督方敏恪曾將衡水湖水“導(dǎo)使入滏，立閘以為閉縱”，“建石閘三孔，宣泄得利”，使這片荒地變成沃田。知州吳汝綸鑒于“嘉慶以后，閘廢河淤”，于光緒十年開渠通滏，挖成一條長六十余里、寬七丈、深丈余的泄水河，“泄積水于滏，變沮洳斥囟之田為膏腴者且十萬畝”。人們?yōu)榱思o念他，稱此渠為“吳公渠”。清代州學(xué)歲貢生張楚航墓表中談到吳公渠修成后的情況時說：“自州城西北八里，尉遲潭迤東北六十里至衡水縣治增田十余萬畝。斥囟澤灑悉變膏沃?！保都街蓍_渠記》中也說：“水既有歸，田皆沃饒”，“夏秋水盛，舟楫往來，商旅稱便，州境遂富?！??！缎哦贾裰υ~》中也有記載：“漳河水濁滏水清，二水同流靜不爭。中有鯉魚長尺半，為郎伴作解酲羹。”

盡管歷代州縣曾多次治理衡水湖，以趨利避害，造福民眾，但真正科學(xué)規(guī)劃、整體治理衡水湖還是在新中國成立以后。1958年，冀縣對衡水湖重新治理，在洼內(nèi)筑西圍堤，搞東洼蓄水灌溉，但因工程不配套，提水能力差，長期高水位蓄水致使周圍土質(zhì)鹽漬化，故于1962年放水還耕。1972年冀縣修建東洼水庫。1974年衡水地區(qū)又組織冀縣、棗強、武邑、衡水四縣重修東洼。1977年擴建西洼，到1978年為止，將衡水湖建成了一個能引、能蓄、能排的成套蓄水工程，習慣上稱為“千頃洼水庫”。

很高興和大家一起參觀，謝謝大家，歡迎再次光臨。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用二

各位，今天請大家參觀的是鄭州市黃河游覽區(qū)，這一個游覽區(qū)位于鄭州市西北，距市內(nèi)約三十公里，南依岳山，北臨黃河。1970年，為了解決城市用水和農(nóng)田灌溉問題，在這里修建了提灌站，工程歷時兩年，后經(jīng)八年的努力，終于在這里建成了一個占地面積十七平方公里的游樂場包。今天主要請大家看一看滔滔好寬闊的河床，以及這周圍的景色。

據(jù)說，日本也有”人類起源于河流”的說法，黃河自古就被稱之為中華民族的母親。她與悠久的歷史同流至今，與中國人的生活密切相關(guān)，象征著中國的文化、政治和社會。歷史上曾多少文人騷客以詩描寫黃河的洶涌澎湃之勢;唐朝詩人李白在他的《將進酒》一詩中以鏗鏘有力的句子這樣贊譽黃河：

君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回。

在近代，日本人士很熟悉的郭沫若先生曾留下了”黃河之水通江戶，珠穆朗瑪連富士”的名句，用比喻中日兩國之間的友好關(guān)系。另外，中國還有一個廣為人們所使用的諺語，叫做”不到黃河心不死”?；谏鲜龅囊馑迹蚁?，今天務(wù)必請諸位到黃河邊上一游，面對著氣勢磅礴的黃河，回想對比一下我們兩國間過去那種關(guān)系和今日的友好關(guān)系，希望大家能從汲取進一步發(fā)展我們之間友誼的力量。這樣，我就安排了這一個參觀計劃。

首先請看正面的這條河，這就是中國的第二條大河----黃河。眾所周知，她發(fā)源于青海省巴顏喀拉山，在山東省注入大海，全長5464公里，流域面積7520_平方公里。據(jù)說東京至博多的新干線長1176公里，那么請您記住：黃河的長約從東京到博多兩個半來回的距離。黃河的源頭是一股清泉，但是由于游經(jīng)中游的黃土高原，大量的泥沙流入河中，因此到了下游時，竟成了世界上最混濁的河?！卑倌甏忧濉边@一日本人也使用的中國諺語，就是比喻黃河水之混濁的。

每年經(jīng)黃河水流走的泥沙有16億噸之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，達到60%。如果用這些泥沙修建一個高一米、寬一米的堤防的話，這一個堤防可以繞地球27圈!這些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年將河床抬高三到五厘米。因此，下游河床已高也堤外的地面，成了懸河。這就是洪水泛濫的原因，也就是說，下游是這條大河的薄弱環(huán)節(jié)，這一帶的河床也比鄭州市內(nèi)的地面高出七米。

由于這些原因，過去的人們飽嘗頻繁泛濫的洪水之苦。據(jù)記載，歷史上20_年之間，洪水竟泛濫了1500次，實際上是四年三決口。其中最慘無人道的是1938年國民隊伍曾人為地決堤，引起洪水泛濫。歷史上黃河曾多次像這樣被充作戰(zhàn)爭的有力武器，難怪百姓常言道：”亂世洪水多”。

1949年新中國成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，黃河流域的人民群眾在中、下游修建了1000多公里長的大堤，建起了水利發(fā)電站，進行了大規(guī)模的治理。因此，解放后的41年間，黃河從末泛濫過。而且，經(jīng)過治理的黃河水被充分利用于城市用水、農(nóng)田灌溉和發(fā)電，成了一條造福于民的河。

總之，這條大河對人類社會、對自然界既有破壞，也有創(chuàng)造，正是這條大河孕育了中華兒女。那邊那個白色塑像，就生動地表現(xiàn)了這一個主題。塑像高5米重12.5噸，取名”哺育”。身著唐裝，端莊賢淑的母親慈愛地望著懷中的孩子，充分表達了中華民族與黃河年在關(guān)系。

諸位請看周圍的山，這一帶的山稱邙山，一直從洛陽綿鄭州，過去是荒山禿領(lǐng)，經(jīng)過綠化，現(xiàn)已是濃陰覆蓋。游覽區(qū)的一些參觀項目就掩映在這綠色之中。

先請看右面的山頭，那里一些古象的雕塑，歡騰奔馳，妙趣橫生。只是為什么在如此優(yōu)美的地方不修一些外形美觀的動物，而偏偏是古象呢?諸位能回答得出嗎?好，請大家好好猜一猜。

諸位請往左邊的山上看，那里有游覽區(qū)的另一個重點項目----古代黃河治水傳說中的大禹的像。聳立在黃河岸邊峭壁上的這座石像,高10米，重150噸。左手握一像鋤頭似的工具，右手高舉，目光炯炯凝視著河的遠方。大禹的父親鯀也曾治水，但最終失敗。大禹治水時，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)明新方法，綞成功。并打下政治權(quán)力的基礎(chǔ)，成為中國第一個王朝-----夏朝之王。”制黃河者治國家”一語或許就由此而來。為治理這條暴虐的河，過去的民眾用盡了智慧和體力，而人類的智慧又在治水中發(fā)展。因此黃河又被看作是智慧的源泉、中國文化的源泉。

為了繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的黃河文明，現(xiàn)在山下正興建一座將由三千塊碑組成的黃河碑林。碑林集中了從唐朝至現(xiàn)代前來這里瞻仰黃河的詩人和文人們的作品，一旦完工，可與集中了歷代石碑的西安碑林相媲美。

周圍的山上還有一些亭臺樓閣，均起眺望的作用。唐朝詩人王之渙在《登鸛鵲樓》一詩中這樣寫道：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是一首膾炙人口的詩。正如詩中所描寫的那樣，登上高處，遠眺黃河，更能領(lǐng)略其氣勢。如果可能，今天我想領(lǐng)諸位一直登上那個最高的亭子。

那么，在登山之前，讓我們來聽一聽關(guān)于古象的答案吧。諸位猜到了嗎?

看來答案各異，實際上四、五十萬年前的河南是亞熱帶，當時有許多亞熱帶的動、植物，其中就有古象。而且，據(jù)出土的甲骨文一人牽一象的象形文字證明，三千多年前還有古象存在。另外，古代中國分為九州，現(xiàn)在的河南省屬豫州，豫即象很多之意。因此，”豫”這一個字仍用作河南省的簡稱。山上的古象塑像顯示了這一個典故。

除了以上介紹的內(nèi)容以外，還有公元前220_年西漢時期，劉邦、項羽爭霸的古戰(zhàn)場、用磚雕來表現(xiàn)中國四大古典小說中故事的民間藝術(shù)館等等，由于時間關(guān)系，請恕不一一講解了。

講解膚淺，內(nèi)容零亂，很抱歉!只是今后每當諸位看到了日本的江戶橋時，請不要忘記我們的黃河，還有鄭州和中國。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用三

一張擇端雕像

親愛的游客朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園，我謹代表清明上河園全體員工向您致以最誠摯的問候。

清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現(xiàn)出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對游客開放。全園占地面積600畝，是中原地區(qū)最大的仿宋建筑群。

現(xiàn)在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時游學(xué)于京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋梁等景物，風格自成一家。他創(chuàng)作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術(shù)大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年來的風云變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正后方的白色花崗巖浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車夫、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉(zhuǎn)到浮雕的背面進行參觀?！肚迕魃虾訄D》是北宋滅亡流出皇宮后經(jīng)無數(shù)人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現(xiàn)在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，升平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就仿佛來到畫里一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內(nèi)有多姿多彩的民間藝術(shù)和民俗表演，希望能使您領(lǐng)略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。

二 清明上河圖石雕

眼前的這幅石雕，是我園斥巨資聘請能工巧匠按照6倍于原圖的比例打造的石雕《清明上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。

這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節(jié)的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。

大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農(nóng)村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒用的此時還閑置在那里。為什么說反映的是清明時節(jié)呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼后喊正在追趕著一匹奔馬。其后有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現(xiàn)的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節(jié)，而春季只有在清明節(jié)才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。

