在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

以德治校篇一

在當今社會，教育是一個關(guān)乎國家未來的重要議題。而如何構(gòu)建一個公平、公正、文明、法制的校園環(huán)境，是每個教育者都需思考的問題。從我的親身經(jīng)歷來看，將法治校與德立校結(jié)合起來是一條可行而有效的路徑。在以法治校的基礎(chǔ)上，以德立校能夠更好地培養(yǎng)學生的自覺遵守法律意識，形成良好的道德品質(zhì)，提高整個校園的和諧穩(wěn)定。下面，我將結(jié)合自身的體會，談一談在以法治校以德立校中的心得體會。

首先，以法治校是構(gòu)建學校法制意識的基礎(chǔ)，并為學生提供一個公平公正的環(huán)境。法律是社會行為的準則，也是校園行為規(guī)范的基石。學生需要明確自己的權(quán)利和義務(wù)，并且自覺遵守校規(guī)校紀，不違法亂紀。在我所在的學校，法規(guī)宣傳教育至關(guān)重要。學校通過定期組織法律知識培訓，加強學生的法制意識。同時，學校也制定了嚴格的紀律懲處規(guī)定，對于違法違紀行為采取嚴肅處理。這種以法治校的方式能夠使學生充分認識到法律的重要性，遵守法律成為他們的自覺行為。

其次，以德立校是提升學生道德品質(zhì)的有效途徑，為校園凝聚共識。在學校中，德育同樣重要。德行是一個人的根本，學生的品德素質(zhì)的高低直接影響到他們的未來。學校不僅要使學生明辨是非、善惡，還要強化對道德規(guī)范的教育和引導。我的學校注重培養(yǎng)學生的道德情操，開展形式多樣的道德講堂、道德小品等活動。這些活動不僅能夠提高學生的道德修養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學生樂于助人、團結(jié)互助的精神。在以德立校的過程中，學校還要注重與家庭教育的銜接，形成全社會共同努力的合力。

進入法治校以德立校的校園，學生的心理健康也會得到更好的發(fā)展。社會發(fā)展加快，學生在學習壓力、未來規(guī)劃以及人際關(guān)系等方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)。心理問題的增加給校園的穩(wěn)定帶來了壓力。因此，心理健康成為法治校以德立校中不可忽視的一環(huán)。學校應(yīng)該設(shè)立心理輔導中心，在提供心理咨詢的同時，還要加強心理健康教育，讓每一個學生擁有強大的心理抗壓能力。通過心理健康教育，學校能夠使學生更好地應(yīng)對挫折，增強自信心和忍耐力，為學生成長成才提供更好的保障。

最后，與完善的法治校以德立校相結(jié)合，師生之間的互信也會得到加強?；バ攀墙逃I(lǐng)域中的必需品，也是營造和諧校園環(huán)境的重要保障。學生對老師的尊重和信任，老師對學生的理解和關(guān)心，共同構(gòu)成了校園中融洽的關(guān)系網(wǎng)。在我們的學校中，老師們不僅在教學上嚴格要求自己，更注重與學生的溝通和理解，真正實現(xiàn)了德以載道，仁以養(yǎng)人的教育目標。同時，老師們也尊重學生的個性發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。這種信任與關(guān)心的互動，使學生在學習和生活中感受到了師長的關(guān)懷，也更加積極主動地投入到學習和社團活動中。

綜上所述，以法治校以德立校的方式在校園中具有重要意義。它能夠培養(yǎng)學生的法治觀念和道德素養(yǎng)，提高學生的自我約束和自覺遵守校規(guī)校紀的能力。同時，它也有助于學校建立一個公平公正的環(huán)境，為學生的正常成長提供保障。當然，法治校以德立校需要全社會的共同努力，學校、家長和社會各界要加強合作，形成合力。只有這樣，我們才能建設(shè)一個更加公正、文明、和諧的校園，為未來培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

