當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇一

黃帝內經是我國古代醫(yī)學經典，被譽為中醫(yī)之源。其中第五章是關于針灸的內容，它對于我們了解針灸的原理和應用具有重要意義。在學習黃帝內經第五章的過程中，我深受啟發(fā)與感悟。以下是我對這一章節(jié)心得的總結。

第二段：古代醫(yī)學智慧

在黃帝內經的第五章中，強調了人體的經絡系統及其與健康之間的關系。這一觀點為后來的針灸治療奠定了基礎。古代醫(yī)學家通過長期的觀察和實踐，發(fā)現人體的經絡系統是人體內息活動的渠道，通過針灸可以調整經絡的流動，從而促進身體的健康。這種觀點的提出，體現了古代醫(yī)學家們的智慧和洞察力。

第三段：現代科學驗證

雖然黃帝內經第五章是古代醫(yī)學的產物，但現代科學研究也在一定程度上證實了其中的觀點。通過現代醫(yī)學技術，我們可以觀察到針刺穴位后，相關腦區(qū)的活動會有所改變。這一現象與古代醫(yī)生認為針灸可以調整經絡的說法相呼應。此外，通過電生理實驗可以觀察到針刺穴位會改變腦電波的頻率和幅度，這也與傳統醫(yī)學對經絡有關的理論相符合。因此，現代科學的驗證為古代醫(yī)學的智慧樹立了更加堅實的基礎。

第四段：實踐應用

黃帝內經第五章不僅闡述了針灸的原理，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應的針灸治療方法。這些方法包括針刺、灸法、推拿等，針對不同疾病采取不同的治療方式。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于，針灸是一門綜合性的療法，需要將病情綜合考慮，并選擇適宜的治療手段。同時，針灸不僅要針對癥狀進行治療，還需要注重全身的調整，促進人體的整體健康。通過深入學習黃帝內經第五章，我對針灸治療的應用有了更加全面的理解。

第五段：思考與展望

黃帝內經第五章雖然已經有數千年的歷史，但其理念與現代醫(yī)學的觀點相契合，仍然對中國傳統醫(yī)學的發(fā)展具有重要意義。我相信，在現代醫(yī)學的基礎上，通過進一步的研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應用傳統醫(yī)學的智慧。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一，已經在世界范圍內得到廣泛應用。相信隨著科學技術的發(fā)展，針灸治療的效果將更加顯著，為人類健康事業(yè)帶來更多的貢獻。

總結：

黃帝內經第五章是古代醫(yī)學的重要組成部分，對于我們理解針灸的原理和應用具有重要意義。通過學習黃帝內經第五章，我們了解到古代醫(yī)學家關于經絡系統的觀點與現代科學的驗證相吻合，證明了古代醫(yī)學的智慧和洞察力。同時，黃帝內經第五章對針灸治療的應用也提供了一些具體的方法和思路。通過深入研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應用傳統醫(yī)學的智慧，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇二

說是讀《黃帝內經》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。

1。順應天時，順應四季

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節(jié)做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2。因人而宜，因時而宜

養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。

3。好好吃飯，好好睡覺

說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。

好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要?，F代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。

4。養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。

5。人生最完美的結局：無疾而終

常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。

讓我們從現在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇三

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。

《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。

經》心得體會4

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇四

第一段：引言（100字）

《黃帝內經》是中醫(yī)學的經典之作，其內容豐富、包羅萬象。通過細心閱讀，我對于內經中關于嘔吐問題的論述有了更深入的理解和體會。本文將從認識嘔吐的機理、辨識嘔吐的原因、探討嘔吐的防治以及思考應對嘔吐的心態(tài)等方面進行論述，進一步發(fā)掘《黃帝內經》對于嘔吐問題的獨到見解。

第二段：理解嘔吐的機理（200字）

根據《黃帝內經》的觀點，嘔吐是因為胃腸功能的失調所引起的，而胃腸功能失調又與脾胃的虛弱、飲食不當、情緒波動等因素有關。內經認為，胃腸功能失調會導致胃中物質積聚，引發(fā)嘔吐。同時，內經還強調人體臟腑之間相互關聯，嘔吐不僅僅是胃腸功能出現問題的表現，也可能是其他臟腑功能失調的結果。