往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結(jié)構(gòu)的橋梁，橋面寬敞，橋身弧形，直接連接兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設(shè)有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋梁，無論從力學(xué)結(jié)構(gòu)，還是外觀和使用都十分完美。即使置之于今天眾多的現(xiàn)代化橋梁之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流沖擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由于是木質(zhì)材料，卻經(jīng)不住水浸蟲蝕，如果不經(jīng)常保養(yǎng)維修是不能保存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城門樓。其本身的作用是圖中城里與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建筑物，它與虹橋不同，橋連接兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，于是在構(gòu)思上進行了巧妙的設(shè)計。為了使觀賞者的眼睛不游離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內(nèi)。這種手法就像寫意畫一樣。

圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現(xiàn)的城鄉(xiāng)結(jié)合處都已經(jīng)非常繁華熱鬧了，那么城內(nèi)究竟會是個什么樣子呢?這就要靠您自己去想象了。

參觀完后，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。

三東京碼頭

游客朋友，您現(xiàn)在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這里是一片舟船云集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。

汴河是我國最早開發(fā)的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。公元前360年，戰(zhàn)國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這里開挖了鴻溝，從現(xiàn)在的河南滎陽引入黃河水，向東經(jīng)過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區(qū)從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網(wǎng)絡(luò)，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現(xiàn)在，中國象棋里的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位于運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以后，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出?？梢哉f，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名于世的七朝古都。

您眼前看到的汴河，是我們根據(jù)《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋游船，到園中一游。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。

接下來請繼續(xù)向前走約50米，然后右轉(zhuǎn)到主題廣場參觀。

四主題廣場

清明上河園中一共有8個功能區(qū)、4個文化廣場、4個文化展示廳，現(xiàn)在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經(jīng)濟重心從黃河地區(qū)己經(jīng)轉(zhuǎn)移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數(shù)百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應(yīng)皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業(yè)都相當發(fā)達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據(jù)記載，當時已經(jīng)制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當于現(xiàn)在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.并且，宋代貨船種類很多，制造工藝也達到了前所未有的水平。

您看，人工建造的噴泉從船下緩緩涌出，使船產(chǎn)生在水中行駛的動態(tài)感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優(yōu)秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝愿您在人生的旅途中一帆風順。

廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一游的美好紀念。

當您參觀完后，請向南走，前面不遠有一條民俗街。民俗街是由一個民俗建筑長廊花園和15個古代作坊組成的，集中了宋代傳統(tǒng)的手工藝制品。您走進這里，不僅可以觀賞古代的瓦舍、茅屋、草廊，還可以走進古代作坊，欣賞木版年畫、茶道、面人、糖人等。如果您有興趣，可以親自參與其中，捏一只小泥狗，或者嘗一嘗剛出鍋的新酒，或者搖一搖鄉(xiāng)村紡織機，其樂無窮。

從民俗街向南，就到了清明上河園中最著名的景點——虹橋。

五虹橋與十千腳店

您眼前這座橫跨于汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。

虹橋采用疊梁木拱無柱結(jié)構(gòu)，這種樣式最早出現(xiàn)在山東青州，當時是木制結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由于沒有橋墩，更加便于行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋梁，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉(zhuǎn)動的圓盤，盤里站著一只遠望的白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉(zhuǎn)動，人們可以根據(jù)柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。

當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸?shù)姆奖憧旖?，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿(mào)易也稱為“上河”。

請您走過虹橋，在右邊有一座牌樓，上面寫著“十千腳店”。您或許會問，“腳店”是什么?有人說是歇腳休息的旅店，還有人說是洗腳的店，其實都不對。北宋的時候，只賣酒不釀酒的酒店就叫做“腳店”，這里自然就是一間只賣酒的小酒家了。在“十千腳店”斜對面，有一座“醉杏樓”，相傳這就是北宋的亡國昏君宋徽宗與名妓李師師幽會的地方。每天下午，這里會演出《楊志賣刀》的精彩劇目，有興趣觀看的游客，可千萬不要錯過。

好了，結(jié)束了虹橋景區(qū)的游覽，請繼續(xù)向前，我們將帶您參觀下一個景點——文繡院

六文繡院

歡迎來到文繡院，您將在這里欣賞到宋代文化的精華之一，汴繡。

汴繡與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡一起，并稱我國五大名繡。

北宋時，刺繡非常盛行，不僅帝王官員愛穿，連平民百姓也用它來裝點婚喪嫁娶的衣物。到了北宋末年，宋徽宗喜歡書法繪畫，獨創(chuàng)出了“瘦筋體”的筆法。為了把他的書法繪畫制成刺繡精品，北宋朝廷專門招募了300多名繡女，在皇宮中設(shè)立了文繡院為他制作，于是就產(chǎn)生了汴繡，因此又被稱為“宮繡”或“官繡”。大宋汴繡的特點是古樸典雅，針法細膩，不露邊縫。如今，汴繡藝人們在繼承古代工藝的基礎(chǔ)上，推陳出新，創(chuàng)造出獨特的雙面繡、亂針繡等技法，使古老的汴繡煥發(fā)出新的光彩。

在文繡院中，您可以看到現(xiàn)代汴繡的代表作《清明上河圖》，全圖長525厘米，寬25.5厘米，815個人物、174棵樹木、122間房屋、96頭牲畜、8頂轎子、28艘船只、20輛車子，個個栩栩如生。請您再看那里的一幅《報春圖》，這是根據(jù)有“梅花王”之稱的開封畫家王成喜的《梅花圖》創(chuàng)作而成的，更作為汴繡珍品擺放在人民大會堂河南廳。旁邊桌子上的一幅汴繡作品，就是在1999年6月22日視察清明上河園時的親筆題詞。

除此之外，請看這里用亂針繡法制成的世界名畫，如拿破倫像、熱拉爾的《普緒克與愛神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格爾的《泉》等，都準確地再現(xiàn)了西洋肖像畫和人體藝術(shù)的寫實性與立體感，顯示了大宋汴繡非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。在另一面則是中國傳統(tǒng)書畫的代表，有任伯年的《祝壽圖》、韓滉的《五牛圖》、韓熙載的《夜宴圖》等。

文繡院的斜對面就是仿古驛站。驛站是古時候供傳遞政府公文的郵差在旅途中休息的地方。清明上河園里的仿古驛站陳設(shè)有仿古家具，環(huán)境安靜優(yōu)雅，可供游客住宿。

出了文繡院，您將看到大型雕塑——虹橋?qū)佟?/p>

七虹橋?qū)?/p>

親愛的游客，現(xiàn)在為您介紹的這組群雕名叫虹橋?qū)?，是根?jù)開封民間藝術(shù)家李程遠的長篇小說《宣和風流恨》中的有關(guān)情節(jié)雕刻而成的?！缎惋L流恨》是《清明上河圖傳奇》的上卷，整個小說描繪了張擇端傳奇的一生，群雕所表現(xiàn)的是張擇端在開封學(xué)藝時發(fā)生的故事。

雕像正中那位手拿折扇、風度翩翩的公子，就是年青時的畫家張擇端。而旁邊的那位姑娘是他的戀人周秀姑。傳說張擇端在京師學(xué)藝的時候，看到開封繁華似錦的盛況，就畫了一幅《東京繁榮圖》。當時翰林院的一位老學(xué)士看了以后，覺得這幅畫只畫出了東京開封的臉面，卻沒有能畫出開封的眼睛。張擇端聽了后百思不得其解，就和周秀姑相約來到虹橋，仔細觀察汴河漕運的繁忙景象和沿河市民的生活百態(tài)，激發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是，他一拍折扇，大喊：“我找到了!我找到了!”旁邊一個牽毛驢的老人奇怪地問;“你找到什么了?”張擇端回答：“我找到東京的眼睛了?！辈痪煤?，他就創(chuàng)作出那幅流傳至今的《清明上河圖》。所以，我們就將這組雕像命名為“虹橋?qū)佟?，來紀念這位偉大的畫家。

聽過這富有傳奇色彩的故事，請您繼續(xù)向前走，下面我們將到鴛鴦橋一游。

八鴛鴦橋

游客朋友，汴河上又有一座造型奇特的橋--鴛鴦橋。

前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內(nèi)有著四通八達的水路交通網(wǎng)，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋梁，宋代成為我國古代橋梁發(fā)展的全盛時期，據(jù)統(tǒng)計當時開封就有橋30余座。磚石結(jié)構(gòu)的、木制結(jié)構(gòu)的、平橋、拱橋、吊橋，建筑技巧令人目不暇接，就像您己經(jīng)走過的虹橋和現(xiàn)在所看到的鴛鴦橋。

鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船只通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。

鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經(jīng)·小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，后來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這里，我們祝愿天下有情人能終成眷屬。

走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們?yōu)闈M足游客朋友休閑娛樂的要求而特意開發(fā)的。

九勾欄瓦肆

親愛的游客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術(shù)舞臺——“勾欄瓦肆”。

在這里，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發(fā)展到了相當高的水平。由于人口眾多，城市居民生活就變得豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區(qū)就可以進行貿(mào)易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣?xùn)|奔西跑了。在這種大環(huán)境下，勾欄瓦肆就應(yīng)運而生了。據(jù)史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術(shù)就在這里表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現(xiàn)代歌舞劇院的前身。

請您繼續(xù)向前走不遠處有一座農(nóng)家磨坊，我們在這里重現(xiàn)了《清明上河圖》中描繪的北宋民俗風情。您可以去磨坊看一看古人所使用的生產(chǎn)生活用具：碾子碾米、風車篩糠、畜拉或人推磨、腳蹬或手籮篩面粉、地鍋燒柴、粗茶淡飯、防雨蓑衣、穿木制泥屐踏泥等等。您還可以動手推推磨。拉拉碾、篩篩面、披披蓑衣、紡紡線、穿穿泥屐，體驗一下古代農(nóng)家生活的樂趣;真可以說：“千載風情今又現(xiàn)，天開逸趣農(nóng)家樂”。

