吶喊的心得體會(huì)(優(yōu)秀20篇)

在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

吶喊的心得體會(huì)篇一

吶喊，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦與苦悶的呼喊；吶喊，是一種鮮明而又深刻的表達(dá)方式。我讀完魯迅的《吶喊》一書(shū)，深深地被書(shū)中鮮明的個(gè)性描寫(xiě)、生動(dòng)的環(huán)境描繪和深刻的社會(huì)批判所感染和觸動(dòng)。在我的心中，熱血沸騰，強(qiáng)烈地思考著人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。接下來(lái)我將通過(guò)五段式文章，就我的《吶喊》心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

一、《吶喊》引領(lǐng)我讀懂世界。

讀了《吶喊》后，我感觸最深的便是，這個(gè)世界的確存在各種各樣的不公和不正義。作者在書(shū)中通過(guò)對(duì)人性的刻畫(huà)和社會(huì)現(xiàn)象的描摹，深刻地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的擔(dān)憂和批判。書(shū)中不僅揭示了普通人面臨的許多困境和苦難，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)種種不正之風(fēng)。

二、《吶喊》指引我探尋真理。

三、《吶喊》呼喚我去盡快擁抱陽(yáng)光。

作為一本揭示社會(huì)現(xiàn)狀的杰出作品，《吶喊》給人的最大提示就是：要勇敢的為自己爭(zhēng)取盡早離開(kāi)黑暗的機(jī)會(huì)，在陽(yáng)光下生活。書(shū)中人物的遭遇、人物的性格描寫(xiě)和他們的思想波動(dòng)，都在告訴我，唯有正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才會(huì)掌握把握現(xiàn)實(shí)的能力。這也告訴我們，向上向善，爭(zhēng)取自己的幸福只有不斷向陽(yáng)光的那一面轉(zhuǎn)身才能夠?qū)崿F(xiàn)。

四、《吶喊》教我?jiàn)^起反抗。

深沉的內(nèi)在吶喊物化成為寫(xiě)作上的表達(dá)，深刻的反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的脆弱。在《吶喊》中，有立志奮斗的年輕人，也有心靈已死的掙扎者，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人生價(jià)值之間掙扎。因?yàn)閰群?，所以反抗；因?yàn)榉纯?，所以?shī)^斗。我們讀書(shū)之后，應(yīng)該一起去奮發(fā)向上，去改變現(xiàn)狀。

五、《吶喊》提醒我多關(guān)注未來(lái)。

《吶喊》提醒我，我們不能被過(guò)去的榮光所迷惑，更不能被現(xiàn)有的權(quán)威所裹挾。年輕人應(yīng)該關(guān)注未來(lái)，去總結(jié)過(guò)去，勇敢地創(chuàng)造未來(lái)。盡管時(shí)代會(huì)不斷發(fā)生變化，但是真正的信仰和對(duì)未來(lái)的承諾會(huì)始終存在。因此，我們要多關(guān)注未來(lái)，多關(guān)注教育和成長(zhǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為將來(lái)創(chuàng)造出美好的生活。

綜上所述，《吶喊》是一部對(duì)世界和社會(huì)的深刻思考、對(duì)人性的深入探究和對(duì)未來(lái)的深遠(yuǎn)啟示。未來(lái)的世界需要我們?nèi)ゾ趟妓鳎枰覀內(nèi)コ掷m(xù)去尋求進(jìn)步和創(chuàng)新，需要我們?nèi)ヌ綄ふ胬砗蛽肀ш?yáng)光，去奮然反抗，并且讓多追求美好的未來(lái)。我深深領(lǐng)悟到，作為一名年輕人，我們需要一個(gè)觸覺(jué)敏銳、眼界宏大、思維縝密、信仰堅(jiān)定的內(nèi)心，放眼未來(lái)，強(qiáng)有力的指引我們追展進(jìn)步和創(chuàng)新的方向。

吶喊的心得體會(huì)篇二

“吶喊”是中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)始人之一的吳冠庭先生于1989年創(chuàng)作的一幅作品，也是他的代表作之一。這幅作品以深邃的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)新手法，呈現(xiàn)出一個(gè)世界觀，引起了廣泛的學(xué)術(shù)和社會(huì)關(guān)注。作為一位藝術(shù)愛(ài)好者，我近日在美術(shù)館里領(lǐng)略了這幅作品，深受感動(dòng)，得到了許多感悟。接下來(lái)，我將分享我的心得體會(huì)。

第二段：主體。

首先，我被“吶喊”中的主人公所表達(dá)的強(qiáng)烈情感所折服，他們的焦慮、沮喪、苦悶、宿命以及渴望等情感強(qiáng)烈的表現(xiàn)吸引了我的目光。如同作品中所描述的那樣，這些主人公夾在追求自由和個(gè)性的夢(mèng)想和壓抑困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間，心境復(fù)雜，倍感無(wú)力和茫然。然而，盡管面對(duì)生活的艱難，他們?nèi)栽趭^斗著?！皡群啊彼鶄鬟_(dá)出來(lái)的，正是一股追求自由、掙脫束縛的力量。

其次，作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和細(xì)節(jié)處理令我嘆為觀止?？v觀整個(gè)作品，從畫(huà)面中各個(gè)區(qū)域的色彩、形態(tài)以及線條運(yùn)用等細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，都表現(xiàn)了吳冠庭先生強(qiáng)大的藝術(shù)技巧和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的準(zhǔn)確把握。整幅畫(huà)面的線條粗細(xì)、色調(diào)、明暗處理等都非常具有藝術(shù)氣息。其中，畫(huà)面中的人物線條描繪非常準(zhǔn)確，線條的粗細(xì)度把握也恰到好處，清晰地展現(xiàn)了每個(gè)角色的焦慮、痛苦和絕望等情感。這些細(xì)節(jié)的描繪，使得畫(huà)面在視覺(jué)上更加立體、逼真，也讓我對(duì)繪畫(huà)的藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。

第三段：分析。

同時(shí)，作品中的各種符號(hào)元素也是不能忽視的。例如，畫(huà)面中那個(gè)長(zhǎng)條形的天空，暗示著主人公心靈中的長(zhǎng)期困擾和壓抑；人物手里拿著的東西，代表了他們與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和反抗，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命在社會(huì)情境中的掙扎與反抗；人物的皮膚和頭髮的顏色也是遵循自然規(guī)律而塑造，既傳達(dá)出真實(shí)感，又有下意識(shí)的心理暗示。這些符號(hào)元素的運(yùn)用，讓整幅作品在視覺(jué)上更具層次感，也使得畫(huà)面更加具有深刻的內(nèi)涵和意義。