第三段：辨識嘔吐的原因（300字）

《黃帝內經》認為，嘔吐的原因多種多樣。一方面，飲食不當，過食油膩或易引起胃腸刺激的食物，都可能導致嘔吐；另一方面，不良情緒、激動或過度勞累等也會使胃腸功能紊亂，引發(fā)嘔吐。此外，內經還提出了“六淫邪氣”的觀點，認為外界的寒、熱、濕、燥、風、火等邪氣侵襲人體，也可能引起胃腸功能紊亂，導致嘔吐的發(fā)生。

第四段：探討嘔吐的防治（400字）

根據《黃帝內經》，嘔吐的防治需要綜合考慮個人體質、環(huán)境因素、飲食習慣等多個方面。在飲食方面，內經強調了養(yǎng)生的重要性，執(zhí)于節(jié)欲，避免過度飲食、過食油膩食物等造成胃腸負擔；在調理情緒方面，內經提倡平和心態(tài)，避免激動、煩躁等不良情緒對胃腸功能造成的干擾。此外，根據個人體質和具體病情，還可以采用針灸、推拿、草藥等中醫(yī)療法，來調理胃腸功能，預防和治療嘔吐問題。

第五段：思考應對嘔吐的心態(tài)（200字）

在面對嘔吐問題時，內經強調了調整心態(tài)的重要性。它認為，重視個體的內外聯絡，保持心理的舒暢，是預防嘔吐的關鍵。此外，內經還建議人們積極處理生活中的爭端和困難，保持平和穩(wěn)定的心態(tài)，從而減輕胃腸功能紊亂的發(fā)生。參悟了這些理念，我深感內經提供了一種從心理層面去預防和治療嘔吐的新思路，為我們應對嘔吐問題提供了一種全面人性化的方案。

總結（100字）

通過閱讀《黃帝內經》，我對嘔吐問題的機理、原因、防治和心態(tài)調整等方面有了更深入的理解和思考。內經對于嘔吐問題提供了獨特的見解和解決方案，為我們在應對嘔吐問題時提供了新的思路和方法。讀完《黃帝內經》后，我對于人體的健康與疾病的關系有了更全面的認識，并意識到了內在調節(jié)和心態(tài)的重要性。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇五

第一段：引言（200字）

黃帝內經是中華民族寶貴的中醫(yī)典籍之一，其中提到諸多疾病的預防和治療方法。消渴病是一種常見的代謝性疾病，其主要癥狀為多飲、多尿、多食和消瘦。通過學習黃帝內經關于消渴病的內容，我深刻認識到該病的病機和治療方法，獲得了一些有益的體會和經驗。

第二段：了解消渴病的病機（200字）

黃帝內經指出，消渴病是由于脾腎雙虛，導致體內陽氣虧損，水液代謝失調。陽氣不足導致溫煦不足，不能升發(fā)清陽，從而引起多飲、多尿等癥狀。在治療上，應根據病因對癥下藥，補益脾腎，調節(jié)陽氣。

第三段：學習黃帝內經的治療方法（300字）

黃帝內經提出了多種治療消渴病的方法，包括藥物治療和非藥物治療。藥物治療方面，文中提到可用黃連、黃芩等藥物清熱瀉火，苡仁、薏苡仁等藥物利尿。此外，還可采用針灸療法來調整內分泌功能，從根本上調理脾腎，改善消渴病的病理機制。

非藥物治療方面，黃帝內經強調了重視飲食調養(yǎng)。應避免肥甘厚味和辛辣刺激性食物，多吃清淡、養(yǎng)陰潤燥的食物， 如綠豆、薏米等，以促進體內水液代謝平衡。此外，還可以進行適量的運動，增強體質，提高免疫力。

第四段：消渴病治療中的體會和經驗（300字）

通過學習黃帝內經的治療方法，我發(fā)現中醫(yī)強調從整體上調理人體，注重調節(jié)陰陽平衡，與現代醫(yī)學中的綜合治療思路相契合。在實際治療中，我積極借鑒黃帝內經的理論，并結合現代醫(yī)學的技術手段，取得了一定的療效。

