學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲一

個(gè)園的營(yíng)造離不開一位傳奇人物，即個(gè)園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經(jīng)商才能，積聚起萬(wàn)貫家財(cái)，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使”，曾兩次進(jìn)京為皇帝祝壽，入圓明園聽?wèi)??？梢哉f(shuō)，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個(gè)園就花了20xx年時(shí)間，耗銀600萬(wàn)兩，相當(dāng)于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園?偏叫“個(gè)園”。“個(gè)園”得名緣于園主人生性好竹子;而竹葉三片形似中國(guó)漢字“個(gè)”字;中國(guó)漢字“竹”字一半亦為“個(gè)”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個(gè)字”的詩(shī)句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個(gè)”字。這一奇思妙想，可以看成是“個(gè)園”名稱的形象化圖解。

“竹”歷來(lái)為中國(guó)文人所愛，不僅是因?yàn)橹褡幼藨B(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因?yàn)樗罢?，虛心，有氣?jié)”的品格。宋代大詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。

個(gè)園的“萬(wàn)竹園”是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處?，F(xiàn)有竹60余種，近2萬(wàn)竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優(yōu)良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長(zhǎng)，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長(zhǎng)纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，后來(lái)到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來(lái)人們就以竹西佳處來(lái)指稱揚(yáng)州了。在這里把竹西兩字回歸本來(lái)的意思就是：此處竹景最佳。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯(cuò)形成的林蔭小徑。這里種的 是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時(shí)天清露冷，所以亦有“冷露無(wú)聲濕桂花”的說(shuō)法。每到花開的時(shí)候，這條小徑都浮動(dòng)著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請(qǐng)大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設(shè)的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級(jí)”。大家經(jīng)過之時(shí)可以踩一踩、踏一踏，好運(yùn)連連。

我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚(yáng)州大鹽商馬氏兄弟，就在個(gè)園對(duì)面的街南書屋，馬氏敗落后，個(gè)園主人購(gòu)得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯(lián)移入個(gè)園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學(xué)、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時(shí)期的叢書樓曾以藏書十余萬(wàn)卷名噪一時(shí)。乾隆年間朝廷編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，馬家進(jìn)獻(xiàn)書籍776種，為全國(guó)各地私人進(jìn)獻(xiàn)之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進(jìn)屋看看，那么樓梯到底在哪呢?先留個(gè)懸念給大家，游園快結(jié)束時(shí)我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個(gè)園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進(jìn)，由兩條火巷分隔。是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。

“民以食為天”我們首先來(lái)看看黃家的廚房，內(nèi)設(shè)大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準(zhǔn)備美味佳肴的繁忙場(chǎng)景。灶臺(tái)邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說(shuō)的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來(lái)煲湯再好不過了。

個(gè)園主人的飲食很講究，據(jù)說(shuō)吃的雞蛋，是專門用人參、白術(shù)等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個(gè)蛋的成本價(jià)要“一兩紋銀”。當(dāng)時(shí)一石大米的售價(jià)才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當(dāng)于普通百姓大半年口糧的費(fèi)用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點(diǎn)心來(lái)招待客人，葷素營(yíng)養(yǎng)搭配，南北風(fēng)味俱全?；磽P(yáng)菜之所以能把中國(guó)普通的菜肴發(fā)揚(yáng)到極致，揚(yáng)州眾多的鹽商起了重要的推動(dòng)作用。

現(xiàn)在我們所到達(dá)的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬(wàn)年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實(shí)寫照。我們?cè)賮?lái)看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個(gè)半圓的桌子拼起來(lái)的，當(dāng)時(shí)男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。

接下來(lái)我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈币郧鍨槊?，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來(lái)看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無(wú)別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。”“裕后”的意思是造福后輩。此副楹聯(lián)說(shuō)：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書;造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達(dá)了主人對(duì)治家、傳家的深切體會(huì)?！案x傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的家庭美德思想，是中國(guó)古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財(cái)富。

走到天井中我們來(lái)看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點(diǎn)出了“祿”字主題。

天井是住宅中的采光通風(fēng)口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個(gè)狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內(nèi)披下來(lái)，天落之水會(huì)全部流淌到天井里來(lái)，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘皻w堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。

中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個(gè)大缸不是為了養(yǎng)金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結(jié)構(gòu)的房屋就不怕火災(zāi)了。當(dāng)然，還有另一層意思就是關(guān)于風(fēng)水學(xué)的。古建筑非常講究風(fēng)水，水在風(fēng)水學(xué)中占有很重要的地位，古風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“山管人丁，水管財(cái)”，臨水而居就有財(cái)運(yùn)。

漢學(xué)堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，是揚(yáng)州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(chǔ)(石磉)上圓下方，屋頂?shù)陌X(童柱)古樸簡(jiǎn)單，整個(gè)構(gòu)架造型簡(jiǎn)練，全無(wú)清代的繁復(fù)多變，當(dāng)為明代遺構(gòu)。

漢學(xué)堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而是一個(gè)地道書香門第才有的文化形象。

中堂為鄭板橋舊聯(lián);“咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫像，以生動(dòng)風(fēng)趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡(jiǎn)單生活和不同流俗的精神追求。被用來(lái)掛在漢學(xué)堂內(nèi)便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學(xué)重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。

