最新介紹四川導(dǎo)游詞(優(yōu)質(zhì)8篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

介紹四川導(dǎo)游詞篇一

游客朋友們：

大家一路辛苦了！歡迎你們來(lái)到美麗富饒的天府之國(guó)四川成都。

俗話(huà)說(shuō)的好：“有緣千里來(lái)同居”。大家不要誤會(huì)哦，此同居并非彼同居，我們四川人愛(ài)下象棋，象棋里面有個(gè)旗子叫車(chē)，我們稱(chēng)之為車(chē)，所以便是有緣千里來(lái)同居了。俗話(huà)更說(shuō)的好，“百年修得同船渡，千年修得同枕眠”，我看我們啊就是百年修得同車(chē)行了。下面請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，我的名字叫曾超，曾是國(guó)家副主席曾慶宏的曾，超便是超級(jí)女生的超，我們把假錢(qián)叫假鈔，那么真錢(qián)就是我曾超了（真鈔）。這樣打個(gè)比方，大家一定記住了我的名字了吧?？蜌恻c(diǎn)叫我小曾就行了，很榮幸能夠認(rèn)識(shí)大家。更榮幸能夠成為各位在四川游玩期間的導(dǎo)游。接下來(lái)再給大家介紹一下我們司機(jī)師傅，我們這位師傅姓張，張師傅是旅行社為我們委派的一位駕駛經(jīng)驗(yàn)十分豐富的老資格師傅了，相信大家乘座他的旅游車(chē)一定會(huì)感到既安心又舒心的。

現(xiàn)在是20xx年x月x日上午x點(diǎn)x分，在這一刻起在坐的各位已經(jīng)開(kāi)始四川之旅。四川簡(jiǎn)稱(chēng)蜀，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng)，從此過(guò)著舒適的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)還劉禪想不想蜀國(guó)，他回答說(shuō)：“此樂(lè)間，不思蜀?！睒?lè)不思蜀，樂(lè)不思蜀這個(gè)成語(yǔ)的意思就是在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣，而不再想回到原來(lái)的環(huán)境中去了。在坐的各位朋友都來(lái)自x省，x簡(jiǎn)稱(chēng)為x，所以小曾希望大家通過(guò)在四川游玩的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂(lè)不思x”的感嘆來(lái)。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸！ 下面我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下我們的行程，今天我們將要游覽成都市區(qū)，游覽為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建的，全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠以及被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊寶地杜甫草堂。然后晚上將享用四川的川菜與成都小吃，今晚將下榻位于成都市中心一家三星級(jí)酒店。明天開(kāi)始小曾將陪同大家一起游覽雄偉的峨眉山以及神奇的九寨溝，讓大家好好感受一下我們四川這塊“天府之國(guó)”好了，行程就介紹到這里。

早在1200年前，詩(shī)仙李白就長(zhǎng)嘆道“蜀道難，難于上青天?！毙轮袊?guó)成立以后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為了不再讓后人繼續(xù)感嘆蜀道的艱險(xiǎn)，在二十世紀(jì)中后期在成都雙流縣，也就是我們現(xiàn)在這里，修建了這座雙流機(jī)場(chǎng)，雙流機(jī)場(chǎng)它是位于成都雙流縣境內(nèi)，因而因縣命名，機(jī)場(chǎng)距成都市區(qū)距離大約是15公里，按我們現(xiàn)在的行車(chē)速度，大約30分鐘就可到達(dá)成都市區(qū)。這在全國(guó)各大省會(huì)城市中，成都的雙流機(jī)場(chǎng)算是與市區(qū)距離較近的一個(gè)，這與上海的虹橋機(jī)場(chǎng)是相似的。如今的雙流機(jī)場(chǎng)已成為全國(guó)年旅客吞吐量排命第五的大型機(jī)場(chǎng)，因此它也成了四川喜迎海內(nèi)外賓客的第一站了。

各位朋友，我們現(xiàn)在正駛向成都市區(qū)，外來(lái)的游客來(lái)我們成都大多是沖著四川的“三美”來(lái)的：

這第一美則是沖著我們四川美麗的風(fēng)景名勝來(lái)的，從古到今一直都有四句話(huà)來(lái)形容四川的美景，“九寨天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽，劍門(mén)天下險(xiǎn)”。四川的旅游資源就像一張向外擴(kuò)張的蜘蛛網(wǎng)，而成都就正好位于網(wǎng)心，所以成都?xì)v來(lái)都是外來(lái)游客們非常理想的中轉(zhuǎn)站！ 第二美便是沖著四川的美食來(lái)的。曾經(jīng)是“吃在廣東”，如今可以說(shuō)是吃在四川了，四川人很講究吃，也很喜歡吃，外來(lái)的朋友一來(lái)到成都，準(zhǔn)會(huì)被熱情好客的成都人拉到街上去吃東西，都說(shuō)成都是美食天堂，那成都到底有啥好吃的？成都有一菜一格，百菜百味的川菜，以及大街小巷都能吃到的成都火鍋，當(dāng)然還有馳名中外的成都小吃了。

第三美便是沖著我們成都的美女來(lái)的，有句話(huà)是這樣講的，到了北京知道自己官小，到了廣州知道自己錢(qián)少，到了海南知道自己身體不好，然而到了成都才發(fā)現(xiàn)自己結(jié)婚太早。四川自古就是個(gè)盛產(chǎn)美女的'地方，比如：唐朝的楊玉環(huán)（楊貴妃），女皇武則天，著名的女詩(shī)人薛濤，以及司馬相如的愛(ài)妻卓文君等等，她們可算是絕代佳人了吧。四川省會(huì)成都?xì)v來(lái)被人們稱(chēng)之為是“中國(guó)第一粉城”，這個(gè)粉就是漂亮的意思了。成都的美女也是被親切的稱(chēng)之為“粉子”。去年湖南衛(wèi)視舉辦的超級(jí)女生，全國(guó)上下一片炒的是一片沸騰，其實(shí)超女最熱的地方 還是屬于成都。這前五名里的李宇春，張靚影，何潔她們都是來(lái)自成都，不知道我們車(chē)上有沒(méi)有朋友是它們玉米、涼粉、盒飯？所以呢成都還不光是出美女，也有才女啊。那么入鄉(xiāng)隨俗，小曾在這里教大家一句成都話(huà)，打望！什么意思呢，這打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，不光是女人喜歡逛街，相比之下，尤其像小曾這種單身男士更喜歡逛街，那么逛街的目的是什么，就是打望美女了，所謂愛(ài)美之心，人皆有之有嘛。換句話(huà)說(shuō)如果你生活在一座城市里，一出門(mén)見(jiàn)到都是帥哥美女是不是心情都要好很多？這機(jī)場(chǎng)高速路收費(fèi)站可謂是我們成都的窗口之一，這里的收費(fèi)小姐都是按照空姐的標(biāo)準(zhǔn)選的。好了，各位，趁著我們張師傅在停車(chē)交費(fèi)的時(shí)候，大家趕緊“打望”一下我們成都的美女吧。是不是很漂亮呢，當(dāng)然，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，或許你眼中的成都美女也并不是很漂亮，但是女孩子皮膚白這可是大家有目共睹的，俗話(huà)說(shuō)一白遮百丑，成都女孩子的皮膚白跟我們成都的天氣是有著密切關(guān)系的。

