每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

道德心得體會網(wǎng)篇一

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

道德心得體會網(wǎng)篇二

道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。

第二段：道德背后的意義

道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應(yīng)該時刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應(yīng)該恪守道德底線。

第三段：道德觀與人生觀

道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時，道德標(biāo)準(zhǔn)也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。

第四段：道德修養(yǎng)和社會責(zé)任

在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應(yīng)該認(rèn)識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習(xí)自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。

第五段：對道德的思考

回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實踐。

總結(jié)：

作為人類社會不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。

道德心得體會網(wǎng)篇三

黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調(diào)：“加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。

黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系

黨員干部優(yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務(wù)實等內(nèi)容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務(wù)實清廉。黨員干部為民務(wù)實清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。

黨員干部為民務(wù)實清廉，黨群就會密切魚水關(guān)系。堅持為民，把為人民服務(wù)作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會越來越牢固。堅持務(wù)實，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗。

黨員干部偏離為民務(wù)實清廉，黨群就會變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

黨員干部背離為民務(wù)實清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。

黨員干部觀念影響工作作風(fēng)

堅持群眾路線，關(guān)鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調(diào)：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。

正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系。“替黨說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯誤認(rèn)識，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點上認(rèn)識模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。

正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。

正確對待上級要求與群眾意愿的關(guān)系。下級服從上級是黨的紀(jì)律之一，黨政各級組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來自上級任命，只對上級負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級要求與群眾意愿的結(jié)合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。

構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長效機制

黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長效機制，才能實現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。

教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對突發(fā)事件、運用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎(chǔ)。

監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務(wù)實清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內(nèi)監(jiān)督，強化上級對下級、紀(jì)檢機關(guān)對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關(guān)依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。

制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎(chǔ)。

懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎(chǔ)。

道德心得體會網(wǎng)篇四

道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準(zhǔn)則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。

首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準(zhǔn)則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認(rèn)識到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。

其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。

然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進而使整個社會更加公正、和諧。

同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。

綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。

道德心得體會網(wǎng)篇五

通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務(wù)實精神大興求真務(wù)實之風(fēng)繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》的學(xué)習(xí)，使我對職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會，進一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認(rèn)識。

1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時，首先要為組織著想，改變個人的想法，無論在哪一個崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。

2、做到為人"誠實守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個信合人，首先要重服務(wù)、重信譽;重質(zhì)量;其次要誠實勞動、合法經(jīng)營;再次要實事求是，忠誠老實，不講假話，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。

3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無私，只有無私，才能堅持原則，主持正義;在現(xiàn)實工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅持原則，不徇私情，為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失，不怕各種權(quán)勢，面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私，不怕權(quán)勢，堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力，要做到辦事公道，必須加強學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。

4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實到行動上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實實在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。

5、要有"奉獻社會"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。

總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻社會，做一名合格的員工。

道德心得體會網(wǎng)篇六

道德是指人們在社會交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動和相互影響，承載著人類社會的正常運行。在我與人交往的過程中，我深刻體會到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會。

首先，道德是社會的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中，員工們要守法守紀(jì)、誠實守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。

其次，道德是個人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該堅持道德的原則和價值觀。正直誠實是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實地對待自己和他人，不說謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅持這個原則。一次，我無意中撿到一個陌生人的錢包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因為我本能地遵循了道德，我才能夠保持了清白的內(nèi)心和良好的人際關(guān)系。

再次，道德是塑造良好社會風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個道德高尚的社會，可以提供公平公正的發(fā)展機會，促進社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進而造成社會的動蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過自己的行動倡導(dǎo)正能量和真實性，以此推動社會的良好發(fā)展。

最后，道德是個人內(nèi)心的指南。無論何時何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時刻，我會思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會給他人帶來傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。

綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識到了道德的價值和意義，始終堅持道德原則和價值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會才能進一步發(fā)展。

道德心得體會網(wǎng)篇七

第一段：引入性道德的重要性（200字）

性道德是指個人在性行為中應(yīng)該遵循的原則和價值觀。它不僅涉及到個人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，也關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定。性道德對于每個人都是至關(guān)重要的，因為它涉及到我們對待性的態(tài)度和行為的道德準(zhǔn)則。

第二段：性道德的核心原則（200字）

性道德的核心原則是尊重和自律。尊重意味著我們要尊重他人的意愿和感受，不以自己的欲望侵犯他人的權(quán)益。這要求我們在性關(guān)系中遵守雙方的自愿和共識，維護雙方的尊嚴(yán)。自律則是指我們要控制自己的欲望和沖動，遵循道德規(guī)范和自己的價值觀，不以自己的欲望為借口對他人產(chǎn)生傷害。

第三段：性教育的重要性（200字）

性道德的培養(yǎng)需要從小培養(yǎng)正確的性觀念和價值觀。因此，性教育在培養(yǎng)性道德方面起著重要的作用。性教育應(yīng)該包括性知識的普及，培養(yǎng)正確的性觀念和態(tài)度，引導(dǎo)人們正確看待自身和他人的身體和性別；同時也應(yīng)該包括性道德的培養(yǎng)，教育人們在性行為中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和尊重他人的意愿。

