教育工作者的南渡記讀后感（實用15篇）

讀完這本書后，我對作者的思想和文學才華贊嘆不已。寫讀后感時，我們可以重點關注書中的人物形象、情感描寫和事件發(fā)展等方面。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧?？赐赀@些讀后感，你可以在閱讀過程中獲得啟發(fā)，也可以在寫作中找到寫作的靈感和技巧。讀后感的內容各不相同，但它們都是作者對作品的個人理解和感受的真實呈現(xiàn)。希望這些范文能夠幫助你寫出一篇優(yōu)秀的讀后感，讓你的閱讀更加充實和有意義。

教育工作者的南渡記讀后感篇一

看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。

小學到高中，我花了時間學習歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生?？墒?，上大學四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。

該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠去，專家橫行”。

回想起高中和大一大二時期讀紅色-小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。

可是，當看過《南渡北歸》后，突然一種上當受騙的感覺。原先民國期間還有這么多偉大的科學家、教育家、哲學家、文學家，為什么中學時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。

梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶欤麄儠叱鰵v史的角落，成為受人們尊敬的人。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存期望。跟隨保衛(wèi)學生的軍隊官兵，在完成任務后婉拒了學校的酬謝。如此義舉，怎不動容。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當時建筑業(yè)與學術機關的知識分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實不堪回首。

梁再冰最初報考清華大學，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當經(jīng)過有關人員調看女兒的試卷之后，認可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認為憑借梁思成夫婦的地位和權力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當時的情形而言，清華乃至整個教育界的風氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。

當知識分子一個個被打成“右派”時，當他們一個個走上絕路自殺時，當文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。

教育工作者的南渡記讀后感篇二

“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”

終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。

這是一部寫大家，大師的書，太應該看了，而且應該早點看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。

《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》?！赌隙伞窇撌亲铍y的吧？因為后面兩部還沒有看?！赌隙伞肥且驗槿毡厩致缘脑颍麄€政治，經(jīng)濟和教育都向南方轉移，稱為南渡。

戰(zhàn)爭，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家?guī)Э?，前途未卜？作為讀書人，授課人，走到哪里都會帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅?，一批在運輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學會授予研究員職稱，還被牛津大學聘為教授，請陳寅恪去牛津大學主講漢學。這是牛津大學創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學者為專職教授。全歐洲的漢學家聽說陳寅恪要去講課，紛紛跑去準備聽課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。

王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁啟超，蔣夢麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過來的大師，大家和名人?？此麄兊娜松砷L經(jīng)歷和學習過程是一種享受，佩服的同時，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學習這些大師太有必要了。

過去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開始學習甄別了。因為這是一部關于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。

這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實實在在的學習，工作和生活中的點點滴滴，最能看出每個人的本質和特點，非常珍貴。

特別喜歡這本書，特別是關于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關系，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關系。

接下來的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。

這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。

教育工作者的南渡記讀后感篇三

讀別人的人生，寫自己的感悟?？吹酱蟛筷牰甲x完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒有讀完，才到第六章。

看來我暑假時間利用率有點低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細的了解；也對那時候的偉人有了更仰慕的敬意；更對那時候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們，該何去何從，該為自己和社會做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會，我們該怎么珍惜并也做出些什么。

常常為文學大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個人而為大家，為后代留下什么。

偉人和凡人的不同，因為他們的思想境界不同；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇，又多了份真實感。他們也會因為意見不合而不合，也會因為性格不合而不來往。但他們最終的目標是為國家而奮斗！

文學大師諸如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁啟超的育兒觀讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無話可說，文字言語都太無力，表達不出那時候的難。

覺得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達對那時候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時個人生活的挫折困難算得了什么，簡直渺小至極！

感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒有閱讀完暑期任務，后期時間利用率應該提高了?！赌隙杀睔w》我連一半都沒讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書又開始閱讀了。

加入組織閱讀還真是特好，沒完成也如學生般，羞愧不已，也會警醒自己，下次要加速了。拖延只會讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開讀完成。

教育工作者的南渡記讀后感篇四

南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也?！革L景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀念者四也。

書的封面有個副標題（大師遠去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗證這個答案。

此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的結局。處處引證、各處搜羅，相對真實地還原了梁啟超、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活、學術、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運。