分保濕爽了。成都美女的皮膚好就是這樣來(lái)的。但是老年人可就得受罪了，在四川，風(fēng)濕病可以不算病，就像跟上海的甲肝一樣。因?yàn)樘餍辛?。濕氣太重，怎么辦？吃辣椒！四川人吃辣在全國(guó)都是出了名的，這火鍋，川菜，那一樣少得了辣椒？而且四川人也特愛(ài)喝酒，劍南春，五糧液，瀘洲老窖，這些家喻戶(hù)曉的名酒都是出自于我們四川。

好了，各位朋友，我們已經(jīng)進(jìn)入成都市區(qū)了，中國(guó)有兩大休閑城市，一座是享有“上有天堂，下有蘇杭”的（停頓一下）對(duì)了！是杭州，另一座便是家里長(zhǎng)輩們經(jīng)常嘮叨的“老不入陜，少不入川”的四川成都了?！袄喜蝗腙儭笔且?yàn)殛兾鲝牡乩砦恢蒙现v屬于西北高原的一部分，這里黃土遍布，風(fēng)沙很大，大家可以想象一下老年人到了這里該怎么養(yǎng)老?少不入川”歷來(lái)就是中國(guó)人的共識(shí)。是啊，成都有那么多風(fēng)味絕佳的小吃，有茶喝有川戲看，有飄逸美麗的女子，有濕潤(rùn)而古老的街巷，有濃厚的人文氣息，試問(wèn)一個(gè)青年來(lái)到這么閑適優(yōu)雅的環(huán)境中，眼耳鼻舌都有享受，當(dāng)然再也沒(méi)有雄心壯志去走四方闖天下，去成就一番驚人的偉業(yè)了。連我們大名鼎鼎的張儀謀張導(dǎo)也說(shuō)了“成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”。所以大家選擇來(lái)成都旅游觀光是很正確的。

成都有“三多”和“三流”，大家一聽(tīng)很奇怪吧？這“三多”便是（停頓一下，手指窗外）。大家看看窗外，看到了什么？人！馬路兩旁有密密麻麻的行人，這第一多，四川算是中國(guó)的人口大省了吧，在重慶沒(méi)有劃分為直轄市的時(shí)候，四川的總?cè)丝诔^(guò)一億。成都人也多，成都人口有1000多萬(wàn)人。那然人多并不能算是一個(gè)城市的特色，小曾要講的不是成都人多，而是成都閑人多！大家可以看看兩邊車(chē)窗外路旁的行人，你們是否感覺(jué)到他們的走路的方式跟其他大城市的人有什么不同地方呢？，對(duì)啦，就是走路慢悠悠的。以前有一位深圳來(lái)的游客，看到成都人的行走方式感到非常的驚訝，要是換了在深圳，這些成都人不被車(chē)碾到才叫奇怪！為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)槌啥細(xì)夂驕睾?，物產(chǎn)又富饒，又是個(gè)出美女的“溫柔之鄉(xiāng)”，是個(gè)讓人胃口好，心情好，容易讓人滋生閑情。這主要表現(xiàn)在成都的生活節(jié)奏特別慢，成都人缺 乏緊迫感，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，在全國(guó)各大城市中，成都人的平均起床時(shí)間最晚，在街上步行的速度最慢，茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間又是最長(zhǎng)的。所以這第一多便是成都的閑人多。

第三多則是成都的茶館特別多。據(jù)說(shuō)世界上第一家茶館就是開(kāi)在四川，然而四川的第一家茶館就是開(kāi)在成都了。所以便有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”之說(shuō)。在成都無(wú)論是上等的茶樓，還是街邊的茶館，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。成都人的主要休閑場(chǎng)所也就是茶館了。有機(jī)會(huì)在坐的各位也可以去感受一下成都的這種茶文化。你可以坐在茶館里慢悠悠的喝著蓋碗茶，看著太陽(yáng)從頭頂下滑下去，也可以跟朋友一起打打麻將，斗斗地主?？纯创▌　Ｔ俨蝗痪透蠡镆黄饠[龍門(mén)陣，前提是你得學(xué)點(diǎn)成都話(huà)。這便是成都的三多：閑人多，車(chē)多，茶館多了。

那么三流又是什么呢？三流”是指成都擁有一流的人文氣息，二流的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，三流的火鍋。這一流的人文氣息倒好理解，成都是三國(guó)時(shí)期蜀漢文化的發(fā)源地，又是唐朝兩屆皇帝的臨時(shí)國(guó)都。再加上李白，杜甫、陸游，這幾位中國(guó)古代文學(xué)界的大腕對(duì)成都由衷的贊美。所以成都擁有一流的人文氣息毫不夸張。至于這二流的機(jī)場(chǎng)，也好解釋?zhuān)惹靶≡诮榻B機(jī)場(chǎng)時(shí)不是說(shuō)雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)嗎？這雙流不就是二流了嗎？跟大家開(kāi)個(gè)文字玩笑。最后這“三流”的火鍋可就厲害了，大家都知道火鍋發(fā)源于重慶，但是這火鍋的發(fā)展卻在成都，成都的火鍋上至高檔的皇城老媽?zhuān)珖?guó)都有分店的，不知各位家鄉(xiāng)有沒(méi)有呢？下至街邊的串串香，大街小巷隨處可見(jiàn)的。這三流是指在吃完火鍋后，人身上要流的三種液體，如果沒(méi)有流到這三種液體，那你這火鍋算是白吃了。這三流就是：流汗，流眼淚、流鼻涕，前者是熱著的，后兩者是辣著的。相信大家在成都都有機(jī)會(huì)感受一下吃火鍋的最高境界三流！

好了，說(shuō)著，說(shuō)著，我們的旅游車(chē)已經(jīng)到了今天下榻的飯店了，關(guān)于成都，小曾只是講了一小部分而已，以后有機(jī)會(huì)還要繼續(xù)給大家講成都的趣聞。

介紹四川導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

大家好！

歡迎各位到樂(lè)山大佛景區(qū)來(lái)觀光旅游。現(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂(lè)山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長(zhǎng)，嘴巴和眼睛的長(zhǎng)度是3.3米，眉毛和鼻子的長(zhǎng)度是5.6米，頸高3米，指長(zhǎng)8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個(gè)。樂(lè)山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

