總結(jié)是我們對(duì)過(guò)去一段時(shí)間經(jīng)歷和收獲的記錄和概括。總結(jié)團(tuán)隊(duì)合作中的成功經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地協(xié)調(diào)工作，提升團(tuán)隊(duì)的整體績(jī)效。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人對(duì)同一事件的觀點(diǎn)和體會(huì)，增加我們的思考角度。

了解屈原的作文歷史篇一

第一段：引入珠算歷史的重要性（200字）。

珠算作為一種古老的計(jì)算工具和技藝，已有數(shù)千年的歷史。它起源于古代中國(guó)，受到古代文明的深刻影響。了解珠算的歷史是非常重要的，它不僅可以讓我們了解古代數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，還可以增進(jìn)我們對(duì)數(shù)學(xué)的理解和思維能力。在我進(jìn)入這一領(lǐng)域之前，我從未想過(guò)珠算能給我?guī)?lái)這么豐富的心得體會(huì)。

第二段：珠算的起源與發(fā)展（250字）。

珠算起源于中國(guó)南方的古代文明，最初是用來(lái)幫助人們計(jì)算農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交易。隨著時(shí)間的推移，珠算逐漸成為一門藝術(shù)和技巧，許多人開(kāi)始投身其中并研究它。古代的珠算家不僅能夠完成簡(jiǎn)單的算術(shù)運(yùn)算，還能求解更復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題，其中包括開(kāi)方、立方以及高次方等。通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我了解到這種工具是如何在人們的日常生活中得到廣泛應(yīng)用的。此外，珠算在數(shù)學(xué)教育中也起到了重要的推動(dòng)和作用。

第三段：珠算對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值（250字）。

學(xué)習(xí)珠算歷史不僅僅是為了了解它在古代是如何被使用的，更重要的是它對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值。珠算的核心原理在于不僅僅是機(jī)械地移動(dòng)珠子，而是要求操作者有高度的集中力和精確性。通過(guò)使用珠算進(jìn)行計(jì)算，人們可以更好地理解和掌握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律。通過(guò)了解珠算歷史，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以在特定的背景下得到更充分的發(fā)揮。同樣，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教育需要不斷創(chuàng)新和探索，以更好地幫助學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展他們的思維能力。

第四段：珠算對(duì)個(gè)人思維能力的提升（250字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史并親自實(shí)踐珠算的運(yùn)算過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)這種技藝對(duì)于個(gè)人思維能力的提升是極大的。珠算需要迅速而準(zhǔn)確地計(jì)算，這要求我們保持專注并運(yùn)用邏輯推理。在我使用珠算進(jìn)行計(jì)算時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我更加靈活地思考和解決問(wèn)題。這種靈活性不僅在數(shù)學(xué)上有所幫助，還在其他領(lǐng)域中也同樣適用。學(xué)習(xí)珠算歷史讓我認(rèn)識(shí)到，提高個(gè)人思維能力是一種終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地努力去探索和發(fā)展自己的能力。

第五段：珠算歷史對(duì)個(gè)人的啟示與總結(jié)（250字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力有了更深刻的理解，同時(shí)也受到了一些啟示。首先，我了解到數(shù)學(xué)不僅僅是一種工具，還可以作為一種藝術(shù)和技巧得到發(fā)展和創(chuàng)新。其次，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以通過(guò)特定的背景和需求得到最大的發(fā)揮。最重要的是，學(xué)習(xí)和提升個(gè)人思維能力是獲得成功的關(guān)鍵，而珠算正是這種能力的培養(yǎng)和提升工具之一?？傊?，學(xué)習(xí)珠算歷史讓我意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)廣闊而豐富的領(lǐng)域，我們應(yīng)該保持探索和發(fā)展的熱情，不斷地學(xué)習(xí)和提升自己。

在了解珠算歷史的過(guò)程中，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了一種古老的計(jì)算技巧，更重要的是意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)活躍和發(fā)展的領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我開(kāi)闊了眼界，增進(jìn)了對(duì)數(shù)學(xué)的理解，也對(duì)自己的思維能力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。珠算歷史不僅是一段有趣的旅程，更是一種對(duì)自身發(fā)展的啟示和推動(dòng)。因此，我相信學(xué)習(xí)珠算歷史是每個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力感興趣的人都應(yīng)該經(jīng)歷的一段旅程。

了解屈原的作文歷史篇二

屈原(約前340一約前278)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)人。是我國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、目光深遠(yuǎn)的政治家，屈原在擔(dān)任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦。

由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族勢(shì)力發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導(dǎo)致與楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國(guó)，希望楚懷王和后來(lái)執(zhí)政的頃襄王召回自己，為國(guó)盡力，最后在楚國(guó)郢都被秦國(guó)將領(lǐng)白起攻破之后，他不忍心看著祖國(guó)滅亡，投汨羅江自盡。

用生命潛寫(xiě)了一曲千古悲歌。關(guān)于屬原自沉汨羅江的原因，歷來(lái)有諸多說(shuō)法，卻都相差甚遠(yuǎn)，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來(lái)看，主要有四說(shuō)。

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了解屈原的作文歷史篇三

屈原出身楚國(guó)沒(méi)落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時(shí)期，但也衣食無(wú)憂生活優(yōu)渥。家中長(zhǎng)輩滿腹經(jīng)綸，對(duì)屈原的'家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌著楚國(guó)王室血脈，從小對(duì)待自己的要求也非常嚴(yán)格。

離他們家不遠(yuǎn)處有一座山，山中環(huán)境空幽寂靜，除了獵戶到此打獵，平時(shí)里鮮有人跡。屈原在家中讀書(shū)，冬日里火盆燒的很旺盛，屋子里非常暖和，不一會(huì)兒屈原就感覺(jué)昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書(shū)人吃苦學(xué)習(xí)的故事，便想到去家后面的山洞里讀書(shū)，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹把書(shū)讀下去。

