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傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇一

除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。

其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。

非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要?！?/p>

“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護老祖宗篳路藍縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。

作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。

央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關(guān)注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔(dān)憂：“就目前來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞?！闭\然，文化遺產(chǎn)國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護文化遺產(chǎn)，刻不容緩。

毫不夸張地說，中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個大舞臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?6個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二

我們中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長??！有端午節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，勞動節(jié)，清明節(jié)，臘八節(jié)，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié)，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，（陰歷年）是我國最隆重，最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜，傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇猛異常?！澳辍背Ｄ晟罹雍５?，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰?，我一定把“年”獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。天漸漸地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因為那個乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家打扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。

沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果然，“年”再也沒有出現(xiàn)過。

更因此，到了春節(jié)家家戶戶也會張燈結(jié)彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的習(xí)俗。春節(jié)更有拜年的習(xí)俗，相互問候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德。——一家人都在一起開開心心的吃一頓晚餐……還有許多習(xí)俗。

中國的習(xí)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)該忘記。魯迅說過：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才真的有進步?！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”吧！

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇三

高校新聞傳播課越來越不為學(xué)生所接受，越來越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來越?jīng)]有吸引力，越來越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。

中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時，社會上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對學(xué)生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強。

當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學(xué)而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。

當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應(yīng)社會發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現(xiàn)象進行教學(xué)從而教會學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會意識新人的學(xué)科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認(rèn)識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。

當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動態(tài)，從傳導(dǎo)走向開放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實社會環(huán)境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強化教學(xué)實踐，加強傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。

教師要內(nèi)化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。

教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。

教師要建設(shè)開放性的課堂，增強學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動中積累知識，開發(fā)自身的潛質(zhì)。長久以來，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來決定他們快樂與否，這對于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過程中的自我價值實現(xiàn)感。

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇四

有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。

今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。

每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊帧ⅰ跋病弊值壤媳硎緫c賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。

只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。

瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。

鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。

多么精美的剪紙?。≌媪钊藧鄄会屖?！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說起。

記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現(xiàn)，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。

奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識。

在我上高中時，偶然的一次機會，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。

通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來就如魚得水。

不過剪紙是個細(xì)致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。

只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。

雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個小時，朋友說我有點兒“癡”了。時間長了，家里人也受了我的影響。

有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發(fā)現(xiàn)不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。

逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細(xì)微處，沒想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。

我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。

眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。

怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。

現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。

然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。

好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。

我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。

然后，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。

當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關(guān)系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經(jīng)驗來的，而且會越剪越好的。

好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇五

今天，我當(dāng)了一次小導(dǎo)游，帶著兩個遠(yuǎn)道而來的姐姐參觀了位于繁華的南京西路新世界商廈里的——杜莎夫人蠟像館。杜莎夫人是法國一位杰出的藝術(shù)家，以制作蠟像而聞名。上海杜莎夫人蠟像館于2006年5月1日開業(yè)，這里展示了中外近百余尊栩栩如生的名人蠟像。

走進蠟像館，首先映入眼簾的是體團巨星——姚明。他身穿一套紅白相間的nba休斯頓火箭隊球衣，右手拿著一個籃球，左手叉在腰間，笑容滿面，好像在歡迎每位到訪的朋友。

蠟像館的“名人”真多呀!有中國飛人劉翔，有足球名將貝克漢姆，有科學(xué)巨匠愛因斯坦，有海派清口創(chuàng)始人周立波，還有目前的人氣導(dǎo)師coco……嘿嘿，各行各業(yè)的名人齊聚一堂，真讓人目不暇接!我和兩姐姐穿梭其間，忙著和各位“名人”合影留戀。

此外我們加入與“名人”對歌互動體驗活動，最后我們還觀看了眼睛制作的全過程的視頻。

時間過得真快，雖然我們意由未盡，但姐姐們的行程太緊，我們依依不舍地離開了蠟像館。又是快樂的一天!