樂(lè)山大佛始建于唐玄宗開(kāi)元初年（也就是公元713年），竣工于唐貞元十九年（公元803年），大家可以計(jì)算一下，樂(lè)山大佛矗立于此已經(jīng)1200年了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，樂(lè)山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年“風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢”？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周?chē)帜境砻埽刭|(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂(lè)山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對(duì)佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對(duì)佛體的浸蝕?？梢?jiàn)，樂(lè)山大佛的設(shè)計(jì)是非?？茖W(xué)的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個(gè)高13層的樓閣復(fù)蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。

雖然樂(lè)山大佛有著十分完善的保護(hù)系統(tǒng)，然而在一千多年的漫長(zhǎng)歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個(gè)朝代都對(duì)它進(jìn)行過(guò)維修。特別是新中國(guó)成立以后，政府曾對(duì)樂(lè)山大佛進(jìn)行過(guò)多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂(lè)山大佛經(jīng)國(guó)務(wù)院公布成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年峨眉山——樂(lè)山大佛被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。目前，樂(lè)山大佛的保護(hù)已經(jīng)引起了全世界人民的關(guān)注，樂(lè)山大佛己成了全世界人民的'一筆寶貴遺產(chǎn)。

介紹四川導(dǎo)游詞篇三

劍門(mén)關(guān)，位于四川省劍閣縣城南15公里處，地處四川盆地北部邊緣斷褶帶，大、小劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁，峰巒似劍，兩壁對(duì)峙如門(mén)，故稱(chēng)“劍門(mén)”，是我國(guó)最著名的天然關(guān)隘之一，享有“劍門(mén)天下險(xiǎn)”、“天下第一關(guān)”、“蜀之門(mén)戶(hù)”之美譽(yù)。三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮曾在此修筑棧道30里，設(shè)關(guān)守衛(wèi)，稱(chēng)“劍閣”。唐代詩(shī)人李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的贊譽(yù)更讓劍門(mén)關(guān)名揚(yáng)海內(nèi)。1982年被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);2010年9月被列為國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)。

-，苦于無(wú)路進(jìn)蜀，謊稱(chēng)贈(zèng)五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開(kāi)道，入秦迎美女，運(yùn)金牛，才開(kāi)通了這條蜀道，稱(chēng)為“金牛道”，又稱(chēng)劍門(mén)蜀道。

三國(guó)時(shí)期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經(jīng)大劍山，見(jiàn)群峰雄偉，山勢(shì)險(xiǎn)峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵;又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石為門(mén)，修筑關(guān)門(mén)，派兵把守。當(dāng)年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)率領(lǐng)10萬(wàn)精兵進(jìn)取漢中，直逼劍門(mén)關(guān)欲奪取蜀國(guó)，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬(wàn)兵馬退守劍門(mén)關(guān)，抵擋鐘會(huì)10萬(wàn)大軍于劍門(mén)關(guān)外。真可謂：“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。

劍門(mén)關(guān)是劍門(mén)蜀道國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)和劍門(mén)關(guān)國(guó)家森林公園的主體部分?！皠﹂T(mén)天下雄、九寨天下奇、峨眉天下秀、青城天下幽”，作為四川省四大景觀，劍門(mén)關(guān)首屈一指。歷史上有說(shuō)：“打下劍門(mén)關(guān)猶如得四川”。是古劍門(mén)蜀道上的一處重要關(guān)隘。總面積：186.2平方公里。規(guī)劃面積142平方公里。

-要的戰(zhàn)略地理位置。這里曾發(fā)生過(guò)一百余次戰(zhàn)爭(zhēng)、十多位帝王蒞臨并有無(wú)數(shù)的文人墨客留下了近四千幅作品。當(dāng)年蜀將姜維憑借天險(xiǎn)，曾拒魏軍十萬(wàn)之師于關(guān)外?，F(xiàn)存諸葛亮建關(guān)的遺址，古老的寺廟，珍貴的碑刻以及著名的劍門(mén)四景(劍門(mén)細(xì)雨、梁山松濤、夕照絕壁、雪染翠云)和劍門(mén)四奇(姜維石像、千年紫荊、松柏長(zhǎng)青、劍山石筍)。

-天下雄關(guān)

原古關(guān)城樓是三層翹角式箭樓，0正中懸一橫匾，書(shū)“天下劍門(mén)絕壁

[4]雄關(guān)”，頂樓正中的匾額題有“雄關(guān)天塹”?？上?，這座歷經(jīng)千余年的雄偉古關(guān)樓，在1935年修筑川陜公路時(shí)被全部拆毀，僅存一塊長(zhǎng)方形“劍門(mén)關(guān)”石碑?，F(xiàn)關(guān)樓是1992年在原關(guān)樓舊址上重新修建的一座更為壯觀的仿古式關(guān)樓。在2008年的“5.12”大地震中，劍閣旅游業(yè)遭遇嚴(yán)重破壞，全縣受損景區(qū)達(dá)7個(gè)，受損面積達(dá)100%，劍門(mén)關(guān)景區(qū)也遭到一定程度的破壞。為了恢復(fù)這個(gè)天下名關(guān)的風(fēng)采，劍閣縣下大力氣進(jìn)行重建和升級(jí)工作。根據(jù)同濟(jì)大學(xué)編制的總體規(guī)劃，劍門(mén)關(guān)景區(qū)將形成大劍門(mén)、志公寺、雷鳴谷、五里坡和翠云廊5大景片，光前4個(gè)景片面積就達(dá)75平方公里。整體風(fēng)格為漢代風(fēng)格，著力表現(xiàn)劍門(mén)關(guān)的雄、險(xiǎn)、幽、深。