例如在藥物治療方面，根據黃帝內經的建議，我采用了一些中藥方劑，如白虎湯、六味地黃丸等，對患者的陽氣虧損和水液代謝失調起到了一定的輔助治療作用。同時，結合針灸療法，通過調整經絡和穴位，促進陽氣升發(fā)，有效改善消渴病患者的癥狀。

第五段：總結與展望（200字）

通過學習黃帝內經關于消渴病的內容，我對該疾病的病理機制、治療方法有了更深入的了解。中醫(yī)強調整體觀念和平衡理論，通過補益脾腎、調理陽氣等方法，可有效改善消渴病患者的癥狀。然而，隨著現代醫(yī)學的進步，我們仍需探索更多有效的治療手段和方法來更好地服務于患者。希望在不久的將來，我們能夠將中醫(yī)和現代醫(yī)學相結合，更好地治療消渴病及其他疾病。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇六

想學習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經》。

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內經》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。

書歸正傳，《黃帝內經》是我們最早的醫(yī)學典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，我們還是開始分享末學學習經典的一點心得。

《黃帝內經》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家，創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內經》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”

這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：

一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的'學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。

而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

二，好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。

最后總結：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著?，F在人們物質生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇七

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經書的很少：大學系統讀過的就四本：《黃帝內經》，《針灸甲乙經》，《神農本草經》，《難經》。開始讀這些經典時，發(fā)現讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經驗醫(yī)學嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報紙：發(fā)現中醫(yī)藥已申報了世界非物質文化遺產，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內大多數中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現代醫(yī)學日益發(fā)達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學嗎?為此，我曾捫心自問，科學是什么?衡量中醫(yī)科學的標準是什么?現代科學是衡量中醫(yī)是否科學的標尺嗎?我想不是，最簡單直接的證據便是：目前很多臨床疾病現代醫(yī)學無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學，中醫(yī)的經典是否科學，在我的心里有一個對中醫(yī)的定位和評價：能治好病就是科學。

懷著這樣的信念，反復研讀《黃帝內經》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統醫(yī)學取類比像方法學習經典，反復揣摩，并把自己感悟到的理運用于臨床，療效明顯提高，有時對于現代醫(yī)學的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請允許我把自己學習《黃帝內經》過程中對一些經文的感悟寫出來與大家一起分享。

1 《陰陽印象大論》篇云：.惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟..,六經為川,腸胃為海.

2 《五運行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地熱，風盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐..

5 《陰陽別論》篇云: ..一陰一陽結謂之喉痹.

以下是對上面五條經文的感悟，希望能給您帶來啟發(fā)。

經云：.下象地以養(yǎng)足，把人地球化，(土)地類比為足，脾主四肢，足為脾所主，脾屬土，頭象天，足法地，濕盛則地泥，如果你睡前洗腳，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脫落的白色 角化蛋白，可不可以用取類比象的方法說你脾濕盛，如果你脫襪子時，腳氣的氣味很臭(腐)，符不符合《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐..，可不可以說你腎虛呢?病在你的骨里面呢，從以上兩個小小的生活常識，可不可以診斷為中醫(yī)的脾腎兩虛呢，如果你還有懷疑，我們可以繼續(xù)運用黃帝內經.靈樞經的經絡來進一步佐證中醫(yī)診斷疾病的科學性。可以用一根筷子或用手指在你的臍部旁開四寸的大橫穴(足太陰脾經經穴)找到壓痛點，或脾之大絡大包穴可以找到壓痛點，也可以在第十一胸椎旁開1.5寸的足太陽膀胱經脾腧穴找到壓痛點，也可在脾的募穴章門找到壓痛點;同樣也可在臍部旁開0.5寸的肓腧，或太谿(足少陰腎經經穴)找到壓痛點，也可在第二腰椎旁開1.5寸的足太陽膀胱經腎腧穴找到壓痛點，也可以在腎的募穴京門找到壓痛點。也許其中一部分人很相信，因為他(她)確實脾虛，腎也虛，脾腎或與脾腎相關的病變已被現代醫(yī)學診斷出來了，但是還有一部分人會笑話你，甚至攻擊你，這時也許我會告訴你，你病在氣的階段，病在陽的階段，而我們現代醫(yī)學對于氣態(tài)的疾病還無法檢測出來，現代醫(yī)學能檢測到的都是在人體已成形的東西，如子宮肌瘤，癌腫，鼻息肉，潰瘍，高血糖，冠脈里面的瘀血等，所以內經云：陽化氣，陰成形。氣化則無形，氣合則有形，到一定時候(陰成形的階段)，就能檢測出來了，這個時候，治療就比較困難了。這就是上士聞道(規(guī)律)與下士聞道(規(guī)律)的差別，不要見到道就想到迷信，內經云：候之所始，道之所生，《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物由此可知，道生候，候生物，有什么樣的自然規(guī)律，就會產生什么樣的氣候，不同的氣候會產生不同的物候，如果你適應自然規(guī)律，適應自然規(guī)律的氣候，那么就不會生病，反之則病，治病必求于本，本即道，即規(guī)律，即真理，即科學。