讀第一本的時候，印象深刻的是，中華民國初年學風極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學恪守學術之自由獨立之精神，學術研究蔚然成風，真可謂人才濟濟，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學環(huán)境下，依然激情四射地給學生們講課，連“跑警報”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎獲得者，楊振寧和李政道。而對比我們今天的年輕人，這么好的學習條件，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧啊！

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年，內戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運從此不同。

最后一部離別，是一個不堪回首的年代，百廢待興需重建，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運動，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴，讓我們在運動中送走一位位大師；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。

大師們雖已遠去，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂是永存的，面對國難、國亂，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅守信仰，無問東西。

教育工作者的南渡記讀后感篇五

《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷、轉移有關的。

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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國原來的影子?？吹搅丝谷諘r候中等階級的人們。他們奮力地學習，時刻準備著，時刻努力著為國家效勞。

首先，這一本書寫了抗日時期的西南聯(lián)合大學，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點，描寫了清晰的抗日北平文化世界。故事中的主要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己和孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)爭是非常著名的大學，大學里面上課的同學們非常認真。大家為了報效我們親愛的祖國努力著。但是日本軍隊一來，西南聯(lián)合大學的校址從北方漸漸移向了南方。中國的軍隊不太整齊，抗日戰(zhàn)爭自然大事不妙。就連北平城也丟了。

于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭。西南聯(lián)合大學里許多學生也都紛紛表示不滿，打算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書，我明白了歷史的幾點：首先，一個國家懦弱了，其它國家相對來說也就強大起來了，其次，當人們有信心的時候，任何事情都有可能成功，但是一旦失去了理智，就相當于失去了一切。

日本軍隊在中國境內干著一些讓人無法接受的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們一心想著反抗，但畢竟國家已經(jīng)懦弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。

現(xiàn)在，中國繁榮了，富強了，昌盛了。都是因為人們有了信心，有了信心就相當于有了理智，有了理智，就可以讓中國重新昌盛!

在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁榮富強!

《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷、轉移有關的。身處亂世中，在飽受民族屈辱和外國侵略了近代史上，中華民族的人民仿佛有一段時間是麻木的。不過，有人出淤泥而不染，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家。那些中國曾經(jīng)的影子，已經(jīng)化為了歷史長流里的一抹記憶。那些不畏強敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡、無惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!

北平丟了，中國人的骨氣沒丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學里許多學生也為代表，那個時代，眾多青年、農民、工人——所有的中國人，都拿起鋤頭，拿起鐮刀，拿起斧子，拿起錘子，為了我們自己的新中國而奮斗著!

是的，侵略者的確可惡，但有些人低頭了，委曲求全，茍且偷生。有些人，寧愿英勇就義，也要和外國侵略者抵抗。縱觀《南渡記》全文，作者將抗戰(zhàn)時期社會的原型以幾個性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時期中國的情形。

其中，呂清非老人的確很令人敬佩。雖然一把年紀，面對敵人的誘惑和恫嚇，在任命書下達之前倉促自殺，并命人急速登報，以保持名節(jié)。每讀到那個段落時，不禁會被呂清非那種深明大義，和視死如歸的精神所感動。呂清非的死是國人警醒的一劑良藥，呂清非堅守北平，原本是可以選擇離開的，但是他隨時準備就義。呂清非老人以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴，一個有骨氣的學者，一個大寫的人。

是的，那些都已成為了歷史，只有在白紙黑字的歷史書上能看到。但《南渡記》為我們記述了當初抗戰(zhàn)時期的艱難，是一筆寶貴的財富。宗璞之所以要寫《南渡記》，恐怕就是為了在國人的心中留下這濃墨重彩的一筆。歷史不可忘記，歷史的教訓更不可忘記!

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓咱們看到了中國本來的'影子?？吹搅丝谷諘r候中等階層的人們。他們奮力地學習，時刻籌備著，時刻盡力著為國度服務。

首先，這一本書寫了抗日時代的西南結合大學，以七七事變后孟樾教學一家的事件為重要的描述點，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學，大學里面上課的同窗們無比當真。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來，西南聯(lián)合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔，抗日戰(zhàn)爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。

于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南聯(lián)合大學里很多學生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強盛起來了，其次，當人們有信心的時候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。

日本軍隊在中國境內干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著對抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。

當初，中國繁榮了，富強了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛!

