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論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇一

《中國(guó)震撼》是由我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者張維為所著，本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是普通的崛起，而是一個(gè)具有五千年歷史文明的國(guó)家的崛起，是一個(gè)文明型大國(guó)的崛起——能夠汲取其他文明的精華，但同時(shí)沒(méi)有失去自我特點(diǎn)。

這本書(shū)全面深刻的概括了“中國(guó)模式”，其中張維為先生歸納的八大特點(diǎn)和八大理念，可以說(shuō)是對(duì)近些年來(lái)漸漸盛行的“中國(guó)模式”的最佳概括。這本書(shū)不僅僅是一本具有高度文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀書(shū)籍，更是一本拓寬我們視野的百科全書(shū)。

本書(shū)剛開(kāi)始就通過(guò)介紹西方國(guó)家近些年來(lái)的看衰中國(guó)來(lái)反襯初中國(guó)模式的優(yōu)越性，但同時(shí)作者也提出當(dāng)前我國(guó)仍有很多問(wèn)題，我們不能錯(cuò)誤的看待這些問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記上任以后曾提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大宏圖，在我看來(lái)中國(guó)夢(mèng)不是一代兩代人勵(lì)精圖治就可以實(shí)現(xiàn)。而是在一個(gè)優(yōu)秀的發(fā)展模式下，一代又一代的中華兒女去努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)復(fù)興。在本書(shū)的開(kāi)頭，我們通過(guò)一位美國(guó)記者的視角，清晰的看見(jiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”在漸漸實(shí)現(xiàn)——“我很不愿意對(duì)我女兒說(shuō)，你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)”。對(duì)未來(lái)的憧憬，即是夢(mèng)，而毫無(wú)疑問(wèn)“中國(guó)模式”正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，讓人看到未來(lái)的必要途徑。

這個(gè)崛起不同尋?！?。

這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。遍觀世界各國(guó)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)是像中國(guó)這樣和平崛起，沒(méi)有采取任何武力手段。在大航海時(shí)代，西方國(guó)家人民所掘出的第一桶金，往往都蘸著殖民地人民的鮮血，而改革開(kāi)放到現(xiàn)在，可以說(shuō)我們國(guó)家的第一桶是國(guó)人的辛勞所獲得的的。

不僅如此，世界歷史上也沒(méi)有過(guò)14億人口大國(guó)的崛起。我們發(fā)展中的問(wèn)題，西方國(guó)家也曾遇到過(guò)，社會(huì)腐敗，環(huán)境污染，貧富差距，這些西方國(guó)家也曾經(jīng)歷過(guò)這些問(wèn)題。而作為志在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的人口大國(guó)，這些問(wèn)題無(wú)疑更復(fù)雜，但我們?nèi)匀蝗〉昧艘幌盗芯薮蟪删?，從這個(gè)角度來(lái)看中國(guó)的成功及其模式的意義非同尋常。中國(guó)人靠著自己的智慧、苦干乃至犧牲，闖出了自己的發(fā)展道路，有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們也就可以從容的面對(duì)各種困難。

關(guān)于gdp——。

坦白來(lái)說(shuō)，在閱讀本書(shū)之前我也錯(cuò)誤的認(rèn)為，中國(guó)的gdp總值高平均值低，談不上富裕，但作者用一個(gè)個(gè)例子告訴了我正確答案。赤道幾內(nèi)亞的人均gdp是2萬(wàn)美元，但那里的城市連簡(jiǎn)單的自來(lái)水都不曾享受過(guò)，原因很簡(jiǎn)單，那里的gdp主要由石油開(kāi)發(fā)堆積而成，而所創(chuàng)造的財(cái)富掌握在了少數(shù)人手里。因此，我國(guó)雖然人均gdp并不算高，但確實(shí)是享受到了發(fā)展所帶來(lái)的福利。我們的發(fā)展也有當(dāng)初的加工廠式發(fā)展，慢慢進(jìn)不到如今的科技帶動(dòng)發(fā)展，不得不說(shuō)，這種改變是一種量和質(zhì)的飛躍。