然后，請您沿著汴河向北走，不遠處有一桿秤。這桿秤號稱“大宋公平秤”，傳說是包公當年在陳州放糧時懲治貪官奸商時所用的。實際上，這只是人們對青天大老爺?shù)淖鹁磁c懷念。您有興趣的話可以去稱一稱體重，讓咱們的包大人保佑您全家身體安康、吉祥如意。

十鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這里只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，并沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，于是就把西鴻福寺建造在這里。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閑勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過后，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地探春游玩。

您進寺后，在您右邊的東殿是武圣殿，里面供奉著武圣關(guān)公;在左側(cè)的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內(nèi)供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

下面，我們將請您觀賞“平橋觀魚”和登“上善門”城樓。

十一上善門與平橋觀魚

游客朋友，您已經(jīng)來到平橋，請仔細看一看橋下的彩色鯉魚。這些魚是專門從日本引進的品種，因為它們身上有鮮艷的花紋，所以叫做錦鯉。它還是日本的國魚呢!日本原來沒有鯉魚;后來我國的鯉魚流傳到了朝鮮，再從朝鮮引入日本，經(jīng)過改良培養(yǎng)，身上出現(xiàn)了彩色條紋，就變成了現(xiàn)在名貴的錦鯉。

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標志性建筑?，F(xiàn)在復(fù)原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱贊它“勾梁畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建筑也要分三六九等。從上善門的宏偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之后開始了京城的防務(wù)建設(shè)。第一步就修建了方圓50里、165步長的城墻，城墻上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內(nèi)的繁華建筑與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這里還不算是最高級的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數(shù)的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數(shù)之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王權(quán)的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據(jù)史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內(nèi)去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應(yīng)該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。游客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。

您可以爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那里，您能俯看到景區(qū)的全貌。

從城樓向西看，就是我們下面將帶您游覽的城內(nèi)景點。

十二王員外家和孫羊正店

游客朋友，過了上善門之后，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經(jīng)向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在于正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店里批發(fā)而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據(jù)記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。

請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門彩樓”，它的作用相當于今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮艷、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標志。門口的欄桿叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝圣駕時，為了防止牲畜撞到墻上而設(shè)置的，后來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演?！皩O羊正店”里餐飲設(shè)施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。

孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數(shù)不勝數(shù)，一些當官的人也爭相經(jīng)營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。于是就搭起了彩樓，要拋繡球招親。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。

只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節(jié)。而王小姐招親是我們特地為游客朋友編的一個節(jié)目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您游玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。

參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續(xù)游覽。

十三趙太丞家和朱仙鎮(zhèn)木版年畫

游客們，您的右前方有一口四眼方井。古時候，開封雖然有汴河、五丈河、蔡河、金水河等河流，稱得上是河渠縱橫，但人們?nèi)粘５娘嬘盟畢s非常少。宋太祖曾經(jīng)引入金水河，并開鑿了許多官井，專供皇親國戚們使用，可民間的水井還是很少。公元1046年6月，東京發(fā)生大旱災(zāi)，渴死了許多老百姓。朝廷才下令在離宮井很遠的地方開鑿了390處民用水井，以緩解旱情。當時開鑿的就是您眼前的這種四眼方井，之所以把它建成“十字”型，一是為了避免兒童落水，一是可以供4個人同時打水，提高效率。

四眼方井旁邊的就是《清明上河圖》中的趙太丞家，“太醫(yī)丞”是宋代宮廷醫(yī)宮的名稱，大多是六品。當時的東京開封是全國的藥材集散地，有“香山藥海”之稱。而上等的藥鋪大多是官宦人家或?qū)m廷御醫(yī)開設(shè)的。從這間房子有斗拱和五頭門的建筑樣式來看，這位趙太丞至少也是六品以上的醫(yī)官。門前的那塊石頭叫做上馬石下馬石，古代馬是北方主要的交通工具，所以大戶人家門前必備這種石頭方便人們上馬下馬。

北宋時開封有“九?！敝诪椤安「！钡恼f法，為什么九種福氣以生病為第一種呢?原因在于京師不但藥鋪多、藥材全，而且大夫醫(yī)術(shù)高明，人們看病方便又有效，實在是病人的福音。趙太丞家的藥鋪是男、女、兒科通治，膏、丹、丸、散齊全的綜合性門診，還專門治療各種時疫雜癥您看他的門聯(lián)上寫著：“但愿世間人長壽，不惜架上藥生塵?！痹诖?，我們也借花獻佛，祝愿您全家都健康長壽。

現(xiàn)在請您轉(zhuǎn)身向后看，趙太丞家對面展示的是朱仙鎮(zhèn)木版年畫。古開封有三大特產(chǎn)，就是汴繡、官瓷和朱仙鎮(zhèn)年畫。朱仙鎮(zhèn)是岳飛被十二道金牌強迫班師回朝、放棄收復(fù)大好河山機會的地方，它與廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并稱中國四大名鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)特有的木版年畫和天津楊柳青年畫一樣，揚名海內(nèi)外。我國傳統(tǒng)習俗，每到農(nóng)歷臘月二十八這天，家家戶戶都要張貼年畫，既為了避邪，也為了表示喜慶。朱仙鎮(zhèn)的年畫，色彩鮮艷，人物生動，從降妖捉鬼的鐘馗到為唐王李世民護駕守宮的秦瓊和尉遲敬德，無不栩栩如生，因此深受人們的喜愛?，F(xiàn)在，您可以到里面去親眼看看年畫的印制過程。

然后，我們將帶您到水車園一游。

十四水車園

親愛的游客，您現(xiàn)在來到了水車園。眼前那如摩天巨輪般聳立著的水車輪，堪稱為世界之最。

中國是世界四大文明古國之一，黃河又是中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平在古代一向處在領(lǐng)先地位。中國古代灌溉農(nóng)業(yè)在世界上是最早的，勤勞的中國人民發(fā)明了先進的灌溉技術(shù)和工具，您現(xiàn)在看到的水車就是最具有代表性。利用水流動的自然力，將河中的水提升運送到水渠之中，實現(xiàn)灌溉農(nóng)田的作用。目前，在我國西北和西南地區(qū)，仍可以見到這種大水車澆灌農(nóng)田的生產(chǎn)方法。

清明上河園建造的水車園占地1.2畝，由大小三組水車構(gòu)成。最大的水車輪直徑17米，舉世無雙。另一個比它略小的是被動水車，直徑也達12米，可以用來帶動水磨和其它機械。兩種水車組合使用，形成了兩種功能，既灌溉了農(nóng)田，又提供了動力。小水車直徑也有4米，腳踩蹬踏就可帶著轉(zhuǎn)動。

您若想試一試自己的體力，可以上去踩踩小水車，體會一下農(nóng)家灌溉耕種的樂趣，放松一下都市生活中的緊張心情。

下面游覽古代猶太人文化展館

十五 開封古代猶太人文化展館

歡迎大家到猶太館參觀游覽。歷史名城開封是著名的七朝古都，悠久的歷史可以追溯到三千年以前。十一世紀的宋朝是開封歷史上最繁榮的時期，當時的開封叫東京，作為北宋首都長達168年之久，是最先進的經(jīng)濟和文化中心，人口有一百多萬，超過當時世界上歐洲中世紀任何一座城市。

宋朝時候，開封就出現(xiàn)了外國的商人和移民，其中一批為數(shù)較多，最為奇特的就是以色列人。這批人有七十三姓，五百多家，從中東經(jīng)印度、波斯來到開封。大家看到的這幅圖畫，描寫的就是古猶太人遷移的情景。從這上面可以看出他們越過蔥嶺，跋涉過千山萬水，歷經(jīng)磨難，來到中國。在他們心中只有一個信念，只要我們活著，就應(yīng)該生息在中國天子的腳下，我們應(yīng)該毫不遲疑的走向世界上最繁華的地方東京。那么，他們是從何而來的呢?據(jù)開封猶太會堂遺留下的石碑記載，他們來自天竺西域?，F(xiàn)在的專家、學(xué)者們論證，古猶太人來到我們這里大致上有兩條路：一條是從波斯出發(fā)，經(jīng)中亞西亞絲綢之路來到中國，然后經(jīng)新疆、甘肅來到中原;另一條路則取道印度，走海上絲綢之路到中國沿海登陸。當他們來到山西汾州時非常的疲憊，就在一棵古槐樹下討論著他們比較關(guān)心的問題----就是該去向何方?最后就派代表去面見大宋皇帝，如果皇帝同意他們留下來，那就是真神的啟示。結(jié)果北宋皇帝對他們的到來表示歡迎，準許他們遵守祖風，遺留汴京。即準許他們保持自己的宗教信仰和風俗習慣，于是這些古猶太人就在開封城內(nèi)東邊的一片區(qū)域內(nèi)定居下來。從此以后，古猶太人與中國漢人自由平等的共處。其間發(fā)生了許多動人的故事傳說。

大家現(xiàn)在看到的這幅寫著“敬天祝國”四個大字的畫面上所表現(xiàn)的是蘭帽回回的清真寺，也就是古代開封猶太教堂。它創(chuàng)建于金大定三年(1163年)位于汴京士市子?xùn)|面，是居住在開封的古猶太人活動的中心。這是我國以一比八十的比例按當時猶太會堂的大院風貌建造的沙盤模型。大家從它的建筑格局和風格上可以看到它與我國古代建筑是毫無區(qū)別的，這就證明他們的文化和我們的文化已經(jīng)融為一起。此會堂坐東朝西，里面分為一道門、二道門、摩西大殿及各種廂房等。它的原址就在現(xiàn)在的第四人民醫(yī)院，但由于時間的流逝，歷史的滄桑，這個地方已不復(fù)存在了。由于古猶太人長期生活在汴京，他們的人生觀和價值觀都發(fā)生了變化，改變了他們的處世哲學(xué)，不再認為從商是唯一的謀生之路，再加上朝廷給子了他們寬松的政治和活動的自由，于是他們就發(fā)奮讀書，決心走仕途之路來考取功名，改變自己一生的命運。據(jù)歷史考證，古代猶太人考中進士的多達二十人，由此可見他們是非常聰慧的。在這考中的二十多人之中，有一個叫高年的，他是中國古代猶太人最早的士大夫之一。在明朝天順年間，高年曾擔任過知縣縣令。在任期間他為官清正、明察秋毫、公正廉明，深受當?shù)乩习傩盏膿碜o和愛戴。但后來因看透官場腐敗，就辭去官職回到汴京，專攻醫(yī)學(xué)。不久就成為一名醫(yī)術(shù)高明的大夫，醫(yī)道享譽汴梁，于是百姓就送給他一個“尚德堂”的牌匾，來表示對他的尊重。尚德堂的遺址位于開封市縣前街。