以德治校篇二

——讀《孝誠愛》有感

中華上下五千年，從祖先那一代代傳承下來的傳統(tǒng)美德，在大部分人的思想中根深蒂固，成為社會生活中的道德標桿。中華民族的美德是被世人所稱贊的，是我們中國人引以為傲的。身為祖國未來的建設(shè)者，我們要發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，使其成為我們“名片”上的“標簽”。

孝之道

自古以來，母慈子孝，父母享受天倫之樂，這是多么溫馨幸福的畫面?。〉S著時代發(fā)展，生活節(jié)奏加快，許多忙碌的子女無暇回到家中看望父母，唯一盡孝的方法就是寄些生活費，或者買些東西，但父母真正想要的難道只是單純的物質(zhì)嗎？他們真正需要的是陪伴，哪怕只是精神上的。

回想，從開天辟地至今，有著無數(shù)孝敬父母的故事?！澳咎m代父從軍”感人至深，試想是什么讓木蘭挺身而出，不顧女子身份，是什么讓她替父親在箭如雨下的戰(zhàn)場上英勇殺敵？是孝心，是父母給了她無限的力量。

當嬰兒呱呱落地，父母是滿懷激動的歡笑；當襁褓中的嬰兒不停啼哭時，父母表現(xiàn)最多的是耐心；當我們咿呀學語，說出第一句話時，父母回贈我們無數(shù)贊揚；當我們受到挫折或委屈時，父母的寬慰可以及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，父母是庇佑我們一生的“神”?！鞍偕菩橄?。”父母無私的愛并不希圖回報，但我們作為子女也絕不能忘本，當父母步入中年、漸漸老去，我們的陪伴顯得分外重要。我在一本書上曾看到過一個引人深思的調(diào)查：當孩子二十歲時，父母大概都在四十七八歲，如果還能再活三十年，孩子與父母相逢的次數(shù)有多少呢？數(shù)字很驚人，只有大約70次。抽時間多去看看他們，問問他們近來身體可好，珍惜與父母的每一次相聚吧，滿懷感恩之心，盡你所能去孝敬她，永遠不要等到為時已晚才感到后悔。

誠之重

誠信，猶如一盞燈，伴你在人生的道路上越走越遠。舉目眺望，蜿蜒的路上繁星點點，它在指引你黎明的方向。暮然回首，走過的路上燈光閃閃，它在提醒你前進的道路。環(huán)顧四周，路邊總有一些被拋棄了的小燈，燈罩破碎，銹跡斑斑，那溫暖的、弱小的光明，已不復存在。它時時刻刻提醒著每一個過路人，珍惜這份溫暖吧。行進中的人們，總是試圖避開、遠離這些失去溫暖和光明的人。因為他們知道，誠信無價。

廣東省化州市一個彩票投注站的老顧客吳先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代購了700元的彩票，結(jié)果這些彩票卻中了500萬元的大獎，但林海燕絲毫不為獎金所動，立即拿起電話把中獎消息告訴了還在外地的吳先生。吳先生出差回來，高興地取走了林海燕為他墊錢買下并保管了一個多星期的中獎彩票。

誠信是立人之本，如果一個人沒有誠信，又怎能在社會上立足呢？林海燕面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，讓人領(lǐng)略到一種山高海深。人無信不立，要有一顆誠實的心靈，才能得到別人的信任和肯定。

現(xiàn)在大部分人的眼睛都被金錢所蒙蔽，以至于喪失理性。曾經(jīng)有著優(yōu)良傳統(tǒng)和良好品牌的南京冠生園食品公司，走到如今“無可奈何花落去”的地步，不僅令人產(chǎn)生“曾經(jīng)滄海難為水”之慨。失去誠信，你所擁有一切，就不過是水中望月，霧里看花，如白駒過隙，終會隨風而逝。

愛之水

愛有很多種，而我認為母愛是最偉大的，現(xiàn)在許多孩子難以理解母親的嘮叨，其實，這是母愛；在地震中，一位母親為了給孩子創(chuàng)造一絲生還希望，而獨自支撐了上千斤重的頑石，這也是母愛。而母親對我的愛，就像家鄉(xiāng)水一樣溫柔細膩。