言論自由——。

民主建設(shè)——。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步需要的便需要不斷地改革創(chuàng)新。我們可以看到中國(guó)的每一位領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)提到“深化政治體制改革”，從中我們可以看到。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有著清晰的認(rèn)識(shí)。而若想進(jìn)一步的持續(xù)發(fā)展，增加民主權(quán)力無(wú)疑是必要的，中國(guó)是14億人口大國(guó)，民主建設(shè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，不能靠簡(jiǎn)單的換血來(lái)實(shí)現(xiàn)民主建設(shè)，要靠的是漸漸將民主權(quán)力給予人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展。

國(guó)外——。

評(píng)論一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該，僅僅只看內(nèi)部發(fā)展，更應(yīng)橫向與其他國(guó)家作對(duì)比。世界第二人口大國(guó)印度，同樣發(fā)展這么多年，為何仍然有很多貧困人口？對(duì)此張維為教授總結(jié)為“散、軟、短、泛、粹”五字原因。40年前我們即將進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)，東歐發(fā)生了“東歐劇變”，而時(shí)至今日，東歐國(guó)家仍然困難重重，可以看出中國(guó)模式的巨大優(yōu)越性。

張xx教授曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鄧小平及其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，因此所具備的的眼光也讓人稱道。這本書(shū)中，他首先提到中國(guó)的巨大建設(shè)成就，然后再舉出當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，目的很簡(jiǎn)單，告訴國(guó)人必須有信心，一種“文明型”發(fā)展國(guó)家成員的信心，確實(shí)如此，我們?cè)驹谑澜鐜p峰，如今雖然困難重重，但我們無(wú)所畏懼。

陳x教授曾說(shuō)，《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的強(qiáng)烈的思想震撼。對(duì)于我這本書(shū)也給了我巨大震撼。100年前，西方國(guó)家的酒店門(mén)口會(huì)寫(xiě)“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”，100年后的現(xiàn)在，他們?cè)诘陜?nèi)專門(mén)安排人員為中國(guó)游客解答。

如今中國(guó)已然崛起，會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造震撼，終有一天，會(huì)讓世界西服口服。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇二

在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部小說(shuō)后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個(gè)詞了。這確實(shí)概括了整個(gè)國(guó)家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點(diǎn)。在這本書(shū)中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展。這些也都離不開(kāi)家鄉(xiāng)的土壤。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展是個(gè)簡(jiǎn)單的事情，但對(duì)于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來(lái)說(shuō)卻不是件易事。土是搬不動(dòng)，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子，這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。所以文中也有說(shuō)：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里?！边@也是因?yàn)檗r(nóng)民們的心留在了土中，挪不動(dòng)了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說(shuō)是不幸的，因?yàn)樗麄円惠呑佣荚谀?但他們可以說(shuō)是萬(wàn)幸的，因?yàn)樗麄兛梢砸惠呑佣荚谀恰?/p>

不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書(shū)中有說(shuō)：幾百年間，在這里生活的人，來(lái)來(lái)去去都是那幾個(gè)姓。他們?cè)诤蟠丝谠黾与m然會(huì)有人離去，但總是會(huì)有人留在本來(lái)的地方繼續(xù)生活耕種，留下來(lái)的人或許就像張嘉佳寫(xiě)的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識(shí)陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒(méi)有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個(gè)地方繼續(xù)耕作，開(kāi)辟耕地。

好像從前幾年開(kāi)始就會(huì)有外國(guó)人說(shuō)：中國(guó)人去到哪，就把地種到哪。事實(shí)也確是這樣沒(méi)錯(cuò)。有些到國(guó)外去生活的中國(guó)人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會(huì)買種子來(lái)看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門(mén)口找了一地還沒(méi)有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇三

首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說(shuō)法，是忘記自己原來(lái)的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。

這有點(diǎn)像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻(xiàn)的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過(guò)的是，他們反過(guò)來(lái)取笑我們國(guó)家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費(fèi)老師給了我們一個(gè)很好的解釋：這不是智力的問(wèn)題，而是知識(shí)的問(wèn)題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車來(lái)了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時(shí)候。