在康熙年間，有一個織造絲綢的巧匠多次在夢里夢見十二個金光閃閃的金牛犢，從他眼前跑過轉(zhuǎn)眼就消失在鄰家的后院。于是他就用重金買下這塊地，在翻修房子時發(fā)現(xiàn)地下埋有一個寶盒，打開一看里面整齊的放著十二個金元寶。一家人欣喜若狂，認為這是上天給他的恩賜，于是就用這十二個金元寶做本錢創(chuàng)建了一個織造店鋪。這就是名振中州的石子玉汴綢莊。他的遺址就位于現(xiàn)在的三勝街。到了清朝嘉慶年間，有一支白蓮教起義軍。其中有一位個頭不大卻英勇機智的人就是古代猶太人的后裔李頭領(lǐng)，他同義軍一道采用里應(yīng)外合想突入皇城，但因眾寡懸殊，襲擊失敗了。從這件事上可以看出古猶太人已經(jīng)和我們漢人融合在一起，同甘共苦，榮辱與共。在光緒二十七年，慈禧太后和光緒皇帝從西安返回北京，路經(jīng)開封時，河南的官員為了討好慈禧太后就獻上一頂鳳冠。冠上有兩支翠鳳凰，雕刻的栩栩如生，像活的一樣。慈禧見后非常高興，就重賞了制冠巧匠，此人就是古猶太人的后裔石維峋。從此以后，他名聲大振，就和他的師兄弟們一起創(chuàng)辦了揚名中原的“萬福樓”金店。它的遺址位于馬道街市政協(xié)對面。

大家看到的這幅圖畫就是“宋帝賜姓圖”。當古猶太人的代表面見大宋皇帝時，受到當朝皇帝的熱情款待。他看到這些來自西域的客人，高高的鼻子、深深的眼窩、穿著奇裝異服、說話還嘰哩咕嚕時，于是他就提起筆來寫了一首六言四句詩“萬國共頂一天，百姓四海一家，即是骨肉手足，何用嘰哩咕嚕?！本桶鸦始矣铡摆w”和六位大臣的姓氏分賜給了這七位代表，改稱的七位猶太人代表的姓氏分別為“趙、李、艾、張、高、金、石”。并準予他們遵守祖風，留遺汴梁。于是他們就放棄了本民族行禮習俗向大宋皇帝行跪拜禮。這也是他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗的表現(xiàn)，以此來表達他們對宋帝的感激之情，并獻上從西域帶來的“西洋布”。

這里是出土的唐代的陶傭圖片，雖然我們現(xiàn)在還無法斷定他是否是一個猶太商人，但最早進入中國的猶太人無疑是以從事商業(yè)和手工業(yè)而聞名的。大家看到的這是關(guān)于猶太會堂外貌的圖片，它是根據(jù)孟正氣神父的描述和所繪草圖制成的。從它的外貌我們可以看出它是依照中國傳統(tǒng)建筑風格興建的，這一做法不僅可以避免外來宗教過于惹人注目，招來種種不變，而且也易于使用現(xiàn)在的建筑材料和雇請當?shù)氐墓そ?。這兩幅畫是由孟正氣神父在1720xx年繪制的開封猶太會堂大院的外貌和它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。從大院的外貌可看出它與我國古代建筑風格是一致的，在會堂里面設(shè)有祖堂，并擺設(shè)中式的牌位，但他們所說的“祖先”不是黃帝，而是猶太人的祖先婭當、挪亞、亞伯拉罕及摩西等。大家看到的站在石碑左側(cè)的是開封猶太社團的領(lǐng)袖之一，趙允中在1920xx年出于安全的考慮，將開封猶太會堂石碑出售給懷覆光主教。大家看到的這幅圖畫中的石碑，原嵌于開封一人家墻內(nèi)，英國旅游者奧利弗稱是他首先發(fā)現(xiàn)這一石碑。該碑與開封猶太會堂有關(guān)，而在這之前一直不為中國猶太人知曉。這幅畫面上所繪的是一種樂器叫“靈陽玉磬’。它是開封猶太社團召集成員到猶太會堂進行祈禱用的，敲打它后還會發(fā)出清脆悅耳的聲音。如果你仔細觀看，“靈陽王磬’的字樣還清楚可見。這是用來裝圣經(jīng)的托拉盒，木制，在讀圣經(jīng)時只需將它放在盒內(nèi)，然后轉(zhuǎn)動上面原旋扭，經(jīng)書就會自動的翻頁。這樣即方便讀閱，又便于保存，從這一點可以看出古猶太人是非常聰慧的。

大家看到這三幅畫中的是蓮花青石盆。它原存放于開封猶太會堂的大院內(nèi)，供猶太人祈禱前凈手用的，來表示對“圣經(jīng)”的尊重。石盆外面刻有藤蔓、蓮花等浮雕。此凈手盆原有七個，但現(xiàn)在保存下來的只有一個現(xiàn)存于開封博物館。這三頁是抄寫在中國宣紙上的希伯來文《創(chuàng)世紀》文獻。這類抄寫本被你為《方經(jīng)》，它是裝訂成書本狀而不是通常的卷軸。大家看到的這幅圖片是從開封猶太人祈禱書中摘錄的新年祈禱的片斷，這段相當于我們現(xiàn)在的新年賀詞。這幅畫面上的人物是利瑪竇神父，意大利人，創(chuàng)立了耶蘇會。1620xx年他首先發(fā)現(xiàn)中國曾移居著一支與外界隔絕的古猶太人，這便是讓西方知道中國猶太人的開始。在此之前，他們與世界其它地方的猶太人沒有任何聯(lián)系。我們現(xiàn)在看到的這張照片就是原開封猶太會堂院落的外貌，它充分顯示了11世紀中期時的開封。猶太社團解體的標志石碑的后側(cè)，為原猶太會堂大院通向教經(jīng)胡同的入口處。這幅畫面上的人物是趙文貴，他是開封猶太社團的教師，有一位傳教士曾教過他希伯來語。下面這個長像與趙文貴十分相象的人是他兄長趙金城，有關(guān)他的報道表明了開封猶太社團的貧困，并表示他們有意出售會堂“圣經(jīng)”。為了生存下去，萬般無奈，不得以才忍痛賣掉圣經(jīng)。

大家看到的這位目光犀利的人就是懷覆光主教，1090——1933年生活在開封。通過他的努力，開封猶太社團的生活用品才得以保存，大多存于加拿大安大略皇家博物館。他寫了一本書叫《中國猶太人》，里面收集很多有價值的珍貴材料。他還試圖將猶太石碑運出中國，但未能成功。這兩幅照片就是由懷覆光主教召集在一起的開封猶太人和漢人的合影。從他們的服飾可以看出，他們是與漢人毫無區(qū)別的，他們不再遵行割禮，不少猶太人娶了外族婦女，猶太婦女大都與漢人結(jié)婚，經(jīng)過幾代后，就與漢人相融合了。大家看到的這是民國間繪制的開封地理圖。這上面的就是教經(jīng)胡同，它是古代猶太人居住地。

二廳我們就簡單的給大家介紹到這里，下面我們一起到三廳對古猶太人文化進行更深一步的了解。眼前大家看到的是古代開封猶太人建筑遺物。它放在門頭上方，象征著平安和幸福，表達了他們向往美好生活的愿望。這個巨大的照片是在清末民國初拍攝的教經(jīng)胡同，是開封古代猶太人居住地。如果畫面上的孩童還在的話，也該是一位古稀老人了。這張圖片反映的是古猶太人誦經(jīng)時情景，在誦經(jīng)時必須先脫去鞋子，凈過手后才能上臺，以此表示對“圣經(jīng)”的尊重。我們看到的這幅彩照是耶路撒冷的全景。開封猶太人稱自己的宗教為“一賜樂業(yè)教”，他們做禮拜時臉面向西方，即面向圣城耶路撒冷?，F(xiàn)在我們看到的是猶太會堂清真寺石碑的拓片，上面記載著開封猶太人及其禮拜寺的興衰?！昂胫伪焙汀罢卤爆F(xiàn)存于開封市博物館內(nèi)，具有很高的歷史價值。這張圖片上所繪的是石欄井遺址，它現(xiàn)存于第四人民醫(yī)院內(nèi)。如果從里面打出水來喝還依然是甘甜可口。大家看到的是猶太教堂的遺物，它是用來裝水的容器。古猶太人非常的勤勞、善良，他們認為現(xiàn)在能過上豐衣足食，幸福的日子，都是上天恩賜他們的，于是就把每星期的星期天定為安息日。在這一天里，他們準備好豐富的食物，什么事也不做，來表達對上帝的感激之情。這兩幅畫面上所繪的是九燭臺。傳說猶太人為避難逃到一個山洞里，里面漆黑一片，于是就點燃了一支蠟燭把它插在九燭臺上，但這支蠟燭非常奇怪，一連著了好幾天也不曾熄滅，于是他們認為這是上帝在幫助他們渡過難關(guān)。出來以后，他們?yōu)榱藢ι系郾硎靖兄x，就定這一天為光明節(jié)。大家看到的這是古猶太人后裔的墓地，一個位于開封縣蔡莊(左圖)另一個在開封李長莊(右圖)，這就是開封古猶太人捐資興建的石橋遺址。由于經(jīng)濟發(fā)展的需要，這個遺址已不復(fù)存在了。宋朝以后，黃河經(jīng)常泛濫改道，開封城被淹過七次，城內(nèi)的猶太教堂，當然也無法幸免。因為他們沒有經(jīng)濟能力修復(fù)該院，就紛紛遷移到祖國各地，猶太社團從此消失。這是古猶太人后裔的分布圖，從圖上可看出他們遍布全國，遠至和田，近的有洛陽、鄭州等地，從此猶太人分散居住。大家看到的這是石子玉汴綢莊的遺址，現(xiàn)位于三勝街。這是猶太教堂的遺址，現(xiàn)在已經(jīng)建成了第四人民醫(yī)院。