當初父母為了鍛煉我的獨立性，給我報了夏令營，這是我第一次孤身一人出遠門，臨行前，媽媽為我準備了一大箱東西，我打開看了看，把一些自認為沒必要的東西丟了出來，嘴里還不停的埋怨，媽媽只是無奈的站在一旁，當我看到一個大大的保溫杯時，終于忍不住了，開始“數(shù)落”媽媽，“我怕你水土不服?！敝宦牭綃寢屓跞醯幕卮?。我一下呆住了，一幅熟悉的畫面在我腦海閃現(xiàn)，小時候去東北的舅舅家，才過了一天，我就上吐下泄，媽媽也嚇得不知所措，舅媽對媽媽說：“這孩子可能水土不服，下次來時記得帶點家里的水……”此時我后悔莫及，把媽媽為我準備的東西一件件裝回去，還有那個保溫杯。從此不論去哪，媽媽總是給我?guī)б黄考亦l(xiāng)水。

時光匆匆，有許多事我已經(jīng)忘記，可這件事卻依舊銘記在心。是啊，母愛不像父愛如山，不像師恩那樣無私，不像友愛那樣熱烈，卻柔如細水，無微不至，滲透進我浮躁的內(nèi)心，這，就是母愛。

春去秋來，花謝花開，感嘆時光流逝，覺得光陰似箭，日月如梭。歲月帶走我們的年少輕狂，也讓我們變得沉穩(wěn)，冷暖自知。不要總說改變自己有多難，因為改變就是自然規(guī)律，盡力而為便能滴水石穿，下定決心后，改變就開始了，并不只是圣人擁有美德，我們也可以做得很好。

孝道、誠信、關(guān)愛就是永不褪色的美！

以德治校篇三

第一段：引入

法治校園是保障學生權(quán)益、維護校園秩序的有效手段，而以德立校則是培養(yǎng)學生良好品行和價值觀的根本途徑。本文將從個人的角度出發(fā)，談?wù)勛约簩τ谝苑ㄖ涡Ｒ缘铝⑿５捏w會與心得。

第二段：借助法治，建設(shè)有秩序的校園

通過法治，學校能夠明確學生的權(quán)利和義務(wù)，營造一個有秩序、有規(guī)則的校園環(huán)境。學校制定詳細的規(guī)章制度，明確學生在校園中的行為準則，并建立相應(yīng)的獎懲機制。這使得學生能夠在規(guī)則的框架內(nèi)行為，明確自己的基本權(quán)益和責任。而且，法治也能夠幫助學校管理各類突發(fā)事件和糾紛，保護學生和教職工的合法權(quán)益。在我所在的學校，法治校園的建設(shè)有效地規(guī)范了學生的行為，增強了校園秩序，給我留下了深刻的印象。

第三段：以德立校，培養(yǎng)學生良好品行

法律可以規(guī)定一系列的行為準則和義務(wù)，但是德行是人們內(nèi)心深處真正的行為準則。學校通過培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)，以德立校，進一步促使學生自覺遵守法律和規(guī)章制度。在我校，我們有專門的教育課程和活動來教育學生道德，如“德育周”、“道德講堂”等。這些活動通過故事、講座、討論等形式，以德育人，培養(yǎng)起學生良好的品行和價值觀。這樣的做法讓我受益匪淺，讓我明白了行為規(guī)范背后的道德內(nèi)涵。

第四段：法治和德育相輔相成

法治校園和德育教育是相輔相成的，兩者相互促進，共同為學生提供全面的教育。在法治框架下，德育作為學校教育的重要內(nèi)容之一，通過推行法治教育，加強德育的力度。而德育的教育內(nèi)容和方法也能夠幫助學生更好地理解、遵守法律。在我校，法治和德育緊密結(jié)合，形成了一種濃厚的校園文化，促進著學生全面發(fā)展。