與城市里的人相比，鄉(xiāng)下人會(huì)更加重視這一點(diǎn)。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對(duì)土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會(huì)忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長(zhǎng)大、死去，幾本書(shū)不流。這個(gè)村莊幾百年來(lái)一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因?yàn)槿绱?，地方社?huì)是熟人社會(huì)，熟悉并自覺(jué)遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時(shí)，我們的現(xiàn)代社會(huì)缺乏完善的法律原則來(lái)規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會(huì)忘記自己的出身，因?yàn)樗麄冎械脑S多人面臨著信仰危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇四

基辛格的《論中國(guó)》是寫(xiě)給美國(guó)人看的。早幾個(gè)月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來(lái)就在網(wǎng)上買了此書(shū)。兩個(gè)月前一次和老板的交談，老板提到他準(zhǔn)備最近讀《論中國(guó)》，我也就順勢(shì)拿起來(lái)讀了一遍。

粗看這本書(shū)的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實(shí)基辛格重點(diǎn)還是回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系，雖點(diǎn)到了一些秘辛，但總體上說(shuō)，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來(lái)審視中美的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

當(dāng)然，基于美國(guó)的視角是這本書(shū)天然的出發(fā)點(diǎn)。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書(shū)里更多的是告訴美國(guó)的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國(guó)共存，如何共存。

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，終日被包圍在中國(guó)人自己的評(píng)論里，無(wú)論贊美還是謾罵，終究有點(diǎn)“不識(shí)廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。

一、中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。

1.柔弱與強(qiáng)力。

看來(lái)，基辛格已經(jīng)非常了解中國(guó)文化，他用了“勢(shì)”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。

2.借力打力，無(wú)中生有。

在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，老毛便開(kāi)始了炮打金門(mén)。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。

3.以弱勝?gòu)?qiáng)。

按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。

二、美國(guó)代表了值得尊敬的文明。

基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。

三、兩種文明共存共生。

就像今年夏天我在北京聽(tīng)到近似戲謔的觀點(diǎn)，地球上的不同文明來(lái)自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個(gè)文明確實(shí)有太多太多的不同點(diǎn)，可它們都大到誰(shuí)到吃不掉誰(shuí)。

殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。

要補(bǔ)充說(shuō)明的是，貌似在中國(guó)這個(gè)文明里，普通人要承受的東西，大于以美國(guó)為代表的西方文明。這一點(diǎn)，在最近的一篇《從1942說(shuō)起》就有提到。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇五

作為一個(gè)中國(guó)人，在這塊土地上活了十八年，對(duì)中國(guó)還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。

基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。

多虧基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。

在十多年間，我對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)都是通過(guò)生活得來(lái)，卻并沒(méi)有深入探究自己的祖國(guó)。曾經(jīng)，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒(méi)有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問(wèn)題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。

基辛格的《論中國(guó)》則以一個(gè)外國(guó)人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國(guó)的歷史和價(jià)值內(nèi)核。

在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書(shū)，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。

《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。通過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書(shū)的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。

當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄑ凶x一個(gè)人類歷史中最復(fù)雜獨(dú)特的國(guó)家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國(guó)的當(dāng)前與未來(lái)，實(shí)在難能可貴。

感謝基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。

讀完整本書(shū)，對(duì)中國(guó)有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實(shí)帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進(jìn)了我的祖國(guó)。

讀罷《論中國(guó)》，收獲的不只是知識(shí)，還有情懷和眼界。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇六

《論中國(guó)》的國(guó)際關(guān)系這個(gè)題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對(duì)立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會(huì)極好的做。抱著這個(gè)想法我認(rèn)真讀完了整個(gè)篇幅，有幾個(gè)問(wèn)題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時(shí)的身份，美國(guó)開(kāi)始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。

做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請(qǐng)注意我加上的“真”和“純”兩個(gè)字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者。基辛格先生是哈佛大學(xué)的博士，一定是貨真價(jià)實(shí)的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國(guó)總統(tǒng)的國(guó)家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問(wèn)當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說(shuō)的很巧妙，連批判都說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)?；粮翊藖?lái)北京要達(dá)到挑撥中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場(chǎng)脫離的目的，他竟然說(shuō)中國(guó)沒(méi)有和同樣大國(guó)“長(zhǎng)期”打交道的歷史，我之所以在長(zhǎng)期一詞上加引號(hào)，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國(guó)一百年還不夠長(zhǎng)嗎?這么說(shuō)就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負(fù)中國(guó)甚狠那段令中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可能會(huì)難于啟齒，會(huì)尷尬的往事，還談到中國(guó)歷史上“以夷制夷”，“近伐遠(yuǎn)聯(lián)”的例子，還不失時(shí)機(jī)挑撥說(shuō)歷史上越南就不服中國(guó)，揚(yáng)言要打敗中國(guó)。