廳堂是一個(gè)家庭的臉面，堂名以漢學(xué)標(biāo)榜，高古的建筑格調(diào)和淵雅的文風(fēng)相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺(tái)閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進(jìn)罩閣可見兩個(gè)扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。

現(xiàn)在大家看到一個(gè)三間兩廂的院落，是為中路中進(jìn)。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時(shí)讀書歌》，配以篆書對(duì)聯(lián)：“漫研竹露裁唐句;細(xì)嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點(diǎn)著唐詩(shī)，細(xì)品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細(xì)嚼梅花來(lái)形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著名學(xué)者阮元稱其“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f(shuō)他：小時(shí)候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學(xué)習(xí)幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學(xué)無(wú)術(shù)。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，重實(shí)證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學(xué)堂叢書》等等，共計(jì)數(shù)百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學(xué)堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風(fēng)了。

穿堂而過可至中路后進(jìn)，同樣是三間兩廂的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡(jiǎn)樸，毫無(wú)富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場(chǎng)所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個(gè)離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹一樣，歷經(jīng)家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時(shí)的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)所寫為：“云中辨江樹;花里聽鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩(shī)句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細(xì)辯，極具朦朧美，一靜一動(dòng)也更見意境悠遠(yuǎn)。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之間，為防止火災(zāi)蔓延而預(yù)留的狹長(zhǎng)通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運(yùn)輸，在此主人希望自己的人生和事業(yè)都能夠一帆風(fēng)順?；鹣镉赡现帘睗u行漸窄，強(qiáng)化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運(yùn)用力的分散原理，防止長(zhǎng)期取水導(dǎo)致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遺存主房前后三進(jìn)，是黃家內(nèi)眷集中生活的場(chǎng)所。前進(jìn)為正式接待禮儀場(chǎng)所，中進(jìn)與后進(jìn)為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對(duì)磨磚大花窗，是典型的揚(yáng)州風(fēng)格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚(yáng)州古民居中遺存最高的廳堂。

此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構(gòu)架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會(huì)、議事、祭祀等盛大活動(dòng)的場(chǎng)所。也是時(shí)而排戲唱“堂會(huì)”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經(jīng)常在此演戲。

因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。請(qǐng)看清頌堂抱柱上的對(duì)聯(lián)：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書”。 “積善”、“讀書”，可以說(shuō)是立家的根本。這是中華傳統(tǒng)，更是教化子孫后代的需要。

個(gè)園史料館(二選一)

“黃氏家史”展廳

現(xiàn)在來(lái)到的是個(gè)園史料館“黃氏家史”展廳。個(gè)園黃氏家族因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，文獻(xiàn)史料不足的關(guān)系而顯得神秘。但隨著近年來(lái)我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。

首先我們來(lái)看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經(jīng)》所錄：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！闭f(shuō)的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個(gè)兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。

黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年(1770)任直隸趙州(今河北省趙縣)知州，后任江西撫州知府，因政績(jī)突出被乾隆皇帝親自接見，最后在撫州任上病逝。

這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷

這是《黃稼堂太守傳》

二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科(1873年)鄉(xiāng)試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科(1888年)中“拔貢”硃卷。

“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認(rèn)考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因?yàn)槭怯弥旃P(紅筆)謄抄，故名“硃卷”。 硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。

園主黃至筠字韻芬，一字個(gè)園，揚(yáng)州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使，即選道加十四級(jí)，誥授資政大夫。因?qū)掖尉栀Y朝廷賑災(zāi)及軍費(fèi)開支，曾兩次獲得進(jìn)京祝壽，入圓明園聽?wèi)虻拇?。黃至筠曾三度起落，期間都憑借他過人的毅力和高超的經(jīng)商能力坐穩(wěn)了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業(yè)趨于沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚(yáng)州鹽業(yè)局面維持了一段時(shí)間。黃至筠作為一名經(jīng)商奇才，同時(shí)也是個(gè)有文化修養(yǎng)的儒商，在書畫藝術(shù)方面有著很深的造詣，現(xiàn)個(gè)園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。

這是黃至筠二品頂戴的官服、官補(bǔ)、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。

這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩(shī)詞，善書畫，有深厚的文學(xué)造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學(xué)堂叢書》等十余部學(xué)術(shù)著作，名字也被載入史冊(cè)。大家可以自由觀看一下。

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲二

五星紅旗，飄揚(yáng)在校園廣場(chǎng)的上空

瑯瑯讀書聲，伴著花草舞蹈

整潔的校園，是我兒時(shí)的夢(mèng)

現(xiàn)代化的教室，是社會(huì)進(jìn)步的驕傲

國(guó)學(xué)經(jīng)典，還在學(xué)校

祖國(guó)的花朵們，在沐浴先人的養(yǎng)料

弟子規(guī)，三字經(jīng)

千字文，唐詩(shī)宋詞

你聽，全都在微笑

齊唱的稚嫩國(guó)歌聲，震撼我麻木的愛國(guó)自豪

甜美的校歌聲中，全是幸福的歡笑

孩子們單純的世界，我們無(wú)法感召

回想兒時(shí)的我們，遙遠(yuǎn)得有些飄渺

老師們的辛勞，是無(wú)私奉獻(xiàn)