第五段：結(jié)尾

以法治校以德立校是現(xiàn)代校園建設(shè)的重要目標和要求。通過法治和德育教育，學校能夠構(gòu)建有秩序、有規(guī)則的校園環(huán)境，培養(yǎng)學生的良好品行和價值觀。對于我個人而言，法治校園和以德立校的經(jīng)歷讓我受益匪淺，增強了對法律和道德的敬畏，培養(yǎng)了正確的行為準則和價值觀。我相信，以法治校以德立校的理念將會繼續(xù)在校園中發(fā)揮重要作用，促進學生全面成長。

以德治校篇四

德才兼?zhèn)?，同心同德，以德服人，這是人生處世的基本法則。

想要以德服人，首先對事物要有一個正確的判斷。有德，便知有所為和有所不為。楚漢爭天下時，劉邦僅僅只是一個“庸”者，文不如張良、蕭何，武不比韓信，而項羽則是“力拔山兮”，出身名門。但最終取天下的卻是以德服天下的劉邦。因為劉邦以體恤百姓為德，以扶貧救困為德；項羽以唯我獨尊為“德”，以擁兵天下為“德”。由此看來，先要知何為德，方能做有德之事！

以德服人，不僅僅只在頭腦中認可，還要付諸行動。知何為德而不行德之事，此非大丈夫之所為也。普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護衛(wèi)學生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行將被永遠銘記在人們心中。

以德治校篇五

作為一名教師，我深知教育的重要性和責任感。德育和法治校園是塑造學生成長環(huán)境的重要保障。過去的一段時間里，我深入研究和實踐了以法治校以德立校的理念，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。

首先，我們要以法治校園為基礎(chǔ)來構(gòu)建學生的行為準則。法律是社會生活中的準繩，也是學校治理的重要依據(jù)。在法治校園中，學校應(yīng)該建立起一套行為規(guī)范，明確規(guī)定學生的行為準則，并通過賞罰制度進行激勵和懲罰。例如，在校園內(nèi)嚴禁欺負同學、偷竊、破壞公物等行為，并對違反規(guī)定的學生進行相應(yīng)的處理。通過這種方式，學生能夠明確知道什么是正確的行為，從而可以更好地學會遵紀守法。

其次，我們要以德立校來注重學生的品德教育。德育是學校教育的核心價值觀，根植于學生的內(nèi)心。德育不僅僅是教書育人的一種手段，更是培養(yǎng)學生健康發(fā)展的必不可少的因素。在以德立校的理念下，學校應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，鼓勵學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生的感恩之心、助人之心，幫助學生養(yǎng)成良好的品德習慣。

第三，法治和德育互相促進、相輔相成。在實際操作中，我們不能將法治和德育割裂開來，而應(yīng)該把二者結(jié)合起來。學校既要有一套明確的行為規(guī)范，進行有效的管理和監(jiān)督，也要注重培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)。例如，在處理學生違紀問題時，我們要不僅依靠法律的制裁手段，還要通過心理輔導、講解道理等方式引導學生明確自己的錯誤，并幫助他們改正行為，激發(fā)他們產(chǎn)生內(nèi)生的道德意識。

第四，家校合作是以法治校以德立校的重要組成部分。學校和家庭是學生成長的兩個重要依托，雙方的合作才能對學生產(chǎn)生更大的影響力。學校應(yīng)該加強與家長的溝通和合作，共同制定學生的行為準則和培養(yǎng)目標。通過定期的家校會議、家訪活動，學?？梢粤私饧彝キh(huán)境對學生的影響，與家長共同關(guān)心學生的發(fā)展，面對問題共同解決。

最后，作為一名教師，我對以法治校以德立校有著更深刻的認識和體會。在實踐中，我們要根據(jù)學生的特點和現(xiàn)實情況，靈活運用法治和德育的手段，不斷創(chuàng)新教育方式和方法。只有這樣，我們才能夠真正為學生成長提供良好的學習環(huán)境和培養(yǎng)路徑。