在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁華強盛!

教育工作者的南渡記讀后感篇六

《南渡北歸》講的是民國時期中國大師的群體命運變遷歷史。內容夾雜了各類官方文獻和野史趣聞，和作者愛憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個個人物。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復雜?？嚯y，是不幸，也是幸運。

選擇——從盧溝橋事件說起。

故事：第一個故事是關于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史，當時北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認為可以和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細目》。被社會視為“準漢奸”、“自以為忠”。

后參加多場對日戰(zhàn)爭，1940年，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒，戰(zhàn)死。

別人做的選擇，是基于他當時所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來審判他人的選擇時，你在局內未必會做的更好。

傳聞——從一個風流韻事說起。

故事：廣為流傳的版本中，林徽因將徐志摩失事飛機殘骸懸于臥室，彼時至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測，演繹，腦補一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。

在另外一個版本里，林徽因保留的飛機殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機殘骸。

資歷——陳寅格的那份學歷。

故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個超級電腦。閱歷豐富——多國游學；超強記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛；邏輯嚴謹——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等；簡直是天生的學問家，被稱為“教授的教授”。

陳寅格游學多地，哈佛、柏林轉了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來，完全為求職而求職。也正是這一點，讓好友吳宓聘用他做教授時費勁力氣。

要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實地一步步做事情。

教育工作者的南渡記讀后感篇七

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時候，更應當思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠的文化財富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時的大師云集相比，不僅僅是相形見絀，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云，從已經(jīng)遠去的大師的背影中尋找大師成長的淵源。

首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個艱難的歷史時期。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機轟炸、物價飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領域取得了豐碩的成果。而文化革命后的知識分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會的描述是這樣的：“報紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個個都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學藝術界翹楚的面貌，從一個側面反映了當時中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的。

自古以來，即使文人相輕，但每一個文人心中都有強大的精神與風骨。古代是出將入相、治國平天下的目標，激勵他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛國情懷、對西方列強的不滿、對民族崛起的期望，以及對完美生活的強烈向往，這種復雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭中，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時也在很大程度上激勵了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時期中國科學界非但沒有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體，更重挫了知識分子的精神和風骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學術自由和兼容并包的精神的學術界，無法孕育出獨當一面的大師，實在是一件太正?？墒堑氖虑?。

急功近利的社會風氣和學術環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個重要因素。

急功近利的狀態(tài)下，文化沒有足夠的時間去積淀，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風氣同樣表此刻學術環(huán)境中。從北京大學教授的“門修斯(孟子mencius)”，到同濟大學教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說還有著名的華東理工大學博士對“臥槽泥馬”在《解放日報》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時沒有4000萬別說是我學生”的論調，無不使“高等學府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡陋學校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強;雖然文人相輕，卻也相互學習取長補短;雖然學派林立，但也能秉承“獨立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學術氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的。

紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結網(wǎng)。時至今日，顛倒是非的政治風玻已不復存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨立之精神”的學術思想和“大膽假設、細心求證”的學術態(tài)度，重新確立學人的信念與目標，那么，再一次的文化繁榮也許就會在幾代人中出現(xiàn)。

中國不是“大師遠去，再無大師”，而是“大師遠去，暫無大師”。

文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會風氣和學術環(huán)境兩個方面，剖析了“大師遠去，再無大師”的社會、文化成因，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長的精神足跡，呼喚文人強大的精神風骨。文末“大師遠去，暫無大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢想主義的價值追求。

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教育工作者的南渡記讀后感篇八

當我看到《南渡北歸》的結局，說，這個時代結束了。我的眼睛忽的酸了，那個時代結束了，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去，只剩下緬懷。

這個世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延。浮躁的人們奔走在這個燈紅酒綠的社會，為著自己永遠無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因為潮流的擠壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞，搖頭晃腦間忘卻自己的初心，忘卻最本真的內心。

原本我就是個浮躁的人。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是，將來，我不知道。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字，只是因為停電。你看，多么可悲的人類，只有當外物改變時才記得自己真正想做的是什么，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里，而當外界強大的電流消失時，我們就像是短暫清晰的正常人，重新回歸自己的真實的生活，做起自己真正想做的事情。其實我一直都愛用文字來表達自己，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身。