他把想法告訴家里人后，遭到了家里人的一致反對(duì)。但是屈原不顧家人阻攔，帶著書(shū)本只身來(lái)到山里，找了一處背風(fēng)的山洞，開(kāi)始讀書(shū)。山中氣溫本來(lái)就低，洞中更是寒冷潮濕，沒(méi)過(guò)多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過(guò)來(lái)就又開(kāi)始坐在地上讀書(shū)。家人看到屈原這么小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞里堅(jiān)持了三年，終于把《詩(shī)經(jīng)》讀懂讀透了。這也為后來(lái)他開(kāi)創(chuàng)楚辭奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

其實(shí)，古今中外成功人士的經(jīng)驗(yàn)中有一點(diǎn)是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠(yuǎn)比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學(xué)上的巨大成就就與他的吃苦精神有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

有一個(gè)兒童故事，說(shuō)是屈原小時(shí)候幫助過(guò)一個(gè)老奶奶。小時(shí)候的屈原很是調(diào)皮，跑在路邊玩的時(shí)候看到了一名老奶奶。老奶奶背著一袋米，走起路來(lái)很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，于是就背著米把老奶奶送回了家。

從這件事情上，既能看出屈原很尊重長(zhǎng)輩，又能看出屈原的宅心仁厚。雖然說(shuō)，故事本身的可信度是有待考證的。

屈原和大米很有緣，除了背米之外，用來(lái)紀(jì)念他的粽子也是由大米做成的。也有一個(gè)傳說(shuō)，是他接濟(jì)鄉(xiāng)民的故事。

大旱年間，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原門口家的一塊石頭里面滿滿的全部都是糧食。百姓特別開(kāi)心，覺(jué)得那是上天的恩賜，把那塊石頭叫做“神石”。屈原的父親很奇怪，暗中調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人們吃不飽飯，看到人們挨餓，于是從自己家里拿來(lái)糧食偷偷的放進(jìn)了石頭里面。

屈原爸爸雖然覺(jué)得自己的兒子心地善良，但是同時(shí)也給兒子講了一番人生道理。你可以幫人一時(shí)，卻不能夠幫助他們一輩子。如果你是真心實(shí)意的想要幫助他們，那你就應(yīng)該坐到一個(gè)能夠替他們說(shuō)話的位子上面，處處為他們著想，處處為他們做事。

屈原聽(tīng)到父親的話之后很受觸動(dòng)，從此之后好好學(xué)習(xí)，終于做了楚國(guó)的大夫，為百姓做了很多的好事，深受百姓的愛(ài)戴。

了解屈原的作文歷史篇四

珠算作為一種古老的計(jì)算工具，起源于中國(guó)。它最早的形式可以追溯到7000多年前的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們使用顏色不同的珠子來(lái)進(jìn)行計(jì)算。隨著時(shí)間的推移，珠算逐漸發(fā)展為一種高效、準(zhǔn)確的計(jì)算方法。在明清時(shí)期，珠算得到了迅速發(fā)展，并成為國(guó)家考試科目之一。隨著科技的進(jìn)步，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使得珠算的地位逐漸被取代。然而，珠算仍然作為一種重要的心算方法存在于中國(guó)和其他一些國(guó)家。

第二段：珠算的獨(dú)特之處。

珠算之所以在古代中國(guó)得以廣泛應(yīng)用，并在現(xiàn)代依然具有一定的影響力，主要是因?yàn)樗哂幸恍┆?dú)特的特點(diǎn)。首先，珠算是一種視覺(jué)化的計(jì)算方法，通過(guò)調(diào)動(dòng)眼、手、腦的協(xié)調(diào)機(jī)能，可以快速進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算。其次，珠算幫助人們培養(yǎng)了良好的觀察能力和心算能力，提高了人們的智力發(fā)展。再者，珠算在計(jì)算過(guò)程中注重的是整體把握和思維層次的提升，可以培養(yǎng)人們的邏輯思維和綜合分析能力。這些獨(dú)特的特點(diǎn)使得珠算成為一種非常有價(jià)值的計(jì)算方法。

第三段：珠算的應(yīng)用和意義。

除了在學(xué)校教育中常見(jiàn)的數(shù)學(xué)課程中，珠算在日常生活和工作中也有廣泛的應(yīng)用。比如商家利用珠算來(lái)計(jì)算商品價(jià)格、采購(gòu)人員使用珠算來(lái)核算成本、會(huì)計(jì)使用珠算來(lái)進(jìn)行財(cái)務(wù)報(bào)表編制等等。同時(shí)，珠算具有培養(yǎng)人們耐心、細(xì)致和沉穩(wěn)的品質(zhì)的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求快速和高效的生活方式，而珠算則是一種反其道而行之的存在。通過(guò)學(xué)習(xí)珠算，人們可以放慢節(jié)奏，提高自己的思考能力和專注力，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。

第四段：對(duì)于我個(gè)人的影響。

在了解珠算歷史的過(guò)程中，我深深地感受到了珠算的魅力和重要性。首先，學(xué)習(xí)珠算讓我重新認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)。以前，我總是將數(shù)學(xué)視為一門乏味的學(xué)科，只是機(jī)械地完成作業(yè)。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)珠算，我開(kāi)始理解數(shù)學(xué)是一門與生活息息相關(guān)的科目，它能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和問(wèn)題解決能力。其次，學(xué)習(xí)珠算很大程度上提高了我的計(jì)算能力。我可以通過(guò)簡(jiǎn)單地托動(dòng)珠子來(lái)進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，這是傳統(tǒng)的算盤所無(wú)法比擬的。最重要的是，學(xué)習(xí)珠算幫助我克服了對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼心理，讓我對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿了信心和興趣。