-旅游資源

為了達(dá)劍門(mén)關(guān)景區(qū)導(dǎo)游圖

[5]到這一建設(shè)目標(biāo)，劍閣方面采取了多種措施。劍門(mén)關(guān)集雄、險(xiǎn)、幽、秀、奇于一體，它除山雄關(guān)險(xiǎn)之外，還以峽谷的幽深、翠云廊的秀麗、巖石的怪異、山洞的奇特而聞名，這里風(fēng)光名勝和文物古跡甚多?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)的有：大小劍山“七十二峰”、仙峰觀、梁山寺、翠屏峰、經(jīng)皇洞、照壁、雷公峽、仙女橋、玉女峰、大小穿洞、舍身崖、一線(xiàn)天、石筍峰、后關(guān)門(mén)、營(yíng)盤(pán)嘴、姜維墓、干河壩等景點(diǎn)?，F(xiàn)在大劍山腳下有纜車(chē)可上石筍峰，然后攀登崖壁小徑，順環(huán)山天梯抵達(dá)山巔梁山寺和翠屏峰;或從后關(guān)門(mén)依山傍險(xiǎn)的環(huán)山天梯抵達(dá)石筍峰，再?gòu)氖S峰攀崖壁小徑抵達(dá)山巔。梁山寺，相傳是南北朝時(shí)梁武帝來(lái)此修行而得名。翠屏山下的“經(jīng)皇洞”，據(jù)傳是唐明皇避”安史之亂”，經(jīng)過(guò)該地，將金銀珠寶、佛經(jīng)藏在洞里面得名。在關(guān)樓東側(cè)扼劍門(mén)關(guān)險(xiǎn)的山頂是當(dāng)年姜維列營(yíng)鎮(zhèn)守的“營(yíng)盤(pán)嘴”，也叫“姜維城”。這里還有清代炮臺(tái)遺址，右側(cè)石崖上還刻有康熙皇帝第十七子果親王親筆書(shū)寫(xiě)的“第一關(guān)”三個(gè)字。這些勝跡和傳說(shuō)，給秀麗的自然風(fēng)景增添了風(fēng)采和稚趣，更讓游人流連忘返。在劍門(mén)關(guān)游覽，能充分領(lǐng)略唐朝大詩(shī)人李白《蜀道難》的詩(shī)句中所描寫(xiě)的：“蜀道之難，難于上青天”的神韻。

-三國(guó)文化

劍門(mén)關(guān)是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)劍門(mén)蜀道的中心，這里劍門(mén)風(fēng)光

[6]壁立千仞，地勢(shì)險(xiǎn)峻，是由旱路出入四川的必經(jīng)之道，是“蜀北之屏障，兩川之咽喉”。劍門(mén)關(guān)的三國(guó)文化積淀深厚，除正史《三國(guó)志》有多處記載外，小說(shuō)《三國(guó)演義》中也有數(shù)十處詳細(xì)描寫(xiě)。至今，這里的三國(guó)遺跡隨處可見(jiàn)，三國(guó)故事廣為流傳。

劍門(mén)關(guān)的修建和劍閣縣的設(shè)立就與三國(guó)有關(guān)。據(jù)《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門(mén)關(guān)?！薄遁浀貜V記》也記載：“蜀漢丞相亮……以閣道三十里至險(xiǎn)，復(fù)設(shè)尉守之?！眲湓诔啥级ǘ家院螅诮ò捕?公元217年)設(shè)立了劍閣縣，隸屬于劍門(mén)關(guān)，加強(qiáng)了對(duì)劍閣的防守，不僅如此，還以劍閣為中心，將漢中到成都的一千多里連成了一個(gè)整體。保證了從成都至梓潼，穿劍閣過(guò)葭萌、白水，到陜西勉縣陽(yáng)安關(guān)、漢中這條劍閣道的安全和暢通，為以后諸葛亮劍門(mén)關(guān)“蜀漢北伐浮雕”

[7]出歧山、姜伯約伐中原創(chuàng)造了條件打下了基礎(chǔ)。

據(jù)有關(guān)資料記載，劉備在稱(chēng)帝之前，曾四次往來(lái)于劍門(mén)關(guān)，加上《三國(guó)演義》第六十五回?cái)⑹龅膭湓谶M(jìn)軍成都擊劉璋途中，又返回葭萌關(guān)看張飛和馬超廝殺，共往返六次之多。諸葛亮在出歧山伐魏時(shí)，也多次往來(lái)于劍門(mén)關(guān)，他上《出師表》后，“率諸軍北駐漢中”時(shí)，就經(jīng)過(guò)劍門(mén)關(guān)。《三國(guó)演義》第六十五回說(shuō)他在向成都擊劉璋的途中星夜返回葭萌，用小計(jì)收復(fù)了馬超，第二十七回說(shuō)他和劉備于建安二十三年(218年)七月引十萬(wàn)大軍圖漢中時(shí)，又來(lái)到葭萌下?tīng)I(yíng)，其間多次往來(lái)于劍門(mén)。

姜維與魏國(guó)將領(lǐng)鄧艾、諸葛緒在劍門(mén)關(guān)交戰(zhàn)，駐扎長(zhǎng)達(dá)三月之久。《三國(guó)演義》中數(shù)十處描寫(xiě)到劍閣。第一百一回“出壟山諸葛裝神，奔劍閣張郃中計(jì)”敘述得非常詳細(xì)和精彩：“建興九年春二月……忽報(bào)孫禮引二十萬(wàn)軍來(lái)助戰(zhàn)，去襲劍閣……忽一聲梆子響，兩下萬(wàn)弩齊發(fā)，將張郃并百余部將射死于木門(mén)道中……至今劍閣行人過(guò)，尤說(shuō)軍師舊日名?！?/p>

第一百二回“司馬懿戰(zhàn)北元渭橋，諸葛亮造木牛流馬”：“時(shí)建興十三年春二月……忽一日，長(zhǎng)史楊儀入告曰：‘即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運(yùn)不便，如之奈何?’孔明笑曰：‘吾已運(yùn)謀多時(shí)也。前者所積木料，并西川收買(mǎi)下的大木，叫人制造木牛流馬，搬運(yùn)糧米，甚是便利?！钣覍④姼呦枰磺П{著木牛流馬，自劍閣直抵祁山大寨，往來(lái)搬運(yùn)糧草，供給蜀軍之用?！瓌﹃P(guān)險(xiǎn)峻驅(qū)流馬，峽谷崎嶇駕木?！?。

[8]路多，非征戰(zhàn)之所，不如且退，去救劍閣可以。若劍閣一失，是絕路也?！S從之，遂引兵來(lái)投劍閣。將近關(guān)前，忽然鼓角齊鳴，喊聲大起，旌旗遍豎，一支軍把住關(guān)口。正是：漢中險(xiǎn)峻已無(wú)有，劍閣風(fēng)波又復(fù)生?！?/p>

第一百十七回“鄧士載0陰平，諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹”：“卻說(shuō)鐘會(huì)離劍閣二十五里下寨，諸葛緒自來(lái)服罪……艾見(jiàn)軍容甚肅，心中不安，乃以言挑之曰：‘將軍得了漢中，乃朝廷大幸也，可定策早取劍閣?！鹪唬骸杂抟舛戎?，可引一軍從陰平小路出漢中德陽(yáng)亭，用奇兵徑取成都，姜維必撤兵來(lái)救，將軍乘虛就取劍閣，可獲全功。’……遂置云梯炮架，只打劍門(mén)關(guān)……”