在日常生活中，聊天時也許會問到，你的屬相是什么?但作為一名醫(yī)生若看病時也問這些，病人或同事都會用異樣的眼光看著你，可您曾知道，這里面有很豐富的內涵，如果你出生的屬相是豬(亥)，或蛇(巳)，若出生的中運是木運，那么你這一輩子很可能有一個疾病會伴隨你一生。也許你會認為我在講算命，我可以自豪的告訴你，他來自于《黃帝內經》：《陰陽別論》篇: ..一陰一陽結謂之喉痹.一陰是指厥陰肝，一陽是指少陽膽，黃帝內經五運六氣學說云：巳亥之上，厥陰風木司天，少陽相火在泉，一陰一陽結謂之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃體炎，是不是慢性支氣管炎，喉癌等的總稱. 通過詢問患者的出生年月或屬相，就可以診斷你有咽或喉或氣管的病變，這算不算科學，難道一定要支纖鏡診斷的才算科學?如果你的屬相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，這是不是家族的疾病譜呢?有沒有遺傳呢?這些都值得我們潛下心來研究。

《黃帝內經》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云..故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。這句經文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫熱的地方多瘡瘍。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽的太過與不及所致。

具體應該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點出發(fā)來理解。首先把人地球化，地球人化。最簡單的一個例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當然地表是涼的;夏天剛打出來的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為：冬天地球為表寒里熱，夏天地球為表熱里寒。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必熱，根據天人合一，取類比像的原則來思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內臟相對以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內臟相對以里熱為主;理說透了，法和方藥是很自然的事，所以內經云：適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生，感悟了內經這句話的一點內涵后讓我在皮膚病的治療領域大獲豐收，真的。

經典的內涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽印象大論》篇云：..六經為川,腸胃為海.，簡簡單單八個字，學中醫(yī)的我們都讀過，也許都能背出來，但并不代表理解了經文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對我而言，也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬里長城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過傳統的中醫(yī)藥、針、刺絡及灸療，腫瘤的治療效果應該上幾個臺階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔的現狀。

怎么理解這句話呢?六經是指太陽經(足太陽膀胱經，手太陽小腸經)，陽明經(足陽明胃經，手陽明大腸經)，少陽經(足少陽膽經，手少陽三焦經)，太陰經(足太陰脾經，手太陰肺經)，少陰經(足少陰腎經，手少陰心經)，厥陰經(足厥陰肝經，手厥陰心包經)。腸為手陽明大腸經，胃為足陽明胃經，腸胃均為陽明經;經云：六經為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經的病變可不可以通過一定的法，疏通經絡，把病變通過經絡引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因為海納百川，上善若水。關鍵在于怎樣把六經的病變轉變?yōu)殛柮鹘浀牟∽儯簿褪钦f把六經的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療，通過經絡的內聯臟腑、外絡四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內經》被奉為中醫(yī)學的經典，為歷朝歷代中醫(yī)學大家奉為準繩，說內心話，目前我們談中醫(yī)，離創(chuàng)新還太遠，首先應該面對現實，好好的繼承，在學習經典的過程中，來不得天馬行空，來不得半點馬虎，更來不得大躍進。而臨床上，很多人批評中醫(yī)不科學，《黃帝內經》不科學，其實很多人根本都沒讀完過內經，更別說理解了其中的一部分內核，更談不上繼承和創(chuàng)新了?！饵S帝內經》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰，有過很多爭論，我們暫時擱置爭議，看《五運行大論》篇黃帝與歧伯的對話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經文，我的內心為之一震，幾千年前的作者岐伯競能看到地球在大氣中，是大氣托起來的，我坦誠，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