第五段：對(duì)珠算的展望。

雖然珠算在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用規(guī)模相對(duì)有限，但它作為中國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，一定程度上承載了我們的文化記憶和智慧。作為一種傳統(tǒng)技藝，珠算需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。我希望未來(lái)能有更多的人意識(shí)到珠算的價(jià)值，加入到學(xué)習(xí)和傳承珠算的行列中來(lái)。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，我們也應(yīng)該將傳統(tǒng)的珠算與現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)新的應(yīng)用軟件和工具，使得珠算更加便捷和高效。這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)珠算這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

總結(jié)：了解珠算歷史給了我很多體會(huì)和感悟。珠算的發(fā)展歷史和獨(dú)特特點(diǎn)讓我重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值和意義。珠算的應(yīng)用和意義不僅局限于學(xué)校課程，而是貫穿于我們的日常生活和工作中。對(duì)于我個(gè)人而言，珠算不僅提高了我的計(jì)算能力，還改變了我對(duì)數(shù)學(xué)的看法，并幫助我培養(yǎng)了一些重要的品質(zhì)。最后，我希望更多的人能夠了解和學(xué)習(xí)珠算，同時(shí)也希望將傳統(tǒng)的珠算與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出更加便捷和高效的珠算工具。通過(guò)這樣的努力，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)珠算這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

了解屈原的作文歷史篇五

赤壁之戰(zhàn)后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。

建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬(wàn)，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

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了解屈原的作文歷史篇六

珠算，是一門源自中國(guó)的古老計(jì)算方法。它以珠子為工具，通過(guò)不同位置的珠子代表不同的數(shù)字，進(jìn)行計(jì)算。在我了解珠算歷史的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代的聰明才智和智慧的結(jié)晶。珠算作為一種傳統(tǒng)工具與技藝，不僅獨(dú)具特色，而且對(duì)培養(yǎng)思維敏捷、邏輯思維能力的發(fā)展有著重要的作用。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和了解，我對(duì)珠算歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且從中體會(huì)到了很多。

首先，了解珠算歷史讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代人民的智慧和聰明才智。珠算起源于古代中國(guó)，那是一個(gè)沒(méi)有電腦和計(jì)算機(jī)的時(shí)代。在那個(gè)年代，人們需要進(jìn)行大量的計(jì)算，而珠算正是他們的得力助手。珠算的計(jì)算速度之快、準(zhǔn)確性之高讓人乍舌。古代中國(guó)人民通過(guò)珠算，既解決了眾多復(fù)雜的計(jì)算問(wèn)題，又提高了計(jì)算效率。這種聰明才智和智慧的結(jié)晶，讓我深感自豪。

其次，了解珠算歷史讓我明白了它對(duì)培養(yǎng)思維敏捷、邏輯思維能力的作用。在學(xué)習(xí)珠算的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要運(yùn)用大量的邏輯思維，要從整體構(gòu)造到局部分析，要根據(jù)不同的計(jì)算需求來(lái)選擇不同的珠算技巧。這樣的思維訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)我的思維敏捷和邏輯思維能力起到了重要作用。通過(guò)珠算，我學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、推理思考，使我的思維更加靈活開(kāi)闊。

另外，了解珠算歷史讓我認(rèn)識(shí)到它的重要意義和價(jià)值。在當(dāng)代，雖然我們有了現(xiàn)代科技和計(jì)算工具，但珠算作為一門傳統(tǒng)技藝，仍然具有重要的價(jià)值。它不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是一種獨(dú)特的數(shù)字計(jì)算技術(shù)。通過(guò)了解珠算歷史，我明白了它的重要性和價(jià)值，珠算的傳承和發(fā)展是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

此外，了解珠算歷史也讓我反思了當(dāng)代人的計(jì)算習(xí)慣。在電腦和計(jì)算機(jī)的普及下，我們已經(jīng)習(xí)慣了使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字運(yùn)算，很少有人再用珠算進(jìn)行計(jì)算。然而，對(duì)我而言，掌握珠算技能不僅可以提高計(jì)算效率，還可以為我提供一種不同的思維方式。通過(guò)了解珠算歷史，我開(kāi)始重新思考和關(guān)注珠算在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用和推廣。

總之，通過(guò)了解珠算歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代人民的智慧和聰明才智，珠算的作用也得到了重視。同時(shí)，我也明白了它對(duì)思維敏捷和邏輯思維能力的培養(yǎng)作用，以及其重要意義和價(jià)值。在當(dāng)代科技日新月異的時(shí)代，我們不可忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。學(xué)習(xí)珠算，不僅可以提高我們的計(jì)算能力，還可以拓寬我們的思維方式。珠算是中華傳統(tǒng)文化的一顆明珠，我們應(yīng)該將其珍愛(ài)并傳承發(fā)揚(yáng)下去。

了解屈原的作文歷史篇七

歷史，是一個(gè)國(guó)家或民族的記憶，是一部流淌著眼淚和血汗的故事，更是一個(gè)人的鏡子。而了解歷史，則是我們對(duì)過(guò)去的回顧與反思，對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)知和啟迪。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我深刻體會(huì)到歷史的重要性和深刻性，感受到歷史的豐富和多樣，也明白了歷史對(duì)我們的指導(dǎo)和警示。在我學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我總結(jié)出了以下幾個(gè)心得體會(huì)。

首先，歷史的長(zhǎng)河令人矚目。站在歷史的長(zhǎng)河邊，看著那一條條曲曲折折、跌宕起伏的河水，我仿佛置身于那個(gè)歷史的年代，我們所處的時(shí)代顯得如此渺小。歷史的長(zhǎng)河是由一個(gè)個(gè)人物與事件拼接而成的，而我們所處的時(shí)代僅僅只是其中的一個(gè)片段。正是因?yàn)橛辛诉@些歷史的長(zhǎng)河，我們才能夠明白人類文明的發(fā)展歷程，體會(huì)到歷史中偉人的智慧與膽識(shí)。同時(shí)，歷史也是人類智慧和努力的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們能夠看到歷史的發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)略歷史的魅力。