古猶太人與中國漢人自由平等地共處，生活在一個大家庭里，他們逐漸采納了中國的風俗習慣，并放棄了本民族的習俗。開封的猶太教堂曾是他們的中心，到了十九世紀中葉，他們之中已經(jīng)無人能懂希伯來文或奉行宗教儀式。其解體后，猶太人分散居住，猶太社團就此消失，但這一獨特的古代開封猶太文化和頗帶傳奇色彩的歷史故事卻廣為流傳。由于我們的水平和收集的材料有限，本展覽存在有很多不足之處，希望各界人士能夠提供有關(guān)古代開封猶太人的各種資料，不斷充實陳展內(nèi)容，滿足游客的需要。

十六 宋代科技館

進門正對的大廳是宋代科技館，兩宋科技水平發(fā)達，我國古代四大發(fā)明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過宋代科技館，相信您一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。

宋王朝分為北宋和南宋兩個階段共320xx年，在這一期間，我國的土地占有方式和剝削方式都發(fā)生了重大的變革，科學(xué)技術(shù)有著突飛猛進的發(fā)展，尤其是四大發(fā)明的廣泛應(yīng)用，以及建筑、醫(yī)學(xué)、天文等方面都走在當時世界的最前列。

大家都知道，針灸是我國古代勞動人民所獨創(chuàng)的一種治療疾病的方法早在宋代，我國的針灸學(xué)家王惟一就對此很有研究，他是一位御用醫(yī)官，1020xx年修訂了“銅人腧穴針灸圖經(jīng)”，并參與校正了“黃帝八十一難經(jīng)，這兩部著作早已流傳到朝鮮和日本等國;深受那里人民的喜愛。我們現(xiàn)在所看到的就是復(fù)制的銅人模型的彩照;在這個人體模型上，詳細標注300多個針灸穴位，銅人內(nèi)部是空的，針灸穴位是穿透的小孔;考試時，在銅人表面涂上一層蠟，覆蓋住穴位的標記孔，里面注入水，如果用針刺穴位正確，則蠟破水出，否則針不能刺入。

我國古代人民不僅在醫(yī)學(xué)方面有所成就，而且在研究著作方面也有重大的貢獻，我們現(xiàn)在所看到的畫面就是我國北宋時期著名的科學(xué)家、政治家沈括，他一生中去過很多地方;每到一處都細心觀察，認真記錄;到了晚年舉平生所見;寫了一部著作叫《夢溪筆談》;這部書在十一世紀未完成里面包羅萬象，無所不及;涉及到了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文、工程技術(shù)等方面，他還總結(jié)了我國自然科學(xué)部分;尤其是北宋時期自然科學(xué)的成就。在數(shù)學(xué)方面，他創(chuàng)立了“隙積術(shù)”，也就是我們現(xiàn)在所說的“二級等差積數(shù)的求和法”。在物理方面，他首先發(fā)現(xiàn)了地磁偏角的存在，比歐州早四百年，并闡述了凹面鏡成像的原理，他還首先提出了石油的命名。并說：“此物日后必大行于世”。他博學(xué)多才，對美術(shù)、音樂、律歷、占卜等也皆有所論著。闡述了我國軍事組織、軍事制度、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、武器的制造和使用方法，為推動我國軍事事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。這邊這部書是《營造法式》，作者是李誡，是一位建筑學(xué)家，在這部書里詳細記載了宋代房屋的建筑格局和建造方法，為我們研究宋代建筑提供了可靠的依據(jù)。

現(xiàn)在大家所看到的就是我國古代四大發(fā)明之一的活字版;它是由平民畢升發(fā)明創(chuàng)造的，大家知道它是怎樣印刷的嗎?下面就由我來給大家簡單的介紹一下，它是將字反刻在膠泥片上;一字一印，用火燒硬后，便成活字，排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍稍熔化;以平板壓平字面;活字印固在鐵板上，可象雕版一樣印刷，活字可反復(fù)使用，不僅能節(jié)省人力、物力，而且可以提高印刷速度和質(zhì)量，從這里可以看出我國古代勞動人民是非常聰慧的。

火藥是我國又一項重大發(fā)明，關(guān)于它還有一個傳說故事，相傳在秦朝的時候，秦始皇為了能夠永保青春，于是就請了一個巫師為他煉制長生不老的丹藥，有一天，巫師無意之中將硝、硫磺、木炭混合在一起，火藥就這樣被偶然的發(fā)明了，到了宋朝的時候才廣泛的運用到軍事上，來加強對敵軍的殺傷力;關(guān)于這個故事的真實性，我們不必去考慮，這里只是作為一個流傳故事給大家作一下簡單的介紹。

這個展柜里放的就是著名的宋代官瓷以及它的配料，這些物品都是由我園的中天閣所提供，如果大家對此感興趣的話，可以到中天閣進行更進一步的了解。

在宋代的時候，我國是沒有手表的，那么他們是怎樣來觀測時間的呢?于是著名的天文學(xué)家蘇頌在1088年和他的助手們一起制造了“水運儀象臺”，此臺相當于我們現(xiàn)在的鐘表，起報時的作用，它高約12米;寬8米;分上、中、下三層，上層放渾儀，可觀測日月星辰的位置，中層放渾象，有機械能使渾象的旋轉(zhuǎn)周期和天球的周日運動相一致，下層設(shè)有五個木閣;每到一定的時刻木閣里的小木人就會出來報時。后面放有漏壺和機械系統(tǒng);漏壺引水升降，轉(zhuǎn)動機輪;使整個儀器按部就班的運作起來。水運儀象臺是世界上最早的“天文鐘”;被國際上公認為是歐洲中世紀天文鐘的直接祖先;在世界天文史上占有非常重要的地位，這使我國的天文走在了當時世界的最前列。

現(xiàn)在大家看到的這幅畫是《金明池爭標圖》是宋代現(xiàn)實主義畫家張擇端的代表作之一，它反映了金明池開池的盛況，體現(xiàn)了北宋東京文化的繁榮與昌盛，上面有“張擇端呈進’五個小字，應(yīng)該是他的早期作品;它是世界上最早的干船塢，比英國制造的歐洲第一個干船塢早四百年。

大家知道“水排風箱”是干什么用的嗎?它以水作為動力，帶動機輪，利用曲軸原理，使風箱來回運作起來，風就源源不斷的從木筒里吹出;它是冶鐵用的，相當于我們現(xiàn)在的鼓風機;從這里可以看出，當時我國的冶 鐵技術(shù)已經(jīng)相當高了。

宋代的發(fā)明還有很多，由于我們的陳展水平有限，只選擇了其中的一部分給大家作一下簡單的介紹，難免還有不足之處;希望大家留下寶貴的意見和建議，以便豐富我們的陳展內(nèi)容，滿足廣大游客的需求，歡迎大家再次光臨。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用四

有一天，我在散步，不知怎么的來到了黃河。我手里拿著一個沒喝完的礦泉水瓶，碰巧又渴了。然后我一口氣把剩下的水一飲而盡，然后把手中的空瓶朝下面的黃河扔去。半響，一個低沉的聲音傳來，說：“孩子，別朝我扔。這里垃圾太多，我再也受不了了?！蔽翌D時大吃一驚。我左看右看，周圍沒人。我大叫：“你是誰？為什么躲起來說話？”聲音似乎有點生氣：“別瞎說！我沒有躲，我是黃河，我在你腳下。”我趕緊低下頭，看到一張皺著眉頭的臉。我趕緊說：“對不起，我沒注意到你在下面。我不是故意的。”

“唉，大家都這么說，但是大家都會朝我扔過來堆起來，我就這樣了。”

“可是你為什么要泛濫成災(zāi)？”

“哼！我很溫柔。我?guī)椭藗儼l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最近有人向我排放污水，不斷污染我。我很清楚和干凈，他們讓它變得面目全非。我被激怒的時候，故意把銀行弄壞。”

“那你身體里的沙子呢？”

“一言難盡。很多年前，樹和我是好朋友，他們幫我抵御欺負我的沙子，讓我可以干凈。但是現(xiàn)在，人類幾乎砍倒了所有的樹。沒有樹木的保護，沙子會肆意入侵，我也會變黃。難道他們不知道我是他們的母親河嗎？”

聽了這些話，我很慚愧，說：“是的，你養(yǎng)育了中華民族。我們真的不應(yīng)該這樣做。對了，就在那個瓶子之前，我想把它撿起來，但是我下不來了！”

“這個好辦！”

黃河立即推起波浪，把瓶子沖上岸。我撿起來，看見不遠處有個垃圾場，跑過去，還沒到，眼前一黑。

“丁……”鬧鐘響了。原來這只是柯南的一個夢！然而，通過與黃河的對話，我知道了保護黃河的重要性。為了我們美好的明天，讓我們一起保護黃河。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用五

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①有感情地朗讀，培養(yǎng)朗讀詩歌的能力。

②品味語言，體味歌詞意境，積累經(jīng)典語言。

③理解歌詞內(nèi)容，啟發(fā)優(yōu)秀學(xué)生熱愛祖國的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

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熟讀成誦，感悟歌詞的思想感情；培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生初步鑒賞歌詞的能力