第四段：思考。

最后，觀賞“吶喊”的過(guò)程，也給我?guī)?lái)了對(duì)當(dāng)下社會(huì)狀況的深刻思考。作品中描述的主人公所處的那個(gè)社會(huì)背景，反映了現(xiàn)代社會(huì)存在的許多問(wèn)題。人們?cè)谏钪忻鎸?duì)著巨大的壓力和困境，雖然有許多夢(mèng)想和向往，但卻常常為現(xiàn)實(shí)所束縛，怎樣擺脫束縛、追求自由成為了當(dāng)代人們需要思考的問(wèn)題。而正是這種思考精神，讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到“吶喊”這幅作品的重要意義。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，作為一幅經(jīng)典的油畫(huà)作品，吳冠庭先生的“吶喊”不僅給我?guī)?lái)了美學(xué)上的享受，而且也給了我許多思考。通過(guò)這幅作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的力量和美好意義所在，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)中的許多問(wèn)題。或許，“吶喊”是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思和警示，那我們，作為當(dāng)代年輕人，也應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出反思和探究，尋求突破和變革。

吶喊的心得體會(huì)篇三

魯迅先生所寫(xiě)的小說(shuō)，我的感觸最大的是，他就是寫(xiě)的自己。今天我也寫(xiě)寫(xiě)自己。

香灰，就是給菩薩點(diǎn)香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時(shí)候就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)我媽媽?zhuān)谏∠喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里就曾經(jīng)泡水服過(guò)。當(dāng)然后來(lái)病是好了。當(dāng)時(shí)，我真不知道是不是這個(gè)香灰真起了什么作用。后來(lái)出來(lái)讀書(shū)之后，有次回家，我媽媽也有拿出過(guò)這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時(shí)得的，但是我媽媽說(shuō)她稍微喝點(diǎn)，你就不要喝了。我當(dāng)時(shí)跟我媽媽說(shuō)不要喝這種東西，但是我媽媽還是堅(jiān)持抿了一小口。

前段時(shí)間，我媽媽身體一直不適，她跟我提的第一個(gè)事情就是，她已經(jīng)去醫(yī)院掛過(guò)水了，可是還是沒(méi)有好，還要再掛一段時(shí)間的水。后來(lái)我?guī)メt(yī)院做了個(gè)比較全面的身體檢查，她很質(zhì)疑那個(gè)醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見(jiàn)好，這些醫(yī)生到底會(huì)不會(huì)看病。

后來(lái)我媽的一個(gè)小姨，那時(shí)候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個(gè)小姨不辭辛勞特地從南京打聽(tīng)，幫忙著介紹了一個(gè)蘇州的專(zhuān)家醫(yī)生，她家的一個(gè)親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也為此專(zhuān)門(mén)打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來(lái)的癥狀其實(shí)是毫無(wú)關(guān)系的另一病癥的專(zhuān)家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計(jì)我媽會(huì)嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會(huì)饒了我。

這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買(mǎi)了一些營(yíng)養(yǎng)保健品，說(shuō)是效果非常好，建議我媽?zhuān)簿褪撬憬阋矐?yīng)該用用。營(yíng)養(yǎng)的保健品真心貴的啊。

做兒子的實(shí)在不想像魯迅先生那樣質(zhì)押衣服首飾換錢(qián)買(mǎi)藥。不曉得如何跟媽媽大人開(kāi)口，就如當(dāng)年不知道該怎樣勸解媽媽不要喝那香灰泡水一般。我對(duì)媽媽的感受想法，就好像魯迅先生當(dāng)時(shí)暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺(tái)一樣。

在了解了媽媽的比較確切的病況后，我跟我媽媽說(shuō)了幾點(diǎn)想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時(shí)間;第二呢，多鍛煉鍛煉;最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過(guò)去了，上個(gè)月我媽打我電話，說(shuō)想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個(gè)人呆在家里也會(huì)覺(jué)著悶。

前兩天，她很開(kāi)心的說(shuō)著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來(lái)。談得來(lái)就好。

吶喊的心得體會(huì)篇四

假期看了魯迅的《吶減》和《吶喊》，心里有些感觸。我覺(jué)得這兩本書(shū)感情是一樣的，看完就寫(xiě)。我看這些書(shū)的時(shí)候，一開(kāi)始有點(diǎn)害怕，因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)文學(xué)成就很高的大作家。我可能看不懂他的作品。我覺(jué)得他當(dāng)時(shí)的作品里會(huì)有很多東西，是我們無(wú)法理解的。所以只能看到明顯的東西，只能寫(xiě)簡(jiǎn)單的.東西。

在這些書(shū)里，字是一樣的，至少在我眼里是這樣的。也許有些事情透露了悲傷的時(shí)光。黑暗的戶(hù)籍制度和坎坷的人生經(jīng)歷，希望中國(guó)能站起來(lái)，希望中國(guó)人能擺脫愚昧。就像阿q的悲傷，祥林嫂的無(wú)奈，與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)格格不入。

這些故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，無(wú)法一下子吸引所有人。魯迅的作品體現(xiàn)了他的民族責(zé)任感和對(duì)中華民族的熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地批判和抨擊了不合理的封建制度，被認(rèn)為是徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他尖刻的話像刀子一樣刺痛了敵人的心。

同時(shí)，魯迅也深深地為生活在這樣一個(gè)社會(huì)里的人感到悲哀和憤怒，為他們的不幸感到悲哀，為他們令人失望的表現(xiàn)感到憤怒”，期待通過(guò)《吶喊》這個(gè)小故事來(lái)吶喊，喚醒麻木的靈魂。那些被壓迫的人，讓我們一起哭著反抗吧！

也許這就是魯迅想告訴我們的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人很蠢，當(dāng)時(shí)的中國(guó)很黑暗.

吶喊的心得體會(huì)篇五

作為一名文藝青年，我對(duì)油畫(huà)藝術(shù)一直充滿著極大的興趣和熱愛(ài)。近日，我恰好有幸參觀了一次“吶喊”油畫(huà)展，展覽中的油畫(huà)作品給我留下了深刻的印象，使我更深刻地感受到了油畫(huà)藝術(shù)的魅力。下面，我將結(jié)合自己的感受和體會(huì)，談一談我對(duì)“吶喊油畫(huà)”的理解。

首先，讓我們來(lái)談一下“吶喊油畫(huà)”所蘊(yùn)含的情感、情緒。當(dāng)我們走進(jìn)展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，首先就會(huì)被濃烈的色彩所吸引。畫(huà)家們運(yùn)用了大膽的色彩和厚重的筆觸，勾勒出了瓢蟲(chóng)一般的紅色、郁悶的黑色、吶喊的黃色等等，這些顏色組成的圖像讓我們感到十分壓抑，甚至有些令人窒息。在這些油畫(huà)作品中，我們看到的是一個(gè)個(gè)流露出內(nèi)心痛苦和掙扎的人物，他們似乎在吶喊，向著整個(gè)世界盡情地吼叫著，他們的眼眸里充滿著苦澀，有說(shuō)不出的孤獨(dú)和無(wú)助。這些畫(huà)作獨(dú)特的，極富表現(xiàn)力的筆墨和色彩，極大地激發(fā)了人們內(nèi)心深處最為本真的情感，將油畫(huà)藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。