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇六

我們生活的五山鎮(zhèn)，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn)，農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓(xùn)班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。

在中華民族歷史長河中，傳統(tǒng)文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統(tǒng)文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇七

除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。

其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。

非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要?！?/p>

“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的'基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護老祖宗篳路藍縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。

作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇八

中國風(fēng)韻，說白了，就是中國古典文學(xué)的一種形體，也就是孩子與媽媽的關(guān)系。中國古典文學(xué)包含了太多太多的內(nèi)容，但現(xiàn)在人們大都將它忘卻了，它的魅力發(fā)揮不出。

有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創(chuàng)作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！

對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學(xué)識水平，就像我們學(xué)習(xí)的科目一樣，分為語，數(shù)，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風(fēng)吹遍了世界，產(chǎn)生了巨大無比的影響力。它，在歷經(jīng)千年后綻放出了光彩。

中國風(fēng)韻的美，在于字里行間流露出的感情基調(diào)和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。

當(dāng)然，這強調(diào)的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優(yōu)美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠(yuǎn)的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進去，瞬間將文字升華！

愛它，賦予它靈光，讓它體現(xiàn)出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風(fēng)格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優(yōu)雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。

一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。

我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉(zhuǎn)移。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇九

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。

那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化?！笨档略凇杜袛嗔ε小氛劦健霸谝粋€理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化?！焙诟駹枴拔幕墙^對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認(rèn)識的過程?！比毡拘W(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！?/p>

在我國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙《補亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的.方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷菏樵凇吨袊幕x》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟在觀念形式上的反映。”《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”

從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。

以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰摇Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。《論語·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?！狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國文化獨立發(fā)展的格局?！对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！薄肚迨犯濉ぬ找蛡鳌分校骸捌仗炻释粒瑲g欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時更是實施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十

中國傳統(tǒng)文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。

傳統(tǒng)文化是人類前進的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。

有時，我們的生命因為社會的進步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。

我們在經(jīng)濟上講求“引進來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。

傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。

“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。

歷史的進步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現(xiàn)代社會的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。

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傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十一

造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。

傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。

選擇什么樣的交通工具，是一種價值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo)，進而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo)，精確地把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。

人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因為京劇，有的因為漢字，有的因為飲食，有的因為建筑等，成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”，一個很有意思的節(jié)目。成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節(jié)約語言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態(tài)讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾。

傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進入東方或其他地區(qū)和國家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費;化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。

毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚文化和傳統(tǒng)價值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。

在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養(yǎng)和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要創(chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。

開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強烈的氣勢和氛圍，同時也要細(xì)水長流，從經(jīng)常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進而，讓傳統(tǒng)文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十二

我國的傳統(tǒng)節(jié)日這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)文化的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。

其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。

奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。

爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好?。∥疫€喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。

這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩！我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了幸福歡樂，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

冬至吃餃子（冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。）東漢時候，有個名醫(yī)，叫張仲景。

他的醫(yī)術(shù)高明，不管什么病，都能手到病除，人們稱他是醫(yī)圣。張仲景在長沙做官，那年退休回鄉(xiāng)，正值隆冬，一路上寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄散。

他看到那些為生活奔忙的人，衣著單薄，不少人耳朵都凍爛了，他心里很難受。張仲景回家后，心里總掛記著那些爛耳朵的人們，他叫他的弟子在南陽找了一塊空地搭上大棚，砌上大鍋灶，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒的藥材放在鍋里煮，等煮好后，把羊肉、藥物撈出來切碎，用面皮包成一只只耳朵形狀的東西，再放在鍋里煮。

到冬至那天就專門送給凍傷的人吃。張仲景把這種治傷的藥叫“祛寒矯耳湯”，吃過以后的人只覺得渾身發(fā)暖，兩耳生熱，傷都治好了。

以后，每到冬天，張仲景都做“祛寒矯耳湯”，到冬至那天，送給大家吃，預(yù)防和治療凍傷。過了好多年，又到了冬至那天，張仲景離開了人世。

為了紀(jì)念他，每年冬至家家戶戶包餃子吃，并說冬至吃了餃子，耳朵就不會凍掉了。直到現(xiàn)在，有些地方餃子叫做餃耳呢。

（無巧不成書，張仲景的忌日也正好是冬至，人們?yōu)榱思o(jì)念他，冬至包餃子成為風(fēng)俗。）。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十三