課前準備

歌詞是貼近大眾的文化樣式，形式活潑，瑯瑯上口，深得優(yōu)秀學(xué)生的喜愛。課前讓優(yōu)秀學(xué)生再搜集一些與之相關(guān)的歌詞，以開闊視野，拓展思路，培養(yǎng)興趣，增加積累。

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大家知道中華兒女又被稱為什么嗎？（華夏兒女、炎黃子孫）我們身上都流著同樣的血，那大家知道我們的祖先最早起源于哪兒嗎？早在80萬年以前的舊石器時代，中華民族的祖先就在黃河流域過著狩獵、采集的生活。黃河以其勇敢、堅強的風骨，純樸、踏實、熱情而真摯的風度，博大的胸懷，奮進的精神造就了中華民族的性格，黃河就是中華民族的魂。今天我們就是體會吟誦的就是一篇贊頌黃河英雄氣概的詩篇《黃河頌》

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（優(yōu)秀學(xué)生自由暢談）

小結(jié)：大家的發(fā)言讓老師再次感受到黃河的雄壯、博 大而深厚的文化底蘊，歌頌黃河就是歌頌我們偉大的中華民族。無論在哪個時代，黃河都象征著我們偉大的民族精神，詩人光未然做為時代的歌手出現(xiàn)，站在高山之巔，代表英雄兒女，向著黃河唱出頌歌。

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1、師范讀。要求：批注重音字，語氣，選擇自己喜歡的句，段來讀。

2、探討朗讀語速，語氣及重音。

3、分小組朗讀、優(yōu)秀學(xué)生評價。

4、師生聯(lián)讀。（配樂）

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1、河有怎樣的氣勢和精神，你是怎樣體會的？

2、結(jié)合時代背景，你認為作者描寫黃河一往無前、無堅不摧的特點，歌頌它偉大堅強的精神，是為了表達什么感情？

3、你能用一個相似的詞來替代詩歌結(jié)尾的偉大堅強，來發(fā)出你自己的誓言嗎？

（生小組合作探究）

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在漫長的歷史歲月里，偉大的黃河，哺育了中華民族，英雄的中華兒女，維護的祖國的尊嚴。我們?yōu)槊褡遄院?，為祖國歌唱。讓我們以黃河為榜樣，團結(jié)奮斗，為我們的民族擠身于世界強國之林而奉獻自己的力量！

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關(guān)于黃河治水精神心得體會實用六

歡迎大家光臨河南省級十佳風景名勝區(qū)之一的青天河風景區(qū)。

青天河風景區(qū)位于博愛縣城西北37公里處。謂之青天河，取意于峽谷平湖一線青天，是集雄、奇、險、秀、幽于一體的典型山水風景名勝區(qū)。面積25。5平方公里，含大泉湖小景區(qū)和古道小景區(qū)。大泉湖小景區(qū)以青天河水庫為主體，湖面長7公里，寬70———100米，水深60米。它依太行群峰，傍丹河峽谷，即有一山碧水之靈秀，又有高山幽谷之奇觀。植物種類繁多，四季景色萬變，春看花、夏納涼、秋賞紅葉、冬觀雪景。區(qū)內(nèi)大小景點50多處，其中以有華夏第一泉之稱的三姑泉最為馳名，在這里您可以看到獼猴戲峰、高峽平湖、大泉涌發(fā)、百花斗妍，湖水碧綠清澈，兩岸奇峰競秀，薄霧升騰，婀娜多姿的不是三峽，又似三峽的美麗景色，故有北方三峽之美稱。

各位游客，現(xiàn)在我們就站在青天河水庫大壩上，青天河大壩工程動工于1966年，竣工于1983年，集全縣人才之精華，艱苦奮戰(zhàn)20xx年，以敢叫日月?lián)Q新天的大無畏氣概，創(chuàng)下了頂天立地的人間奇跡，東面的紀念碑亭詳細紀錄了修建水庫大壩的全過程，有雅興的朋友可以到上邊看看。整個大壩高76米，長160米，年平均蓄水量為2700余立方米，用以灌溉良田，旱澇保收，并可進行三級發(fā)電，年發(fā)電量可達300多萬千瓦時。我們向南眺望，鋼鐵長虹飛架兩山之間，那就是建于1956年，當時被稱為亞洲第一的單孔石旋鐵路大橋，橋高80于米，單跨130米，順鐵路橋再向西南遠望，便是豫晉要塞的天井關(guān)，史稱太行八徑之一，古為兵家必爭之地，從戰(zhàn)國到明清，天井關(guān)共發(fā)生大小戰(zhàn)役數(shù)十次，其中以秦趙長平之戰(zhàn)最為著名。三國時期曹操經(jīng)丹谷羊腸坂入天井關(guān)筏高干時，曾于此寫下了著名詩篇苦寒行。大家觀賞了古天井關(guān)之雄險后，在回首北望，一派湖光山色盡收眼底，這就是大泉湖。何謂大泉湖?指的就是這里的三姑泉。取酈道元稱三姑泉為大泉涌發(fā)中之大泉，又取毛爺爺詞游泳中高峽出平湖中之湖，將庫區(qū)定為大泉湖，大家知道晚唐杰出詩人李商隱嗎?他就是我們博愛人。

大家順著我手指的方向看，西岸的那座紅房子，就是三教圣殿，它建于宋代。三教圣殿里邊供奉的便是儒、道、佛三教的開山鼻祖孔子、太上老君、釋迦牟尼。像這樣把不同教派的祖師爺們請到一起供奉的建筑，在中國實在不多見，每逢初一、十五到此上香的善男信女們絡(luò)繹不絕。有興致的朋友游覽回來，可以到上面參觀瀏覽。

各位游客，現(xiàn)在在我們右側(cè)出現(xiàn)一條小河叉，由于山勢蜿蜒，溝壑縱橫，形成九曲十八彎，故名九曲洞。澗長約1000余米，寬30———50余米，山上有一巨大山石聳立，饒有韻味，它有頭有身，形狀酷似一位老人，當?shù)厝朔Q為石人仙翁。個位游客，現(xiàn)在我們向右看，在高山頂峰有四塊巧石南北對望，南邊的一塊像一位老婦人端坐椅子上，北邊的三塊形似三位少年向南下跪，這個景觀就是三娘教子。傳說一位叫三娘的婦女，膝下有三個兒子，丈夫張興老實憨厚，，一家五口過著清貧的日子。有一年久旱無雨，收成很不好，張興就想去給人家干活掙些錢聊以糊口。一天他看到一富人家門前貼著告示，張興不知道上邊寫的是些啥，就讓一旁識字的人念給他聽，別人念到家請幫工，立字為憑，無錢、銀送，無茶、飯供，干滿仨月，一次結(jié)清。張興一聽，就給財主干夠了仨月，當他討要工錢時，財主耍賴不給錢，官司打到縣衙，縣官和財主串通一氣，就把字句的意思全變了，說是當時就說好了干仨月，無銀錢送，無茶飯供，不向你討要飯錢就足夠了，原來這是財主玩的文字把戲，欺窮人不通文墨。張興又至懷慶告狀為贏，一氣之下，當即身亡。三娘是個剛烈女子，她決心不論日子怎樣苦，都要讓孩子讀書識字，給窮人爭氣，為屈死的父親爭氣，可是孩子總愛貪玩。一天，三娘把孩子叫到面前令其跪下，給他們講了其父的死因，又給他們講了許多刻苦成材的故事，從此，三兄弟發(fā)奮讀書，終成大才。

大泉湖西岸山峰上有一個大豁，人稱圍豁，是古時豫晉要塞，有一夫當關(guān)，萬夫莫開之險要。在豁口有一個儒人洞，傳說戰(zhàn)國時，趙將廉頗曾在此設(shè)卡，抵御秦兵。唐代汾陽王郭子儀也曾在此屯兵征戰(zhàn)，翻越此隘口，有當年留下的城堡、哨卡、月牙池、屯兵洞等。

各位游客，我們現(xiàn)在來到了極具長江三峽奇觀的北方三峽。長江三峽的雄、奇、險、秀，在這里盡可觀賞。在這里您雖然聽不到猿聲，卻可以體會到輕舟以過萬重山的美妙感覺。

各位游客，請回過頭來看這塊巖石，高高的額頭，咧著大大的嘴巴，多像一位慈眉善目的老壽星，它笑哈哈的迎接您———祝朋友們健康長壽、萬事如意。

這座小山峰上的鷹展翅欲飛，魚蝦是不敢停留的，它們害怕山上的雄鷹會下來將它們吃掉。請看對面上面有一巧石，多像一個調(diào)皮的小猴猻。

大家往右看，玉峰下有幾座山峰形似駱駝，或臥或立，或昂著頭，形態(tài)各異，這就是群駝戲水，在這里長年陪伴著形單影孤的玉女，看它們的神態(tài)多么安詳而悠然自得。

三姑泉是大泉湖主要水源之一，豐水期可達到7。5個流量，平時也有6個流量，山西晉祠三泉日流量為15萬5千立方米，而我們?nèi)萌娜樟髁靠蛇_64。8萬立方米，相當于4個多晉祠三泉。博愛縣是黃河以北有名的全國噸糧縣，山下萬畝竹林是華北最大的也是唯一的人工栽培的經(jīng)濟竹林，北京動物園的大熊貓每天吃的新鮮竹葉，就是我們這里通過火車按期運過去的。全縣的林茂糧豐經(jīng)濟發(fā)展和丹河電廠用水都是與大泉湖分不開的。

請大家向兩邊看，右為鳳凰山，左為百鳥巢，合起來就叫百鳥朝鳳。相傳就在這里三位仙姑斗敗群惡魔，疏通河道，放水下山，拯救萬民之后，大姑、二姑先后離去，唯留三姑在此，繼續(xù)為民造福，因此感動了仙界，鳳凰來到三姑的對面山上落下，陪伴三姑，隨之引來百鳥朝鳳。