第一百十八回“哭祖廟一王死孝，入西川二士爭(zhēng)功”：“維見(jiàn)人心思漢，乃以善言撫之曰：‘眾將勿憂(yōu)，吾有一計(jì)，可復(fù)漢室’，眾皆求問(wèn)。姜維與諸將附耳低言，說(shuō)了計(jì)策。即于劍門(mén)關(guān)遍豎降旗……”

全書(shū)從一百十六回到一百十八回接連三回均是說(shuō)的劍閣之戰(zhàn)。

在劍閣還有多處三國(guó)遺跡，如古關(guān)樓、武侯橋、武侯坡、插旗石、點(diǎn)將臺(tái)、營(yíng)盤(pán)嘴、鐘會(huì)故壘、姜維神像、張飛柏、關(guān)刀樹(shù)、阿斗柏、張飛井、棧道遺跡、孔明書(shū)箱洞、孔明杖、關(guān)刀河、關(guān)刀石、鄧艾墓、姜維墓、姜維祠、張王廟、印臺(tái)山、烽火臺(tái)、喂馬槽等等。

劍閣民間流傳劍門(mén)關(guān)翠云廊景區(qū)一角

[9]的有關(guān)三國(guó)的故事就更多了，幾乎每一處遺跡就有一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)。如張飛一拳捶開(kāi)一口水井，諸葛亮在劍門(mén)關(guān)絕壁上藏兵書(shū)等等。劍門(mén)關(guān)與三國(guó)分不開(kāi)，不僅從戰(zhàn)爭(zhēng)、人物可見(jiàn)，甚至連人民的生活也與之緊密相連。劍門(mén)豆腐的起源和發(fā)展就與三國(guó)文化有關(guān)，傳說(shuō)姜維鎮(zhèn)守劍門(mén)關(guān)時(shí)以豆腐養(yǎng)兵，以豆渣喂馬，使兵強(qiáng)馬壯，終于打敗了鄧艾。(孫洪方、楊仕甫)

另一說(shuō)法：劍門(mén)關(guān)是古今聞名的雄關(guān)險(xiǎn)隘，位于廣元南50公里的劍閣縣大劍山口。大劍山倚天如劍，峭壁連綿，橫亙似城。山之中斷處，兩崖相對(duì)如門(mén)，故名“劍門(mén)”。劍門(mén)關(guān)為歷代軍事要塞，關(guān)內(nèi)有當(dāng)年姜維拒鐘會(huì)十萬(wàn)大軍的姜維城，以及姜維洞、姜公橋、姜維墓等古跡。還有古剎梁山寺、舍身崖仙女橋、金牛峽、雷鳴峽、大穿洞、小穿洞、經(jīng)、皇洞、翠屏峰、玉女峰等處勝景奇觀。

-翠云廊

翠云廊俗稱(chēng)“皇柏大道”，北起廣元龍?zhí)?、昭化，?jīng)劍閣到梓潼，東南至閬中，有“三百長(zhǎng)程十萬(wàn)樹(shù)”之說(shuō)。蜀道兩旁，古柏參天，濃蔭蔽日，郁郁蔥蔥，亭亭如蓋，行其道上，夏不知熱，冬不曉寒?，F(xiàn)存古柏8000余株，相傳蜀漢大將張飛行軍至此，因山路崎嶇難以辨認(rèn)，令士卒于蜀道兩側(cè)“植柏表道”，留下“張飛柏”的美談。今古道綠蔭森森，古柏參天，若一條綠色的翡翠長(zhǎng)廊，形成“翠云廊”奇觀。后人有詩(shī)贊頌：“桓侯翠柏雄千載，七曲旌屏百仞檣?！?/p>

-劍門(mén)豆腐

簡(jiǎn)介

“劍門(mén)豆腐”，指的是劍門(mén)蜀道風(fēng)景名勝區(qū)劍門(mén)關(guān)生產(chǎn)的別具一格的豆腐。

[10]特色

劍門(mén)做豆腐，都是用石磨推、拐磨拐，磨出的豆渣少，點(diǎn)出的豆腐不僅量多，而且柔滑水嫩，吃起來(lái)上口。在劍門(mén)關(guān)鎮(zhèn)古樸的小街上吃飯，隨便走進(jìn)一家，菜單上全是豆腐菜品，一二百個(gè)菜名看得人眼花繚亂，沒(méi)飽口福先飽眼福。

豆腐是傳統(tǒng)的大眾食品，營(yíng)養(yǎng)豐盛，能強(qiáng)身鍵體，療疾美容，延年益壽，古代成為“龍腦”?！皠﹂T(mén)豆腐”，指的是四川劍閣縣劍門(mén)蜀道風(fēng)景名勝區(qū)劍門(mén)關(guān)生產(chǎn)的別具一格的豆腐。

歷史傳說(shuō)

椐史料記載，它源于西漢，先在安徽，湖北一些州郡的豪門(mén)貴族，達(dá)官顯貴府第中制作享用，后流行到漢水，淮河一帶。劍門(mén)關(guān)鎮(zhèn)的豆腐制作技術(shù)起源于三國(guó)時(shí)期，至今已有上千年歷史。相傳三國(guó)時(shí)期，蜀漢大將軍姜維在漢中被魏將鐘會(huì)，鄧艾打敗后，退到險(xiǎn)隘劍門(mén)關(guān)。當(dāng)時(shí)姜維營(yíng)中兵疲不能戰(zhàn)，馬乏不能騎，眼看蜀北屏障劍門(mén)危在旦夕。劍門(mén)一地方官忙向姜維獻(xiàn)計(jì)：閉關(guān)三日不戰(zhàn)，號(hào)今百姓家家磨豆?jié){，以豆腐犒賞士兵，以豆渣喂戰(zhàn)馬，待兵馬體力恢復(fù)再戰(zhàn)。此計(jì)確實(shí)很靈。使士兵和戰(zhàn)馬體力迅速得到恢復(fù)。三日之后，姜維僅引五千兵將殺下關(guān)去，大敗鐘會(huì)，使魏兵倒退數(shù)十里下寨，解了劍門(mén)危急。

又傳當(dāng)年唐玄宗入蜀途經(jīng)劍門(mén)，因身體疲勞，又思貴妃，寢不安，食無(wú)味，人們給他端來(lái)一碗劍門(mén)豆腐，他頓時(shí)胃口大開(kāi)，一時(shí)高興，便將這兒的特產(chǎn)黃豆封為“皇豆”。

工藝特色

創(chuàng)新豆腐

劍門(mén)蜀道翠云廊景區(qū)