總之，以法治校以德立校是一項事關(guān)學生發(fā)展的重要工作。在實踐過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮法治和德育的互補作用，與家長共同努力，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代學生。這將是我們教師們?yōu)槲磥淼於ǖ母?，也是我們對教育事業(yè)的責任和貢獻。只有通過實踐和探索，我們才能夠為學校建設(shè)和學生成長做出更大的貢獻。

以德治校篇六

從社會經(jīng)濟生活不斷發(fā)展變化，作為教師無不深感從教環(huán)境的變異，但捧著一顆心來，不帶半根草去的對教師職業(yè)的崇敬之心卻從沒有改變過，因為我深感教師職業(yè)所賦予的神圣使命教書育人，不需豪言壯語，只需靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴，讓人民滿意的教師。廉潔從教，從心底讀懂一滴，就可以改變本色的現(xiàn)實意義。廉潔從教，應(yīng)成為新時代高尚師魂的精神堤壩。

一、 用師愛詮釋廉潔從教

如果沒有教師對孩子的愛，就沒有教育，這愛可以點燃孩子心中的希望，并且會照亮他們的人生。對于我們教師來說，愛源于高尚的師德，愛意味著無私的奉獻。

公正執(zhí)教，嚴謹自律。教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。天地君親師教師是人之楷模，必須為人師表。作為教師除了熱愛教育，熱愛孩子外更應(yīng)該有清正廉潔的生活作風。從居安思危，戒折以儉魏征廉政史話的故事中讓我讀懂了：保持廉潔自律、堅守高尚情操；抵制不良風氣，保持教育公正。教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為授業(yè)解惑之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規(guī)范學生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養(yǎng)。

以生為本，關(guān)愛孩子。教育應(yīng)遵循以學生為本，關(guān)注學生的主體地位，尊重學生，平等對待學生，關(guān)愛學生。對學生要有慈母般的愛心，從不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步；以中小學教師職業(yè)道德為標準，嚴格要求自己，廉潔從教，服務(wù)學生，只有這樣，我們才能真正體會到從教的意義，感受到從教的幸福，才能真正得到學生的愛戴，在孩子心中樹立光輝的師表形象。同時我們也要在學生的心田播撒一粒廉潔的種子，并讓這顆種子在孩子的心間生根發(fā)芽。十年樹木，百年樹人，百草榮枯，四季輪回，談化的是名利，不變的是教育者那份追求。我也堅信只有能夠激發(fā)學生去自我教育的教育，才是真正的教育。

二、 用行動鑄就師道之魂

廉潔從教，應(yīng)該讓我們每一個教育者都清醒的認識到，教師必須從自身做起，堅定依法從教，廉潔從教的理想信念，時刻提醒自己，實實在在求學問，認認真真當教師，清清白白干教育，以自己的清廉之舉鑄就高尚、圣潔的師魂。只有這樣，才能不辱教育使命，讓一代代學生健康成長，也才能讓自己的夢想飛得更高。

禮尚往來立師表。教師必須堅守高尚情操，傳承和發(fā)揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。

敬業(yè)愛生盡責任。正確認識教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。教師職業(yè)，不會帶來任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實的、快樂的。作為一名教師應(yīng)該樹立正確的人生觀、價值觀，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。

義利關(guān)系要擺正。當前確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的健康心態(tài)來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。

嚴謹求真做學問 。廉潔從教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達到隨心所欲不愈矩的境界，自覺抵制不義之利的誘惑，社會潮流的沖擊，我們應(yīng)該堅守誠信這一道德底線，從善求真做學問的態(tài)度，扎根祖國教書育人的偉大事業(yè)，為著教育的理想而奮斗！

廉潔從教，我相信，當我的生命走向盡頭時，我們可以自豪地說：天空沒有留下我痕跡，但我已飛過。一個人面對外面的世界時，需要的是窗子，一個人面對自我時，需要的是鏡子，通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。作為教師，我們時刻保持堅定的理想信念，不斷純潔師德師風，努力修身養(yǎng)性，以此來固守我們的生命底線，選擇心靈的凈土，讓廉潔成為自身職業(yè)的一種自覺和習慣。