在這段水路，主要景點有鎮(zhèn)山虎、石榴峰、懶和尚、鐘山、小尼姑等景點。

傳說很久以前，在這山上有一棵石榴神樹，他千年開花，萬年結(jié)果，吃了以后可以養(yǎng)顏長生。這個消息傳到皇帝那兒，皇帝便想把石榴弄到宮里。一天他派一個大將來到山上摘石榴，但石榴有神虎看守，眼看著石榴樹上結(jié)著一個很大很大的石榴，就是不得接近。他想用箭射落，再偷偷拿走，沒想到這枚石榴太大了，根本拿不動，一下子掉在了山上，化作石榴峰。這位大將看著立刻就沒有了主意，不敢回宮復(fù)命，就到附近的廟里出了家當了和尚。方丈派他專門管敲鐘。一天他出來游山，剛好看見對面山上有一個小尼姑，就動了俗念，整天想著如花似玉的小尼姑，使得寺院清脆悠揚的鐘聲時常間斷。這事不久被老方丈發(fā)現(xiàn)了，到南岸尼姑庵說事，相互指責。他們?yōu)榱吮硎靖髯缘那灏?，就把和尚、尼姑趕出佛門境地。老方丈更是一怒之下連懶和尚敲過的鐘也扔出了寺廟。在這山豁口立的那巖石就是懶和尚。時至今，當?shù)剡€流傳著一句歇后語，說懶和尚看尼姑———— 一事無成。這就是鐘山，山頂上的小包包多像鐘耳。待一會兒我們就可以看見打著花傘的小尼姑了。

這塊巧石叫佛手巖，佛手脈絡(luò)紋線清晰，它的奇特在于站在左邊看是右手背，站在右邊看是左手心。

大家現(xiàn)在看到的這兩根石柱，一個叫公雞峰。一個叫母雞峰，它們直徑長3米，高20多米，為什么叫公雞峰、母雞峰呢

原來三姑引水下山，百姓安居樂業(yè)、物阜年豐，觀音菩薩準許三姑每月初一、十五為百姓施藥治病。一日，三姑在治病途中，見眾多百姓在莊稼地里撲打蟋蟀，三姑用她的慧眼，立即認出了這是千年修煉的蟋蟀成精，在糟蹋百姓的莊稼，隨奏明玉帝，請來百只天雞，到此啄食蟋蟀，終將蟋蟀消滅干凈。天雞將返天庭，惟獨有雄雌兩只天雞，一來被三姑為民除害的精神所感動，二來留戀此地山水，甘愿留在凡間與三姑一起為民造福。經(jīng)玉帝恩準，這兩只天雞便留在人間，就是咱們剛才看到的公雞峰、母雞峰。天長地久，兩只天雞也動了凡念，違反天規(guī)，在此繁殖后代。母雞下蛋后一不留神，雞蛋下落，結(jié)果被夾在山石中間。玉帝知道后大怒，經(jīng)三姑說情，未加責怪，恩準它們繼續(xù)留在人間，但只能一次，下不為例并不準孵出小天雞。就這樣，雞蛋懸在空中，雄雌二雞每日昂首相望，不過這一帶確實沒有蟋蟀了。

好了，各位朋友，在這絕壁夾縫之中，抬頭望一線青天，眼前巨石高聳，似乎到了絕路，但是，有興致的朋友，如能登上巨石，卻是別有洞天。我們現(xiàn)在看看這潭的形狀像不像，龍門石窟廬舍那大佛的耳朵?這就是佛耳潭。大家知道它是怎么樣形成的嗎?是高處流下的雨水沖刷而成的。由于時間關(guān)系，我們今天的行程就到這里了，希望大家能玩的開心

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用七

光緒三十二年春天一個春寒料峭的下午，一個英國人從河西走廊出來后，沿黃河河谷進入蘭州，大約在公歷3月10日到達蘭州。這個叫布魯斯的英國人先是站在黃河北岸，很抒情地對當時蘭州的北城墻進行了“風景如畫，給人印象很深”的贊美后，接下來便對如何過黃河進入“風景如畫”的城里感到頭疼了，他這樣寫道：

根據(jù)季節(jié)的變化，你可以做出不同的選擇：經(jīng)過西北部的船橋或乘渡船來到蘭州。城市對面的河寬將近有300碼，我們途經(jīng)時，河水尚未解凍。冬天人們就在(河水)冰面上直接經(jīng)過，聽說每年解凍的時候都會淹死很多人。在河面早就不再安全的時候，這些人還堅持走這條冰面上的路，疏忽了潛在的危險。對此，蘭州詩人王光晟倒是很抒情地用詩歌的形式記錄了黃河冰橋的情形：一夜河凝駭神異，碎玉零瓊誰委積?錯落元冰大壑填，經(jīng)過漫步如平地……當年的黃河浮橋用25只大船搭成，每船相距一丈五尺(約4.5米)，下下碇石固定在河面上，一字排開，用大木連接起來，再鋪上木板，圍上圍欄，兩岸各立2根將軍柱(大鐵柱)、6根大木柱，又用兩條各長120丈的鐵索將船固定在河面上。但這種浮橋?qū)儆诩竟?jié)性的橋，因為黃河凌汛，每年十一月份黃河結(jié)冰前必須拆除。英國人布魯斯緊接著又這樣描寫了每年春天浮橋落成時的宏大場而：

每年組建船橋的開幕儀式都熱鬧非凡，主要的官員和社會各界都來參加這次盛會。在某種程度上，它可以與古老的威尼斯一年一度的風俗相媲美，那是國王杜格娶亞得里亞的儀式。

冬季，黃河結(jié)冰，行人和車馬要過黃河，就只有靠冰“橋”。翌年，河冰消融，又重新搭浮橋，不但十分麻煩，而且一年之中拆了建，建了又拆，耗資巨大。明洪武五年(公元1372年)大將軍宋國公馮勝與元將廓擴鐵木爾(王保保)作戰(zhàn)時，在七里河(今七里河黃河大橋西500米處)搭造了浮橋，這是蘭州地區(qū)最早的黃河浮橋。但這座浮橋當時只是為了方便軍隊渡河，仗一打完就拆除了。洪武八年(1375)，衛(wèi)國公鄧愈率軍平定河西，在城西十里建浮橋，以運送糧餉，命名為“鎮(zhèn)遠浮橋”。20xx年后的洪武十八年(1384)，蘭州衛(wèi)指揮僉事?lián)P廉，將浮橋移至“河水少緩，近且易守”的白塔山下，因為靠近城區(qū)，除了軍事用途外，這座黃河浮橋也成了黃河歷史上第一座可供民眾過河的浮橋。

1920xx年，總辦甘肅洋務(wù)的彭英甲奏清朝廷，批準修建黃河鐵橋，并在1920xx年10月以16.5萬兩白銀包工包料的總價承包價德國泰來洋行，合同規(guī)定，鐵橋自完工之日起保固八十年。黃河鐵橋竣工之后，實際耗銀30.66萬兩。

修建鐵橋所用的鋼材、水泥等材料都是從德國購置，海運到天津，由京奉鐵路運到北京豐臺火車站，再由京漢鐵路運到河南新鄉(xiāng)。從新鄉(xiāng)取道西安，分36批，用馬車運到蘭州。

一個清晨，數(shù)十輛大馬車浩浩蕩蕩從新鄉(xiāng)火車站簡陋的貨場里潮水般涌了出來，車輪聲，馬蹄聲，鈴鐺聲，還有梆子，秦腔，花兒，馬的嘶鳴，匯成了一曲眾聲混雜的交響樂，響徹漫漫古道，從新鄉(xiāng)到西安，從西安到蘭州，從光緒三十三年八月到第二年五月……

橋建成后，兩邊建了兩座分別刻有“三邊利濟”和“九曲安瀾”的大石坊，分別有楹聯(lián)：

曾經(jīng)滄海千層浪;又上黃河第一橋。

天險化康衢直入海市樓中現(xiàn)不住法;

河蠕開畫本安得云梯天外作如是觀。

1942年，為紀念孫中山先生而改名為“中山橋”。

中山橋不但經(jīng)受了三次黃河特大流量的考驗，而且在1949年8月26日的解放蘭州戰(zhàn)役中，炮彈擊中了過橋的兩輛國民黨軍車，車上彈藥爆炸，大火燒毀了橋南端18節(jié)木橋面和部分縱梁。軍管會組織了300多人星夜搶修。

1954年，蘭州市人民政府對鐵橋進行了整修，將原有的梯形拱架換成了五座弧形鋼架拱梁，將原來的木板橋面全部換成現(xiàn)在的鐵板橋面?，F(xiàn)在蘭州市的橋梁已達十余座，使自西固達川入境從榆中與白銀交界的烏金峽出境，在蘭州境內(nèi)全長152公里的黃河成為橋梁最密集的河段。

鐵橋古渡老斜陽，塔影河聲尋舊夢……

今天，中山橋的觀賞價值、歷史和文物價值，已遠遠大于它的交通價值，成為百里黃河風情線上最引人注目的金城一景。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用八

光緒三十二年春天一個春寒料峭的下午，一個英國人從河西走廊出來后，沿黃河河谷進入蘭州，大約在公歷3月10日到達蘭州。這個叫布魯斯的英國人先是站在黃河北岸，很抒情地對當時蘭州的北城墻進行了“風景如畫，給人印象很深”的贊美后，接下來便對如何過黃河進入“風景如畫”的城里感到頭疼了，他這樣寫道：