想說的很多，很多，真的整本《黃帝內經》就十三個簡單的方，整本書都在講宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和藥自然是水到渠成，但是現在的理漸漸的遠離中醫(yī)的理和法了，主要研究方和藥，所以說我們繼承的很多是形而下的東西(方和藥)，拋棄的很多是形而上的東西(理和法)。為什么會出現這種現狀呢?這與我們現代人的心浮急躁、急功近利有關，所以很少有人能潛下心來研讀醫(yī)古文味道很濃和晦澀難懂的經典;也與目前中醫(yī)院生存狀況息息相關：我們首先要求生存，單純開幾劑中藥，別說獎金，恐怕連工資也發(fā)不出;當然與中醫(yī)的大環(huán)境也有關：來了急性病，你開中藥給治療，來了一個腫瘤病人，你不首選手術或化療治療，你的治療就不符合診療常規(guī)，病人就算死在手術臺上或化療過程中，也很正常，因為符合西醫(yī)診療常規(guī)，學中醫(yī)的認為我們中醫(yī)的辨證論治還沒有診療常規(guī)，所以絕大部分中醫(yī)師在快速西化，中醫(yī)院也在西化，這是大環(huán)境所致。其實中醫(yī)有自己完善的診療常規(guī)，其中的理法方藥一應俱全。在哪里?理在我們的《黃帝內經》里，在《難經》里，法和方在我們的《傷寒雜病論》里，藥在《神農本草經》。所以隨著時代的發(fā)展，熟讀經典、理解經典、運用經典的中醫(yī)會愈來愈少，中醫(yī)的發(fā)展在逐漸的偏離軌道。如《黃帝內經 素問》里的五運六氣學說，明堂五色診(面相診)，《黃帝內經 靈樞》經絡診斷及治療，還有根據中醫(yī)經絡學說發(fā)展起來手診，脊柱診斷，中醫(yī)全息診斷等，你一講到這些方面，人家就給你帶個高帽子：你看相，算命啊;這還好，再差點就是江湖游醫(yī)的高帽子。所以很少有人愿意花大力氣去鉆研這費力不討好的經典，但如果鉆進去了，你會發(fā)現是另外一片湛藍湛藍的天，你會發(fā)現黃帝內經里的五運六氣、經絡學說、天人合一、取類比象等等才是中醫(yī)精華中的精華，是我們中醫(yī)學子取之不盡、用之不絕的源泉。

《黃帝內經》讀后感5

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇八

《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內經》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。

首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質也不錯，所以對這些事情一直都不太關注。我覺得他們離我很遠，等我老了再養(yǎng)生也不遲?？戳诉@本書，發(fā)現養(yǎng)生要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調節(jié)。

另外，現在是春天，平時也沒注意什么?？戳恕秲冉洝贰端臍庹{神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的`，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。

另外，看《黃帝內經》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫(yī)理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經典在世界范圍內流傳。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想。

看了《黃帝內經》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇九

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原那么和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比方，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不表達了黃帝內經非常扎實的觀察驗證根底。這種發(fā)現問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有珍貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了根底論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的根本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的根底上，提出了以"邪氣盛那么實，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治那么治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而答復是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的`學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設隱假設現的傳承，這是偉大的。

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，急躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十

中醫(yī)作為中國的國粹，擁有悠久的歷史和深厚的底蘊。作為中醫(yī)的經典之一，《黃帝內經》被譽為中醫(yī)的圣經，包含了豐富的醫(yī)學知識和智慧。通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫(yī)的理論和實踐有了更深入的理解和感悟。在這篇文章中，我將分享我對《黃帝內經》的心得體會。

第二段：《黃帝內經》傳承古老智慧

《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學經典之一，被傳頌為醫(yī)學之經典，其中包含了古代醫(yī)學家的智慧和經驗。通過閱讀這本書，我深切感受到，中醫(yī)是一門綜合性學科，它繼承了中國古代醫(yī)學的博大精深?！饵S帝內經》中系統地論述了中醫(yī)的基本理論和實踐經驗，對于研究中醫(yī)理論、理解中醫(yī)思想具有重要的意義。