其次，歷史的多樣性讓人嘆為觀止。每個(gè)時(shí)代都有不同的文明和風(fēng)俗，每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展道路。正因?yàn)橛辛诉@些多樣性，我們才能夠欣賞到歷史的精彩與多元。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不同地域和時(shí)期的歷史故事都各有特色，每一個(gè)故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。比如，在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)，我驚嘆于古代中國(guó)的文化底蘊(yùn)和智慧；而學(xué)習(xí)歐洲歷史時(shí)，我被其充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與變革的歷程所震撼。多樣的歷史給我們提供了豐富的思考和參考，讓我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解世界。

再次，歷史的警示與啟示不容忽視。歷史是一面鏡子，能夠讓我們看到歷史的錯(cuò)誤和教訓(xùn)。正是通過(guò)了解歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和災(zāi)難，我們才能夠從中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。比如，在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)的歷史時(shí)，我看到了集權(quán)統(tǒng)治和仇恨擴(kuò)散的危險(xiǎn)，這讓我更加珍惜和平與和諧；而學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的歷史，我認(rèn)識(shí)到了人類創(chuàng)造力和追求美的力量。歷史的警示與啟示，在我們的時(shí)代中發(fā)出了警鐘，提醒我們珍惜和平、追求陽(yáng)光。

最后，了解歷史讓我更加尊重和感恩。了解歷史，我看到了歷史中偉人的努力和犧牲。他們?yōu)榱藝?guó)家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)，不惜付出生命的代價(jià)。而我們所處的時(shí)代，我們所擁有的一切，都是這些先人們的智慧和努力所創(chuàng)造的。歷史告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和感恩，應(yīng)該更加努力奮斗，為我們的國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解歷史，我深刻體會(huì)到歷史的重要性和深刻性，感受到歷史的豐富和多樣，也明白了歷史對(duì)我們的指導(dǎo)和警示。歷史的長(zhǎng)河讓人矚目，歷史的多樣性讓人嘆為觀止，歷史的警示和啟示不容忽視，而了解歷史也令我更加尊重和感恩。歷史是珍貴的財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜和呵護(hù)，用心去讀懂它、思考它。因?yàn)橹挥辛私鈿v史，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，更好地展望未來(lái)。

了解屈原的作文歷史篇八

夜空是那么寂寞，黑漆漆的一片，什么也沒(méi)有。路旁明明滅滅的燈，仿佛失去了往日的神采，但我知道天上有那么多的星星為我照亮前進(jìn)的大道，我心中有那抹光指引著我。不再彷徨。

杜甫篇有感

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是你年輕時(shí)的豪情壯志，遠(yuǎn)大抱負(fù)。然而天不遂人愿，你出生在太平盛世末期，玄宗已喪失了當(dāng)年的雄心壯志，沉湎于美色，寵幸奸臣，終于釀成了安史之亂，造成社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。你由于李林甫的排斥和故意刁難，阻止你得到賞識(shí)，讓你無(wú)處施展你的才華，人到中年才得到一小小的職務(wù)，再加上兒子的死，你傷心欲絕。沿途間見(jiàn)老百姓疾苦，寫(xiě)下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤詩(shī)句。

可是你為了心中的那點(diǎn)亮，即使經(jīng)歷了那么多的坎坷，你任憂國(guó)憂民，陸續(xù)寫(xiě)下了《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，發(fā)出了“國(guó)破山河在”的憂思和“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。

你一生坎坷曲折不堪回首，一代詩(shī)圣滿腹才華，得不到賞識(shí)。但你一如既往的憂國(guó)憂民，為我們留下了寶貴的財(cái)富，我為你自豪，深深的敬佩你！

屈原篇有感

“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄凹娢峒扔写藘?nèi)美兮。又重之以修能?！蹦闶浅渫醯暮蟠?，身份顯赫，你又有卓越的才能，美好的.品質(zhì)。你有偉大的抱負(fù)，愿意全心全意為百姓做事。你深受楚武王的信任，選賢舉能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于寵妃鄭袖等人阻止楚懷王聽(tīng)你的勸諫，只是楚懷王疏遠(yuǎn)你，甚至放逐你。后來(lái)楚國(guó)被滅，你心中的那抹光熄滅，對(duì)前途感但絕望，雖然有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”你的死，你的選擇給后世留下了很大的爭(zhēng)議，你這一身讓人可敬可嘆，我深深地沉思著，在你帶給我的震撼中久久不能自拔，思考著人生的意義。

同樣的憂思，相同的遭遇，類似的抉擇，最終的結(jié)局雖然都帶著遺憾離開(kāi)人世，但都為中華人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，為我們指引方向。

一陣夜風(fēng)吹來(lái)，吹散了夏日的幾許燥熱，拉回了我的思緒，我的心頓時(shí)清明了不少，重新找回了我的人生方向。

了解屈原的作文歷史篇九

詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。

一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。

不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的`大米越來(lái)越少，他很是奇怪。

有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。

父親沒(méi)有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”

自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。

屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛(ài)，乃人之常情的愛(ài);而他后來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，乃大愛(ài)。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“存其心，養(yǎng)其性?！币馑际潜４娉嘧又?，修養(yǎng)善良之性。我們生來(lái)便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語(yǔ)云：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)?！睘樗朔瞰I(xiàn)善心，為社會(huì)造福祉，他人和社會(huì)必定會(huì)以善回報(bào)于你。

了解屈原的作文歷史篇十

“模特”一詞出現(xiàn)在1573年。當(dāng)時(shí)意大利的修道士尤媽爾柯用木頭和黏土做成一個(gè)人形模型，并給它穿上用麻布做成的衣服，這一發(fā)明被當(dāng)時(shí)的人們稱為“模特”。此時(shí)的“模特”尚未用于服裝的商業(yè)展示，直到一位聰明的巴黎女裁縫將自己制作的服裝穿在它的身上。后來(lái)有些時(shí)裝店店主覺(jué)得人形模型顯得太呆板，又讓自己的女店員穿上時(shí)裝來(lái)招攬顧客———真人模特從此問(wèn)世。