[11]現(xiàn)在到劍門(mén)關(guān)吃豆腐，還能吃到它的創(chuàng)新菜哩!所謂創(chuàng)新豆腐，分為創(chuàng)形和創(chuàng)味兩種。前者如水井豆腐，白盤(pán)中間倒扣一玻璃杯，杯中三分之二是清水，水面上飄著一朵蘿卜雕成的小荷花。店家端上桌后囑咐：杯子是看的，不要碰。杯子周?chē)氖插\豆腐才是吃的。食客們便一邊吃、一邊看、一邊猜這道菜是怎么弄出來(lái)的，一頓飯平白增添了許多熱鬧。

而創(chuàng)味菜的典型是懷胎豆腐。這是一道象形菜，盤(pán)中有十幾個(gè)金黃色橢圓形的豆腐球。整盤(pán)懷胎豆腐像懷胎的母兔，兔肚子是雞蛋包豆腐、豆腐包肉餡，層次分明，各層味道迥異。

四大特色

千百年來(lái)，劍門(mén)人民創(chuàng)造了很多制作、烹調(diào)豆腐的方法，使之逐步形成了特色顯著的地方名產(chǎn)。與其它地方的豆腐比較，它的突出特色有四：一是顏色雪白;二是質(zhì)地細(xì)嫩;三是韌性極強(qiáng)，無(wú)論切塊、拉條、開(kāi)片、切絲都得心應(yīng)手，隨意成形，不碎不爛;四是味道鮮美，就是距劍門(mén)30公里的劍閣縣城里做的豆腐也比不上。據(jù)悉，縣城和其它地方將到門(mén)制作、烹調(diào)豆腐的好手請(qǐng)去，但做出來(lái)的豆腐無(wú)論顏色和味道都相差很大。致其原因有三：一是劍門(mén)的大豆種在劍門(mén)山區(qū)的石沙地里，土質(zhì)干燥，透風(fēng)良好，產(chǎn)出的大豆蛋白、脂肪含量高;二是制作劍門(mén)豆腐的水，是來(lái)自劍門(mén)七十二峰的泉水，有豐富的礦泉質(zhì)成份，所以豆腐特別好吃;三是制作方法精細(xì)考究，技藝獨(dú)特。

豆腐之鄉(xiāng)

劍門(mén)豆腐很講究烹調(diào)方法，有炒、炸、焰、燒、蒸、煎、燉和涼拌等80多個(gè)品種，近年來(lái)隨著劍門(mén)三國(guó)文化的開(kāi)發(fā)，又制作了燈籠豆腐、懷胎豆腐、草船偷箭、水淹七軍、八陣圖等十多個(gè)新品種。劍門(mén)場(chǎng)僅千余人口，但經(jīng)營(yíng)豆腐的店家就有130多個(gè)。人們一進(jìn)入這個(gè)古老的場(chǎng)鎮(zhèn)，就仿佛到了“豆腐之鄉(xiāng)，只見(jiàn)店內(nèi)桌上擺著豆腐，鍋里烹著豆腐，籠里蒸著豆腐，旅游劍門(mén)的中外游客和川陜公路上來(lái)往的行人進(jìn)餐也無(wú)不在吃著豆腐。

劍門(mén)豆腐不僅質(zhì)優(yōu)味鮮，而且物美價(jià)廉，豆腐店經(jīng)常承包豆腐席，每桌三、四十元不等，按質(zhì)論價(jià)。一、二人進(jìn)餐時(shí)，隨點(diǎn)一兩份，只需幾元錢(qián)就可飽食一頓?？傊?，當(dāng)你游覽劍門(mén)雄關(guān)之后，再細(xì)細(xì)品嘗一下劍門(mén)豆腐，真是難得的享受。

劍門(mén)豆腐宴

目前劍門(mén)豆腐已經(jīng)形成了一系列的菜系，總共有一百多道菜品。推薦：雪花豆腐、爛肉豆腐、神仙豆腐、熊掌豆腐。吉尼斯世界紀(jì)錄“劍門(mén)關(guān)豆腐王”

豆腐王

近日，位于英國(guó)倫敦的吉尼斯世界紀(jì)錄總部宣布：2003年9月28日制作的劍門(mén)關(guān)“豆腐王”獲準(zhǔn)入選吉尼斯世界紀(jì)錄，成為世界公認(rèn)的最大最重品嘗人數(shù)最多的豆腐?！岸垢酢遍L(zhǎng)2.2米，寬1.2米，高0.9米，重量為3300公斤。

劍門(mén)豆腐干

是指用劍門(mén)豆腐為原料，經(jīng)過(guò)，鹵制而成的口感好，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，采用真空包裝的綠色休閑食品，有多種風(fēng)味。散裝風(fēng)味更具特色、當(dāng)天制作的更美味。

介紹四川導(dǎo)游詞篇四

邛海，屬更新世早期斷陷湖，形成于距今約180萬(wàn)年前，因“邛都夷”在沿岸繁衍生息而得名?！稘h書(shū)》、《后漢書(shū)》分別以“邛池澤”和“邛河”之名而載入史冊(cè)。唐代以后民間普遍稱(chēng)邛海，文人雅士多稱(chēng)邛池?！赌现兄尽吩疲骸摆龆伎h(今西昌)東南數(shù)里有邛河，縱廣二十里，深百余丈，多大魚(yú)，長(zhǎng)一二丈，頭特大，遙視如戴鐵釜然?！痹獯罄眯屑荫R可·波羅曾游歷邛海，《馬可波羅行紀(jì)》中記述邛海有“珍珠無(wú)數(shù)”，“惟大汗自欲時(shí)，則命人采之?！斌w現(xiàn)了邛海悠久的文化。

邛海，位于四川省西昌市城區(qū)東南5公里處。西為素稱(chēng)“川南勝景”的瀘山，雅礱江支流安寧河相隔;東接與昭覺(jué)縣之間的界山;南為螺髻山北坡低山;北至西昌市區(qū)所在的東、西河谷地;形似蝸牛出殼。南北最長(zhǎng)11.5公里，西北寬1.5公里，西南寬5.3公里，平均寬2.7公里，東西最寬5.5公里。岸線(xiàn)長(zhǎng)35公里。邛海的面積，《西昌市志》載1940年代以后，最大面積為31平方公里，1957年航測(cè)為30.1平方公里;《涼山州志》所載面積為29.3平方公里(與1987年涼山州地名辦公告同)。由于官壩河、鵝掌河等山溪河大量泥石進(jìn)入邛海，湖面逐年在縮小。據(jù)20xx年代西昌市政府制定的《西昌市邛海湖環(huán)境保護(hù)規(guī)劃實(shí)施方案》，按湖泊水位1510.3米計(jì)，湖面面積27.87平方公里。是四川第二大淡水湖。

