2023年弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短(模板9篇)

寫心得體會(huì)能夠幫助我們?cè)诳旃?jié)奏的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境中停下腳步，反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，做到真實(shí)、客觀。小編整理的這些心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和技巧。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

弟子心得體會(huì)，涵蓋了一個(gè)人對(duì)于拜師學(xué)藝、修行成長(zhǎng)的感悟和總結(jié)。作為一名弟子，重要的是保持初心，堅(jiān)守信仰。初始的信仰驅(qū)使我們尋求真理并與大師結(jié)緣。由于各種原因而拜師學(xué)藝，我們展望自己的未來(lái)，期望能夠在師父的指引下，獲得人生的指引與真諦。信仰托舉起弟子的內(nèi)心，為他們的行為提供了正能量。

第二段：修行的坎坷與收獲。

然而，弟子心得的道路從未是一帆風(fēng)順的。修行中我們經(jīng)歷了許多困厄和痛苦，同時(shí)也收獲了人生的智慧和成長(zhǎng)。師父?jìng)円愿鞣N方法考驗(yàn)我們的毅力和決心，意在教導(dǎo)我們耐心、恒心和勇氣的重要性。艱難險(xiǎn)阻讓我們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折與失敗，重拾信心并不斷奮進(jìn)。在修行的路上，我們遇到了許多來(lái)自內(nèi)心和外界的誘惑，但是通過(guò)師父的教誨和引導(dǎo)，我們明白了修煉之道的真諦。

第三段：修行中的悟與領(lǐng)悟。

通過(guò)對(duì)于修行經(jīng)驗(yàn)的沉淀，弟子們逐漸領(lǐng)悟到了一些人生的真理。我們明白了人與人之間的連接，悟到了愛(ài)與和諧的重要性。我們從惡習(xí)中解脫出來(lái)，學(xué)會(huì)放下自我，敞開(kāi)心扉，互相包容與理解。師父?jìng)儾粌H教導(dǎo)我們知識(shí)和技能，更重要的是啟發(fā)我們的悟性和智慧。我們用心去聆聽(tīng)，用心去領(lǐng)悟，逐漸明白了人生中的一些道理，通過(guò)修行，讓我們的心智更加開(kāi)闊，眼界更加寬廣。

第四段：跨越挫折與扶貧的力量。

正如修行的道路無(wú)處不在地教育我們，我們也體會(huì)到了跨越挫折和困難的力量。我們用堅(jiān)持和毅力努力克服了各種困難，在人生的漩渦中一往無(wú)前。修行的過(guò)程，激發(fā)了我們內(nèi)在的潛力，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。在面臨誤解和抵抗時(shí)，我們學(xué)會(huì)了寬容和忍耐。我們從師父那里學(xué)到的智慧與鼓勵(lì)讓我們樂(lè)于幫助他人，傳遞正能量。我們意識(shí)到修行不只是為了自己，也是為了更好地服務(wù)他人，更好地回饋社會(huì)。

弟子心得的意義不僅在于每個(gè)人自身的成長(zhǎng)，更在于為整個(gè)社會(huì)傳承師父的教導(dǎo)和智慧。通過(guò)將我們的心得和經(jīng)驗(yàn)分享給其他師兄弟姐妹，我們承擔(dān)起了傳承的責(zé)任。我們與日俱增的修行經(jīng)驗(yàn)使我們能夠?yàn)樗颂峁┲笇?dǎo)和支持，推動(dòng)整個(gè)大家庭的凝聚力和發(fā)展。同時(shí)，在弟子心得中，我們也更加深入地理解到了師父對(duì)我們的期望并更加明確了自己的使命和使命。

結(jié)論段：

弟子心得體會(huì)是每一個(gè)拜師學(xué)藝的弟子必經(jīng)的重要階段。通過(guò)堅(jiān)守初心，克服挫折，不斷修行，我們收獲了智慧和成長(zhǎng)。我們學(xué)會(huì)了寬容與付出，更加堅(jiān)定了自己的信仰與理念。讓我們將自己的弟子心得傳承下去，為他人提供指導(dǎo)和支持，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的正能量。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯。

或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。

稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立。

騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余。

長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜。

近必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移。

事諸父如事父事諸兄如事兄。

解說(shuō)：

出則弟，說(shuō)的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛(ài)弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂(lè)。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。

把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨;講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤。

日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處在一起，不要太過(guò)要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛(ài)有加，把好吃好用的'先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺?ài)而忽略了應(yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用;如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐;如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。

長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自已聽(tīng)見(jiàn)了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來(lái)報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有需要幫忙的事情。

稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為;在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。

走路時(shí)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候，如果長(zhǎng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過(guò)去。如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過(guò)去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。

如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來(lái)，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽(tīng)不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。

對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛(ài).