我沒有控訴，我只是想緬懷。緬懷我小學寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實而樸素的日記本?，F(xiàn)在，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑，有些東西再華麗，終究不過是皮囊，內在的空洞與虛無只會讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無情。

我沒有厭世，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬，緬懷一切因為擁有真正的朋友而幸福的場景。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關系。這些都還在，卻只是在心里反復重播，似乎現(xiàn)實告訴自己，你已經(jīng)沒有上演的資格。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理，不該干什么可以干什么。

我只是想緬懷那個時代，那個屬于大師們的時代，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個時代。那個時代，邪惡與善良已經(jīng)存在，但是不管是邪惡還是善良，對知識、對真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識的人只要認定自己要追求的目標，要達到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗，靜下心來搞研究，閉關學習整理記錄，現(xiàn)今誰還會這樣？為了真正的學問而去學習，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調研，為了真正的進步而去努力？當人們歡呼著時代的進步，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜。就像一個小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動要去追尋，而忘記安靜地聆聽其中的美妙。

這個時代是美好的。每當我看到書中對戰(zhàn)爭、對動蕩的描述時，我跳動的心一直告訴自己那個時代過去了，這個時代是美好的?？墒牵诿篮玫臅r代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個時代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎？我們始終不會明白自己真正想要的是什么，直到死。我開始覺得這個時代的可悲，它只是須有華麗的皮囊。

我像個狂熱的民族主義者，熱愛那個時代的人物和精神，那個可以為了內心的真實和正義放棄一切虛無的事物，包括名譽、地位、金錢甚至生命的時代，那個可以為了內心對知識的追求而在最危險的時刻只記得貼身保護書籍與古物的時代。我那樣向往那個時代，卻又那樣哀悼那個時代。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中、炮火中，他們始終在堅持自己的堅持，沒有放棄自己的思想意志，病榻上、失明時、炮火轟擊時，都沒有放棄?？墒钱斔麄円詾樾聲r代到來的時候卻不知道自己進入了死亡的牢籠，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂?？粗麄儽黄群Φ膱鼍?，我沒有悲憤，我只有無盡的悲哀。為他們更為那個時代。一群那么可愛而敬愛的人，單純和愛國的心除了淵博的學識和寬廣的胸懷，什么都沒有留給自己的私心，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望。林徽因的那句，死是為了誰，是他們每個死去的遺言嗎？他們當初留下又是為了誰?!那個時代，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀。當一個兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學習時，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時候，兒童會不會只有悲哀，或者，反抗。

一個人永遠都揣摩不了其他人的想法，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內心真實的想法。我還有好多話要說，卻不知道怎么去表達，我只能每每嘆一口氣，然后，又不知道說什么了。

教育工作者的南渡記讀后感篇九

看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。

小學到高中，我花了12年時間學習歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生。不過，上大學四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。

該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最后一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠去，專家橫行”。

回想起高中和大一大二時期讀小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。

但是，當看過《南渡北歸》后，突然一種上當受騙的感覺。原來民國期間還有這么多偉大的科學家、教育家、哲學家、文學家，為什么中學時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。

梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶欤麄儠叱鰵v史的角落，成為受人們尊敬的人。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今天的大學生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存希望。跟隨保衛(wèi)學生的軍隊官兵，在完成任務后婉拒了學校的酬謝。如此義舉，怎不動容。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當時建筑業(yè)與學術機關的知識分子，很少搞建筑拿回扣。對比今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實不堪回首。

梁再冰最初報考清華大學，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當通過有關人員調看女兒的試卷之后，認可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認為憑借梁思成夫婦的地位和權力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當時的情形而言，清華乃至整個教育界的風氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。

當知識分子一個個被打成“右派”時，當他們一個個走上絕路自殺時，當文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。

教育工作者的南渡記讀后感篇十

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸__后。近四十年光景，中國烽火連天，風雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學術，不忘民族復興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。

一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學位后，大多選擇回國，即使當時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務，他們認為這樣做是理所當然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當前最缺乏的，當前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴重的國家。

大師們求學所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學史上的光輝。

“大師遠去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的.大師們，當時光逝去，他們生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!