傳統(tǒng)文化是最好的精神食糧。生于斯，長于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。

抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的.品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十四

秋風(fēng)瑟瑟，伴著落葉，我踏入了校園，學(xué)習(xí)了第一個漢字——“火”。它只由簡單的五筆構(gòu)成，卻形象地描繪了火的形態(tài)。漢字猶如活潑自在的精靈，蘊含著中華民族獨特的審美觀。她有形，有義，亦有情。細(xì)讀她，就如一篇清新華麗的小說；細(xì)品她，猶如一幅靈動脫俗的水墨畫。啟蒙老師曾說過：“漢字她方方正正，是教導(dǎo)我們正直做人；她有菱有角，是讓我們學(xué)會不卑不亢的態(tài)度?！焙唵蔚奈淖謪s蘊含著如此深刻的含義，讓我不得不迷戀上她。

漸漸地，我開始接觸唐詩宋詞，領(lǐng)略文人墨客的風(fēng)流文采，感受騷客或悲壯或婉約的屢屢思緒。在應(yīng)詔入京，供奉翰林之際，李白豪情滿懷地高吟：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”在國破家亡之時，杜甫浸滿憂患的筆下涌出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的絕世佳句。我們雖不能回溯到那個時代，但從他們精簡的詩句中領(lǐng)會到李白的遠(yuǎn)大抱負(fù)，讀出了晚唐時期社會的動亂。隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，隨著學(xué)識的積累，我愈發(fā)能感受到文化散發(fā)的陣陣清香，能品味到它獨特魅力。文化高雅的`氣質(zhì)引領(lǐng)著我走入學(xué)海，讓我陶醉其中，讓我迷戀熱愛。

中華五千年文化是一條歷史長河，波濤滾滾，前進不息。華夏子孫應(yīng)堅守本心，讓善良相伴，讓勇氣相隨，以誠信為友，以正義為伴，表達自己對華夏文化的熱愛，表達自己對傳統(tǒng)文化的濃厚情感，讓這個擁有五千年歷史的民族屹立于世界民族之強林。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十五

歷史的車輪滾動向前，每當(dāng)人們回望歷史，誰人不曾體會到過唐詩的魅力，為它駐足停留。用手輕輕摩挲書本泛黃的封面，掠過一張張書頁，我仿佛穿越千年時光，聽到了遙遠(yuǎn)的呼喚，不由自主地被吸引，內(nèi)心瞬間沉靜下來。

淡去了喧囂嘈雜，我仿佛看到了宏偉的建筑，觸摸到了堅實的城墻?！皩④姲賾?zhàn)黃金甲，不破樓蘭終不還”，我感受到了戰(zhàn)士豪邁的氣概?！跋虮蓖翘釀αⅲ簧L為國家憂”，我感受到了詩人報效朝廷的急切。“明月松間照，清泉石上流”，我聽到了清泉流淌的聲音。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，觸景傷情，引發(fā)人們共鳴，道出了無盡的思念?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，感嘆人生青春易逝，壯年不在卻渴望建功立業(yè)。

從牙牙學(xué)語開始接觸唐詩，唐詩將會伴隨我們一生。有些甚至?xí)羁痰卣洳卦谖覀兡X海中一輩子，時常拿出來細(xì)細(xì)品一品，不同時期都會是不同的感受。那些簡短的話語卻有無窮無盡的意蘊，可以牽動你的思緒，牽引你的想象。千年之久，卻依舊可以和你的所思所想產(chǎn)生共鳴。

繁花朵朵，任你摘選，每一朵都是瑰寶。遨游在詩集的花海中，經(jīng)歷時光的.洗滌，感受世間的穿梭，更能體會古今文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。深深感嘆歷代文人雅士對文化的熱愛和真誠，每一字，每一句，無不經(jīng)過反復(fù)推敲、打磨，才確定保留下來，傳至如今，這一過程是多么不易。

雖時光荏苒，你卻經(jīng)久不衰。駐足于你的魅力，陶醉于你的輝煌。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十六