第四段：性道德的重要性對個人的影響（200字）

遵循性道德原則對個人的生活有著積極的影響。首先，它可以保護自己和他人的身心健康，避免因違反道德準(zhǔn)則而導(dǎo)致的傷害。其次，它可以維護自己和他人的尊嚴(yán)，使每個人都能夠得到尊重和尊嚴(yán)的對待。最后，遵循性道德原則還可以促進人際關(guān)系和社會關(guān)系的和諧發(fā)展，營造一個積極健康的社會環(huán)境。

第五段：性道德的重要性對社會的影響（200字）

性道德的重要性不僅體現(xiàn)在個人層面，也關(guān)系到社會的穩(wěn)定和和諧。一個社會如果缺乏對性道德的重視，很容易導(dǎo)致倫理道德滑坡，破壞社會和諧。而當(dāng)每個人都能夠遵守性道德的準(zhǔn)則，尊重自己和他人，社會就能夠更加公平、和諧和穩(wěn)定。

總結(jié)：

性道德對于個人和社會來說都是非常重要的。遵循性道德原則可以保護我們的身心健康，維護我們的尊嚴(yán)，促進人際和社會關(guān)系的和諧發(fā)展。我們應(yīng)該從小培養(yǎng)正確的性觀念和價值觀，注重性教育的普及，共同營造一個尊重和寬容的社會環(huán)境。

道德心得體會網(wǎng)篇八

《道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年，每一段都是以前背過的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了，只留下一點點體會，無法用準(zhǔn)確的文字來描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時，有幾點經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：

年輕的時候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個年紀(jì)，我就覺得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時，你總是面臨著最終的苦果。我有點明白《道德經(jīng)》里的弱點是個好東西，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識、思維、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解、思考、能力等方面確實有限，所以要認(rèn)真對待每一個人、每一件事，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實。當(dāng)我無法回到錄制的場景時，我會有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學(xué)習(xí)，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒有欲望，頭腦安靜的時候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結(jié)論，導(dǎo)致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。

是陰陽中性線，屬于陰陽蟹。不至于走極端，但我覺得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里。因為我保留了最多的可能性，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。

我覺得很有意思，就想著沒事干的學(xué)習(xí)，沒事干的發(fā)展。有收獲，卻無話可說。

如果你想少出問題，那就努力平時多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會以錢為目標(biāo)。想要大的成就，就要把平時的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實。此刻的中國，因為嚴(yán)重西化，對外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內(nèi)心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個真的很有意思。

每個人的精力都是有限的。他動的越多，消耗的越多。動作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。

道德心得體會網(wǎng)篇九

性道德是社會倫理的重要組成部分，也是文明社會中的基本規(guī)范之一。在現(xiàn)代社會中，個人的性行為和性觀念受到了極大的關(guān)注和重視，對于每一個人來說，理解和遵守性道德是十分重要的。而對于我個人來說，多年來的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷使我對性道德有了自己的一些心得體會。下面我將從性道德的定義、重要性、性教育、性別平等和自尊自愛五個方面，來探討性道德的一些具體體會。

首先，性道德是指一個人對性行為和性觀念持有的一系列道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它涉及到個人的性行為、性倫理、性權(quán)利、性教育等方面。性道德的核心是尊重他人、自我約束和負(fù)責(zé)任的行為。個人的性行為應(yīng)當(dāng)建立在自愿、平等、互相尊重的基礎(chǔ)上，不得侵犯他人的人身權(quán)益。性觀念方面，人們應(yīng)當(dāng)摒棄性別歧視、壓抑和狹隘的觀念，理解性是自然的、正常的，予以尊重。

其次，性道德在社會倫理中具有非常重要的地位。從個人角度來看，遵守性道德可以保證個人的身心健康和幸福感。性行為如果不受道德規(guī)范的約束，就容易導(dǎo)致各種不良后果，如性病傳播、意外懷孕、心理困擾等。從社會角度來看，性道德的遵守有助于維護社會的穩(wěn)定和和諧。尊重他人的性權(quán)利、拒絕性別歧視等行為可以建立一個公平、公正的社會環(huán)境，促進社會的進步和發(fā)展。

第三，性教育是培養(yǎng)正確性觀念和道德行為的重要途徑。在校園和家庭中，教育部門和家長應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的性教育，幫助他們樹立正確的性觀念和行為道德。性教育應(yīng)當(dāng)全面、客觀、科學(xué)，注重個體差異，避免一刀切的教育方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會保護自己，避免陷入不適當(dāng)?shù)男孕袨椋瑢W(xué)會拒絕性騷擾和性侵害。只有通過系統(tǒng)的性教育，才能培養(yǎng)孩子健康、積極的性觀念，并且提高他們在面對性道德問題時的自我約束能力。