其次，我們來(lái)談一下“吶喊油畫(huà)”中一些畫(huà)作所反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一些畫(huà)家們嘗試將社會(huì)中一些難以啟齒、內(nèi)心深處壓抑的社會(huì)現(xiàn)象和自身經(jīng)歷在作品中透露出來(lái)。在看到這些畫(huà)作時(shí)，我們深深地感受到了社會(huì)的冷酷和無(wú)情。例如，波隆納羅在作品中用非人形象來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治體制，過(guò)于暴力和集權(quán)，強(qiáng)烈表達(dá)了畫(huà)家的不滿和反抗；而作為一個(gè)女性，保利尼也表現(xiàn)出過(guò)度的反叛，她的作品中有許多充滿著對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)威脅和不信任的心態(tài)。這些問(wèn)題都反映出了社會(huì)和人類(lèi)存在的種種問(wèn)題，而這些畫(huà)作以它們特有的方式，將問(wèn)題和異議展現(xiàn)在大眾視野之中。

然后，我們可以從“吶喊油畫(huà)”中領(lǐng)略到的一些美學(xué)特征來(lái)談一下油畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。油畫(huà)是一種高度文化藝術(shù)形式，它承載著畫(huà)家的個(gè)性、情感和審美觀念，它是一個(gè)跨越時(shí)間和空間的文化載體。在“吶喊油畫(huà)”展覽中，我們看到了藝術(shù)家們所表現(xiàn)出的個(gè)性和審美價(jià)值觀，他們發(fā)掘了傳統(tǒng)的文化資源，吸收了跨越時(shí)間和空間的其他文化的精華，融入自己的情感和體驗(yàn)，最終形成了這些獨(dú)具特色的畫(huà)作。而這些畫(huà)作，則通過(guò)另一種方式傳遞著個(gè)性、情感和審美價(jià)值，鼓勵(lì)著人們更加勇敢地展示個(gè)性、嘗試和發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

最后，讓我們來(lái)談一下“吶喊油畫(huà)”對(duì)我的啟示和感悟。翻看這些畫(huà)作，深深吸入其中的氣息，就像重新呼吸到了生命的元素。在這些美妙的油畫(huà)作品中，我看到了美好的愿景、偉大的意志、熱情和力量。它們告訴我，一定要堅(jiān)定自己的信念，追求自己內(nèi)心的夢(mèng)想，在生活的各個(gè)方面留下自己的愛(ài)和熱情，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)和生活中的種種問(wèn)題，使自己成為一個(gè)擁有價(jià)值觀、理念，擁有力量和勇氣的人。

總之，“吶喊油畫(huà)”是一種充滿著超然、奇妙、靈魂和思考的藝術(shù)形式。這些畫(huà)作不僅從審美層面?zhèn)鬟_(dá)了畫(huà)家的個(gè)性與情感，而且反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞了人類(lèi)關(guān)注和思考的問(wèn)題，使人們接觸到了更加核心的人生問(wèn)題和意義。我相信，這些畫(huà)作將會(huì)永遠(yuǎn)地留下深刻的印象，讓人們?cè)谏钪胁粩嗉橙◇w驗(yàn)和啟示，帶給人們力量和光芒，這正是油畫(huà)藝術(shù)的生命本質(zhì)。

吶喊的心得體會(huì)篇六

吶喊是一幅著名的現(xiàn)代藝術(shù)畫(huà)作，于1893年由挪威畫(huà)家愛(ài)德華·姆克創(chuàng)作。這幅畫(huà)作以強(qiáng)烈、扭曲的形象和鮮亮的配色，表達(dá)了作者內(nèi)心深處的苦悶與絕望。在我觀看吶喊這幅畫(huà)作的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于藝術(shù)和人的內(nèi)心世界有了更深刻的思考。本文將從不同角度展開(kāi)，論述我對(duì)吶喊畫(huà)作的心得體會(huì)。

首先，吶喊這幅畫(huà)作通過(guò)畫(huà)面的鮮明對(duì)比和扭曲的形象，成功地傳達(dá)出作者內(nèi)心的苦悶與絕望。畫(huà)面中那個(gè)扭曲的形象，扭動(dòng)的手和張開(kāi)的嘴巴，處于一片空蕩蕩的背景中，給人一種末日之感。紅色的天空和水波紋的背景，更加強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的痛苦和絕望。觀看這幅畫(huà)作時(shí)，我仿佛能夠感受到作者內(nèi)心的痛苦在呼喊，這種情緒充斥了整個(gè)畫(huà)面，令人不禁為之動(dòng)容。

其次，吶喊這幅畫(huà)作還引發(fā)了我對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考。藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品往往能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心，引發(fā)共鳴。吶喊這幅畫(huà)作不僅僅是一個(gè)表面上的形象，更是作者對(duì)于自身及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種投射。畫(huà)家通過(guò)直接揭示內(nèi)心與世界的矛盾，讓人們反思自身的處境。藝術(shù)作品能夠傳遞出作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思和批判，使觀者在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，由內(nèi)而外地進(jìn)行一次心靈的洗禮。

再次，吶喊這幅畫(huà)作也喚起了我對(duì)于壓抑的思考。無(wú)論是作者內(nèi)心的苦悶，還是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，都是一種壓抑的表現(xiàn)。畫(huà)作中那個(gè)扭曲的形象和通向無(wú)盡的橋梁，都表達(dá)了作者受困、被束縛的狀態(tài)。這種壓抑的情緒在現(xiàn)實(shí)生活中也是存在的。人們?cè)谏钪谐３Ｒ驗(yàn)楦鞣N原因感到被壓抑，無(wú)法自由地表達(dá)自己。吶喊這幅畫(huà)作揭示了這種壓抑的存在，并號(hào)召人們要敢于吶喊、敢于表達(dá)自己的內(nèi)心聲音。

最后，吶喊這幅畫(huà)作給予了我對(duì)于文化交流的啟示。文化是不同國(guó)家和民族之間的交流、融合和對(duì)話。吶喊作為挪威的文化經(jīng)典之一，能夠引發(fā)全球觀者的共鳴，不僅僅是因?yàn)楫?huà)作本身的藝術(shù)價(jià)值，更是因?yàn)楫?huà)作與觀者內(nèi)心的對(duì)話。無(wú)論觀者來(lái)自哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，他們都能夠從吶喊這幅畫(huà)作中看到自己的影子，感受到一種共同的情感。這種跨文化的對(duì)話和共鳴使得藝術(shù)作品更加具有普世價(jià)值，為我們展開(kāi)了一片更加寬廣的藝術(shù)視野。

總之，吶喊這幅畫(huà)作通過(guò)其獨(dú)特的形象和色彩，成功地傳達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶與絕望。觀看這幅畫(huà)作不僅僅是欣賞一幅藝術(shù)作品，更是一次心靈的洗禮和對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考。同時(shí)，吶喊這幅畫(huà)作還喚起了我對(duì)于壓抑和文化交流的思考。通過(guò)與吶喊的對(duì)話，我更加深入地理解了藝術(shù)的力量和文化的價(jià)值。當(dāng)我們用心去審視這幅畫(huà)作時(shí)，它會(huì)帶給我們更多的思考和啟示。

吶喊的心得體會(huì)篇七

《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年的短篇小說(shuō)的集結(jié)，也是魯迅的第一部小說(shuō)集?！秴群啊分械男≌f(shuō)，以振聾發(fā)聵的氣勢(shì)，揭示了中國(guó)的社會(huì)面貌，控訴了封建制度的罪惡還喊出了“五四”時(shí)期革命者的心聲。它反映了“五四”徹底不妥協(xié)地反封建主義的革命精神，適應(yīng)了中國(guó)革命從舊民主主義向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的需要，在中國(guó)現(xiàn)代文化史和文學(xué)史上占有重要地位。