自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數(shù)字三維復(fù)原。

九洲清晏殿(道咸時期)數(shù)字三維復(fù)原。

圓明園遺址具有多元價值，充分體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統(tǒng)，又符合當(dāng)今時代發(fā)展要求;既代表北京市文化軟實力，又具有巨大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間;既代表中國傳統(tǒng)文化，又具有世界影響力的文化品牌。

“再現(xiàn)圓明園”是“再現(xiàn)遺產(chǎn)”系統(tǒng)的第一個實踐項目。而“再現(xiàn)遺產(chǎn)”是由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院主導(dǎo)，多家研究機構(gòu)共同參與的一個開放式科研平臺，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)原研究，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，對建筑和城市遺產(chǎn)進行虛擬再現(xiàn)和綜合信息管理，達到支撐學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、保護工程、日常管理和公眾參與的目的。“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，是文化遺產(chǎn)數(shù)字保護與展示的領(lǐng)跑者。

“在數(shù)字導(dǎo)覽、旅游展示和推廣等領(lǐng)域，我們不斷努力，移動導(dǎo)覽系統(tǒng)已經(jīng)上線，我們力爭成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代遺產(chǎn)保護的領(lǐng)航者。我們還希望在虛擬現(xiàn)實(vr)和增強現(xiàn)實(ar)技術(shù)上有新的突破，通過研發(fā)覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛(wèi)應(yīng)用產(chǎn)品，走向市場推廣，拓展遺產(chǎn)保護的維度。”清華同衡規(guī)劃院建筑與城市遺產(chǎn)研究所副所長、“再現(xiàn)遺產(chǎn)”科研平臺負(fù)責(zé)人賀艷表示。

在開發(fā)的周邊產(chǎn)品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節(jié)點，將“再現(xiàn)圓明園”復(fù)原成果作為選修課教材奉獻給教育事業(yè)，通過翔實的素材，將事件進行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。

“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，專注于對遺產(chǎn)的深入解讀和科學(xué)展示，在妥善保護的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮遺產(chǎn)的社會、人文、歷史和經(jīng)濟價值。以遺址現(xiàn)場再現(xiàn)工程為容器，以數(shù)字化再現(xiàn)為手段，將遺產(chǎn)本體、虛擬再現(xiàn)產(chǎn)品、數(shù)字檔案館和數(shù)字管理平臺無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產(chǎn)的保護與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。

還有立足“再現(xiàn)圓明園”的精準(zhǔn)復(fù)原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區(qū)，均可由玩家拼插制作，極具收藏價值。文物、博物館系統(tǒng)，還有教育培訓(xùn)機構(gòu)，中小學(xué)校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識，寓教于樂。

古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個景點都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。

針黹活計，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統(tǒng)的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。

此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應(yīng)用。圓明園遺址既是中國傳統(tǒng)文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當(dāng)科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十七

我們勤勞的祖先建立了盛大的唐朝，也給后人留下了優(yōu)美的唐詩。唐詩扎根在我心中，帶領(lǐng)我走進了一個精彩的世界。

唐詩的世界里有美麗的景色。李白站在“飛流直下三千尺”的瀑布下，為我們描繪了壯美的廬山景色。不知是誰，在春江花月夜里，發(fā)現(xiàn)了最美的月亮。那又是誰，在秋風(fēng)中，獨享著“霜葉紅于二月花”的優(yōu)美風(fēng)光。美麗的景色，令我回味無窮。

唐詩的世界里有變幻的四季。冰雪消融，“二月春風(fēng)似剪刀”剪出了嫩嫩的柳葉。夏日炎炎，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！鼻镲L(fēng)送爽，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！焙L(fēng)凜冽，想起“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！弊兓玫乃募?，令我陶醉。

唐詩的.世界里有淡淡的思念。思念是友情、親情和鄉(xiāng)情。猶如“桃花潭水深千尺”，也抵不上深厚的友誼。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，不知我的兄弟此時在何方？“臨行密密縫，意恐遲遲歸”一針一線，寄托了母親對兒子的親情?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，家鄉(xiāng)是否比以前更加美麗？淡淡的思念，讓我感動。