按理說(shuō)，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會(huì)治國(guó)制度，手段達(dá)到高峰的朝代，對(duì)外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類似外交部的政府部門(mén)。美國(guó)也是侵略中國(guó)的“八國(guó)聯(lián)軍”之一，對(duì)于清朝的外交無(wú)論從理論，實(shí)踐以及文獻(xiàn)資料整理起來(lái)都相對(duì)容易，可是在中國(guó)外交獨(dú)特性上卻絕口不提。

書(shū)中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來(lái)了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。中國(guó)講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強(qiáng)盜，強(qiáng)盜必然是敵人(我沒(méi)看原文，不一定確切)。書(shū)中多次提到中國(guó)自動(dòng)放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險(xiǎn)和探索的時(shí)機(jī)?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來(lái)中國(guó)也可以到海外開(kāi)拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財(cái)主”啊!當(dāng)初的大英帝國(guó)，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家不是去傳播友誼，冒險(xiǎn)，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國(guó)人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財(cái)富得到第一桶金的!能說(shuō)是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個(gè)徹頭徹尾的帝國(guó)主義政府的代言人了。

從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國(guó)人民的老朋友”這個(gè)說(shuō)法，白求恩幫助中國(guó)抗擊侵略，才是我們的朋友。我認(rèn)為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國(guó)和兩國(guó)人民做過(guò)好事。

《論中國(guó)》第一章的結(jié)束語(yǔ)看似寫(xiě)的很精彩，讀起來(lái)朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問(wèn)題到現(xiàn)在我們也沒(méi)有很好解決。可是認(rèn)真分析起來(lái)與實(shí)際情況大相徑庭，關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有談到或如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò);對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!

結(jié)束語(yǔ)原文是這樣的:“中國(guó)挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個(gè)獨(dú)特的帝國(guó)聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國(guó)家，卻對(duì)與外國(guó)通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個(gè)對(duì)西方探險(xiǎn)時(shí)代的來(lái)臨一無(wú)所知的政治統(tǒng)治集團(tuán);它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對(duì)即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無(wú)知?！?/p>

那么中國(guó)是怎樣步入近代的呢?一般來(lái)說(shuō)，近代是從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始的。從整個(gè)世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖嚨钠占笆菇煌ㄟ\(yùn)輸效率大增。發(fā)電機(jī)，電動(dòng)機(jī)，電燈，電報(bào)，無(wú)線電通訊相繼問(wèn)世?；瘜W(xué)工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以傾銷的方式破壞了中國(guó)、印度、土耳其等古國(guó)既有的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體系。再說(shuō)中國(guó)。1840年中國(guó)與英國(guó)爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國(guó)的第一個(gè)不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國(guó)。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在工業(yè)品傾銷面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴(yán)重。吏治敗壞，國(guó)防空虛，軍備廢弛。隨著對(duì)人民剝削壓迫的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

也就是說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)這“獨(dú)特的帝國(guó)”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對(duì)即將垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)茫然無(wú)知呢?后期是要搞“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的，但是中國(guó)因長(zhǎng)期官本位，文化人對(duì)科舉考官趨之若鶩，沒(méi)人考慮科技促進(jìn)實(shí)業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒(méi)有現(xiàn)代化教育體系，遠(yuǎn)水解不了近渴。歸根到底，中國(guó)的封建專制體制太久了，根本無(wú)法抗衡新興的資本主義國(guó)家，就像一個(gè)癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無(wú)何奈何罷了。

《論中國(guó)》的第二章的標(biāo)題是叩頭問(wèn)題和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。立了1.馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個(gè)子標(biāo)題。其中以第一個(gè)子標(biāo)題文字最多，后兩個(gè)差不多。