也是使命的感召

好久沒有嗅到，校園的味道

書香暈染，靈魂出竅

校園是靈魂洗禮的天橋

人啊!被銅臭味裹包

請(qǐng)自覺到校園洗禮

那里有回歸初心的靈藥

無(wú)知覺的迷戀上，校園的味道

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲三

在盤古開天辟地哇哇墜地

在女媧補(bǔ)天的神話里

慢慢熟悉自己的身體

于伏羲的八卦圖中

明白了天地至理

在老子的道德經(jīng)里

尋找存在的意義

于孔夫子的論語(yǔ)聲中

明白了禮儀尊卑

一座炎黃國(guó)度就此建立

一條華夏神龍從此騰飛

五千年風(fēng)云變幻

長(zhǎng)城萬(wàn)里屹立不倒

唐詩(shī)宋詞聞名了世界

四大發(fā)明璀璨了地球

大西洋里有您開拓的腳步

星火燎原擎起五星紅旗

雄雞報(bào)曉嘹亮了東方

祖國(guó)啊你歷經(jīng)了風(fēng)雨滄桑

祖國(guó)啊你開始展現(xiàn)輝煌

經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了發(fā)展

科技的力量連接了太空

祖國(guó)啊我為您祝福

您的雄姿英發(fā)

您的絕代風(fēng)華

您的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

都將在歷史的回顧中

留下不滅的身影

跟瑰麗的詩(shī)篇

祖國(guó)啊我為您祝福

祝福您千秋萬(wàn)載福壽綿長(zhǎng)

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲四

《渡漢江》宋之問唐詩(shī)鑒賞

《渡漢江》是唐代詩(shī)人宋之問(一說(shuō)李頻)創(chuàng)作的一首五絕。這是詩(shī)人久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。

渡漢江

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。

【注釋】

⑴漢江：漢水。長(zhǎng)江最大支流，源出陜西，經(jīng)湖北流入長(zhǎng)江。

⑵嶺外：五嶺以南的廣東省廣大地區(qū)，通常稱嶺南。唐代常作罪臣的流放地。書：信。

⑶來(lái)人：渡漢江時(shí)遇到的從家鄉(xiāng)來(lái)的人。

【白話譯文】

流放嶺南與親人斷絕了音信，熬過了冬天又經(jīng)歷一個(gè)新春。

越走近故鄉(xiāng)心里就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過來(lái)的人。

【創(chuàng)作背景】

此詩(shī)一說(shuō)作于宋之問神龍二年(7)途經(jīng)漢水時(shí)。宋之問媚附武則天的男寵張易之，武氏去世后，唐中宗將其貶為瀧州參軍。瀧州在嶺南，唐時(shí)，屬于極為邊遠(yuǎn)的地區(qū)，貶往那里的官員因不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和生活習(xí)俗，往往不能生還。神龍?jiān)?7)十月宋之問過嶺，次年春即冒險(xiǎn)逃回洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江(指襄陽(yáng)附近的一段漢水)時(shí)寫下了此詩(shī)。[6]

另一說(shuō)，此詩(shī)是李頻由貶所瀧州逃歸洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江(指襄陽(yáng)附近的漢水)時(shí)所作。

【賞析】

《渡漢江》詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，真實(shí)地刻畫了詩(shī)人久別還鄉(xiāng)，即將到家時(shí)的激動(dòng)而又復(fù)雜的心情。語(yǔ)極淺近，意頗深邃;描摹心理，熨貼入微;不矯揉造作，自然至美。

前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長(zhǎng)的時(shí)間。詩(shī)人沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念?！皵唷弊帧皬?fù)”字，似不著力，卻很見作意。此詩(shī)人困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。

第三、四兩句描寫詩(shī)人逃歸途中的心理變化?！敖l(xiāng)”交代詩(shī)人因長(zhǎng)期不知家人消息而逃離貶地，走近家鄉(xiāng)。所謂“情更怯”，即愈接近故鄉(xiāng)，離家人愈近，擔(dān)憂也愈厲害，簡(jiǎn)直變成了一種害怕，怕到“不敢問來(lái)人”。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來(lái)人”，詩(shī)人筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。”仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樵?shī)人貶居嶺外，又長(zhǎng)期沒有家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕家人由于詩(shī)人的牽累而遭到不幸?！耙魰鴶唷薄皬?fù)歷春”這種思念隨著擔(dān)心同時(shí)的到來(lái)，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的.擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí);而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然?！扒楦印迸c“不敢問”更能體現(xiàn)詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，詩(shī)人便會(huì)愈發(fā)憂慮，發(fā)展到極端，這種憂慮就會(huì)變成一種恐懼、戰(zhàn)栗，使之不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)人正是這樣逼真地再現(xiàn)了特殊境遇下，對(duì)家人的入骨關(guān)愛，吟詠出入類心靈的良善韻律，從而引起了千古的共鳴。只是這種境遇的造成，詩(shī)人不能辭其咎。在這一點(diǎn)上，后來(lái)杜甫的“反畏消息來(lái)，寸心亦何有”(《述懷》)寫戰(zhàn)亂中擔(dān)憂家人，至于不敢面對(duì)吉兇未卜的“消息”。則更有時(shí)代感，更耐人尋味。

此詩(shī)不僅有巧妙的抒情藝術(shù)，而且有更深刻的體會(huì)。作者用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡(jiǎn)潔的抒情手法，使作品用最省略的語(yǔ)言，獲取了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲五

教學(xué)目標(biāo)： ?