第四，性別平等是性道德的重要原則之一。在現(xiàn)代社會，男女應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利和地位，不應(yīng)受到性別歧視。性別平等不僅涉及到社會結(jié)構(gòu)的改變，也包括了每一個人的行為和思想觀念。我們應(yīng)當(dāng)摒棄一切對性別的刻板印象和偏見，實現(xiàn)性別平等的最終目標(biāo)。男女應(yīng)當(dāng)在性行為中持有平等的地位，相互尊重、自愿地參與其中，并且沒有任何強制和限制。

最后，自尊自愛是正確對待性道德的基礎(chǔ)。每一個人都應(yīng)當(dāng)擁有自尊心和自愛心，保護自己的身心健康。一個人只有做到自尊自愛，才能正確對待他人，在性行為中不受外界壓力和刺激的干擾。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會拒絕不適當(dāng)?shù)男砸?，堅持自己的底線，不讓自己在性道德的問題上迷失自己。

綜上所述，性道德是現(xiàn)代社會中不可或缺的一部分。個人應(yīng)當(dāng)遵守性道德，尊重他人的性權(quán)益，摒棄性別歧視，自尊自愛，正確對待性行為。教育部門和家長應(yīng)當(dāng)加強性教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的性觀念和行為準(zhǔn)則。只有通過共同努力，才能建立一個和諧、文明的社會，實現(xiàn)性道德的最終目標(biāo)。

道德心得體會網(wǎng)篇十

道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。

首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。

其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。

此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。

最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。

綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。

道德心得體會網(wǎng)篇十一

現(xiàn)實的社會也許是一片黑暗，那么我祈禱，現(xiàn)實的人們不久也會返璞歸真;高尚的人們也許是黑暗中唯一發(fā)光的皎皎圓月，那么我祈禱，微弱的月光快快變成耀眼的日光。

兒時的我一無所知：不懂政治——那是一門高深的學(xué)科;不了解社會——也許是一種邪惡的東西;不知道“活雷鋒”是什么——看似遙不可及。這是天真無邪的我。終于接觸了政治，終于了解了社會，終于知道了、看到了幾個“活雷鋒”。這時，我早已恨透了現(xiàn)實社會。還好，雖然內(nèi)心深處已被蒙上了一層灰，但是被一股強大的力量擋住了，這是我的一次奇想——道德與現(xiàn)實可以并存。

你一定覺得很好笑。不會的，你聽我慢慢道來。

現(xiàn)實，是一種國家社會經(jīng)濟發(fā)展時人們所產(chǎn)生的觀念，也就是在待人處事時，發(fā)生爭議時，有很好的職場經(jīng)驗得出的應(yīng)變能力。他們不再像兒時的天真，但他們也許是變得成熟了，而并非“沒有道德”。可是，有些人可就“現(xiàn)實”得過頭咯。拎起大包小包往領(lǐng)導(dǎo)家一坐，一面點頭哈腰、低三下四，一面“含蓄”地說明了事情來由，“您看……”“好好……”這不是現(xiàn)實，而是假丑惡的表現(xiàn)。

而道德，是指品德高尚。如果一個人很現(xiàn)實，那就并不代表他沒有道德。一個有豐富職場經(jīng)驗的昆明女子，得知寧夏一個重患小孩想吃石榴(寧夏一帶不盛產(chǎn)石榴)，毫不猶豫地將一箱石榴空運過去。他的樂于助人值得我們學(xué)習(xí)，這位女子雖不是天真的小女孩，他在社會中“身經(jīng)百戰(zhàn)，久經(jīng)沙場”，可以說她是一個現(xiàn)實的人，但他依然保留著道德與人的本性“真善美”，這是難得可貴的。

希望社會上有更多“活雷鋒”!

如果你已不再天真，沒關(guān)系，你只要還有道德，也可以讓這個社會千姿百態(tài)…

道德心得體會網(wǎng)篇十二

在省級機關(guān)和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強力部門服務(wù)的人生歷程中，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家、思想家、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇。《道德經(jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

讀《道德經(jīng)》，修為雖淺，感悟猶多，參學(xué)百家，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記。

“海納百川，有容乃大”，水能廣濟通達。水最具包容性、滲透力、親和力。它通達而廣濟天下，山有水則靈，園有水則秀，木有水則青，地有水則綠。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不居功，彰顯自己。水的這種廣濟通達品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名，不爭利，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻中。

抽刀斷水水更流，水具剛?cè)嵯酀Ｋm柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著，追求不懈，沒有走不通的路。長江黃河，奔流向前，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則，只有“端平一碗水”才能贏得民心。

水光明磊落，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蟄伏地下，依然清澈純真。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠(yuǎn)去。

水無堅不摧，滴水成河，團結(jié)無私。水的聚集力非常強大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關(guān)，朝著共同的方向前進。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量，故有“團結(jié)一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進，就要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，而要做到這一點，需要榮辱與共、包容豁達的境界與情懷。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛謹(jǐn)慎，豁達包容，積極向上，增強能力，堅定信念，對黨忠誠，心系人民，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位，有了這種境界，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。