唐詩，讓我感動，陪我成長。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十八

一把普普通通的剪刀;一張普普通通的彩紙，就能創(chuàng)造出如次豐富、精美的藝術(shù)品，這就是我們中國的民間藝術(shù)——剪紙。

今天，老師就讓我們欣賞了四幅色彩繽紛、形象生動、內(nèi)容豐富、美不勝收的剪紙。其中，我最喜歡的一幅就是有著紅色色澤的“好朋友”剪紙。在圖上我看到了一頭老牛定定的站著，眼睛呆呆的看著遠(yuǎn)方。牛角上有兩只小鳥正在嬉戲玩耍，可開心了!而牛背上呢?是一個孩子在使勁地拉下面另一個孩子的手?？吹竭@兒我不禁想到了一個故事。

夏天到了，大娃和二娃帶著草帽去放牛。在半路上大娃和二娃一直在玩耍，而老牛在想：今天我一定要吃到最美味的青草。突然，二娃看見了遠(yuǎn)處有一條清澈的小河，河旁邊有著遼闊的草地，草地上開滿了五顏六色的鮮花……看到這番景象的二娃不禁被吸引了，他再也忍不住激動的心情，便從牛背上跳了下來跑了過去。大娃看二娃從牛背上跳了下來便立即把牛拉住，但怎么拉也拉不住，因為老?？吹矫牢兜那嗖萁谘矍安荒芊艞墶４笸蘅蠢吓＿€是不停下來只好用鞭子狠狠地打了牛幾下，無奈的老牛只好乖乖的停了下來。興奮的二娃跑到了草地上坐了下來。霎時間，他聽到了老虎的咆哮聲，回頭一看一只強壯的老虎張著血盆大口站立在他的眼前。見此情景的大娃迅速拉著無奈的老牛往二娃那兒趕去，二娃看大娃來了便跑了過去抓住大娃的手一起跑了出來。驚慌失措的老牛在大娃的引導(dǎo)下跑了出來，最后兩人和老牛都得救了。但是二娃怎么上都上不到牛的背上。在一旁的`老牛抱怨道：“現(xiàn)在的孩子太頑皮了，不但差點兒因為他們丟了性命，現(xiàn)在又不斷的蹬我。啊!我美味的青草呀，什么時候才能吃到啊!”可是，大娃和二娃聽不懂老牛在說什么，聽見牛叫個不停在一旁的大娃和二娃不禁哈哈大笑起來，無奈的老牛只好呆呆的站著。這時，大娃再次伸出了手，讓二娃抓住他的手把他拉上來。在下面的二娃不禁愣住了問道：“你為什么要救我?”大娃笑著回答道：“因為我們是朋友呀!”這時，二娃激動地淚水溢滿眼《中國詩詞大會》的出現(xiàn)使我們一次又一次地被古典詩詞的魅力所吸引，讓我們喜愛并關(guān)注它。

曾經(jīng)的詩歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期，唐詩是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優(yōu)美，透露出詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”體會到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵著一代又一代，也正是因為這樣，才會流傳千古。

曾經(jīng)的詩歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閑適、靜謐的環(huán)境，用最樸實的口頭語“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”獨自一人靜坐，擺脫孤獨的束縛，迎接大自然的擁抱?！吧盍秩瞬恢?，明月來相照。”把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，仿佛詩人超脫現(xiàn)實，他的心境與自然的景致全部融為一體了。

我們在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的信息時代中，要把詩歌所包含的“精華”發(fā)揚光大，讓學(xué)生在詩歌的海洋中，那股對學(xué)習(xí)的熱情對思考的認(rèn)知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰，他們就更容易在《中國詩詞大會》上為自己譜寫一段屬于自己的新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。

《中國詩詞大會》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚地，所以我呼吁所有人在心里，為它留一份屬于自己的“位置”，讓“詩詞”永遠(yuǎn)歷史這個舞臺上綻放屬于自己的光澤。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十九