1. 知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)的能力。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)和重音。在讀時(shí)用心揣摩每一首詩(shī)的內(nèi)容和情感。 ?

2. 過程與方法：研讀品味，借助聯(lián)想和想象揣摩詩(shī)歌意境，能用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)其意境或內(nèi)涵。

3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：正確理解詩(shī)歌內(nèi)容體悟作者情感。初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。 ?

教學(xué)難點(diǎn)：通過詩(shī)歌的語(yǔ)言和詩(shī)中的形象體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。

教學(xué)關(guān)鍵：通過詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境美，體會(huì)詩(shī)人借助景物所傳達(dá)的思想情感。 ? 教學(xué)方法：研讀，品析。 ?教學(xué)手段：多媒體 ?課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)《野望》

導(dǎo)入：讀熟了唐詩(shī)的人，也許并不覺得這首詩(shī)有什么特別的好處。可是，如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來(lái)，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處。

1.初步感知

學(xué)生初讀全詩(shī)，對(duì)照注釋，試著用散文化的語(yǔ)言翻譯全詩(shī)。

學(xué)生交流，教師可出示以下譯文，與學(xué)生的譯文比較：

譯文：在黃昏的時(shí)候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。

每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都涂上落日的余暉。

放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。

我看到這些人又并不相識(shí)，我長(zhǎng)嘯高歌真想隱居在山岡。

2.深入理解

(1)教師講解首聯(lián)，重點(diǎn)講解：“東皋”，地名，今屬山西萬(wàn)榮。皋，水邊高地。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”?！坝我馈?，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。

(2)自讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人向我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光。

交流、明確：這兩聯(lián)寫薄暮中所見景物，作者舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來(lái)。這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。

(3)自讀尾聯(lián)，討論：作者從田園中找到慰藉了嗎?這首詩(shī)寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，流露著怎樣的情感?

交流、明確：王績(jī)還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！闭f(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。全詩(shī)在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶。

3.背誦全詩(shī)

教師提示幫助學(xué)生記背：這首詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情——景——情這一反復(fù)，詩(shī)的意思更深化了一層。這正符合律詩(shī)的一種基本章法。

二、學(xué)習(xí)《黃鶴樓》

(一)激發(fā)興趣。

1.從《唐才子傳》中記載的故事入手激發(fā)學(xué)生興趣。

2.寫出三大名樓及與之有關(guān)的各名文。

湖北：黃鶴樓，崔顥《黃鶴樓》;湖南：岳陽(yáng)樓，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》;江西：滕王閣，王勃《滕王閣序》。

3.李白曾登黃鶴樓想題詩(shī)紀(jì)念，但當(dāng)他看到崔顥的《黃鶴樓》后，自認(rèn)無(wú)法超越，就此收手。只在崔顥的詩(shī)下面題寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”便離去了。事后對(duì)崔顥的這首詩(shī)念念不忘，曾兩次作詩(shī)模仿此詩(shī)的格調(diào)。如《登金陵鳳凰臺(tái)》《鸚鵡洲》。眾多古人稱崔顥的這首詩(shī)是“第一”、“千古之奇”。這究竟是一首怎樣的詩(shī)?讓我們一起來(lái)欣賞。

(二)初讀古詩(shī)，感知大意。

1.(出示古詩(shī))學(xué)生自由讀，注意讀準(zhǔn)字音，把古詩(shī)讀熟。

2.指名學(xué)生讀，注意“昔、載”的讀音。

3.師：高明的朗讀者不僅能夠讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，還能帶上一定的感情，誰(shuí)再來(lái)讀讀?并相機(jī)評(píng)點(diǎn)學(xué)生的朗讀，如這是深沉的崔顥，這是憂愁的崔顥……

4.學(xué)生結(jié)合注釋，默讀弄懂詩(shī)歌大意，并和同桌互相說(shuō)說(shuō)。

三、讀悟結(jié)合，感受憂愁

師：在一個(gè)晴好的日子里，詩(shī)人崔顥來(lái)到了黃鶴樓。望著巍峨瑰麗的黃鶴樓，他有什么感受呢?(課件出示：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！?