1846年，居住在法國(guó)巴黎的英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師查爾斯·沃斯因?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)的開(kāi)司米披肩無(wú)人問(wèn)津，專門聘請(qǐng)了一位美貌的法國(guó)姑娘瑪麗·維爾披著披肩在顧客面前走來(lái)走去。此舉開(kāi)創(chuàng)了專業(yè)時(shí)裝設(shè)計(jì)制作和時(shí)裝模特表演的先河，查爾斯成為時(shí)裝界的鼻祖，瑪麗則成為世界第一個(gè)現(xiàn)代意義上的時(shí)裝模特。1958年，沃斯夫婦在巴黎和平路7號(hào)開(kāi)張了世界第一家高級(jí)時(shí)裝店，并雇傭了幾個(gè)年輕美貌的姑娘當(dāng)模特 ———世界上第一支專業(yè)時(shí)裝表演隊(duì)誕生了。1908年12月10日，英國(guó)倫敦“杰伊斯”大商店在美國(guó)費(fèi)城沃納馬克的埃及廳內(nèi)搭起一座大型表演平臺(tái)，四周布滿名貴花草和綠色植物，模特們則風(fēng)情萬(wàn)種地在臺(tái)上走來(lái)走去。這是世界上第一座用于時(shí)裝表演的t型臺(tái)。

早在1928年，中國(guó)上海開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)裝模特，但在“烽火連三月”以及漫長(zhǎng)的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，時(shí)裝表演成為奢望或者被視為資產(chǎn)階級(jí)生活方式，時(shí)裝模特也就銷聲匿跡。直至20世紀(jì)80年代，在改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)下，中國(guó)時(shí)裝模特的綽約風(fēng)姿才重新展現(xiàn)在國(guó)人面前?！皶r(shí)裝模特”的概念被引入中國(guó)是在 1979年，時(shí)裝大師皮爾·卡丹率一班法國(guó)模特在北京民族文化宮舉行了一場(chǎng)時(shí)裝表演。1980年，中國(guó)第一支時(shí)裝表演隊(duì)———上海時(shí)裝表演隊(duì)成立了。 1981年2月9日晚的黃浦江畔，中國(guó)模特史上第一場(chǎng)由中國(guó)人自己組織、表演的時(shí)裝表演在上海友誼電影院進(jìn)行了70分鐘，模特徐萍因?yàn)橐┮患妒直鄣亩Y服而被父母堅(jiān)決阻止，最后她不得不在手上纏了一條飄帶出場(chǎng)。到了上世紀(jì)90年代中，模特已成為普通職業(yè)的一種，不穿內(nèi)衣表演甚至裸露身體的關(guān)鍵部位，已是國(guó)人所習(xí)以為常的事。

在t形舞臺(tái)上，模特演繹出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予時(shí)裝以生命和美感，同時(shí)也帶給世人美好的遐思。模特把女人的美變得那么浪漫，那么藝術(shù)，那么靚麗。 模特包括人體模特、時(shí)裝模特、廣告模特、形象模特等，但最為常見(jiàn)也最令人矚目的當(dāng)數(shù)時(shí)裝模特。由于女性時(shí)裝更具流行性，時(shí)裝女模特又比時(shí)裝男模更為風(fēng)光。

形體美是模特最基本的要求，而表現(xiàn)形體美是現(xiàn)代服飾的主要趨向。時(shí)裝模特意味著服飾美與人體美的和諧統(tǒng)一。五光十色、新異流變的現(xiàn)代服裝除了合體、適用以外，更主要的還在于裝飾、美化人體。時(shí)光流逝，中外時(shí)裝款式日新月異，但對(duì)于女性人體的審美觀念卻是萬(wàn)變不離其宗。如高挑的身段，圓潤(rùn)的肩，豐滿的胸，柔細(xì)的腰，渾圓的臀，修長(zhǎng)、勻稱富于彈性的腿等等。國(guó)人公認(rèn)的女性模特形體美的量化標(biāo)準(zhǔn)，大致是身高1.8米,胸圍85厘米,腰圍62厘米,臀圍90厘米。這和西方選美尺寸雖略有出入，但胸、腰、臀“三圍”的比例卻大致相同。這種一致性，說(shuō)到底還在于女性形體美和人類生命的孕育和繁衍的生理要求密切相關(guān)。

高雅的氣質(zhì)是時(shí)裝模特的靈魂。容貌俊美、身材高挑的女人不一定能成為好的模特，還要靠高雅的氣質(zhì)、迷人的風(fēng)度、瀟灑的動(dòng)作才能征服觀眾。有人根據(jù)氣質(zhì)的差異，把模特分為淑女型、柔和型、野性型、情感型和浪漫型等。氣質(zhì)有與生俱來(lái)的成分，更主要的是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。模特的氣質(zhì)恰如文章的風(fēng)骨，成于中而形于外，是一個(gè)人內(nèi)在個(gè)性、文化藝術(shù)修養(yǎng)、心理特征的自然流露，而不是“做秀”。一個(gè)優(yōu)秀的模特除了專業(yè)知識(shí)以外，還需要在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)以及表演方面有一定的修養(yǎng)。美國(guó)的超級(jí)模特、“美國(guó)小姐”大都受良好的高等教育。只有這樣，她們才有可能從文化和美的角度對(duì)自我、對(duì)時(shí)裝有深刻的理解，將人的氣質(zhì)與時(shí)裝的靈魂相融合，表現(xiàn)出濃濃的情感色彩和優(yōu)雅、清醇的藝術(shù)品位。