根據(jù)季節(jié)的變化，你可以做出不同的選擇：經(jīng)過西北部的船橋或乘渡船來到蘭州。城市對面的河寬將近有300碼，我們途經(jīng)時，河水尚未解凍。冬天人們就在(河水)冰面上直接經(jīng)過，聽說每年解凍的時候都會淹死很多人。在河面早就不再安全的時候，這些人還堅持走這條冰面上的路，疏忽了潛在的危險。對此，蘭州詩人王光晟倒是很抒情地用詩歌的形式記錄了黃河冰橋的情形：一夜河凝駭神異，碎玉零瓊誰委積?錯落元冰大壑填，經(jīng)過漫步如平地……當年的黃河浮橋用25只大船搭成，每船相距一丈五尺(約4.5米)，下下碇石固定在河面上，一字排開，用大木連接起來，再鋪上木板，圍上圍欄，兩岸各立2根將軍柱(大鐵柱)、6根大木柱，又用兩條各長120丈的鐵索將船固定在河面上。但這種浮橋?qū)儆诩竟?jié)性的橋，因為黃河凌汛，每年十一月份黃河結(jié)冰前必須拆除。英國人布魯斯緊接著又這樣描寫了每年春天浮橋落成時的宏大場而：

每年組建船橋的開幕儀式都熱鬧非凡，主要的官員和社會各界都來參加這次盛會。在某種程度上，它可以與古老的威尼斯一年一度的風俗相媲美，那是國王杜格娶亞得里亞的儀式。

冬季，黃河結(jié)冰，行人和車馬要過黃河，就只有靠冰“橋”。翌年，河冰消融，又重新搭浮橋，不但十分麻煩，而且一年之中拆了建，建了又拆，耗資巨大。明洪武五年(公元1372年)大將軍宋國公馮勝與元將廓擴鐵木爾(王保保)作戰(zhàn)時，在七里河(今七里河黃河大橋西500米處)搭造了浮橋，這是蘭州地區(qū)最早的黃河浮橋。但這座浮橋當時只是為了方便軍隊渡河，仗一打完就拆除了。洪武八年(1375)，衛(wèi)國公鄧愈率軍平定河西，在城西十里建浮橋，以運送糧餉，命名為“鎮(zhèn)遠浮橋”。20xx年后的洪武十八年(1384)，蘭州衛(wèi)指揮僉事?lián)P廉，將浮橋移至“河水少緩，近且易守”的白塔山下，因為靠近城區(qū)，除了軍事用途外，這座黃河浮橋也成了黃河歷史上第一座可供民眾過河的浮橋。

1920xx年，總辦甘肅洋務(wù)的彭英甲奏清朝廷，批準修建黃河鐵橋，并在1920xx年10月以16.5萬兩白銀包工包料的總價承包價德國泰來洋行，合同規(guī)定，鐵橋自完工之日起保固八十年。黃河鐵橋竣工之后，實際耗銀30.66萬兩。

修建鐵橋所用的鋼材、水泥等材料都是從德國購置，海運到天津，由京奉鐵路運到北京豐臺火車站，再由京漢鐵路運到河南新鄉(xiāng)。從新鄉(xiāng)取道西安，分36批，用馬車運到蘭州。

一個清晨，數(shù)十輛大馬車浩浩蕩蕩從新鄉(xiāng)火車站簡陋的貨場里潮水般涌了出來，車輪聲，馬蹄聲，鈴鐺聲，還有梆子，秦腔，花兒，馬的嘶鳴，匯成了一曲眾聲混雜的交響樂，響徹漫漫古道，從新鄉(xiāng)到西安，從西安到蘭州，從光緒三十三年八月到第二年五月……

橋建成后，兩邊建了兩座分別刻有“三邊利濟”和“九曲安瀾”的大石坊，分別有楹聯(lián)：

曾經(jīng)滄海千層浪;又上黃河第一橋。

天險化康衢直入海市樓中現(xiàn)不住法;

河蠕開畫本安得云梯天外作如是觀。

1942年，為紀念孫中山先生而改名為“中山橋”。

中山橋不但經(jīng)受了三次黃河特大流量的考驗，而且在1949年8月26日的解放蘭州戰(zhàn)役中，炮彈擊中了過橋的兩輛國民黨軍車，車上彈藥爆炸，大火燒毀了橋南端18節(jié)木橋面和部分縱梁。軍管會組織了300多人星夜搶修。

1954年，蘭州市人民政府對鐵橋進行了整修，將原有的梯形拱架換成了五座弧形鋼架拱梁，將原來的木板橋面全部換成現(xiàn)在的鐵板橋面。現(xiàn)在蘭州市的橋梁已達十余座，使自西固達川入境從榆中與白銀交界的烏金峽出境，在蘭州境內(nèi)全長152公里的黃河成為橋梁最密集的河段。

鐵橋古渡老斜陽，塔影河聲尋舊夢……

今天，中山橋的觀賞價值、歷史和文物價值，已遠遠大于它的交通價值，成為百里黃河風情線上最引人注目的金城一景。

關(guān)于黃河治水精神心得體會實用九

游客朋友們大家好，歡迎來參觀衡水湖。

衡水湖，俗稱“千頃洼”，又叫“千頃洼水庫”，湖面75平方公里(在冀州境內(nèi)57平方公里，桃城區(qū)境內(nèi)18平方公里)。面積與蓄水規(guī)模僅次于白洋淀，是華北平原第二大淡水湖，單體水面積位居華北第一。20xx年7月，被國家林業(yè)局和省政府批準為河北省衡水湖濕地和鳥類省級自然保護區(qū)。20xx年6月，被批準為國家級自然保護區(qū)。

河北衡水湖國家級自然保護區(qū)地處河北省衡水市境內(nèi)，位于衡水市桃城區(qū)西南約10km處，北倚衡水市區(qū)，南靠冀州市區(qū)，京開路(106國道)沿衡水湖邊穿過。保護區(qū)總面積187.87km2。

據(jù)考證，衡水湖為淺碟形洼淀，由太行山東麓傾斜平原前緣的洼地積水而成，屬黑龍港流域沖積平原中沖蝕低地帶內(nèi)的天然湖泊。歷史上，衡水湖是古代廣阿澤的一部分，廣阿澤包括任縣的大陸澤和寧晉縣的寧晉泊。歷史文獻記載，衡水湖曾稱信都洚、博廣池、冀州海子等。相傳，周定王五年(公元前620xx年)以前，在這里有一個大湖泊，黃河流經(jīng)于此。河北省地理研究所《關(guān)于河北平原黑龍港地區(qū)古河道圖》表明，在衡水、冀州、南宮、新河、巨鹿、任縣、隆堯、寧晉、辛集一帶確有一個很大的古湖泊遺跡，古湖長約67公里，后來湖泊漸淤，分成現(xiàn)在的寧晉泊(在寧晉縣附近)、大陸澤(在任縣附近)和衡水湖。

河北衡水湖風光衡水湖在歷史資料中多有記載。《漢志》中提到：“信都縣有洚水，稱信洚”?！逗橹尽分兄赋觯骸昂Ｗ铀^河也，又稱洚水，即冀州海子。”《真定志》記載：“衡水鹽河與冀州城東海子，南北連亙五十余里，舊名冀衡大洼。”清代賀濤《冀州開渠記》中說：“滏水自西南來，至州北境，折而東，橫亙衡水界中?？h城俯其南，并岸而西四五里，左轉(zhuǎn)至冀州城東。地淤下，廣五里，狹亦不減三里，北二十余里隸于縣者曰衡水洼，南十余里，隸于州者曰海子?！鼻宕秴侨昃]日記》中也提到：“冀州北境直抵衡水，地勢洼下，乃昔日葛榮陂也?！睋?jù)考證，上面幾處提到的“信洚”、“海子”、“洚水”、“冀衡大洼”、“衡水洼”、“葛榮陂”等，就是現(xiàn)在的衡水湖。

衡水湖在歷史上曾為黃河、漳河、滹沱河故道，水災(zāi)頻繁。據(jù)《冀州開渠記》稱：“冀中衡南之地無阡壟疃畛，而為耒鎛所不加者蓋十余萬畝也?！都娇h志》中提到：“方四十里，斥囟彌望，地不生毛。”故治理開發(fā)衡水湖就成了歷代州官利民成業(yè)的一件大事。隋朝的州官趙煚曾在此處修趙煚渠。唐貞觀十一年冀州刺史李興利用趙煚渠引湖水灌溉農(nóng)田。清乾隆年間直隸總督方敏恪曾將衡水湖水“導(dǎo)使入滏，立閘以為閉縱”，“建石閘三孔，宣泄得利”，使這片荒地變成沃田。知州吳汝綸鑒于“嘉慶以后，閘廢河淤”，于光緒十年開渠通滏，挖成一條長六十余里、寬七丈、深丈余的泄水河，“泄積水于滏，變沮洳斥囟之田為膏腴者且十萬畝”。人們?yōu)榱思o念他，稱此渠為“吳公渠”。清代州學(xué)歲貢生張楚航墓表中談到吳公渠修成后的情況時說：“自州城西北八里，尉遲潭迤東北六十里至衡水縣治增田十余萬畝。斥囟澤灑悉變膏沃?！保都街蓍_渠記》中也說：“水既有歸，田皆沃饒”，“夏秋水盛，舟楫往來，商旅稱便，州境遂富。”。《信都竹枝詞》中也有記載：“漳河水濁滏水清，二水同流靜不爭。中有鯉魚長尺半，為郎伴作解酲羹?！?/p>

盡管歷代州縣曾多次治理衡水湖，以趨利避害，造福民眾，但真正科學(xué)規(guī)劃、整體治理衡水湖還是在新中國成立以后。1958年，冀縣對衡水湖重新治理，在洼內(nèi)筑西圍堤，搞東洼蓄水灌溉，但因工程不配套，提水能力差，長期高水位蓄水致使周圍土質(zhì)鹽漬化，故于1962年放水還耕。1972年冀縣修建東洼水庫。1974年衡水地區(qū)又組織冀縣、棗強、武邑、衡水四縣重修東洼。1977年擴建西洼，到1978年為止，將衡水湖建成了一個能引、能蓄、能排的成套蓄水工程，習慣上稱為“千頃洼水庫”。

很高興和大家一起參觀，謝謝大家，歡迎再次光臨。