第三段：理論體系的獨特性

《黃帝內經》提出了中醫(yī)的基本理論，其中包括陰陽學說、經絡理論、五臟六腑學說等。這些理論體系的建立，為中醫(yī)學的發(fā)展提供了堅實的基礎。通過閱讀《黃帝內經》，我了解到中醫(yī)注重整體觀察和辯證思維，強調人與自然的相互關系。這種獨特的理論體系，為中醫(yī)的診斷和治療提供了有效的理論指導，使中醫(yī)能夠從根本上抓住疾病的本質。

第四段：醫(yī)養(yǎng)結合的理念

《黃帝內經》強調醫(yī)養(yǎng)結合的理念，提出了“上工治未病，次工治欲病，末工治已病”的觀點。這種觀點強調預防勝于治療，注重提高人體的自愈能力和抵抗力，在未生病的階段就進行治理，以達到預防疾病的目的。閱讀《黃帝內經》讓我明白，中醫(yī)注重“以養(yǎng)防病，治未病”的原則，通過調整飲食、鍛煉身體、保持心態(tài)平和等方式來增強人體的自愈能力，從而達到健康長壽的目標。

第五段：傳承與創(chuàng)新

《黃帝內經》作為中醫(yī)經典，不僅要傳承古代醫(yī)學的智慧，還要與時俱進，不斷進行創(chuàng)新。中醫(yī)的理論和實踐需要與現代科學相結合，經過不斷地實踐和探索，才能更好地發(fā)展和應用。閱讀《黃帝內經》讓我認識到，中醫(yī)是一門寶貴的文化遺產，我們要傳承和弘揚中醫(yī)的精髓，同時也要擁抱現代科學，不斷推進中醫(yī)的創(chuàng)新和發(fā)展。

總結：

通過閱讀《黃帝內經》，我深入了解到中醫(yī)的理論體系和實踐經驗。中醫(yī)作為中國的傳統醫(yī)學，注重整體觀察和辯證思維，強調預防勝于治療的理念。在現代社會，中醫(yī)需要與現代科學相結合，不斷進行創(chuàng)新，以適應時代的需求。閱讀《黃帝內經》讓我對中醫(yī)有了更深入的認識和體會，也讓我更加珍惜中醫(yī)這一寶貴的文化遺產。我相信，《黃帝內經》將繼續(xù)發(fā)揮其重要的作用，為中醫(yī)學的研究和應用做出更大的貢獻。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十一

段一：導語（200字）

《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典著作之一，被譽為我國傳統醫(yī)學的經典。閱讀《黃帝內經》，我深受啟發(fā)和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個方面，分享我對《黃帝內經》的心得體會。

段二：整體感受（200字）

閱讀《黃帝內經》，我被其中的整體觀念所打動?！饵S帝內經》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關系。

段三：身心健康（200字）

《黃帝內經》強調以預防為主，重視調整人的心態(tài)和情緒?！饵S帝內經》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現代社會，我們常常忽視了內心的和諧與平衡。通過《黃帝內經》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。

段四：飲食養(yǎng)生（200字）

《黃帝內經》對于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述?！饵S帝內經》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內經》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內經》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。

段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）

《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學的寶庫，對于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內經》相關章節(jié)的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內經》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認識。

結語（200字）

《黃帝內經》對于中醫(yī)學的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內經》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法?！饵S帝內經》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發(fā)著我們探索和實踐健康生活的道路。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十二

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。

《黃帝內經》讀后感2

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十三

黃帝內經作為我國中醫(yī)科學的奠基之作，對于中醫(yī)學的發(fā)展起到了重要的推動作用。在閱讀《黃帝內經》時，我有幸汲取了其中的智慧和經驗，并深有體會。以下是我對于《黃帝內經》的心得體會。

首先，《黃帝內經》強調了“陰陽”之理。陰陽理論是中醫(yī)學的重要基石。在現代醫(yī)學中，我們很容易理解物質層面上的因果關系，但卻往往忽視了身體內部的能量平衡。陰陽理論強調了平衡的重要性，它告訴我們人體內部的陰陽平衡是健康的基礎。例如，中醫(yī)強調了陰陽平衡對于治療疾病的重要性，只有通過調節(jié)陰陽的平衡才能達到治療的效果。