學(xué)生讀。

師：出示關(guān)于黃鶴樓來(lái)歷的傳說(shuō)。

古代武昌蛇山上有一座酒樓，老板姓辛。此人很慷慨。某日有道士來(lái)飲酒，辛老板不收其酒錢。道士為了感謝辛老板的盛情，臨別時(shí)，用橘子皮在墻上畫了一只仙鶴，誰(shuí)知這仙鶴在客人來(lái)飲酒時(shí)，會(huì)跳舞勸酒。從此酒店生意紅火，辛老板也因此發(fā)了財(cái)。十年后道士重來(lái)，歌笛一曲，只見白云朵朵空中來(lái)，仙鶴隨之起舞，道士也騎鶴而走了。辛老板為紀(jì)念此事，在蛇山上興工動(dòng)土，建高樓一幢，取名黃鶴樓。

學(xué)生讀后，指名說(shuō)說(shuō)這幾句的意思。

師：仔細(xì)看看，這幾句有什么特點(diǎn)?生：有三個(gè)“黃鶴”和兩個(gè)“空”。

說(shuō)說(shuō)這三個(gè)黃鶴各指的是什么?“空”是什么意思?生答。

師：師生對(duì)讀。生讀一、三句，師讀二、四句的前半截“此地”“白云千載”，生讀后半截。感受那種空茫的感覺。

師：是啊，昔日的黃鶴和仙人都已飛升而去，這里只余下了——生接“黃鶴樓、白云悠悠、動(dòng)人的傳說(shuō)……”其實(shí)，千百年來(lái)，飛逝的何止是仙人和黃鶴呢?朝代更迭，王侯將相，功名利祿、恩怨是非又何嘗不是“一去不復(fù)返”呢?出示：“____________一朝去，白云千載空悠悠?！苯處熓痉墩f(shuō)前半句，學(xué)生讀后半句。再由學(xué)生補(bǔ)充，然后再讀。

師：古人說(shuō)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，一切都終將一去不復(fù)返，帶著這種感慨，這種空茫，再讀這四句詩(shī)。

師：詩(shī)人感慨之余，登上了這“天下絕景”的黃鶴樓，極目遠(yuǎn)望，他又看到了什么呢?

相機(jī)出示“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

理解“晴川”。學(xué)生閉目吟哦，想象自己就是崔顥，看到了什么?

指名學(xué)生說(shuō)，用自己的話來(lái)描述崔顥詩(shī)中的情景。

師：除了這樹、這川、這芳草，詩(shī)人應(yīng)該還看到了什么?學(xué)生想象補(bǔ)充。

想象著畫面，再指名學(xué)生讀好這兩句。

師：如此美景，詩(shī)人站在樓上，不覺癡了，醉了……悄悄地，夕陽(yáng)已斜，暮色漸合，詩(shī)人又看到了什么?想到了什么?

出示：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”

生讀，回答。(看到了“煙波江上”，想到了“鄉(xiāng)關(guān)”) 理解“鄉(xiāng)關(guān)”和“煙波江上”。

師：“蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁?！背钍浅林氐?，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”愁是悠長(zhǎng)的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！薄白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！背钍蔷d密的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?/p>

師：讀讀這兩句詩(shī)，看到“日暮”，你想起了誰(shuí)的什么詩(shī)句嗎?

課件出示：移舟泊煙渚，日暮客愁新。

山中相送罷，日暮掩柴扉。

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

學(xué)生讀，感受“日暮”帶來(lái)的愁緒。

師：夜幕降臨，寂寞就會(huì)隨著暮色籠罩過來(lái)，尤其是四處漂泊的游子，那種愁緒更是深入骨髓。再讀：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”

師：崔顥站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，看到了家鄉(xiāng)嗎?(沒有)家鄉(xiāng)汴梁，遙遙無(wú)蹤，難怪詩(shī)人會(huì)朝著煙波浩渺的長(zhǎng)江追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?”難怪詩(shī)人會(huì)朝著鸚鵡洲的萋萋芳草追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?”難怪詩(shī)人會(huì)朝著西斜的紅日追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?”難怪詩(shī)人會(huì)朝著東升的圓月追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?”

但是晴川之后更是晴川，家鄉(xiāng)汴梁卻在茫茫崇山之后，不見絲毫的影蹤，真是“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。武昌望汴梁，游子望斷腸”啊!再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?/p>

師：這可真是“日暮鄉(xiāng)關(guān)無(wú)處覓，煙波江上使人愁”(課件出示，生讀)

詩(shī)人這憂愁又僅僅只是鄉(xiāng)愁嗎?

出示崔顥的資料。

崔顥(704—754)，唐朝汴州人，公元723年進(jìn)士。他才思敏捷，善于寫詩(shī)。但他宦海浮沉，終不得志，極為失意。

唐朝開科取士，每年也不過一二十人，當(dāng)年白居易二十七歲的時(shí)候中了進(jìn)士，他寫了這樣一句詩(shī)：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，得意之情，溢于言表，而崔顥呢，還不到二十歲就中了進(jìn)士，本以為是前程錦繡了，但是卻是宦海浮沉，終不得志。你覺得此刻的崔顥，他還有什么愁?

生：人生失意之愁。再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?/p>

四、配樂誦讀，拓展升華

師：(播放音樂《寒春風(fēng)曲》)崔顥站在黃鶴樓上，暮色漸濃，看著眼前滔滔東去的長(zhǎng)江，看著煙靄籠罩的鸚鵡洲，他不由地輕輕吟哦起來(lái)：(生讀整首詩(shī))

雖然說(shuō)一切都如天上那悠悠的浮云必將逝去，但是“雁過留聲，人過留名”，想著自己少年登第的得意，回首自己這些年四處奔波的艱辛，想著自己多年未歸的故鄉(xiāng)，崔顥的滿懷愁緒頓時(shí)化作五十六個(gè)字從嘴里噴涌而出：(生再讀全詩(shī))

師：崔顥的這首詩(shī)雖然只有五十六個(gè)字，卻將黃鶴樓的來(lái)歷，登臨黃鶴樓所見的美景和自己的感慨緊緊地融合在了一起，被稱為唐朝七言律詩(shī)的第一作品。這也難怪當(dāng)年李白見了之后會(huì)擱筆而去呢!當(dāng)然，李白雖然這次沒有留下什么詩(shī)作，但是不是白白走了一遭呢?