教育工作者的南渡記讀后感篇十一

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國本來的影子?？吹搅丝谷諘r候中等階層的人們。他們奮力地學習，時刻籌備著，時刻努力著為國家服務。

首先，這一本書寫了抗日時代的西南聯(lián)合大學，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學，大學里面上課的同窗們無比當真。大家為了報效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊一來，西南聯(lián)合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙。就連北平城也丟了。

于是孟樾教學一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結合大學里很多學生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國度絕對來說也就強盛起來了，其次，當人們有信念的時候，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本部隊在中國境內干著一些讓人無奈接收的事件，而中國人不對抗，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，能夠將這個國家從新帶動到繁華強盛的境界上。

當初，中國繁榮了，富強了，鼎盛了。都是因為人們有了信心，有了信心就相稱于有了理智，有了理智，就可以讓中國重新繁榮！

在此xx周年大慶之時，衷心祝祖國繁榮富強！

教育工作者的南渡記讀后感篇十二

通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人，但其實，大師們所做的還遠不止這些。

書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進行考古調查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學者人類學者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦嵰罁?jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當頭一棒，為中國人大出了一口志氣。

我想，這也就是為什么當初梁啟超堅持鼓勵自己的兒子學習考古，盡力發(fā)展國內的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進行學術探究的嚴謹態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點一點被搶救回來的文化。

而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進行實地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時候就更加真實?！倍蠹乙矔l(fā)現(xiàn)，書中的每一個部分，都有詳細的解釋并附上了具體的資料來源。

最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠去再無大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人。但這句話也應該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應該有些人能夠一心撲進科學，把全部生命奉獻給自己所從事的學科。

推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。

教育工作者的南渡記讀后感篇十三

岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學術追求，全景了再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動。

各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學物理系教授趙忠堯突然來到梁家，對梁思成說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實驗室的保險柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進入清華園，如果這個東西落入日本人之手，后果不堪設想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進入清華園。二人冒著生命危險，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關乎國家民族未來發(fā)展的科學珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長沙。他一路風餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達臨時大學辦事處時，梅貽琦校長熱淚盈眶……這是怎樣的信念。

“九一八”事變之后，清華大學校長梅貽琦就職演講，說“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現(xiàn)在的確是到了緊急關頭，凡是國民一份子，不能不關心的?！覀冏鼋處熥鰧W生的，最好最切實的救國方法，就是致力學術，造成有用人才，將來為國家服務”……這是怎樣的理念。

自離開北平南下，輾轉近萬里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹氒洝倍紒G光了，戰(zhàn)前梁思成和營造學社同仁調查古建筑的.原始資料——數(shù)以千計的照片、實測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風的農舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機，撰寫并繪制向西方世界科學地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。

1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時都加以注意，加以解決。有時詳細地指點助理員去做，有時甚至下坑親自動手。晚上油燈下，他有時和工作人員談論當天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn)，有時查閱各人的田野記錄簿，有時看著助理員們剔花骨等，有時整理當天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。

68天的長途跋涉，“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學生，真正走出了象牙塔，進入到書本以外的形形色色的大千世界。地質學家袁復禮教授，結合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構造形成，以及黔西巖溶地貌和地質發(fā)育理論。聞一多指導學生收集當?shù)孛窀琛⒚裰{，研究不同民族語言，并對當?shù)仫L土人情進行寫生。北大化學系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當休息時，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。

這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。

教育工作者的南渡記讀后感篇十四

《南渡北歸》講了民國時期大學教授和學生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個個堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。

全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴，征服與抗爭。每一個人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護送中國文物和大學圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學實驗。本該在優(yōu)越實驗室中完成的任務，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。

正因為有這批堅守信念的大師們，當我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風骨凜然，這是中國式的風骨，是對家國情懷的深刻詮釋。

在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學、國立清華大學、私立南開大學組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。

解放戰(zhàn)爭時，梁思成焦灼地在樓上轉圈，一看到有飛機在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了。”羅哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。

看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進行維修測量工作。那時候，所有的笑容都是發(fā)自內心的欣然。看照片的人關心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。

書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。

教育工作者的南渡記讀后感篇十五

《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學、中國營造學社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學術、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風采。正如王安石所說：“不以其善而非其善。”客觀而全面地評價他人是了解其為人的基礎。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學嚴謹，讓我充分的了解大師。

在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟的友誼”這一部分。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁啟超為科學犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學術成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠去，風范猶長存。