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7、《弟子規(guī)》中的大道理。

9、家長(zhǎng)讀《弟子規(guī)》有感。

10、解讀《弟子規(guī)》總敘。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯。

易解：當(dāng)哥哥姊姊的`要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語(yǔ)為福禍之門。有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?？梢?jiàn)言語(yǔ)之重要。）。

或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后。

長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

（國(guó)父說(shuō)：‘人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的。’青少守則明言：助人為快樂(lè)之本。）。

稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿現(xiàn)能。

路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立。

騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余。

易解：稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。（敬老尊賢）。

長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。

尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜。

進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移。

易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?。有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注聆聽(tīng)，眼睛不可以，左顧右盼。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

從第八條開(kāi)始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開(kāi)頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來(lái)跟弟弟相處?！暗艿拦А?，弟弟又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待哥哥。“兄道友”，這個(gè)“友”就是友愛(ài)。做哥哥的要友愛(ài)弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長(zhǎng)，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長(zhǎng)曾經(jīng)這樣抱怨過(guò)，他說(shuō)孩子很少?zèng)]有一天不吵架的，每天總是會(huì)打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂(lè)也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹(shù)干、樹(shù)枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個(gè)人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽(tīng)，可以說(shuō)會(huì)更好。歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說(shuō)唐朝的李績(jī)。李績(jī)當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個(gè)臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來(lái)，火就把李績(jī)的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績(jī)年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對(duì)待自己的姊姊，實(shí)在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長(zhǎng)久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長(zhǎng)的時(shí)間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說(shuō)從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會(huì)非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛(ài)護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來(lái)在社會(huì)上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛(ài)的觀念是非常重要的。我們?cè)倏聪乱痪洌骸靶值苣?，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個(gè)就是屬于孝道了。怎么說(shuō)？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個(gè)友愛(ài)的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣?lái)非常的大。

【財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯】。

也就是說(shuō)孩子在家里從小就要建立他一個(gè)觀念，不可以讓他感覺(jué)錢財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛(ài)惜家里的物品。如果從小他知道這個(gè)物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾暎麑?duì)錢財(cái)看得那么重，將來(lái)都會(huì)有很大的.禍害。為什么？中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭(zhēng)田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說(shuō)是反目成仇。在現(xiàn)今的社會(huì)里頭，我們可以見(jiàn)到非常多，為了爭(zhēng)家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起了這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。

所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來(lái)如果面對(duì)有財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)，這個(gè)彼此的怨恨都會(huì)從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會(huì)把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭(zhēng)都是由于錢財(cái)太多所引起的。

除了錢財(cái)外，“言語(yǔ)忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對(duì)談當(dāng)中，是不是言語(yǔ)很粗魯？是不是講話非常的急，會(huì)傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)?？诮堑囊埠芏?。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會(huì)起了這種觀念，就是父母也會(huì)吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

過(guò)去曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒(méi)有注意五歲的兒子就在旁邊。后來(lái)兩個(gè)吵得很兇的時(shí)候，突然聽(tīng)到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個(gè)正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)?？梢?jiàn)為人父母的，我們?cè)诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語(yǔ)氣，都要特別的注意小心。

因?yàn)楹⒆雍苄?，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對(duì)象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么？言語(yǔ)也要能忍，能忍的話，夫妻就會(huì)好言相向；不能忍的話，夫妻的話語(yǔ)針?shù)h相對(duì)，孩子就會(huì)向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見(jiàn)孩子小小的心靈也會(huì)向你學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會(huì)很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語(yǔ)能控制?！胺拮糟?，這個(gè)忿就是生氣。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,對(duì)于孩子的成長(zhǎng)極為重要,既提高了孩子的個(gè)人修養(yǎng),又讓他們的思想得到了進(jìn)一步的升華,這對(duì)于他們的成長(zhǎng)具有重大的意義,下面是小編為大家整理的關(guān)于《弟子規(guī)》出則弟原文及翻譯，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿逞能。

路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過(guò)猶待，百步余。

長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。

尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

兄長(zhǎng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(zhǎng);兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

輕財(cái)重義，怨恨就無(wú)從生起;言語(yǔ)上包容忍讓，忿怒自然消失。

不論飲食用餐，或就坐行走;都要年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告;如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應(yīng)該及時(shí)告知長(zhǎng)輩。