模特往往都是天生麗質(zhì)，楚楚動(dòng)人，但走向成功的職業(yè)之路還得靠艱苦、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。臺(tái)步、健身、舞蹈、美容等都是日日必修的課目。模特在t型臺(tái)上款款舉步、擺臂展肩，瀟灑自如，風(fēng)度翩翩，似乎是輕而易舉，渾然天成。其實(shí)她們的一舉手一投足，都飽含艱辛，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期刻苦的磨練。在超級(jí)名模的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)月之內(nèi)磨破幾雙高跟鞋的事并不鮮見(jiàn)。

時(shí)尚模特?cái)z影是時(shí)裝與模特的藝術(shù)定格，也是服飾美與人體美的.再創(chuàng)造。除了嫻熟的攝影技藝以外，一眼就能看出不同款式時(shí)裝的最佳處和不同模特的獨(dú)特氣質(zhì)的鑒賞力是攝影成功的前提。簡(jiǎn)潔、明快是時(shí)裝模特?cái)z影的基本法則。只有簡(jiǎn)潔才能突出服飾的款式、質(zhì)地，突出模特的豐采。簡(jiǎn)潔并非簡(jiǎn)單，是提煉，是刻意求工的結(jié)果，是在有限的空間，在單純的背景色塊之上，以凝煉、準(zhǔn)確的造型語(yǔ)言，恰如其分地表達(dá)時(shí)裝設(shè)計(jì)師的理念與創(chuàng)意，并展示出模特的形體美以及與時(shí)裝相吻合的氣質(zhì)、風(fēng)格，柔和而又主次分明的用光，最有利于表現(xiàn)質(zhì)感和立體感。

互動(dòng)性是模特?cái)z影成功的要訣，模特?cái)z影的佳作只能是攝影師與模特心領(lǐng)神會(huì)、默契配合的結(jié)果。模特需要具備良好的鏡頭感，善于領(lǐng)會(huì)攝影師的意圖。攝影師則應(yīng)該具備一定的導(dǎo)演能力，善于啟發(fā)、誘導(dǎo)。既要關(guān)于擺姿勢(shì)，又要善于伺機(jī)抓拍。如果說(shuō)模特在鏡頭前最重要的是放松、自信，那么攝影師最重要的就是對(duì)模特的尊重、友好、和善。這能幫助模特輕松自然地進(jìn)入狀態(tài)，并充分發(fā)揮自己的潛能。適時(shí)的鼓勵(lì)常常能收到意料不到的效果，“真漂亮!”“棒極了!”應(yīng)該是模特?cái)z影師的口頭禪。

真正的美神，不在天上而在人間，在攝影師的閃光燈中!

了解屈原的作文歷史篇十一

紅色歷史是中國(guó)革命歷史中的重要組成部分，它代表了中國(guó)人民在面對(duì)苦難和壓迫時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣與毅力，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的崇高斗爭(zhēng)精神。了解紅色歷史，不僅可以幫助我們更好地了解自己的歷史文化，更能夠激發(fā)我們對(duì)前輩英雄們的敬意和對(duì)美好未來(lái)的向往。在這里，我想分享下我的心得體會(huì)。

第一段：紅色歷史的背景和意義。

紅色歷史的發(fā)生背景，主要是在中國(guó)大地上無(wú)休止的戰(zhàn)火之中，這個(gè)時(shí)期中國(guó)處于極度落后與貧困的狀態(tài)，生活非常艱難。在這種情況下，中華民族精神和民族志氣受到了嚴(yán)重的摧殘，人民表現(xiàn)出了極度的掙扎和抗?fàn)幰庾R(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)下，集結(jié)了億萬(wàn)人民的力量，開(kāi)展了英勇斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的民族獨(dú)立和民族解放。這就是紅色歷史的光輝成果。

紅色歷史的象征與神秘一直是人們關(guān)注的話題。毛澤東、朱德、林彪等英雄的形象以及他們偉大的策略和思想在中國(guó)歷史上留下了相當(dāng)?shù)纳疃?，這無(wú)疑是紅色歷史最讓人感到神秘的地方。通過(guò)深入了解這些英雄人物以及他們的思想和行動(dòng)，我們可以更好地理解他們是如何成長(zhǎng)、如何對(duì)抗敵人的，也可以感受到紅色歷史在中國(guó)歷史上的重要地位。

紅色歷史的人文素質(zhì)和傳承非常的重要。紅色文化代表了中華民族的進(jìn)步性、民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的重要組成部分。它深刻地表達(dá)了中國(guó)人民的情感，弘揚(yáng)了人民戰(zhàn)斗精神和紅色記憶，是中華民族的驕傲和榮譽(yù)。我們要深刻地領(lǐng)會(huì)紅色文化的精髓，和現(xiàn)代文化相結(jié)合，以此促進(jìn)我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展不斷推進(jìn)。

第四段：紅色歷史的教育意義和時(shí)代價(jià)值。

紅色歷史具有教育意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是有益的。紅色精神是一種堅(jiān)韌不拔，奉獻(xiàn)無(wú)私的精神，它給我們留下了寶貴的財(cái)富，也啟示了我們的前行道路。了解和研究紅色歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展和變革，能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾慕逃Y源和思想啟示。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總得來(lái)說(shuō)，紅色歷史雖只占整個(gè)中國(guó)歷史的一部分，但卻在家國(guó)榮譽(yù)、民族精神和文化發(fā)展等方面有著顯著的貢獻(xiàn)和價(jià)值。了解紅色歷史，不僅可以更全面地了解我國(guó)歷史和文化，更能夠促進(jìn)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的思考和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興等偉大目標(biāo)。

了解屈原的作文歷史篇十二

史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”指的就是《史記》，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)史記中《屈原的故事》吧！

當(dāng)時(shí)楚懷王十分信任屈原，但上官大夫十分嫉妒屈原的才華，想掙取楚懷王的寵信。楚懷王讓屈原制定國(guó)家法令，屈原才剛剛起草，還沒(méi)有定稿，上官大夫便想奪取這份草稿，屈原不給，他便在楚懷王面前毀謗屈原，楚懷王聽(tīng)了以后大怒，因此疏遠(yuǎn)屈原。楚懷王被蒙在鼓里，不知實(shí)情，盲目的把屈原放逐了。