其次，古人關于“治未病”的思想啟迪了我對健康的認識。在《黃帝內經》中，有許多關于預防疾病的方法和經驗。這些方法注重調節(jié)心態(tài)，保持身心健康，從而預防疾病的發(fā)生。這與現代醫(yī)學的觀點相呼應，我們也越來越認識到預防疾病比治療疾病更重要。通過學習《黃帝內經》，我意識到了保持身心健康的重要性，更加注重平時的養(yǎng)生和調節(jié)。

再者，《黃帝內經》中強調了個體化治療的重要性。古人早已發(fā)現人與人之間的體質差異，因此提出了針對性的治療方法。這與現代醫(yī)學的個體化治療思想不謀而合，我們在臨床實踐中也十分注重針對患者個體情況來制定治療方案。通過閱讀《黃帝內經》，我深刻地認識到每個人都是獨一無二的，不同的人需要不同的治療方法。

此外，《黃帝內經》中提倡了“和為貴”的治療思想。這一觀念強調了整體性治療，并注重調節(jié)人體內部的各個系統。在現代醫(yī)學中，我們很容易分割人體各個系統，而忽略了整體的關系。因此，通過閱讀《黃帝內經》，我認識到了整體性治療的重要性。更進一步，我開始嘗試將整體性治療的思想應用于自己的日常生活中，通過調節(jié)心態(tài)、飲食和運動來維持身心的健康。

總體來說，《黃帝內經》是一部經典之作，它提供了豐富的經驗和智慧，對于現代醫(yī)學的發(fā)展仍然有著重要的指導意義。通過閱讀《黃帝內經》，我不僅學到了中醫(yī)的基本理論和方法，更深刻地領悟到了身心健康的重要性。我相信，在今后的學習和實踐中，我會進一步深入研究《黃帝內經》，并在我的臨床工作中不斷探索創(chuàng)新，為患者提供更加全面、個體化的醫(yī)療服務。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十四

《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內經》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內經》的心得體會。

第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念

《黃帝內經》系統地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經絡學說告訴我們經絡是身體內部的“輸送管道”，氣血通過經絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。

第三段：強調治未病的重要性

《黃帝內經》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內經》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。

第四段：強調養(yǎng)生的重要性

《黃帝內經》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“ 老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁?！边@句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內經》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。

第五段：古老智慧與現代生活的結合

《黃帝內經》雖然是古代醫(yī)學經典，但其理念卻可以與現代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內經》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現代醫(yī)學知識和《黃帝內經》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。

總結：

通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法?！饵S帝內經》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十五

《黃帝內經》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。

《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。

有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W和奇妙!

《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。

還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。

所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!

大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。

還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。

還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。

依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫(yī)書。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十六

第一段：引言（150字）

《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學經典之一，也是中醫(yī)學的基礎。閱讀《黃帝內經》不僅讓我對中醫(yī)學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產生了新的思考。本文將從《黃帝內經》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。

第二段：養(yǎng)生理論（250字）

《黃帝內經》強調人與自然的和諧統一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節(jié)體內的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發(fā)現養(yǎng)成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發(fā)生。

第三段：疾病與治療（300字）

《黃帝內經》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學強調辨證論治，即根據疾病表現的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內經》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。

第四段：防病保?。?00字）

《黃帝內經》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養(yǎng)成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經絡或調整體位動作，以達到調整體內氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。

第五段：總結（200字）

通過閱讀《黃帝內經》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內經》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統一，提倡防病保健，根據個體的陰陽平衡狀態(tài)進行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫(yī)學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病?！饵S帝內經》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十七

隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經典《黃帝內經》中，古人詳細描述了神與形即身與心的關系，為歷代醫(yī)生認識身心疾病提供了豐富的理論基礎。