1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國(guó)使團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。這是中國(guó)歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過(guò)是清朝政府要求英國(guó)使臣按照各國(guó)貢使覲見(jiàn)皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎?tīng)柲嵴J(rèn)為這是一種屈辱而堅(jiān)決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎?tīng)柲崽岢龅乃姓勁袟l件。其實(shí)乾隆很重視英使來(lái)訪，專門(mén)編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實(shí)際內(nèi)容的戲文——英吉利來(lái)朝貢，路途比越南更遙遠(yuǎn)。“今當(dāng)進(jìn)表賜宴之期，隆典特開(kāi)”?？墒怯⑹箤?duì)這出戲沒(méi)太看懂，認(rèn)為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國(guó)特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎?tīng)柲釒?lái)的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機(jī)與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎?tīng)柲釁s透過(guò)乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強(qiáng)中干的身軀。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華歸國(guó)途中看出清軍沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅(jiān)定了一個(gè)說(shuō)法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺(jué)的軍官們的支撐，而她勝過(guò)鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國(guó)了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國(guó)，但卻對(duì)強(qiáng)要中國(guó)領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無(wú)理要求避而不談。寫(xiě)了一部出訪記，使歐洲人對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個(gè)強(qiáng)盛的文明古國(guó)幾乎變成擱淺的鯨魚(yú)。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國(guó)是一個(gè)神權(quán)專制政治的帝國(guó)……個(gè)人從道德上來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己的個(gè)性。中國(guó)的歷史從本質(zhì)上來(lái)看仍然是非歷史的:它翻來(lái)覆去只是一個(gè)雄偉的廢墟而已……任何進(jìn)步在那里都無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！?/p>

于是，基辛格先生說(shuō)馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這又是強(qiáng)盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀(jì)的歐洲，沒(méi)有所謂的”主權(quán)國(guó)家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒(méi)有離開(kāi)倫敦去中國(guó)前，英國(guó)就有了這樣一幅漫畫(huà):英國(guó)大使面向高高在坐的中國(guó)皇帝，單膝下跪。它表明，英國(guó)人早就預(yù)想到了他們的大使會(huì)見(jiàn)中國(guó)皇帝的場(chǎng)面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對(duì)于中國(guó)"磕頭禮儀"的擔(dān)憂。可是后來(lái)，很多英文資料大都對(duì)"磕頭禮儀"進(jìn)行了渲染，講中國(guó)自高自大，不肯和英國(guó)平等相處，進(jìn)行平等貿(mào)易。也就是說(shuō)，侵略中國(guó)，賣鴉片給中國(guó)，是有道理的。在這個(gè)問(wèn)題上，美英兩國(guó)的說(shuō)法和做法如出一轍。美國(guó)人的前輩不就是因?yàn)椤坝〉诎踩说闹刃蚝退麄兊闹刃颉卑l(fā)生沖突，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?那其實(shí)是一場(chǎng)實(shí)力相差懸殊的強(qiáng)搶，一場(chǎng)屠殺，幾千萬(wàn)印第安人只剩下幾十萬(wàn)并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點(diǎn)基辛格先生沒(méi)有說(shuō):林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長(zhǎng)，并且這三十八位酋長(zhǎng)并沒(méi)有被指控犯了“美國(guó)罪”，就是因?yàn)樗麄儙ь^“賴在家里不走”!

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終以簽訂兩項(xiàng)屈辱條約為結(jié)果。由此中國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到冷兵器時(shí)代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬(wàn)雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過(guò)三次，研究過(guò)有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬(wàn)步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無(wú)法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒(méi)把中華文化放在眼里，就是要掠奪財(cái)富，榨取利益。從此以后，中國(guó)淪為殖民勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。

《論中國(guó)》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍(lán)圖:以夷制夷，師夷長(zhǎng)技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對(duì)衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)六個(gè)子標(biāo)題。