以德治校篇七

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。這里給大家分享一些關(guān)于以德為話題的作文，方便大家學習。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。

可有些人就問了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態(tài)。

詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍，哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調(diào)整規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

那我們應(yīng)該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

說了這么多，那我們在實際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應(yīng)該做的。

在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國時期的賢者曾在游說之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的說法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。

人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之?！吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學倫理。

在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。

那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。

然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時，如果發(fā)現(xiàn)船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。

但時代在發(fā)展，如今社會已被市場經(jīng)濟熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設(shè)以巨大壓力。

為此，我們應(yīng)該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。

但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。

一戶人家，一種家風。家風家訓不管多么簡單它們也是不平凡的，因為它們經(jīng)過多年的傳承伴隨3代代人，啟迪一代代人，也影響一代代人。

我家有個優(yōu)良的家風：敬老。

尊敬和供養(yǎng)老人是共產(chǎn)主義道德的一個基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。先秦儒家在推行以政治理國家的理論時主張“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可運于掌上”。在他們提出的大同理想社會里，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進家庭和睦，社會和諧，也是現(xiàn)代中國人的基本修養(yǎng)。我們應(yīng)當繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

和睦的家庭是培養(yǎng)孩子尊敬長輩的前提，家庭成員之間的關(guān)系會給孩子潛移默化的影響。從小生活在敬老愛幼的環(huán)境的我耳濡目染。小時候經(jīng)常聽媽媽給我講曾參孝敬父母的故事，至今記憶猶新：有一次曾參在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根給挖斷了，這正好被他父親給看見了。他的父親是個性情急躁的人，一氣之下就拿起一根棒子拼命地打曾參。父親的棒子一次次地落下，痛得曾參幾乎昏了過去，可參仍然故意表現(xiàn)出一點兒都不疼的樣子。他心想我做錯了事本來就該接受處罰，如果我不支撐一下，父親看見我倒了心中定會哀傷?！痹鴧⒌墓适赂嬖V我：在父母生氣的日候，我們應(yīng)盡量保持安靜，不要頂嘴，給彼此一個反思的過程。不僅是曾參還要許許多多孝敬父母長輩的前輩們影響著我們一家。家里做了好吃的東西，媽媽先給爺爺奶奶、姥爺姥姥端上，我們孩于們在父母生氣疲憊時保持安靜，不跟長輩頂嘴，學著把好吃的東西西留給長輩，幫長輩們做些力所能及的事情。

“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;

為老人折枝，是不為也，非不能也?！弊屛覀兎e極行動起來，從今天做起，從身邊做起，了解老人，尊重老人，愛老人，為弘揚尊敬長輩的傳統(tǒng)美德貢獻自己的力量!

南宋名將岳飛曾說“文官不愛財，武官不惜死”。意思是一個朝廷，一個國家的官員能做到清廉自律，潔身自好，則這個國家必定昌盛。岳飛出生寒門，幼時就勤奮好學，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他節(jié)儉清廉的境界。他深知底層人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，這樣的人生觀支撐他走完了一生。同樣，歷史上還有很多與他一樣，丹心照汗青的官員，如歐陽修，范仲淹，文天祥，于謙，譚嗣同，周恩來等，他們自動刻苦求學，遠大的抱負，嚴格的自律，讓他們的人格魅力熠熠生輝。

范仲淹幼時求學劃粥而食，為官后憂民生疾苦，把個人享受拋在腦后，即使受到排擠打擊，也能做到以百姓利益為第一位，所以他做到了為官一任，造福一方。文天祥視民族氣節(jié)高于生命，被俘后寧死不屈，以生命的代價成就了他高潔的人生。譚嗣同為民族復興，國家改革，慷慨赴死，大義凜然，令我們后人肅然起敬。周恩來總理讀中學時就有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，所以，總理的一生總是為民眾謀福利，節(jié)儉勤勞，鞠躬盡瘁。