介紹四川導(dǎo)游詞篇五

各位游客朋友，歡迎大家來(lái)樂(lè)山市旅游觀光。古時(shí)候樂(lè)山因盛產(chǎn)香味獨(dú)特的海棠，故有“海棠香國(guó)”之譽(yù)。青山綠水與寺廟園林融為一體是樂(lè)山景觀的最大特色。樂(lè)山市峨眉山景區(qū)包括樂(lè)山大佛景區(qū)和峨眉山景區(qū)兩大部分。樂(lè)山最負(fù)盛名的是世界第一大佛一:樂(lè)山大佛。這尊由八世紀(jì)唐朝海通和尚發(fā)起修鑿的彌勒石刻坐佛，歷時(shí)90年才修鑿而成。它面對(duì)三江，雄峙千載，閱盡人間滄桑。

“山是一尊佛，佛是一座山!”那雄渾偉岸的軀體與青青凌云山、迢迢岷江水交相輝映，成為樂(lè)山的標(biāo)志。1996年12月，樂(lè)山大佛——峨眉山被列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)四個(gè)文化與自然雙重遺產(chǎn)地之120_年，樂(lè)山大佛景區(qū)被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位游客朋友，樂(lè)山大佛景區(qū)位于四川省樂(lè)山市南岷江東岸凌云寺旁，瀕臨大渡河、青衣江、岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛開(kāi)鑿于唐代時(shí)期(公元713年)，完成于貞元十九年(公元803年)，歷時(shí)約90年。大佛兩側(cè)斷崖和登山道上，有許多石龕造像，多是盛唐作品。凌云寺右靈寶峰上，現(xiàn)存一座磚塔，塔高十三層，造型與西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名烏尤，即秦時(shí)所鑿樂(lè)山離堆，上有唐創(chuàng)建烏尤寺，以及相傳漢郭舍人注《爾雅》處。樂(lè)山大佛景區(qū)由凌云山、麻浩巖墓、烏尤山、巨型臥佛景觀等組成，面積約8平方千米，自古以來(lái)就是聞名遐遂的風(fēng)景旅游勝地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說(shuō)。

各位游客朋友，據(jù)《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑記載，“樂(lè)山大佛”的真實(shí)官方名稱(chēng)應(yīng)為“嘉州凌云寺大彌勒石像”，“樂(lè)山大佛”之名是后依據(jù)地名所取?！皹?lè)山大佛”頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，佛體態(tài)勻稱(chēng)，神勢(shì)肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，肩寬24米，手指長(zhǎng)8.3米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。

在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊身高10余米，手持戈戟、身著戰(zhàn)袍的護(hù)法武士石刻，數(shù)百龕上千尊石刻造像，形成了龐大的佛教石刻藝術(shù)群。大佛左側(cè)，沿洞天下去就是凌云棧道的始端，全長(zhǎng)近500米。右側(cè)是九曲棧道。佛像雕刻成之后，曾建有十三層樓閣覆蓋，時(shí)稱(chēng)“大佛閣”?！按蠓痖w”，宋時(shí)稱(chēng)“天寧閣”，可惜毀于明末戰(zhàn)亂，被張獻(xiàn)忠的起義軍焚毀。從大佛兩側(cè)的山崖上可看到幾十處孔穴，那是當(dāng)年建造樓閣時(shí)，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壯的大佛仍巍然屹立著。

各位游客朋友，樂(lè)山大佛設(shè)計(jì)非常巧妙。首先是隱而不見(jiàn)的排水系統(tǒng)，對(duì)保護(hù)大佛起到了重要的作用。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，分別壘砌修飾而成，遠(yuǎn)望看不出;衣領(lǐng)、衣紋皺褶有排水溝;正胸左側(cè)也有水溝與右臂后側(cè)水溝相連;兩耳背后靠山崖處有洞穴左右相通;胸部背側(cè)兩端各有一洞，但互未鑿?fù)?，孔壁濕?rùn)，底部積水，洞口不斷有水淌出，因而大佛胸部約有2米寬的浸水帶。這些水溝和洞穴，組成了科學(xué)的排水、隔濕和通風(fēng)系統(tǒng)，防止了大佛的侵蝕性風(fēng)化。

其次是沿大佛左側(cè)的凌云棧道可直接到達(dá)大佛的底部。在此抬頭仰望大佛，會(huì)有仰之彌高的感覺(jué)。坐像右側(cè)有一條九曲古棧道，棧道沿佛像的右側(cè)絕壁開(kāi)鑿而成，奇陡無(wú)比，曲折九轉(zhuǎn)，方能登上棧道的頂端。這里是大佛頭部的右側(cè)，也就是凌云山的山頂。此處可觀賞到大佛頭部的雕刻藝術(shù)。大佛頂上的頭發(fā)，共有螺髻1021個(gè)。遠(yuǎn)看發(fā)髻與頭部渾然一體，實(shí)則以石塊逐個(gè)嵌就。

第三是大佛右耳耳垂根部?jī)?nèi)側(cè)，有一深約25厘米的窟窿，長(zhǎng)達(dá)7米的佛耳，不是原巖鑿就，而是用木柱作結(jié)構(gòu)，再抹以銀灰裝飾而成。在大佛鼻孔下端亦發(fā)現(xiàn)窟窿，露出三截木頭，成品字形。說(shuō)明隆起的鼻梁，也是以木襯之，外飾錘灰而成。

各位游客朋友，與樂(lè)山大佛相依而存的有著名寺院凌云寺。凌云寺規(guī)模頗大，大佛就鑿于離寺不遠(yuǎn)的崖上。從這里可以沿一條鑿于懸崖邊上的陡直小路，下到大佛的腳邊，在此憑欄看佛，可以仔細(xì)觀賞大佛頭部各個(gè)部位的細(xì)微之處。因?yàn)榇蠓痂徲诹柙扑虑?，所以大佛也就稱(chēng)為凌云大佛。而凌云寺也因有了這尊大佛，而被人們稱(chēng)為大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云寺建于唐代，位于大佛頭部的右后方，俗稱(chēng)大佛寺。唐開(kāi)元初年(公元713年)開(kāi)鑿佛像時(shí)，寺宇又有擴(kuò)建。唐建凌云寺，毀于元順帝戰(zhàn)亂，明代進(jìn)行了兩次較大修復(fù)，明末又經(jīng)毀?，F(xiàn)存凌云寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又經(jīng)多次修葺。寺門(mén)正中匾上蘇東坡書(shū)“凌云禪院”四字。

寺內(nèi)有天王殿、大雄殿和藏經(jīng)樓等組成的三重四合院建筑。藏經(jīng)樓，原為寺內(nèi)收藏佛教經(jīng)卷的地方廠(chǎng)于1930年新建,結(jié)構(gòu)和外形為近代建筑風(fēng)格，樓下新辟“海師堂”，塑有大佛發(fā)起建造者海通法師以及繼任建造者章仇兼瓊、韋皋的全身像，以此寄托后人對(duì)他們的敬仰之情。