魯迅13歲史，家庭發(fā)生了巨大變故，開(kāi)始衰落了。因?yàn)橹嗅t(yī)沒(méi)有救活父親，所以魯迅才有學(xué)習(xí)西醫(yī)的想法；而世態(tài)炎涼帶給魯迅對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)他的思想、個(gè)性等方面產(chǎn)生了極大的影響。魯迅走出家門(mén)，到南京去上洋學(xué)堂，除此顯現(xiàn)出叛逆的性格。當(dāng)時(shí)社會(huì)很鄙視“學(xué)洋務(wù)”的人，認(rèn)為他們“將靈魂出賣(mài)給鬼子”。即使在這么大的壓力下，魯迅還使用自己稚嫩的肩膀聽(tīng)了過(guò)來(lái)。

先驅(qū)者的勇敢行為，往往不被世人理解、擁護(hù)，所以失敗是難以避免的。和當(dāng)時(shí)許多“維新人士”一樣，魯迅在失望后也曾彷徨，“用了種種方法，來(lái)麻醉自己的靈魂”，在復(fù)古的幻想中逃避現(xiàn)實(shí)。然而像魯迅這樣意志堅(jiān)定的先驅(qū)者是不會(huì)永遠(yuǎn)彷徨的，在朋友的鼓勵(lì)下，他又投入解救國(guó)民靈活的戰(zhàn)斗中去了?！秴群啊肪褪撬奈淦鳌ｔ斞冈诤魡久癖娨允顾麄儷@得希望、新生的同時(shí)，也使自己獲得了希望、新生。

《吶喊》這部書(shū)共分為十四部分，分別是《狂人日記》、《孔已己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》。

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說(shuō)，描寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。小說(shuō)描寫(xiě)了日常生活里一般人對(duì)狂人的圍觀、注視、談?wù)摚约坝纱朔醇て鸬摹捌群瘛被颊邇?nèi)心的恐懼，他看到每一個(gè)人都覺(jué)得想要吃他，列舉出某些“人吃人”的具體事實(shí)，并用點(diǎn)睛之筆寫(xiě)出中國(guó)歷史是一部吃人的歷史，喊出了“救救孩子”的'呼聲。

繼《狂人日記》之后，魯迅寫(xiě)了《孔已己》。小說(shuō)以咸亨酒店為背景，孔已己是唯一站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的人。他已經(jīng)失掉踱進(jìn)房子里去喝酒的資格，確認(rèn)然沒(méi)有忘卻“讀書(shū)人”的身份，不肯脫下那件又破又臟的長(zhǎng)衫；甚至流落為竊賊，也還在聲辯“竊書(shū)不能算偷”，結(jié)果被打斷了腿，最后悲慘的用手走路，消失在漫漫大雪中。

《阿q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。它之所以家喻戶(hù)曉，是因?yàn)樗鼘?xiě)出了一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)，表現(xiàn)了國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q一無(wú)所有，靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人渾渾噩噩，茍且偷生。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的努奴隸生活中去。

《吶喊》寫(xiě)出了被壓迫人民的思想和生活，揭示了深刻的社會(huì)問(wèn)題，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了杰出的榜樣，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)識(shí)。它奠定了中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思想傳統(tǒng)。

吶喊的心得體會(huì)篇八

美術(shù)吶喊是由中國(guó)一批當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的一系列作品，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅關(guān)注和批判，表達(dá)了作者們內(nèi)心深處的不滿和憤怒。這些作品以鮮明的色彩、夸張的形象和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，引發(fā)了廣泛的社會(huì)反響。在參觀美術(shù)吶喊展覽后，我深深被這些作品所觸動(dòng)，從中汲取到了許多藝術(shù)的啟示，產(chǎn)生了一系列的思考和體會(huì)。

第二段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

美術(shù)吶喊作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注讓我感到震撼。在作品中，藝術(shù)家們勇敢地揭示了社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)不公、權(quán)力濫用、環(huán)境污染等。他們通過(guò)夸張的形象和強(qiáng)烈的色彩，將問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性傳遞給觀者。這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性和關(guān)注，讓我意識(shí)到作為一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該在創(chuàng)作中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和呼喊，讓藝術(shù)不僅僅是美的追求，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第三段：藝術(shù)語(yǔ)言的突破和創(chuàng)新。

美術(shù)吶喊作品在藝術(shù)語(yǔ)言上的突破和創(chuàng)新給了我很大的啟示。這些作品中充滿了夸張和變形的形象、鮮艷的色彩、錯(cuò)位和破碎的構(gòu)圖等特點(diǎn)。他們以一種獨(dú)特的方式展現(xiàn)了深層次的情感和內(nèi)涵。這種創(chuàng)新的藝術(shù)語(yǔ)言讓我明白，作為一個(gè)藝術(shù)家，不應(yīng)該被傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)范所束縛，而應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)，勇于用新的形式和語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的情感和世界觀。

第四段：個(gè)人情感的表達(dá)和療愈。

美術(shù)吶喊作品中強(qiáng)烈的情感表達(dá)讓我觸動(dòng)頗深。在作品中，藝術(shù)家們借助夸張和變形的形象，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒，以及內(nèi)心深處的痛苦和掙扎。這些情感的表達(dá)不僅讓我感同身受，也讓我意識(shí)到藝術(shù)的力量可以成為一種心靈的療愈。當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)的無(wú)奈和困惑時(shí)，可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)和釋放自己的情感，從而得到內(nèi)心的平靜和安寧。

第五段：?jiǎn)⑹九c反思。

美術(shù)吶喊作品使我反思了藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值。藝術(shù)不是為了迎合市場(chǎng)和流行，而是應(yīng)該具有批判性和觸動(dòng)人心的力量。藝術(shù)家們通過(guò)美術(shù)吶喊作品，呼喚了社會(huì)的關(guān)注和思考，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考和反思。作為一個(gè)學(xué)習(xí)美術(shù)的人，我應(yīng)該勇于表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法和態(tài)度，通過(guò)藝術(shù)的力量來(lái)影響和改變這個(gè)社會(huì)。

結(jié)尾：

美術(shù)吶喊作品給了我很多有關(guān)藝術(shù)和社會(huì)的啟示。通過(guò)這次參觀，我深切體會(huì)到了作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)作中關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、突破傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言、表達(dá)個(gè)人情感、發(fā)出呼喊和批判的聲音。我將以此為動(dòng)力，不斷努力學(xué)習(xí)，用自己的創(chuàng)作來(lái)呼喚社會(huì)的關(guān)注，用藝術(shù)的力量向世界展示我的態(tài)度和思考，為構(gòu)建美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

吶喊的心得體會(huì)篇九

《吶喊》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，由魯迅先生創(chuàng)作并在1918年首次發(fā)表。作品以自由散文形式表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反抗和對(duì)人性的深刻思考，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。本文將從小說(shuō)的背景、主題、藝術(shù)手法、文化影響以及個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面，對(duì)《吶喊》進(jìn)行全面介紹和分析。