出示李白的詩(shī)作《鸚鵡洲》：

鸚鵡來(lái)過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

學(xué)生讀，試與《黃鶴樓》比較，說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么。

生談：有點(diǎn)相似，是仿照著寫的。

師：由此可見，《黃鶴樓》這首詩(shī)對(duì)李白的影響有多深啊!反復(fù)誦讀。

《野望》情(彷徨)↓景(山野秋晚圖)↓情(追懷)

《黃鶴樓》起→用典引出黃鶴樓承→感慨仙人已去轉(zhuǎn)→描寫登樓所見合→抒發(fā)思鄉(xiāng)之情

五、布置作業(yè)：背誦默寫，完成校本作業(yè)

六、教學(xué)反思

第二課時(shí)

一、學(xué)習(xí)《使至塞上》

(一)作者介紹。

(大屏展示)王維，字摩詰，曾任尚書右丞等官職，世稱王右丞。著《王右丞集》。太原祁(今山西祁縣)人，唐朝著名詩(shī)人。王維的詩(shī)歌呈現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)特色，尤其是創(chuàng)作的山水田園詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋朝蘇軾曾贊道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

(二)反復(fù)誦讀，以讀促悟。

1.解一解

了解背景：開元二十四年(736年)吐蕃發(fā)兵攻打唐屬小國(guó)小勃律(在今克什米爾北)。737年春，河西節(jié)度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。

王維奉使出塞宣慰，并在河西節(jié)度使幕兼為判官。本詩(shī)即寫出塞時(shí)沿途景色。察訪軍情，這實(shí)際是將王維排擠出朝廷。

2.讀一讀

單車/欲/問邊，屬國(guó)/過/居延。

征蓬/出/漢塞，歸雁/入/胡天。

大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓。

蕭關(guān)/逢/候騎，都護(hù)/在/燕然。

要求：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。

3.釋義

單車：一輛車，表明此次出使隨從不多。

屬國(guó)：典屬國(guó)的簡(jiǎn)稱。唐代人有時(shí)以“屬國(guó)”代指使臣。詩(shī)人在這里借指自己出使邊塞的使者身份。

征蓬：飄飛的蓬草，古詩(shī)中常用于比喻遠(yuǎn)行之人。

煙：報(bào)警時(shí)點(diǎn)燃的烽煙。

長(zhǎng)河：指黃河。

蕭關(guān)：在今寧夏回族自治區(qū)固原縣東南。

候騎：負(fù)責(zé)偵察、通信的騎兵。

都護(hù)：當(dāng)時(shí)邊疆重鎮(zhèn)都護(hù)府的長(zhǎng)官、首將。

燕然：燕然山，這里指邊防前線。

4.品一品

把握內(nèi)容，理解詩(shī)意，體會(huì)語(yǔ)言美、意境美、情感美。

小組探討：

(1)本詩(shī)中哪些詞語(yǔ)暗示了作者奉命出使?

(2)“單”、“孤”、“征蓬”等字詞透露出作者當(dāng)時(shí)怎樣的心境?

(孤寂、憤懣。)

(3)詩(shī)人在頸聯(lián)中為我們描繪了怎樣的大漠景色?(蒼茫遼闊、浩瀚無(wú)邊。)

(4)整首詩(shī)中詩(shī)人的情緒發(fā)生了怎樣的變化?

5.悟一悟

評(píng)點(diǎn)、欣賞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)所描繪的意境美。

(1)詩(shī)中有畫

(2)煉字精妙

(3)詩(shī)的留白

(大屏展示)

“大”寫詩(shī)人開闊的胸襟，沙漠浩瀚無(wú)邊。

“孤”寫邊塞荒涼，烽火臺(tái)燃起的濃煙格外醒目而單調(diào)。

“長(zhǎng)”寫出了詩(shī)人對(duì)橫貫沙漠的黃河的真實(shí)感覺。

“圓”寫出了詩(shī)人大漠觀落日的特殊感受，親切溫暖，微帶蒼茫。

明確：勾勒出一幅極其雄渾、闊大、壯美的大漠中黃昏落日?qǐng)D，表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟。從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映了他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛國(guó)主義精神。

(三)賞析名句。

(大屏展示)

構(gòu)圖美近處烽煙、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)、大漠無(wú)邊、長(zhǎng)河奔流——空間擴(kuò)大

線條美縱的是煙，橫的是河，圓的是落日——層次豐富

色彩美黃沙漫漫、夕輝橘紅、白煙一縷、河水閃閃——鮮明優(yōu)美

明確：這句話筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，被贊為“千古壯觀”的名句。

(四)教師總結(jié)

(大屏展示)

《使至塞上》：以傳神的筆墨刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，傳達(dá)了詩(shī)人幽微難言的內(nèi)心感情。