《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。

《內經》同時指出心理活動是由人體產生的。它認為心理活動分屬于五臟，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，提出臟腑精氣是情緒活動產生的生理基礎，情緒失調是引發(fā)疾病的重要內因，認為感情活動與五臟一一對應。五臟所屬的情感活動一旦過激，就會引起相應臟腑的病變，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等。現代心身醫(yī)學研究表明，一些慢性疾病是人們長期處于節(jié)奏快速，應激頻繁的狀態(tài)之中，心理壓力過大，情緒適應不良導致的，這正是與《黃帝內經》的關于情感與五臟關系的論述有相通之處。情感刺激的強度不同，致病的結果也不同，指出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，可以致疾病突發(fā)，甚至死亡。如《儒林外史》中的范進中舉是一個典型病例。因為漸進性精神刺激對身體的傷害，在《內經》中也有明確的論述，如“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”。可見，漸進性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長、治療難?！秲冉洝穼η楦兄虏〉臋C理有所認識，指出情感除直接損傷臟腑外，還通過氣機引起其他身心病變。如“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。

在治療方面，《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲冉洝返男睦碇委煼椒ㄖ饕幸韵聨追N：1、祝由?！肮胖尾?，惟其移精變氣，可祝由而已”，祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習治法。 “驚則平之?！绷曇詾槌?，必無驚。這一療法和現代心理療法的系統脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現代的認知療法也有不謀而合之處。6、導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。

《內經》中很多思想和現代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。

《黃帝內經》讀后感3

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十八

第一段：引言（200字）

《黃帝內經》是中國古代最早的著名醫(yī)學典籍之一，被譽為中醫(yī)學的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學知識，包括疾病診斷、治療、預防和保健等方面。讀完《黃帝內經》，我深深感受到其中蘊含的中醫(yī)智慧，不僅對我的個人健康有所裨益，更使我對中醫(yī)的認識更加深刻。

第二段：闡述健康觀（200字）

《黃帝內經》強調以防為主，提出了“不治已病，治未病”的觀念。中醫(yī)強調了個體的整體健康，而不僅僅是對癥治療。通過調整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面，可以預防疾病的發(fā)生。在日常生活中，我注意均衡飲食，適量運動，保持良好的作息習慣，這些都有助于我的身體健康。

第三段：強調個體差異（200字）

《黃帝內經》認為每個人的體質都是不同的，因此治療方法也應該因人而異。這和西方醫(yī)學的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中，我也注意到不同人的身體情況是不同的，因此對于自己和家人的健康問題，我會結合《黃帝內經》提倡的“辯證施治”的方法，采取因人因時的個體化治療。

第四段：強調預防和治療的結合（200字）

《黃帝內經》中強調了預防疾病的重要性，但對于已經患病的人來說，治療也是至關重要的。中醫(yī)注重整體觀念，治療疾病時既重視治標又重視治本，目的是恢復人體的平衡狀態(tài)。在我的實踐中，我意識到治療疾病不能只看癥狀，還要從根本上調整身體功能，以達到健康的狀態(tài)。

第五段：總結（200字）

《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學的瑰寶，其中蘊含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導意義。通過閱讀和理解《黃帝內經》，我對中醫(yī)學有了更深入的認識和體會。我學會了預防疾病、重視個體差異、結合預防和治療等方法，這些都對我的個人健康有著積極的影響。同時，我也希望更多的人能夠了解和運用中醫(yī)的智慧，將這種傳統的醫(yī)學理念發(fā)揚光大，造福更多的人們。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇十九

《黃帝內經 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于 夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在 腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自 己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有 所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯 減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又 沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭 暈不適。

因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里 明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針 刺肝經原穴太沖，用瀉法，1 分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。 省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每 分鐘接近150 次，持續(xù)了近30 分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶 60 周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發(fā)脾氣。我 比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛 難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20 分鐘后電話告知心跳如常。

這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰 心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120 送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1 月，在北京協和醫(yī) 院照片，mr 檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見 改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起， 他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。

其實自 從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者 痛得哇哇叫，不到2 分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失 了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫(yī)可是講抽煙與 呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及 肺癌的，有的從不占煙酒，50 多歲也一身的病啊。

其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問 題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃 帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。 還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效， 在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)， 無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃 帝內經》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效， 很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多穴位， 很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學先祖的一點點東西，在臨床 上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學子去挖掘，去 探索，去繼承，去發(fā)揚。

讀黃帝內經的心得體會和感悟篇二十

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。

在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。