首先，簡(jiǎn)要介紹《吶喊》的背景。作品的創(chuàng)作時(shí)期正值中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革的歷史時(shí)期，民族的屈辱和人民的痛苦成為了魯迅筆下常見(jiàn)的主題。他在晚清時(shí)期受到傳統(tǒng)文化磨礪，與新文化運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，因此他對(duì)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題具有較為敏銳的洞察力?！秴群啊肥撬谶@種社會(huì)背景下創(chuàng)作的代表之作，展現(xiàn)了他對(duì)舊社會(huì)制度的強(qiáng)烈反感和對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)心。

其次，探討《吶喊》的主題。該小說(shuō)主要揭示了封建社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫和人性的扭曲。作品通過(guò)描繪各種各樣的人物形象，展現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遭受的殘酷待遇，揭示出社會(huì)體制的丑陋和虛偽。小說(shuō)中的人物多是底層平民，如《故鄉(xiāng)》中的小學(xué)教師、《藤野先生》中的香煙女工等，他們被命運(yùn)束縛，無(wú)法改變自己的處境，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿和悲憤之情。

第三，分析《吶喊》的藝術(shù)手法。魯迅以其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和敘述手法塑造了一種鮮明的藝術(shù)形象。他具有敏銳的觀察力和精細(xì)入微的描寫(xiě)技巧，通過(guò)一系列生動(dòng)的細(xì)節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展示得細(xì)膩而深刻。此外，他對(duì)話語(yǔ)的電影式直接描寫(xiě)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露，使小說(shuō)更具有沖擊力和真實(shí)感。

第四，論述《吶喊》在文化影響方面的意義?！秴群啊肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一座豐碑，對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品直面社會(huì)的丑惡和個(gè)體的苦難，犀利地批判了封建主義的各個(gè)方面。這本書(shū)為后來(lái)的文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和精神指導(dǎo)，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新篇章。

最后，闡述本人對(duì)《吶喊》的個(gè)人體會(huì)。讀完《吶喊》，我內(nèi)心被魯迅對(duì)社會(huì)的深刻觸動(dòng)所震撼。封建社會(huì)的種種不公和壓迫使人們的尖叫聲在魯迅筆下凄厲而清晰。同時(shí)，作為當(dāng)代年輕人，我也深感魯迅筆下的人物形象仍然與今日的社會(huì)問(wèn)題相契合。作品讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吶喊著呼喚著一種公正和正義的力量。

綜上所述，魯迅的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部不可忽視的作品，其充滿激情和力量的描寫(xiě)形象，深刻藝術(shù)的手法以及對(duì)舊社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，使得它不僅在文學(xué)上具有重要地位，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀和理解這部作品，我也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深入的思考，并且看到了改變的希望。

吶喊的心得體會(huì)篇十

第一段：引言及背景介紹（200字）。

作為一門(mén)藝術(shù)形式，美術(shù)能夠滿足人們對(duì)美的追求，表達(dá)他們的觀點(diǎn)和情感。而“美術(shù)吶喊”這一主題，則是呼喚人們?nèi)リP(guān)注社會(huì)問(wèn)題、探討人生價(jià)值的一種表達(dá)方式。它源于挪威藝術(shù)家艾德華·姆克的一幅畫(huà)作，深刻地展現(xiàn)了他內(nèi)心的痛苦與無(wú)助。本文將以吶喊藝術(shù)作為核心，探討美術(shù)吶喊的心得體會(huì)。

第二段：美術(shù)吶喊的表現(xiàn)形式（250字）。

美術(shù)吶喊作品的表現(xiàn)形式多種多樣，既可以是繪畫(huà)作品，也可以是雕塑、攝影甚至是裝置藝術(shù)。姆克的《吶喊》以其強(qiáng)烈的視覺(jué)形象震撼了整個(gè)藝術(shù)界，他用夸張的手勢(shì)和扭曲的臉部表情表達(dá)了內(nèi)心的痛苦與絕望。而現(xiàn)代的吶喊作品通常以社會(huì)問(wèn)題為主題，如貧富差距、環(huán)境污染、人權(quán)等，通過(guò)充滿刺激和反思的圖像，喚醒人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。

第三段：美術(shù)吶喊的意義與影響（250字）。

美術(shù)吶喊不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和關(guān)注。吶喊藝術(shù)作品通過(guò)其獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和喚醒。例如，美國(guó)藝術(shù)家巴爾巴拉·克魯格的作品《我不再希望在此之后第二世界大戰(zhàn)》以戰(zhàn)爭(zhēng)暴行為主題，通過(guò)震撼的視覺(jué)沖擊、語(yǔ)言的碎片化表達(dá)，使人們從內(nèi)心深處感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恐怖。美術(shù)吶喊的意義在于喚醒社會(huì)對(duì)于問(wèn)題的關(guān)注，并激發(fā)人們思考和行動(dòng)的欲望。

第四段：美術(shù)吶喊的藝術(shù)價(jià)值（250字）。

美術(shù)吶喊作為一種藝術(shù)形式，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。首先，它突破了傳統(tǒng)美術(shù)的規(guī)范，以一種更具表現(xiàn)力和沖擊力的方式讓人們感受到作者內(nèi)心的真實(shí)情感。其次，美術(shù)吶喊作品以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，激起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。最后，美術(shù)吶喊作品通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和批判，用藝術(shù)的方式讓觀眾思考和反思，具有教育和啟迪的作用。

第五段：結(jié)論與個(gè)人體會(huì)（250字）。

通過(guò)對(duì)美術(shù)吶喊的探索，我深深感受到藝術(shù)的力量。美術(shù)吶喊作為一種藝術(shù)形式，不僅能夠反映社會(huì)問(wèn)題，也能夠調(diào)動(dòng)人們內(nèi)心深處的共鳴和關(guān)注。面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，美術(shù)吶喊讓藝術(shù)不再只是為了審美的享受，而是為了喚醒人們的意識(shí)，引起對(duì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。因此，我們應(yīng)該更加重視美術(shù)吶喊這一形式，并積極參與其中，用藝術(shù)的力量改變社會(huì)。

吶喊的心得體會(huì)篇十一

《社戲》是魯迅的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典，是幫助中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己無(wú)知、麻木、愚昧的重要精神良藥。

我很小的時(shí)候就第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)。那時(shí)候我經(jīng)常聽(tīng)家里人講孔乙己的故事，但我是忠于讀寓言之類(lèi)的書(shū)的。幾年后，這本書(shū)從我的腦海中消失了.直到初中學(xué)了《吶喊》才又回憶起這本書(shū)。學(xué)完《故鄉(xiāng)》前言后決定認(rèn)真讀一讀，直到現(xiàn)在才找到機(jī)會(huì)。