二、學(xué)習(xí)《渡荊門送別》

1.作者簡(jiǎn)介

李白(701—762)，唐代偉大詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)。他是我國(guó)繼屈原之后又一個(gè)杰出的浪漫主義詩(shī)人。他常以奔放的激情抒發(fā)自己的抱負(fù)和理想，以強(qiáng)烈的叛逆精神和傲岸不馴的態(tài)度抨擊社會(huì)，鞭撻權(quán)貴。他的詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，韻律和諧多變。杜甫曾給予李白的詩(shī)篇極高的評(píng)價(jià)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。” 李白被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。

2.簡(jiǎn)介寫作背景

詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，是設(shè)想故鄉(xiāng)的山水送別自己。

詩(shī)人李白一生足跡幾乎踏遍了祖國(guó)的名山大川，寫了不少歌頌祖國(guó)壯麗河山的名詩(shī)佳篇。這首詩(shī)是詩(shī)人于開元十三年(726)辭親遠(yuǎn)游，出蜀至荊門時(shí)贈(zèng)別友人而作。詩(shī)人在二十五歲之前一直住在四川，這次是詩(shī)人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國(guó)，準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。出蜀東下，此詩(shī)即在旅游途中所作。

3.播放朗讀讀音，整體感知。

(1)學(xué)生聽讀，注意字音、節(jié)奏、朗讀課文并解釋詞語(yǔ)。

渡遠(yuǎn)：乘船遠(yuǎn)行。

云生：云霞興起。

憐：喜愛。

故鄉(xiāng)水：指流經(jīng)四川的長(zhǎng)江水。

(2)學(xué)生齊讀這首詩(shī)，然后個(gè)別學(xué)生讀。

(3)思考下列問題：

理解《渡荊門送別》一詩(shī)各句的意義。

(渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游：詩(shī)人乘舟順流而下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的水路，來(lái)到荊門之外。

山隨平野盡，江入大荒流：山已經(jīng)到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩蕩蕩。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓：皎潔的明月在空中流轉(zhuǎn)，如同飛在空中的明鏡。云氣在江面上變幻莫測(cè)，如同海市蜃樓一般。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟：雖然進(jìn)入異地，我仍然依戀著故鄉(xiāng)的山山水水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，一直伴著我這位游子。)

《渡荊門送別》是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)交代了什么?

(遠(yuǎn)渡的地點(diǎn)和此行的目的。)

頷聯(lián)寫景，展現(xiàn)了一幅怎樣的景象?是從什么角度來(lái)寫景的?烘托出詩(shī)人怎樣的心境?

(描寫渡過荊門進(jìn)入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢(shì)磅礴地萬(wàn)里長(zhǎng)江圖。寫的是遠(yuǎn)景。烘托詩(shī)人開闊的胸懷，開朗的心境和蓬勃朝氣的形象。)

詩(shī)中是怎樣以時(shí)空的變換來(lái)描繪江山的美景的?

(“月下”寫夜晚，描繪近景，“云生”寫白天，描繪遠(yuǎn)景。)

詩(shī)人已為荊門外的美景所陶醉，為什么卻“仍憐故鄉(xiāng)水”?

(作者見到楚地美景的興奮和激動(dòng)，但也忘不了曾經(jīng)養(yǎng)育過自己的故鄉(xiāng)。)

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，給我們描繪了什么樣的景象?

(描寫明月映江水、江上云霞的美麗景象。)

全詩(shī)表達(dá)作者什么樣的思想感情?

(通過對(duì)長(zhǎng)江兩岸秀麗景色的描繪，反映了詩(shī)人開闊情懷和奮發(fā)進(jìn)取的精神，同時(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)山水的無(wú)限眷戀、思念之情。)

4.體會(huì)寫作方法。

可以從整體構(gòu)思、意境、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等幾個(gè)角度來(lái)分析。

從構(gòu)思看：題目“渡荊門送別”，“渡荊門”包括前三聯(lián)，尾聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題中的“送別”，全詩(shī)緊扣題目展開，結(jié)構(gòu)分明，章法有度。

從意境看：詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，形象奇?zhèn)?，想象瑰麗。抓住兩?lián)寫景名句，特別是頷聯(lián)，要求學(xué)生通過想象，用一段話展示其畫面的壯美。

從語(yǔ)言看：可以從“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”字入手分析揣摩，品評(píng)一字傳神的藝術(shù)效果。

從表現(xiàn)手法看：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”運(yùn)用襯托的手法和對(duì)偶的修辭手法寫江水的平靜，江岸的遼闊;“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”運(yùn)用擬人的手法，賦予江水以情意。

5.小結(jié)：

李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，而又初次離別的他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢?但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀他。

這首詩(shī)通過對(duì)出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，展現(xiàn)了一幅由高山、大江、原野、明月、彩云構(gòu)成的雄奇壯麗的畫卷，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限愛戀的真摯感情。

三、學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》

(一)導(dǎo)入

俗話說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭”，杭州因?yàn)橛忻利惖奈骱蔀橹娘L(fēng)景旅游城市。千百年來(lái)，不知道有多少人被西湖那秀美的湖光山色所陶醉，萌生無(wú)限眷戀的情懷。唐宋以來(lái)，寫西湖的詩(shī)詞有很多，你能回憶起一首嗎?