稱呼尊者長(zhǎng)輩，不應(yīng)該直呼其姓名;在尊者長(zhǎng)輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見(jiàn)到尊者長(zhǎng)輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長(zhǎng)輩強(qiáng)。

路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)恭敬問(wèn)好行禮;如果長(zhǎng)輩沒(méi)有說(shuō)話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。

如果遇見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問(wèn)候;等待長(zhǎng)者離開(kāi)百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。

長(zhǎng)輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長(zhǎng)輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐;大家都坐著的時(shí)候，長(zhǎng)輩站起來(lái)時(shí)，晚輩也應(yīng)該站起來(lái);大家都坐著的時(shí)候，又一個(gè)長(zhǎng)輩進(jìn)來(lái)了，晚輩也應(yīng)該立即站起來(lái)，以示尊敬。長(zhǎng)輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長(zhǎng)輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐。

在尊長(zhǎng)跟前與尊長(zhǎng)說(shuō)話，或者在尊長(zhǎng)跟前與別人說(shuō)話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語(yǔ)，尊長(zhǎng)聽(tīng)不清楚，也不合適。

對(duì)待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長(zhǎng)輩，應(yīng)該如同對(duì)待自己的親生父親一般孝順恭敬;對(duì)待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長(zhǎng)，應(yīng)該如同對(duì)待自己的同胞兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想。

文化。

的認(rèn)同;包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年(1670年)，清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范;另外，清康熙十二年(1673年)薦舉山林隱逸，清康熙十六年(1677年)開(kāi)設(shè)明史館，清康熙十七年(1678年)薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。

財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯。

易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語(yǔ)為福禍之門。有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?？梢?jiàn)言語(yǔ)之重要。）。

或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后。

長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

（國(guó)父說(shuō)：‘人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的?！嗌偈貏t明言：助人為快樂(lè)之本。）。

稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿現(xiàn)能。

路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立。

騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余。

易解：稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。（敬老尊賢）。

長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。

尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜。

進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移。

易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?。有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注聆聽(tīng)，眼睛不可以，左顧右盼。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

當(dāng)我步入這個(gè)大門的時(shí)候，我內(nèi)心充滿了迷茫與猶豫。作為一名剛剛成為弟子的年輕人，我心里充斥著各種疑問(wèn)和擔(dān)憂。我不知道自己能否勝任這個(gè)角色，不知道如何應(yīng)對(duì)師傅的苛刻要求，更不知道未來(lái)的道路會(huì)是怎樣的艱難與險(xiǎn)阻。然而，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的摸索和磨礪之后，我逐漸明白了作為一名弟子應(yīng)該具備的品質(zhì)和態(tài)度。

第二段：師之教誨和心之堅(jiān)定。

師父對(duì)我的教誨，使我對(duì)自己的選擇更加堅(jiān)定。師父常說(shuō)：“為了理想，你必須付出更多的努力和堅(jiān)持！你必須放下自己的自私和懶惰，付出更多的時(shí)間和精力！”這些話語(yǔ)深深地印在了我的內(nèi)心。我明白了作為一名弟子，我應(yīng)該始終以學(xué)習(xí)為重，不斷提高自己的修為和境界。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)師父交給我的任務(wù)和使命，我努力擺脫懶散和拖延，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情和狀態(tài)。只有如此，我才能真正成為一名合格的弟子。

第三段：古人智慧與今人探索。

在修行的道路上，我不斷汲取古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自己的探索和實(shí)踐進(jìn)行了深入地思考。我發(fā)現(xiàn)，作為一名弟子，必須具備良好的品德和堅(jiān)毅的意志。要時(shí)刻保持低調(diào)和謙卑，不被功名利祿所迷惑和墮落。同時(shí)，要堅(jiān)持對(duì)生活和人性的無(wú)私關(guān)懷，并樂(lè)于助人。只有如此，我們才能真正用心靈影響他人，傳播正能量。

第四段：修行的困惑和堅(jiān)持的力量。

在修行的過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到各種挫折和困惑。這時(shí)，堅(jiān)持的力量是不可或缺的。只有堅(jiān)持，才能克服自身的局限和困惑，找到前進(jìn)的方向。師父常說(shuō)：“修行如登山，會(huì)有艱難陡峭的時(shí)刻，只有堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到頂峰?！边@句話經(jīng)常鼓勵(lì)著我，讓我知道只有堅(jiān)持下去，才能看到真正的曙光。