本章開(kāi)篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，外交和國(guó)際貿(mào)易對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)不過(guò)是承認(rèn)它上國(guó)地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。與此同時(shí)，它遇到三大外來(lái)挑戰(zhàn)，其中任何一個(gè)都足以顛覆一個(gè)王朝?！睍?shū)中雖然沒(méi)有明確說(shuō)是哪三大外來(lái)挑戰(zhàn)，卻用三個(gè)自然段表達(dá)出來(lái):一是西方列強(qiáng)。主要限于在中國(guó)沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟(jì)利益，要求中國(guó)開(kāi)放通商口岸和自由傳教的權(quán)利?！皻W洲人認(rèn)為這根本算不上征服。列強(qiáng)們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國(guó)接受一個(gè)本質(zhì)上與中國(guó)人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序。”二是奉行擴(kuò)張主義的俄國(guó)。“俄國(guó)根本不承認(rèn)本國(guó)領(lǐng)土與接壤的中國(guó)領(lǐng)土之間的疆界?！韲?guó)侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國(guó)永遠(yuǎn)也拿不回來(lái)了。(隨時(shí)不忘要分裂社會(huì)主義陣營(yíng))”三是日本。還在這里強(qiáng)調(diào)說(shuō):無(wú)論是西方列強(qiáng)還是俄國(guó)都認(rèn)識(shí)到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識(shí)就不一樣了?！毡静粌H圖謀侵占中國(guó)的大片國(guó)土，還想取代北京成為新的東亞國(guó)際秩序的中心?！?/p>

書(shū)里寫(xiě)道:“外國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)大地上橫沖直撞，脅迫中國(guó)接受屈辱的條約。與此同時(shí)，天朝始終堅(jiān)持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對(duì)中國(guó)大部分地區(qū)的管轄。中國(guó)人對(duì)入侵者的看法千百年來(lái)一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國(guó)人的生活節(jié)奏。”這種說(shuō)法我堅(jiān)決反對(duì)!入侵者帶來(lái)的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時(shí)要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來(lái)形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國(guó)主義欺負(fù)，軟弱無(wú)能，靠賣國(guó)維持茍延殘喘。

關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張是最早的改革開(kāi)放，國(guó)際文化交流，強(qiáng)軍理論，以介紹他的言行做一個(gè)題目，我是認(rèn)可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國(guó)圖志》簡(jiǎn)裝本，以前也讀過(guò)，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時(shí)找不到，找到重讀，應(yīng)該會(huì)有新的領(lǐng)悟?！逗?guó)圖志》沒(méi)有引起清朝政府的重視。試問(wèn):一個(gè)連自己的敵國(guó)是從哪里來(lái)的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國(guó)圖志》卻被當(dāng)時(shí)同樣被帝國(guó)主義欺負(fù)的日本人捧若至寶，并成為強(qiáng)國(guó)治軍的啟蒙性讀物。我要說(shuō)的是:一本客觀實(shí)際的好書(shū)，有各種目的的人讀，都會(huì)從中受到啟示。我還要說(shuō)的是:我承認(rèn)基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書(shū)人的態(tài)度，雖然我只是一個(gè)普通的退休老頭。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇七

分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。??文明型國(guó)家?的最大的智慧就是?求同?，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的?中國(guó)特色社會(huì)主義道路?的要義所在。

來(lái)的。這種國(guó)家的特點(diǎn)，四個(gè)超級(jí)因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，有獨(dú)立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄?中國(guó)模式?，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是?百國(guó)之合?變成?百國(guó)之異?。?百國(guó)之合?的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，?百國(guó)之合?的疆土成為四分五裂的沃土，?百國(guó)之合?的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，?百國(guó)之合?的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點(diǎn)可以肯定，它們的政治精英、知識(shí)精英完全為西方話語(yǔ)捕獲，最終導(dǎo)致國(guó)家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。

中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)?文明型國(guó)家?的文化自信。

這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國(guó)問(wèn)題?。比如，有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話：?無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道：?坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。?古人說(shuō)過(guò)：?不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。?陳平教授說(shuō)?《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的人強(qiáng)烈的思想震撼?，我沒(méi)有受過(guò)多少西方教育，觀感也同他一樣：《中國(guó)震撼》震撼國(guó)人的思想。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇八