《社戲》、《吶喊》、《狂人日記》、《藥》等14部小說(shuō)，其中《明天》、《阿q正傳》給我的印象最深。

孔乙己，一個(gè)貧窮、懶惰、無(wú)所事事的小人物，一個(gè)明明在社會(huì)底層卻向往貴族生活的全職騙子，被打斷了，最后離開(kāi)了大家。作者通過(guò)寫(xiě)孔乙己這種思想僵化迂腐的人物，來(lái)揭露和批判封建教育和科舉制度。文章中，人們嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)景也寫(xiě)得很好，人們的笑聲增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。文章不僅描述了孔乙己痛苦的人生經(jīng)歷，還表現(xiàn)了社會(huì)同仁缺乏同情，反而加以取笑，反映了封建社會(huì)的黑暗和殘酷。

《孔乙己》里的人麻木了，《藥》里迷信的形象完美了?！豆枢l(xiāng)》，在我看來(lái)，是這本小說(shuō)集里能讓讀者感到憤慨和同情的文章。什么樣的“人血饅頭”.聽(tīng)起來(lái)很可笑，但今天可笑的事情在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為治愈不治之癥的.良藥。華老栓有個(gè)不愿相信“饅頭”的醫(yī)生，想盡一切辦法找血，想盡一切辦法積攢銅錢(qián)。他只想盡快拿到人血饅頭，治好兒子的癆病。至于是誰(shuí)在流血？他們?yōu)槭裁幢粴ⅲ克静挥每紤]這些問(wèn)題，也沒(méi)必要在意“革命”或者“造反”。革命者被消滅的時(shí)候，人們看熱鬧.因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在封建主義的壓力下。他們這一代就是這樣，但是不止一代中國(guó)人受到了殘酷的封建制度的影響。

魯迅寫(xiě)這些文章，是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人讀完之后能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅憤怒了，激勵(lì)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的人解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

此時(shí)的中國(guó)，擺脫了封建社會(huì)的影響，正在奮力向健康正確的未來(lái)前進(jìn)。我們一定要站起來(lái)，繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更好的明天！

吶喊的心得體會(huì)篇十二

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。

如果問(wèn)我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢(qián)買(mǎi)“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣(mài)力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國(guó)社會(huì)、人民的愚昧、無(wú)知和迂腐！讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

不僅如此，在《故鄉(xiāng)》中為我們呈現(xiàn)出的那個(gè)機(jī)智勇敢的小閏土，曾是該作者魯迅先基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。

讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的'，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧?。∠喾?，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。

在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。

我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢？

吶喊的心得體會(huì)篇十三

作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要經(jīng)典之一，魯迅先生的《吶喊》集合了他多年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作和思想實(shí)踐，展現(xiàn)出他對(duì)于時(shí)代風(fēng)云的敏銳洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判力度。在讀完《吶喊》這本書(shū)之后，我深深地被其所呈現(xiàn)的深邃思想和強(qiáng)烈感受所吸引，更加深了我對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)和人生哲思的理解與思考。

第一段：時(shí)代背景下的歷史鑄就。

《吶喊》發(fā)表于20世紀(jì)初期的中國(guó)，其所處的時(shí)代背景被陣風(fēng)變革、政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)不景氣等因素深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展和人民的生存。在這個(gè)時(shí)代背景下，魯迅以共產(chǎn)主義為理想，以革命文學(xué)為創(chuàng)作手段，通過(guò)小說(shuō)、雜文等方式赤裸裸地揭示中國(guó)的社會(huì)百態(tài)和人們的不幸命運(yùn)，表達(dá)了他對(duì)于中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和擔(dān)憂。

第二段：情感與思想的交融展現(xiàn)。

《吶喊》的鮮明特色之一就是將人性的黑暗和社會(huì)的丑惡映射得淋漓盡致，其中，對(duì)于人性的探究是不可忽略的一部分。不可否認(rèn)，作品對(duì)于那些頹廢不堪，落魄失勢(shì)的處境下的人，包括童年經(jīng)歷和主人公的痛苦的描述都可以很好地觸動(dòng)人心。同時(shí)，作者把民間生活中真實(shí)的事件描寫(xiě)成為保護(hù)弱小群體的呼聲?？傊?，作品與讀者之間的情感共鳴完全是作者精密構(gòu)思和深刻挖掘下的必然結(jié)果。

第三段：思想啟示的深刻影響。

作為一個(gè)文學(xué)大師，魯迅的思想觀念顯然不局限于紙面上的作品，他對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深刻分析和對(duì)于人性的精辟觀察，在今天仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和啟示意義。其深刻的思考是對(duì)于人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)之一。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到《吶喊》作為現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)杰出代表，對(duì)于中國(guó)文學(xué)思想的發(fā)展和進(jìn)步從而有更深層次的體會(huì)。

第四段：現(xiàn)實(shí)意義在當(dāng)代的價(jià)值。

無(wú)疑，《吶喊》在現(xiàn)今社會(huì)依然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也給我們提供了很多值得思考的問(wèn)題。作為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)大師，魯迅的思想實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，其作品中觀點(diǎn)和思想也往往可以與現(xiàn)代社會(huì)中的多元文化和社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)。這些關(guān)注點(diǎn)包括貧窮困境、人格扭曲、權(quán)貴不公，受壓迫和被控制等各種現(xiàn)象，而這些問(wèn)題更是現(xiàn)代社會(huì)各種社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目中的相互關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

《吶喊》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，其對(duì)于未來(lái)的啟示桑為深刻和深?yuàn)W，在現(xiàn)代社會(huì)中本應(yīng)享有更廣泛的傳播和影響。若是能夠深入地闡釋《吶喊》中的精神和價(jià)值，更好地弘揚(yáng)其思想理念，那么我們的社會(huì)生活就會(huì)更為開(kāi)放、更為多元、更為豐富。因此，我們需要持續(xù)地重讀并推廣這樣的作品，不斷提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和全面的人性關(guān)懷，推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

吶喊的心得體會(huì)篇十四

《吶喊》的閱讀，是一種享受——享受陽(yáng)光，明媚;享受空氣，清新;享受歷練，深邃，談?wù)勛x書(shū)。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。

可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)?？滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自己早已注定的命運(yùn)。

《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠，以及一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。

閱讀，是一種享受——享受陽(yáng)光，明媚;享受空氣，清新;享受歷練，深邃。閱讀，是一種情懷——關(guān)照自然，渴望傾聽(tīng)，親近生命，走入心靈。閱讀，是一種幸福——自然中的小草，大樹(shù)，人類(lèi)中的快意與波瀾，都會(huì)閃爍愛(ài)的火花、情的洋溢，都會(huì)流露出笑的快慰，苦的澀味......在三年級(jí)暑假是，我看了一本魯迅的名著《吶喊》這本書(shū)里有14篇短篇小說(shuō)，它們真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了魯迅對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考?？赐暾姹緯?shū)，要說(shuō)起我最喜歡的一篇，那就莫過(guò)于《狂人。