每個民族都有各自不同的文化，中國作為四大文明古國之一，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不僅其內(nèi)容極為豐富，涉及面也極為廣泛。中國的古典文學(xué)妙曼優(yōu)美，給人以無盡的遐想和愉悅的感受。唐詩大氣瑰麗，宋詞清婉精雕。作為一個學(xué)生，更應(yīng)將中國的古典文學(xué)發(fā)揚光大。我為中國這些優(yōu)秀的文化感到驕傲與自豪。

我很喜歡唐詩，最初讀古詩，讀的是朗朗上口的詩句，再讀古詩，讀出了詩中的`悲喜故事，仿佛自己回到了唐宋時代，古道揚塵，長亭折柳，泛舟江湖，縱酒放歌。月下采蓮，紅袖添香。特別是最近我讀了白落梅寫的一本書《花開半季，情暖三生》。更讓我感受到了古詩的魅力，使我對古詩宋詞更加心生喜愛之情，淡品唐詩的風(fēng)雅，靜守宋詞的清韻。

山長水遠(yuǎn)，滄海難渡。多少春風(fēng)秋月的詩情，漁樵冷暖的故事，都成了古今閑話。人間萬事，只不過是這午后長廊轉(zhuǎn)角處的一道屏風(fēng)。而那冊被世人反復(fù)翻閱的唐詩宋詞，千百年來，它的端然大氣，婉約柔軟，始終如一。

讀唐詩，心有種被打掃過的清涼與平靜，唐詩不再只是詩，它更是一種精神向往，是中華文化的縮影，它能給予你智慧，我愛唐詩，我愛中國的古典文學(xué)。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二十

傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自我的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二十一

幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力?！皫滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！弊屛腋惺艿皆绱航o自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”體現(xiàn)出最真摯的愛意，表達出詩人的真誠?！度鐗袅睢芬辉~中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現(xiàn)出詩人的凄涼與傷感之情?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！北憩F(xiàn)出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。

讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會感受到不同的東西，體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發(fā)出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發(fā)出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發(fā)聲，讓我感受到不同的中華民族文化。

游賞國家保護景區(qū)，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗?。∧蔷赖牡窆?，估計是當(dāng)今的人們無法超越的，當(dāng)看到如此狀況，你一定會感受到古人的智慧定，會贊揚的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會令你震驚。

看民間藝術(shù)，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細(xì)的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙?zhí)侨宋锒〞屓肆鬟B忘返，那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們應(yīng)傳承中華民族文化。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二十二

回眸歷史云煙，那一首首唐詩浮現(xiàn)眼前，是那般裊娜迷人，是那般風(fēng)姿綽約。一首首唐詩讓我魂牽夢縈，讓我漸漸迷上這條唐詩路。

從我牙牙學(xué)語開始，最先接觸的唐詩就是《詠鵝》。這首詩開篇三個“鵝，鵝，鵝”充滿著韻律感，充滿著童趣感，讓還未學(xué)會完整說話的我感受到語言的趣味，我似鸚鵡學(xué)舌般在媽媽身后一遍一遍地念著。我不知疲憊地學(xué)，媽媽也不知疲憊地教。我總是記住上句忘了下句，就好像猴子一樣，撿了芝麻，丟了西瓜。為了怕我無法記住，媽媽還特意把它講成故事聽，讓我仿佛看見幾只白天鵝在水中舒展著羽毛，伸著脖子戲水的樣子呢！

當(dāng)我進入小學(xué)后，我對唐詩更喜愛了，每天我非得背唐詩不可。我愛在李白的浪漫詩篇中徜徉，我喜歡在杜甫憂國憂民的抱負(fù)中哀嘆，更喜歡看孟浩然的娟麗詩篇，王維的`天然詩景畫……我愛體會大詩人的壯志豪情，感受李白“斗酒詩百篇”，體會孟浩然的悠閑田園情，欣賞杜牧憂國憂民、赤子情深的情懷。

進入初中后，我常把詩歌進行吟詠。詩歌是多么富有韻味，整齊的詩歌格式給人以舒適的感覺，優(yōu)美的詩化筆調(diào)更富予人濃濃的意境，令人感覺在詩中樂，詩中游！我常愛把唐詩翻成歌來哼唱，細(xì)細(xì)體會每一首詩帶來的意境與感覺。