最終想補(bǔ)充一點(diǎn)自我另外的想法，同城市完備的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的生活方式和先進(jìn)的醫(yī)療教育資源，農(nóng)村自是不能比的，城市成了人們汲汲以求奔向的地方，農(nóng)村逐漸虛空成空巢，某種意義上，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)成了現(xiàn)代社會(huì)的一種落后、負(fù)累，但其中的鄉(xiāng)土之情卻不是能夠如此這般輕易抹去的。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)在充盈也在被摧毀，但情感，我們不能輕易說(shuō)放棄。鄉(xiāng)土社會(huì)中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統(tǒng)，那種貼近泥土的親近自然，那種比鄰而居相互串門(mén)的熱情街坊，還有雞犬相聞的那份安逸閑適，都是鄉(xiāng)土社會(huì)中諸多概念構(gòu)建的骨架中鮮活的血肉，在這個(gè)城市化不斷發(fā)展、農(nóng)村逐漸被淘汰的時(shí)代，也能化作一種讓人割舍不下的情懷。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇九

印象之中，這已經(jīng)是我第三次還是第四次讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，每一次都有不一樣的感悟。如果說(shuō)之前幾次讀，只是純粹出于記者工作的本能和探究中國(guó)發(fā)展變遷的興趣使然的話，那么這一次細(xì)讀，則已經(jīng)建立在自己兩次嘗試社會(huì)學(xué)考博，對(duì)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法比較熟悉的基礎(chǔ)上，因而此次閱讀，才會(huì)對(duì)于費(fèi)老的理論建構(gòu)能力和“君子不器”的治學(xué)作風(fēng)，有更為深刻的感受。

費(fèi)老在后記中所說(shuō)，如果把他的《江村經(jīng)濟(jì)》看作是社會(huì)學(xué)社區(qū)研究中典型的個(gè)案研究論著的話，那么這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，則屬于社區(qū)研究第二個(gè)層面的作品——比較研究。實(shí)際上，我對(duì)費(fèi)老的這個(gè)界定是有疑問(wèn)的，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)篇幅雖小，但探討的都是中西社會(huì)比較，或者說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)這兩個(gè)不同發(fā)展階段的社會(huì)生態(tài)的比較這類相對(duì)宏大的內(nèi)容，顯然這本書(shū)，已經(jīng)很難用社區(qū)研究的框框前去界定。如果套用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的分類話語(yǔ)的話，這本書(shū)更多可能應(yīng)該屬于發(fā)展社會(huì)學(xué)或者說(shuō)比較社會(huì)學(xué)的范疇。從中西社會(huì)比較的內(nèi)容來(lái)界定，則本書(shū)屬于比較社會(huì)學(xué);而從中國(guó)不同社會(huì)形態(tài)變遷的角度來(lái)看，本書(shū)則屬于發(fā)展社會(huì)學(xué)。

實(shí)際上，用這類嚴(yán)格的學(xué)科分野話語(yǔ)來(lái)界定費(fèi)老的這本書(shū)，如果在費(fèi)老本人看來(lái)的話，多少顯得有些迂腐和可笑。盡管在《江村經(jīng)濟(jì)》中，費(fèi)老細(xì)致地展現(xiàn)了自己個(gè)案研究的能力、深度與廣度，但對(duì)于他們那一代學(xué)人來(lái)說(shuō)，融家國(guó)情懷于其中的宏大敘事沖動(dòng)，是不可避免的。這也是《鄉(xiāng)土中國(guó)》關(guān)注中西社會(huì)形態(tài)比較這么宏大主題的重要原因之一。與費(fèi)老同時(shí)代的華人學(xué)者，黃仁宇提出了“中國(guó)大歷史觀”，呂思勉更是致力于中國(guó)通史的寫(xiě)作與研究。這些學(xué)者的家國(guó)宏大敘事沖動(dòng)，跟身處一個(gè)動(dòng)蕩不堪的亂世，救亡與圖強(qiáng)成為知識(shí)分子最重要的命題的時(shí)代背景，密切相關(guān)。即便就拿《江村經(jīng)濟(jì)》這樣的從小處切入的個(gè)案研究論著來(lái)說(shuō)，費(fèi)老其實(shí)也有著強(qiáng)烈的以此映證中國(guó)鄉(xiāng)村整體發(fā)展?fàn)顩r與出路的潛在動(dòng)機(jī)。