古人說：自古英雄多磨難，以來紈绔少偉男。優(yōu)越的家境是一把雙刃劍。當今，就有許多“官二代”“富二代”驕橫傲物，目空一切，為所欲為。結(jié)果是害了家庭也害了自己。因此，節(jié)儉自律是一種美德，是我們中華民族傳統(tǒng)美德中的瑰寶。古人提倡的忠孝禮儀無不強調(diào)儉廉兩字，儉以養(yǎng)德，儉以修身。諸葛亮說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。那么，怎樣才能擁有淡泊寧靜之心呢?就是要遠離物資享受，以儉和廉來凈化我們的心靈，培養(yǎng)我們的美德，從而讓我們受益終身，成為一個隊社會有用的人。

國是這樣，家也如此。一個家庭如果不勤儉，沉迷于物質(zhì)享受，就會產(chǎn)生矛盾，甚至鬧得不可開交。我們附近就有很多人不做正事，只知打麻將，結(jié)果家里經(jīng)常糾紛不斷，很不和諧。

所以，為了孩子的成長，為了家庭的和諧，為了國家的未來，讓我們一起用儉和廉養(yǎng)德吧!

吾覺得，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡大家，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)?

在這人日益復雜的信息化社會，一個人假如沒才能，那樣他便非常難在這個社會中立足。沒才能的人即便品德優(yōu)秀也只能是社會的害蟲，由于他們沒辦法對社會做出貢獻，只能不斷地消耗社會資源，他們的存在只能拖社會進步的后腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優(yōu)秀，但他們在做的只是揮霍爸爸媽媽的錢財、社會的財富，他們的生活毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不可以的!

當然，僅僅有才卻無道德也是不可以的，日漸增多的高iq犯罪便是明證。不能不說，那些高iq犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業(yè)于名校，同意過高等教育，學會了各項專業(yè)常識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最后走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實比那些有德無才的人更讓人痛恨!有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不只在浪費社會資源，更是在促進社會倒退，假如把有德無才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個人有甚至超越才能的重要程度。

當今之中國，則一定是早已了解才德對于人之必要性。義務(wù)教育，是國家為提升公民才能的舉措;感動中國十大人物頒獎則是為了提高國民道德素養(yǎng)，提升道德品質(zhì)。但要從根本上使國民德才兼?zhèn)?，是需要讓學校在看重文化教育的同時，著重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學校這一人才培養(yǎng)的要緊基地發(fā)生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼?zhèn)洹?/p>

才與德，這兩個人所必需的要點，真的是缺一不可!只有做到德才兼?zhèn)?，才可稱作真的的完整的人!

以德治校篇八

集中培訓學習等措施，保證師德學習順利開展。

至此，已經(jīng)學習了縣教體局相關(guān)文件，在這個文件中明確提出此次師德教育活動的宗旨：進一步規(guī)范教師職業(yè)道德行為，提升廣大中小學教師師德修養(yǎng)，努力建設(shè)一支師德高尚、教風正派、業(yè)務(wù)精良、人民滿意的高素質(zhì)教師隊伍，推進我縣教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，辦人民滿意的教育。

在這個文件中，明確指出此次師德教育活動的指導思想、工作目標和主要任務(wù)、實施步驟與方法、具體要求等。其中提高教師思想政治素質(zhì)中，號召廣大教師要牢固樹立正確的三觀，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，熱愛人民，遵守憲法和有關(guān)法律法規(guī)；區(qū)區(qū)一段話，卻更加夯實了作為教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。在提高教師的職業(yè)道德水平一段話中樹立崇高的職業(yè)理想，強烈的歷史使命感和社會責任感，全面關(guān)心學生成長，熱愛學生尊重學生，公正公平對待學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵，教學相長的師生關(guān)系印象中這是教材教法中的語句，已經(jīng)形成法律條文，我們可以再相應(yīng)的框架內(nèi)依法執(zhí)教。

（一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；