屈原被放逐后，來(lái)到了江邊，遇到一個(gè)漁夫，漁夫問(wèn)：“您不是三閭大夫嗎？為什么到此地方來(lái)呢？”屈原說(shuō)：“全天下的人都是污濁的，只有我保持干凈，眾人都昏醉了，只有我依然清醒。我不愿讓我的高潔的品格受到世俗的污染！”

人也一樣，要做純潔高尚的人，不要做一個(gè)不知道這個(gè)事情里發(fā)生了什么，就盲目的跟隨別人的人！

了解屈原的作文歷史篇十三

內(nèi)傷和外傷是兩個(gè)完全不同的概念，一般來(lái)講，人們?cè)趯?duì)內(nèi)傷進(jìn)行了解的時(shí)候，其是可以從中醫(yī)和古代兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析的。

中醫(yī)內(nèi)傷的慨念：

1.泛指內(nèi)損臟氣的致病因素，如七情不節(jié)、飲食饑飽、房事過(guò)度等等;。

2.病名，又叫內(nèi)損，多由跌打、墜墮、碰撞、用力舉重、旋轉(zhuǎn)閃挫等外傷較重，損及肢體內(nèi)部組織和內(nèi)臟而致。一般有傷氣、傷血、傷臟腑之分。

a.傷處腫脹不明顯痛無(wú)定處為傷氣，用復(fù)元通氣散加減治療;。

c.胸脅或腹中疼痛劇烈，伴有昏厥、吐血、便血等為傷臟腑，蒲黃散或桃仁承氣湯加減治療。

古人說(shuō)的內(nèi)傷：

內(nèi)傷之論多矣，諸書(shū)統(tǒng)以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統(tǒng)以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽(tīng)言動(dòng)，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽(yáng)不虧。

了解屈原的作文歷史篇十四

紅色歷史是指我們國(guó)家的革命歷史，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷程。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史的了解也越來(lái)越多。而我也有幸能夠深入了解紅色歷史，讓我更加明白了中國(guó)革命的艱難曲折以及中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷程。

了解紅色歷史對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)是必要的。中國(guó)的現(xiàn)代史是由鮮血和犧牲鑄就出來(lái)的，我們應(yīng)該銘記這樣的歷史，更好地珍愛(ài)今天來(lái)之不易的和平生活。同時(shí)，紅色歷史也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及中國(guó)共產(chǎn)主義所表現(xiàn)出的光輝理念。

紅色歷史給我們帶來(lái)了很多啟示，最重要的是我們要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想是可以實(shí)現(xiàn)的。在革命的歷程中，我們黨堅(jiān)持黨性原則，舍生忘死，最終取得了革命勝利。這說(shuō)明，只有堅(jiān)持正確的思想路線，我們才能夠走向成功。另外，我們也應(yīng)該從紅色歷史中汲取力量，積極向上，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷努力。

第四段：感悟紅色歷史的過(guò)程。

了解紅色歷史的過(guò)程是一段很有意思的過(guò)程。通過(guò)書(shū)籍、影視劇等多種方式，我學(xué)習(xí)了許多黨的基本理論，黨的歷史和紅色歷史，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革產(chǎn)生了很大的興趣和思考。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)歷史進(jìn)行深入地了解和思考，才能領(lǐng)悟到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)了解紅色歷史，我領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的靈魂，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)從落后向前進(jìn)。我們應(yīng)該堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，積極發(fā)揚(yáng)紅色文化，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展注入熱情和力量。紅色歷史是中華民族的歷史寶藏，我們應(yīng)該珍惜它，傳承它，將其作為自己前進(jìn)的歷程，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想而奮斗。

了解屈原的作文歷史篇十五

歷史是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，通過(guò)了解歷史，可以加深對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的思考。歷史是一面鏡子，反映著人類文明的起起伏伏，榮辱興衰。在我個(gè)人了解歷史的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到歷史的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，了解歷史讓我明白了歷史的重復(fù)性和規(guī)律性。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人類社會(huì)的發(fā)展都呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。歷史不僅是一次次的循環(huán)，也是一步步的進(jìn)步。通過(guò)了解歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重復(fù)性會(huì)對(duì)人們的決策和行動(dòng)產(chǎn)生影響。歷史上的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們避免重蹈覆轍，更好地把握今天和明天。

其次，了解歷史讓我認(rèn)識(shí)到歷史的多樣性和相對(duì)性。歷史是由人書(shū)寫(xiě)的，不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)會(huì)帶來(lái)不同的歷史解讀。歷史上的事件和人物都有不同的權(quán)衡和評(píng)價(jià)，因此我們要相對(duì)客觀地看待歷史。對(duì)于同一個(gè)歷史事件，不同國(guó)家和不同人的解讀和評(píng)價(jià)可能會(huì)有差異，這也是人類文明的多元發(fā)展的體現(xiàn)。了解歷史讓我學(xué)會(huì)了辯證思考，不輕易相信一個(gè)版本或一個(gè)觀點(diǎn)，而是要多角度、多源頭地獲取信息，盡量還原歷史本來(lái)的面貌。

第三，了解歷史讓我意識(shí)到歷史的殘酷和悲劇。歷史上充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、苦難和死亡，這些悲劇無(wú)情地折磨著人類。通過(guò)了解歷史，我們可以深入體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖、災(zāi)難的慘痛和苦難的絕望。歷史上那些痛苦的經(jīng)歷和教訓(xùn)，讓我更加珍視和平、珍惜現(xiàn)在的幸福生活。同時(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持和平、倡導(dǎo)和諧，才能將歷史創(chuàng)傷消解，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