通過(guò)一段時(shí)間的修行和摸索，我的弟子心得越來(lái)越深刻。我明白了作為一名弟子，要以師父的教誨為指引，堅(jiān)持不懈地追求真理和美好。同時(shí)，要時(shí)刻堅(jiān)守初心，保持對(duì)人性的關(guān)懷和責(zé)任心。這樣，無(wú)論在修行的道路上還是在生活的戰(zhàn)場(chǎng)上，我都能保持內(nèi)心的平和與機(jī)智，抵御各種困難和誘惑。對(duì)于未來(lái)，我充滿了期待。無(wú)論遇到怎樣的風(fēng)雨與挫折，我都會(huì)堅(jiān)守初心，做一名真正的弟子。

總結(jié)：作為一名弟子，初入師門時(shí)的迷茫和猶豫只是一種挫折和試煉，通過(guò)師之教誨和心之堅(jiān)定，我們可以獲得成功與成長(zhǎng)。古人的智慧和今人的探索，讓我們更加明白了弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和態(tài)度。當(dāng)我們遇到困惑和挫折時(shí)，只有堅(jiān)持，才能找到解脫和前進(jìn)的道路。最后，我對(duì)未來(lái)充滿了期待，因?yàn)槲蚁嘈牛挥袌?jiān)守初心，我們才能成為真正的弟子。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

悌的意思就是友愛(ài)，《弟子規(guī)》里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。

周公的故事。

周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時(shí)候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國(guó)家大事。這個(gè)時(shí)候，有一些別有用心人就開(kāi)始散播謠言，說(shuō)周公想篡位。周公聽(tīng)到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時(shí)成王就感覺(jué)到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會(huì)有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開(kāi)祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長(zhǎng)武王能夠延壽的情真意切的話語(yǔ)時(shí)，成王內(nèi)心非常的感動(dòng)，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽(tīng)信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請(qǐng)回來(lái)，請(qǐng)周公制禮作樂(lè)。所以，周朝建國(guó)以來(lái)的人文文化，都由周公一手整理并付諸實(shí)行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)兄弟的真誠(chéng)，更重要的是給我們子孫后代留下來(lái)的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實(shí)的利益。

伯夷叔齊的故事。

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個(gè)兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動(dòng)將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說(shuō)：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡?，但是叔齊還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽(yáng)山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來(lái)看，肯定覺(jué)得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問(wèn)題。其實(shí)這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事。

東漢時(shí)期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時(shí),就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來(lái)一筐梨,孔融從容地選取一個(gè)小梨,把大梨讓給哥。大人問(wèn)他為什么挑小的吃,他回答說(shuō):“諸兄年長(zhǎng),正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時(shí)，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的也應(yīng)友愛(ài)弟弟。兄弟互敬互愛(ài)，家庭才會(huì)和睦。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。

路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過(guò)猶待，百步余。

長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。

尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

弟子規(guī)出則悌心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

這里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。做哥哥的知道懂得照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，所以悌的意思就是友愛(ài)。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。兄弟姊妹都是同一父母所生，在父母，視所有的子女都是一樣的，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的`樹(shù)干一樣。所以，為人子女的，不但要孝順自己的父母，而且兄弟姊妹中，還要彼此友愛(ài)，相互照顧。

周公的故事。

周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時(shí)候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國(guó)家大事。這個(gè)時(shí)候，有一些別有用心人就開(kāi)始散播謠言，說(shuō)周公想篡位。周公聽(tīng)到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時(shí)成王就感覺(jué)到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會(huì)有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開(kāi)祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長(zhǎng)武王能夠延壽的情真意切的話語(yǔ)時(shí)，成王內(nèi)心非常的感動(dòng)，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽(tīng)信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請(qǐng)回來(lái)，請(qǐng)周公制禮作樂(lè)。所以，周朝建國(guó)以來(lái)的人文文化，都由周公一手整理并付諸實(shí)行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)兄弟的真誠(chéng)，更重要的是給我們子孫后代留下來(lái)的人文文化是中華民族的精神和靈魂！只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實(shí)的利益。

伯夷叔齊的故事。

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個(gè)兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動(dòng)將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說(shuō)：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡?，但是叔齊還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽(yáng)山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來(lái)看，肯定覺(jué)得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問(wèn)題。其實(shí)這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事。

東漢時(shí)期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時(shí),就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來(lái)一筐梨,孔融從容地選取一個(gè)小梨,把大梨讓給哥。大人問(wèn)他為什么挑小的吃,他回答說(shuō):“諸兄年長(zhǎng),正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥。”孔融四歲時(shí)，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的也應(yīng)友愛(ài)弟弟。兄弟互敬互愛(ài)，家庭才會(huì)和睦。