各位游客朋友，樂(lè)山大佛景區(qū)的游覽就要結(jié)束了，非常感謝大家的合作，接下來(lái)我們要驅(qū)車(chē)前往峨眉山景區(qū)游覽。

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介紹四川導(dǎo)游詞篇六

杜甫草堂位于四川省成都市西郊的浣花溪畔。

杜甫，字子美，唐玄宗先天元年(720_年)出生于河南鞏縣，代宗大歷五年(770年)病死在湘江船上，因其曾任工部之官，所以后世亦稱(chēng)“杜工部”。杜甫生活在唐朝由盛至衰的交替時(shí)代，經(jīng)歷了唐中期的“安史之亂”，他的許多詩(shī)篇，真實(shí)反映了這一時(shí)代的種.種社會(huì)現(xiàn)象，被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，后世尊他為“詩(shī)圣”。唐乾元二年(759年)，杜甫流寓成都，在浣花溪畔筑起茅屋，在此居住歷時(shí)近四年，在這四年之中，他著作了大量的詩(shī)文達(dá)240篇，許多膾炙人口的著名詩(shī)篇如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在居草堂時(shí)作出的。

從北宋開(kāi)始，后人在詩(shī)人的故居建園立祠，并多次修葺，現(xiàn)在的建筑規(guī)模是在明弘治十三年(1520_年)和清嘉慶十六年(1820_年)的兩次較大規(guī)模的修建中確立的，現(xiàn)存主要建筑有大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠等。

步入草堂的正門(mén)，兩株大榕樹(shù)聳立在古石橋旁，大樹(shù)枝繁葉茂，濃郁遮天?？缭绞瘶颍┻^(guò)梅林就來(lái)到了“大廨”，大廨后是“詩(shī)史堂”，堂中陳列杜甫塑像，壁柱間懸掛著歷代杜甫像的拓片木刻板，還有名人題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。穿堂后過(guò)小橋，就來(lái)到了“工部祠”。祠內(nèi)有明、清石刻和清代的泥塑，供奉有杜甫的塑像，塑像的兩側(cè)是宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陸游的塑像和石刻像。

“大廨”與“工部祠”的東西兩側(cè)，是杜甫紀(jì)念館陳列室?！肮げ快簟弊筮叺摹安萏脮?shū)屋”，展出了各種版本的杜詩(shī)。右邊的“恰受航軒”是杜甫詩(shī)歌選譯展覽室?！霸?shī)史堂”左右兩邊的陳列室，展出了與杜詩(shī)有關(guān)的書(shū)畫(huà)。

繞過(guò)“工部祠”后側(cè)的假山，便到了解放后擴(kuò)建的園亭。這里有水池、荷花、玉蘭、海棠、月桂、山茶等，名花貴木，枝葉繁茂，水波瀲滟，臺(tái)、亭、水榭點(diǎn)綴其間，景色十分優(yōu)美，頗有江南園林的風(fēng)韻。

1961年3月，杜甫草堂被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

介紹四川導(dǎo)游詞篇七

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說(shuō)，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”，才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。

多年來(lái)，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤(rùn)：也非常有利于植物的生長(zhǎng)，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說(shuō)是植被繁茂，晶類(lèi)眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù)，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹(shù)名木有銀杏，它是世界上稀有的古樹(shù)種之一，俗稱(chēng)白果樹(shù)，著名神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值，是大自然遺留給人類(lèi)的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動(dòng)物的天堂，這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種，魚(yú)類(lèi)品種有20余種，野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種，屬保護(hù)動(dòng)物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。

早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩(shī)圣杜甫，他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道：自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說(shuō)：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)。”這就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對(duì)，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國(guó)歷史上早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時(shí)，全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話(huà)說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒(méi)變。

唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲c李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案，玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就順勢(shì)把清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道，開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史為悠久，道教歷史發(fā)展為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也有歷史階段性和代表性，這里有全國(guó)集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存完整，古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱(chēng)為一座活的道教博物館。

聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專(zhuān)家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光，長(zhǎng)駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪(fǎng)古，前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

[長(zhǎng)生宮]在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮，范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國(guó)君，不就。拜為宰相、尊稱(chēng)為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處，史傳他修道長(zhǎng)壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀，舊名碧落觀。

宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道;”碧天萬(wàn)里月正中，清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?！闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門(mén)·建福宮]建福宮，再丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐腔实蹠r(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱(chēng)，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?，仙人好樓居的說(shuō)法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話(huà)人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民，所以變成了鳥(niǎo)兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣]游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。

而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的，“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”，這副對(duì)聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子，留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂，以樹(shù)根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系。

“道”的地位至高無(wú)上，所以是“一”，其中有“陰陽(yáng)”，所以是“二”，陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物，所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以，這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過(guò)，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無(wú)為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道]伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹(shù)，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，他說(shuō)：“我們出家人;若依賴(lài)外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣]上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置的一座道觀，海拔為1180米。宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng)，圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專(zhuān)程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門(mén)前，可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以?xún)上蚴┯茫瑢?duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以，大家看這個(gè)照壁，正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字，背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”，道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答，25前，老子看見(jiàn)周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜，就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題，老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他，開(kāi)頭一句就是“道可道，非常道”。2500年來(lái)，人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么，每個(gè)人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無(wú)為，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無(wú)為即遵循順從法則。

。在上清宮大門(mén)的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門(mén)的右側(cè)，有“玄圃門(mén)”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái)，我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個(gè)方位，每一方位各七個(gè)星宿，東邊的七個(gè)星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱(chēng)青龍，西方屬金色白稱(chēng)白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語(yǔ)亦稱(chēng)朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱(chēng)“武”，方位屬水、色黑古稱(chēng)“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的境界，這三位天尊也是道教信奉的三位尊神。

[老君閣]92年動(dòng)工，94年落成，95年開(kāi)光，它位于青城峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱(chēng)高臺(tái)山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無(wú)僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。

介紹四川導(dǎo)游詞篇八

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn)，用過(guò)早餐，整理好我們的行李后請(qǐng)上車(chē)。我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線(xiàn)和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。

好啦，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車(chē)程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì)。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車(chē)程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱(chēng)。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米，被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn)，因而，人們便習(xí)慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的，記載在豬革制成的“書(shū)”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源，至今尚無(wú)定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話(huà)，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，甚至是很?chē)?yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無(wú)論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母的稱(chēng)為“阿咪直”，年幼于生母的稱(chēng)為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱(chēng)“阿烏”。

好啦，我們用過(guò)了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開(kāi)始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車(chē)安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車(chē)之前請(qǐng)大家把窗戶(hù)關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車(chē)的旁邊集合。