唐詩，就像一位婀娜多姿的女子，全身大唐氣象，她的霸上柳色，巷陌驚鴻，泗水煙花，真讓我魂牽夢縈。自從我迷上這條唐詩路，真是一去不回頭了！

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二十三

我們收集了我國的文化——國畫。有的收集關(guān)于國畫的圖片、有的收集國畫的資料、有的收集國畫的內(nèi)容和工具。

我知道畫國畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹。題材可分為：人物、山水、花鳥。

技法可分為：工筆和寫意。國畫，歷史悠久，其中，內(nèi)容豐富多彩。大多的國畫反映了當(dāng)時的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情，我們目前保留最完整的人物畫最多，畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態(tài)。

這幅畫給后人留下了很大的想象空間，展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價值歷史所在。國畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等。像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，仿佛輕輕一碰就會游走一樣。

大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。國畫，中國傳統(tǒng)文化，它把中國的藝術(shù)展現(xiàn)給世人，是祖先留下的寶貴財富。

傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二十四

中國是一個具有悠久歷史的古老民族，自古以來就有獨特的節(jié)日習(xí)慣，如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等，彝族的火把節(jié);傣族的傣族潑水節(jié)，西藏的雪頓節(jié)等。在這些節(jié)日中，漢族有許多具有民族特色的民風(fēng)民俗，插艾葉、賽龍舟、帖春聯(lián)與倒福、舞龍燈、賞月等習(xí)俗，又有許多顯示不同地域特色的民間風(fēng)俗，如新疆維吾爾族有最富民族特色的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等，以及婚喪嫁娶時的抓飯習(xí)俗;廣州的涼茶、迎春花市習(xí)慣，等等。在這些民俗民風(fēng)中，無不顯示了中華民族的傳統(tǒng)文化與民俗魅力。

1.“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！敝袊袼酌耧L(fēng)可謂是形式多樣，五彩斑斕，極其廣泛、豐富，寫作時可以選取某一個方面進行提煉寫作。話題里提示，可以寫節(jié)日習(xí)俗，也可以寫在節(jié)日中的風(fēng)俗習(xí)慣或飲食文化，選取自己認(rèn)為最熟透的一個題材進行寫作。無論哪一種題材，都必須深入挖掘這種民俗習(xí)慣的'藝術(shù)魅力與強大的生命力。

2.我們可以從眾多的民俗民風(fēng)中選擇一個極小的細(xì)節(jié)方面來寫，在一次春聯(lián)的張貼中，一次花燈的制作中，一次龍舟的競賽中，從這些細(xì)小的事件里反應(yīng)出中國民俗文化的深刻內(nèi)涵與輝煌的藝術(shù)魅力。

3.無論是淳厚樸實的節(jié)日習(xí)俗，還是與眾不同的民俗習(xí)慣;無論是共有的傳統(tǒng)節(jié)日，還是各民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣;無論是各具特色的服飾文化，還是豐富多彩的飲食樣式;無論是對風(fēng)俗根源的探索，還是對習(xí)俗形式的研究，最終都要為表現(xiàn)“民俗民風(fēng)的藝術(shù)魅力”服務(wù)。

4.體裁多樣化，形式豐富化?？梢詫懗捎洈⑽?，通過自己的獨特視角再現(xiàn)某一傳統(tǒng)節(jié)日的真實情景，表現(xiàn)百姓生活的多姿多彩：剪窗花，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，逛廟會等等傳統(tǒng)文化習(xí)俗?？梢詫懗缮⑽模梢圆捎靡痪€串珠的方法，從各種習(xí)俗中拾取相關(guān)的內(nèi)容將之串在一起，來豐富文章的內(nèi)容，渲染節(jié)日的歡快、喜慶氣氛;還可以查找相關(guān)資料，寫某種民間習(xí)俗的來歷與傳承，揭示這些習(xí)俗與百姓生活的關(guān)系。也可以通過對這些習(xí)俗編寫小故事，以童話、民間故事、小說等形式表達出人們美好事物的追求與熱愛?？傊痪湓?，寫法可以多種多樣，形式可以豐富多彩，從而表現(xiàn)中國民俗文化的強大魅力。