第四，了解歷史激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷。歷史是國(guó)家的記憶，了解歷史可以讓我更加了解和熱愛(ài)我的祖國(guó)。通過(guò)了解歷史，我在心中形成了對(duì)國(guó)家的尊重和對(duì)國(guó)家發(fā)展的期待。歷史上的偉大領(lǐng)袖和英雄們?yōu)閲?guó)家的獨(dú)立和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的事跡激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，成為國(guó)家發(fā)展的棟梁之才。同時(shí)，了解歷史也讓我更加感慨祖國(guó)繁榮昌盛的今天來(lái)之不易，這個(gè)偉大的國(guó)家需要我們每個(gè)人的奮斗和付出。

最后，了解歷史給予我了對(duì)未來(lái)充滿希望的信心。歷史是由人類書(shū)寫(xiě)的未來(lái)，而我們作為當(dāng)代人，我們是未來(lái)的創(chuàng)造者。通過(guò)了解歷史，我體會(huì)到人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，我們應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和堅(jiān)定的信心。盡管歷史上有許多困難和挫折，但我們要相信人類有能力、有智慧克服一切困難和挑戰(zhàn)。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)了解歷史，我收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。歷史是一面鏡子，讓我們反思過(guò)去，思索未來(lái)。通過(guò)了解歷史，我明白了歷史的重復(fù)性和規(guī)律性，認(rèn)識(shí)到歷史的多樣性和相對(duì)性，體驗(yàn)到歷史的殘酷和悲劇，激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，并給予我對(duì)未來(lái)充滿希望的信心。了解歷史是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。

了解屈原的作文歷史篇十六

屈原是戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)人，青年時(shí)就見(jiàn)聞廣博，關(guān)心國(guó)家安危，長(zhǎng)于文辭，深受楚王器重，任左圖之職，在朝中與群王商議國(guó)事，外出接待賓客，應(yīng)付諸侯?？汕囊簧彩且粋€(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的失敗，在于他沒(méi)有遇到一個(gè)明君?！叭赵潞銎洳谎唾?，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮?！背醯幕栌?，也讓他徹底對(duì)楚國(guó)失去了信心。屈原這個(gè)人呢，辦事兒不知道迂回，遇到什么看不慣的事情和有錯(cuò)誤的朝臣，往往正面與其沖突，這樣一來(lái)，結(jié)怨甚深，屈原還是個(gè)替老百姓著想的開(kāi)明官吏，這也與當(dāng)時(shí)的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見(jiàn)相左，很多人在楚王面前說(shuō)他的壞話，結(jié)果，他的權(quán)利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒(méi)有吸取教訓(xùn)，還是寫(xiě)詩(shī)嘲諷當(dāng)時(shí)的時(shí)政，這更增加了當(dāng)權(quán)者對(duì)他的不滿。在《離騷》也有說(shuō)到，他希望君王“撫壯棄穢”,為王“導(dǎo)夫先路”的壯志和抱負(fù)。

“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫”,“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜”,“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望余”,“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”,“解佩以結(jié)言兮,吾令蹇修以為理”,“吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好”。不難看出，在“上征求女”過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，達(dá)到既定目標(biāo)，詩(shī)人驅(qū)使龍鳳，喝令人神，馳騁于四海八荒，十分突出地表現(xiàn)出積極奮進(jìn)的人生態(tài)度和一往無(wú)前的精神力量。這種態(tài)度和力量使詩(shī)人雄心籠罩宇宙，精神超越古今。

我想，政治上的失敗并不足以讓屈原就此投江而死，我想，這或許和他的思想態(tài)度有關(guān)。而在那樣的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，關(guān)于個(gè)體生命和人生觀的思考主要有兩種:一種人生觀關(guān)注人的社會(huì)存在，看重的是人的`社會(huì)價(jià)值,主張通過(guò)修身、齊家、治國(guó)、平天下，也就是通過(guò)立德、立功、立言在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。顯然，這是儒家的人生觀。另一種人生觀關(guān)注的是個(gè)體生命在宇宙中的存在，看重的是人在宇宙中的絕對(duì)精神自由。要達(dá)到絕對(duì)的精神自由，就要徹底擺脫功名、利祿、權(quán)勢(shì)、地位觀念的束縛，也就是通過(guò)遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使精神超越功利、世俗乃至自我，達(dá)到優(yōu)游自在的境地。顯然，這是以莊子為代表的道家人生觀。我認(rèn)為屈原選擇的是第二種人生觀，脫離世俗般的存在。這種想法也可以在《離騷》中得到證實(shí)。

“上征求女”象征著向夢(mèng)寐以求的理想境界，亦即詩(shī)人的人生價(jià)值的寄托之地進(jìn)發(fā)，是一次非同尋常的神圣行程，所以，其心態(tài)除了前面所說(shuō)的人生價(jià)值寄托于人生理想的實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人融入社會(huì)的積極入世的儒家人生觀的基本特征。

了解屈原的作文歷史篇十七

屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家[1]。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

了解屈原的作文歷史篇十八

屈原，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國(guó)齊國(guó)，共同抗秦。

昏庸的楚懷王，不聽(tīng)忠告，反而偏信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并向秦國(guó)妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國(guó)的當(dāng)，懷王最后終于死在秦國(guó)。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(zhǎng)江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

屈原始終熱愛(ài)他的祖國(guó)，在被疏遠(yuǎn)、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著國(guó)都郢都。他寫(xiě)的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿了悲憤和熱烈的愛(ài)國(guó)之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫(xiě)的?！跋дb”二字，據(jù)說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節(jié)假托在夢(mèng)中和大神談話來(lái)表達(dá)自己始終不變的忠誠(chéng)。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒(méi)有路也找不到船。請(qǐng)大神幫幫忙吧。可是他說(shuō)，理想雖好實(shí)行困難！難道我的理想將永遠(yuǎn)被認(rèn)為危險(xiǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)？大神說(shuō)：

可思而不可恃。

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？

欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也！