(二)介紹作者

白居易(772—846)，字樂天，晚年又叫香山居士，太原人。一生寫了很多詩(shī)，是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

(三)朗讀

分兩步：把握詩(shī)歌節(jié)奏

自讀—范讀(配樂朗誦)—試讀—齊讀

把握詩(shī)歌感情

范讀(配樂朗誦)—學(xué)讀—齊讀—賽讀

(四)整體感悟

1.提問：讀完這首詩(shī)有什么感受?(學(xué)生各抒己見)

2.齊讀全詩(shī)，品味情感。

(五)從寫作角度品讀詩(shī)的內(nèi)容

1.師：在品詩(shī)之前先提一個(gè)學(xué)習(xí)要求：學(xué)完這首七言律詩(shī)后把它改寫為一篇寓情于景的寫景短文。所以接下來(lái)的學(xué)習(xí)過程中也就從寫作的角度去討論一些問題。

2.師生研討：

通過朗讀詩(shī)句，你體會(huì)到這首詩(shī)描寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色?從哪里看出來(lái)的?

明確：早春。從“春潮、早鶯爭(zhēng)暖樹、新燕筑窩、亂花、淺草”看出來(lái)的。

詩(shī)人是步行還是騎馬觀賞景致?通過哪句話看出?

明確：騎馬。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛。從“淺草才能沒馬蹄”看出。

詩(shī)人騎馬游西湖，所以詩(shī)里提到了游蹤，但詩(shī)里寫游蹤跟散文不一樣，是用不著作細(xì)致交代的，要仔細(xì)想，才看得出來(lái)，試誦讀全詩(shī)兩遍，然后說(shuō)說(shuō)詩(shī)人的游蹤。

明確：從孤山寺的北面到賈公亭，一路行來(lái)，到最后湖東的白堤。

那在所有的景物中，詩(shī)人最喜愛的是什么呢?(品讀末兩句)

明確：詩(shī)人最愛湖東的白堤，因?yàn)檫@里綠柳成蔭。相比較其他地方的景色，白堤的景色更是美不勝收，使人久久不忍離去，詩(shī)人不禁贊嘆道：這才是我最愛去的地方啊……對(duì)西湖的贊美之情溢于言表。

3.學(xué)生多角度抒情。用一句話表述對(duì)錢塘湖的贊美之情，形式為“錢塘湖啊，你……”(幻燈片)

4.教師小結(jié)：學(xué)完整首詩(shī)，我們能感受到洋溢在字里行間的是詩(shī)人的喜悅之情。在細(xì)筆描繪景物時(shí)，他選取了最具代表性的景物，如春潮、淺草等，寫這些具有早春特征的景物，是為了表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感?(對(duì)錢塘湖早春的喜愛之情)所以雖是寫景，但景中有情，情由景出，景中寓情，寫景是抒情的基礎(chǔ)，抒情是寫景的目的。

5.再次齊讀全詩(shī)，當(dāng)堂背誦。

《使至塞上》首聯(lián)：敘事頷聯(lián)：敘事寫景中傳達(dá)內(nèi)心情感頸聯(lián)：寫景抒情尾聯(lián)：敘事抒情

《渡荊門送別》首聯(lián)：出蜀目的(敘事)頷聯(lián)：雄渾壯闊(寫景)頸聯(lián)：意境高遠(yuǎn)(寫景)尾聯(lián)：思鄉(xiāng)、惜別(抒情)

《錢塘湖春行》所行→湖東所見→西湖春景所感→最愛

四、布置作業(yè)：背誦默寫，完成校本作業(yè)。

推薦唐詩(shī)宋詞心得體會(huì)及收獲六

作者：唐·杜甫

山行落日下絕壁，西望千山萬(wàn)山赤。

樹枝有鳥亂鳴時(shí)，暝色無(wú)人獨(dú)歸客。

馬驚不憂深谷墜，草動(dòng)只怕長(zhǎng)弓射。

安得更似開元中，道路即今多擁隔。

注釋

①這首詩(shī)是杜甫于寶應(yīng)元年（762）在梓州作。光祿坂:在今四川中江縣廣福鎮(zhèn)東南十馀里。

②萬(wàn)山:全詩(shī)校:“一作萬(wàn)水?！?/p>

③鳴:全詩(shī)校:“一作棲?！?/p>

④暝色:夜色?？?杜甫自稱。

⑤馬驚、草動(dòng):途中驚恐狀。時(shí)蜀有徐知道之亂，山賊多乘險(xiǎn)搶劫。

⑥開元:唐玄宗年號(hào)?！杜f唐書·玄宗紀(jì)》載:開元間，“天下又安，雖行萬(wàn)里不持兵刃”。

⑦多:全詩(shī)校:“一作何。”擁隔:阻塞。

作者介紹

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

杜甫的.詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩(shī)體的開路人。他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

繁體對(duì)照

光祿坂行杜甫

山行落日下絕壁，西望千山萬(wàn)山赤。

樹枝有鳥亂鳴時(shí)，暝色無(wú)人獨(dú)歸客。

馬驚不憂深谷墜，草動(dòng)只怕長(zhǎng)弓射。

安得更似開元中，道路即今多擁隔。