日記。

》了。

《狂人日記》寫(xiě)了魯迅在一個(gè)有著美好月色的夜晚已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，要是我們啊，只以為今天的夜色是那么美好，身邊的一切都很美好，并不會(huì)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)正在一步一步地逼近。早上，魯迅小心出門(mén)，趙貴翁還有七八個(gè)人，交頭接耳，又怕他，他已經(jīng)知道自己有危險(xiǎn)了。魯迅看見(jiàn)女人打孩子，女人說(shuō)：“老子呀!要咬你幾口才出氣!”他吃了一驚，還有的人看見(jiàn)女人打孩子都哄笑起來(lái)。陳老五把魯迅拖回家中，家人把他關(guān)進(jìn)書(shū)房。前幾天，魯迅聽(tīng)說(shuō)狼子村的一個(gè)大惡人，給打死了，幾個(gè)人把他的心肝，用油煎炒了吃，魯迅這才明白，他們要吃了他。魯迅大哥找來(lái)一個(gè)醫(yī)生，來(lái)看他有沒(méi)有病，準(zhǔn)備吃了他。一個(gè)人，魯迅逼問(wèn)他，是不是吃人的事，他不肯說(shuō)，后來(lái)被嚇回家。他告訴哥，吃人的人連蟲(chóng)子都比不上，明天他們便會(huì)吃掉大哥，后來(lái)房子坍了，原來(lái)是他們要魯迅死，魯迅還一直勸他們。要是我呀，一聽(tīng)到他們要吃我，腿都發(fā)軟了，不知該怎么辦，像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，肯定會(huì)收拾好東西，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，絕不會(huì)讓他們?cè)僬业轿?，一走了之。但是，魯迅卻一點(diǎn)兒也不害怕，依然呆在家里，一直關(guān)注著哪些吃人的人，下一個(gè)的目標(biāo)。還要?jiǎng)衲切┏匀说娜?，不要再吃人了。真是勇敢啊。還為他人著想。魯迅終于知道了妹子的死，大哥把妹子的幾片肉和在飯菜里，暗暗地給我們吃。最后，魯迅還呼吁：救救孩子。要是我生活在那個(gè)年代，簡(jiǎn)直就是生不如死每天都提心吊膽地過(guò)著日子，一會(huì)兒害怕這個(gè)，一會(huì)兒擔(dān)憂那個(gè)，沒(méi)有一天正常的日子，擔(dān)驚受怕，擔(dān)心下一個(gè)目標(biāo)可能就是自己，每天吃不好，睡不好。但是魯迅，卻十分堅(jiān)強(qiáng)，毫不懼怕地跟吃人的人明爭(zhēng)暗斗，不怕困難，堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他看清了整個(gè)社會(huì)，原來(lái)是那么黑暗。我每次遇到困難，總是當(dāng)縮頭烏龜，讓困難戰(zhàn)勝我。

每個(gè)暑假，便是我的倒霉日，每天練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，上午兩個(gè)小時(shí)，下午兩個(gè)小時(shí)。練得我呀，一看到古箏書(shū)就想撕。每當(dāng)坐在古箏前，心中總有說(shuō)不出的苦，頭昏腦脹，一天24個(gè)小時(shí)，睡覺(jué)9小時(shí)，古箏4小時(shí)，作業(yè)2小時(shí)，2小時(shí)看書(shū)，還要做些別的事，那還有多長(zhǎng)時(shí)間可以玩呢?暑假原是孩子最快樂(lè)的時(shí)候，但是我的心中早已蒙上了一層陰影，一到暑假，便會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的累。唉!沒(méi)辦法，媽媽也是為我好啊!每天，媽媽讓我練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，我總是偷工減料，練一會(huì)，玩一會(huì)，玩的時(shí)間總比練的時(shí)間久。每次去老師那兒，總是被老師一頓罵，過(guò)不了關(guān)。但是，我看了《吶喊》，看到了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)，坦誠(chéng)，不怕困難，我心想：魯迅那個(gè)時(shí)候遇到的困難，難道比我現(xiàn)在的困哪小嗎?不!想到這里，我心中立下了一個(gè)誓言，一定要好好練習(xí)古箏!從那以后，我每次都會(huì)全神貫注地練習(xí)古箏，從媽媽不知的4個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地往上加。去老師那兒上課時(shí)，老師還夸我：“進(jìn)步了不少!”我心中樂(lè)滋滋的。到考級(jí)那一天，我胸有成竹地走上考場(chǎng)，看著別人個(gè)個(gè)憂心忡忡的樣子，我的心中充滿了自豪。輪到我考了，我自信滿滿地先鞠了個(gè)躬。然后回到座位上，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音符開(kāi)始，美妙的音樂(lè)響起，到最后一個(gè)音落下，美妙的音樂(lè)還在回蕩。從此，只要我遇到困難，就會(huì)想起魯迅。魯迅生活的那個(gè)年代，社會(huì)腐敗，但是還是很堅(jiān)強(qiáng)啊!還寫(xiě)了那么多的小說(shuō)。笑到這兒，我便會(huì)與困難做抗?fàn)?，讓苦難迎刃而解?！秴群啊?，一本讓你認(rèn)清社會(huì)的書(shū)，一本讓你在困難面前不低頭的書(shū)!

閱讀，使你如風(fēng)，掠過(guò)千山萬(wàn)水，黃河黃山，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，使你如燕，翔過(guò)綠色、藍(lán)色與黃色的家園，品評(píng)每一朵牡丹與茉莉，國(guó)色天香與暗香悠然，也是不同的境界......

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的感覺(jué)差不多，所以。

讀后感。

就寫(xiě)一篇吧。看到這些書(shū)剛開(kāi)始我的感覺(jué)是有點(diǎn)害怕，因?yàn)轸斞甘且晃晃膶W(xué)成就很高的大文學(xué)家，所以他的作品我可能會(huì)讀不太懂，而且我感覺(jué)他的文章會(huì)有很多那個(gè)時(shí)代的東西，而且是我們現(xiàn)在所不能了解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡(jiǎn)單的寫(xiě)點(diǎn)東西啊。

在這些書(shū)中，寫(xiě)的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的?？赡芏际峭ㄟ^(guò)一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧吧!就像是阿q的物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無(wú)奈，與那個(gè)時(shí)候的封建。

在這些故事中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧!

吶喊的心得體會(huì)篇十五

讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!

狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

吶喊的心得體會(huì)篇十六

魯迅一生創(chuàng)作了很多小說(shuō)，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)底層民眾的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經(jīng)歷，怎樣棄醫(yī)從文，拿起手中的筆，針砭時(shí)弊，追求真理，探索救國(guó)救民的革命道路，呈現(xiàn)了魯迅先生愛(ài)國(guó)主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，發(fā)人深思，讀之使人欲罷不能。

其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫(xiě)了華老栓為了挽救愛(ài)子小栓的病，愚昧無(wú)知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經(jīng)營(yíng)茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財(cái)兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動(dòng)的寫(xiě)出來(lái)，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭(zhēng)，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)有大量的人愚昧無(wú)知，迂腐麻木，想喚醒整個(gè)社會(huì)也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)的對(duì)話，在對(duì)話中我感覺(jué)夏瑜并沒(méi)有死，革命的火種沒(méi)有滅，會(huì)燃遍整個(gè)中華大地，但當(dāng)時(shí)夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業(yè)，同時(shí)吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無(wú)知的'死了。但不管怎么說(shuō)，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會(huì)送上斷頭臺(tái)和壓迫人民的黑暗反動(dòng)政府一定會(huì)推翻。每當(dāng)讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了?！蔽乙泊蟾哦敏斞赶壬鸀槭裁礂夅t(yī)從文的真正原因了。

讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，19xx年5月，徐錫麟準(zhǔn)備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應(yīng)支持，但起義計(jì)劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發(fā)動(dòng)起義，結(jié)果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區(qū)革命者信息也被泄露，同志們強(qiáng)勸秋瑾暫避一時(shí)，但她并沒(méi)有退縮，義無(wú)反顧地繼續(xù)堅(jiān)持革命，為拯救民族危機(jī)不怕?tīng)奚詈笥?9xx年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻(xiàn)出自己年輕的生命，成了中國(guó)婦女界為革命事業(yè)犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。

吶喊的心得體會(huì)篇十七

《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，由魯迅先生創(chuàng)作而成。作品以其鮮明的時(shí)代背景和強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義色彩，深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心靈，成為了中國(guó)文學(xué)史上不可替代的珍貴財(cái)富。今天，本文就要從自己的角度出發(fā)，談?wù)剬?duì)《吶喊》的一些思考和心得體會(huì)。

第二段：作品背景。

《吶喊》作于上個(gè)世紀(jì)初，那時(shí)的中國(guó)正面臨割據(jù)混亂、中外壓迫、人民苦難等一系列的嚴(yán)重問(wèn)題。魯迅先生生逢亂世，深知時(shí)代的艱辛和人民的苦痛，于是勵(lì)志成為一個(gè)振興民族、拯救民眾的文學(xué)大家?！秴群啊繁闶撬麆?chuàng)作的第一部小說(shuō)集，用生動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)勾勒出社會(huì)底層人民的生存狀況和凄苦命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和思考。

第三段：主題思考。

《吶喊》的主要主題是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和探索，倡導(dǎo)人民向上、自強(qiáng)不息的文化精神。書(shū)中所描寫(xiě)的普通人物，其實(shí)正是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的縮影，在揭示黑暗的同時(shí)，也在尋找一線新的希望。作品內(nèi)容豐富多彩，故事十分真實(shí)，表現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)底層民眾的各種生存狀態(tài)。小說(shuō)本身倡導(dǎo)了讀者以自我救贖和社會(huì)革新為己任，以此激勵(lì)人力，鞭策人心，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。

第四段：文學(xué)風(fēng)格。

《吶喊》在文學(xué)風(fēng)格上追求真實(shí)和自然，以白話文呈現(xiàn)，避免了一些華麗的修辭，旨在讓讀者以最少的心理溝通成本理解小說(shuō)的情節(jié)和故事。這種質(zhì)樸的文學(xué)風(fēng)格嚴(yán)格地符合當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和審美趣味。小說(shuō)集中的故事小品平實(shí)真實(shí)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)流暢，有力地吸引和感染了那個(gè)時(shí)代的普通讀者，深深地印刻在人們的心中。

第五段：總結(jié)。

《吶喊》是一個(gè)深入人心的小說(shuō)集，它描繪了時(shí)代和社會(huì)的真實(shí)面貌，表達(dá)了人民對(duì)于生活的追求和對(duì)于理想的向往。作品引導(dǎo)人們勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，在自我努力中不斷實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。魯迅先生站出來(lái)為人民吶喊，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文化、品格、精神意義深遠(yuǎn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)中新的一個(gè)時(shí)代，永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。

吶喊的心得體會(huì)篇十八

第一段：引言（約200字）。

《吶喊》是魯迅先生的代表作之一，也是中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位的小說(shuō)之一。讀完《吶喊》，我仿佛聽(tīng)到了魯迅先生痛苦的吶喊聲，也感受到了他對(duì)國(guó)家和民族的深情厚愛(ài)。本文將從不同的角度出發(fā)，談?wù)勎业淖x后感想。

第二段：痛苦的現(xiàn)實(shí)（約300字）。

魯迅先生筆下的世界是痛苦的，沒(méi)有一點(diǎn)美好和浪漫。小說(shuō)中的人物大多來(lái)自底層社會(huì)，他們生活在貧困和苦難之中，常常受到各種不公正待遇。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他們失去了信仰和追求，只有絕望和痛苦。鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，魯迅先生的描寫(xiě)也是非常真實(shí)和生動(dòng)的。這一點(diǎn)讓我深深地感受到了小說(shuō)所表現(xiàn)的深刻現(xiàn)實(shí)意義。

第三段：文學(xué)的力量（約300字）。

魯迅先生的小說(shuō)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的局面，還表現(xiàn)了人類(lèi)的本質(zhì)和精神狀態(tài)。小說(shuō)中的人物都是丑陋而真實(shí)的，在他們的身上我們可以看到人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。但正是這些不完美的人物，卻給人留下了深刻的印象，讓人不由自主地思考人類(lèi)的本質(zhì)和處境。這就是文學(xué)的力量所在，它可以讓人重新認(rèn)識(shí)世界和自己。

第四段：作者的聲音（約300字）。

讀完《吶喊》，我感覺(jué)到魯迅先生是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家。他不僅痛恨社會(huì)的黑暗面，還通過(guò)小說(shuō)向人們傳達(dá)出自己的看法和立場(chǎng)。魯迅先生的聲音很獨(dú)特，他使用了很多獨(dú)特的表達(dá)方式和修辭手法，讓人感到震撼和感受到他的思想深度。這種聲音無(wú)疑是具有深遠(yuǎn)影響力的，它不僅引起了當(dāng)時(shí)人們的反思，也啟迪了后人對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

第五段：結(jié)語(yǔ)（約200字）。

總的來(lái)說(shuō)，《吶喊》是一部具有深刻現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)。它讓我們看到了魯迅先生深情厚愛(ài)國(guó)家和民族的一面，也讓我們看到了他為人類(lèi)的未來(lái)而思考和吶喊的一面。在今天，我們也需要這種有溫度、有思想的文學(xué)作品來(lái)反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)處境。我相信，讀完《吶喊》，每個(gè)人內(nèi)心都會(huì)有所觸動(dòng)，而這種深深的感動(dòng)值得我們一直銘記。

吶喊的心得體會(huì)篇十九

魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。

《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想，理解小說(shuō)集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫(xiě)作上，該自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表在1918年5月的新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒報(bào)刊——《新青年》上;作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象，通過(guò)“狂人”的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)亦是“吃人”的。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。《狂人日記》以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)手法上，《狂人日記》也獨(dú)具特色特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了了廣泛的影響;作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害“狂”的病態(tài)特征，而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述;“狂人”對(duì)封建勢(shì)力做得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言，作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)?！犊滓壹骸返乃囆g(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

總之，先生的《吶喊》是在一個(gè)特殊的歷史和社會(huì)背景下所發(fā)出的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的真正的吶喊，在當(dāng)時(shí)振興了無(wú)數(shù)有思想的進(jìn)步青年，為后期的新民主主義革命奠定了一定的思想基礎(chǔ)，為中華民族的覺(jué)醒發(fā)出了強(qiáng)有力的一聲，是我國(guó)近代文化史的一筆不可估量的財(cái)富。

吶喊的心得體會(huì)篇二十

《吶喊》共收作品十四篇，起于1920--年的《狂人日記》，迄于1920--年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。

序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。

《吶喊》是魯迅1920--。

年至1920--。

年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓?xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。