論中國(guó)讀書(shū)報(bào)告字通用篇十

第一次見(jiàn)到《中國(guó)震撼》這本書(shū)是在大學(xué)本科一年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我還是一名新生，是因?yàn)閰⒓佑禄顒?dòng)游戲環(huán)節(jié)得到的獎(jiǎng)勵(lì)，第一印象就是“紅”，中國(guó)紅，當(dāng)天晚上就開(kāi)始讀這本書(shū)，一個(gè)星期后，軍訓(xùn)結(jié)束了，書(shū)也讀完了，當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)書(shū)中充滿正能量。現(xiàn)在四年過(guò)去了，我是一名研究生，老師推薦讀一本書(shū)，所以我又重溫了一遍，有不一樣的感覺(jué)，不一樣的讀書(shū)體驗(yàn)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記。

《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的書(shū)籍，作者是張維為。首先介紹一下這本書(shū)的作者，張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國(guó)際關(guān)系碩士、博士，曾為英國(guó)牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)為日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國(guó)際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員。著有《鄧小平時(shí)代的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)改革》（英文）、《改造中國(guó)：經(jīng)濟(jì)改革及其政治影響》（英文）、《重塑兩岸關(guān)系的思考》等學(xué)術(shù)專著。發(fā)表過(guò)許多關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治體制改革、中國(guó)發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的文章。上世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過(guò)一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》這本書(shū)講述的是作者張維為親歷百國(guó)現(xiàn)實(shí)，從全球視野中比較“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)“中國(guó)模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié)。“中國(guó)崛起”震撼了全世界，“中國(guó)模式”也成為了國(guó)際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過(guò)自己走訪一百多個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！吨袊?guó)震撼》是“中國(guó)模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作，其歸納的“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和八大理念，是“中國(guó)模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國(guó)模式”的理論研究，同時(shí)，也讓國(guó)人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起的事實(shí)，理解中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。

這部著作，給我留下了深刻的印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國(guó)問(wèn)題?。比如，有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話?無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道?坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。

書(shū)中用大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)“和”是很多中國(guó)人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國(guó)的疆域國(guó)土、民族文化自古就是“百國(guó)之和”。小家庭的“和”帶來(lái)了生活的動(dòng)力，單位的“和”促進(jìn)了工作的效率，國(guó)家的“和”增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富：面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn)，少了“和”，就不能取得如此無(wú)與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說(shuō)說(shuō)吧，作為一位二十多歲的青年，不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。我們的發(fā)展正是“和”的發(fā)展的體現(xiàn)，沒(méi)有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，沒(méi)有對(duì)異己的排斥，靠的是自己的實(shí)力給人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。

生活在國(guó)內(nèi)的人，無(wú)論自己是否承認(rèn)，眼界的狹隘是無(wú)可避免的事實(shí)，我們畢竟沒(méi)有設(shè)身處地的生活在西方國(guó)家之中，我們只是看慣了西方最美好的東西，而忽略了西方最差的黑暗，也難怪，我們更習(xí)慣享受好的東西，即使有討論西方赤貧階級(jí)的問(wèn)題，他人之事，自己又何必自尋煩惱，還是看看好萊塢大片里帥哥美女更加養(yǎng)眼罷了。仔細(xì)回想一下，我們接觸的西方，確實(shí)沒(méi)有太多描寫(xiě)赤貧題材，窮人階級(jí)的內(nèi)容。從電影里找，唯一能晃過(guò)我大腦的就是貧民窟里的百萬(wàn)富翁，哦，還是描寫(xiě)印度的。我曾經(jīng)看過(guò)一品文章，是一名美國(guó)的留學(xué)生寫(xiě)的，殘酷的事實(shí)就是，在中國(guó)工地打工的農(nóng)民工，在公司底層拼搏的白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)，在中產(chǎn)階級(jí)中對(duì)上流社會(huì)貴人集團(tuán)望眼欲穿又無(wú)緣踏入的憤青們，及時(shí)到了美國(guó)，到了歐洲，依然是民工，是白領(lǐng)，人收到現(xiàn)實(shí)的壓迫，自然會(huì)將希望寄托在他物上，而中國(guó)和西方巨大的政治體質(zhì)差異，恰恰為幻想提供了溫床。更可怕的是，西方國(guó)家的隱形階級(jí)更加等級(jí)森然，到了美國(guó)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)黑人和白人從來(lái)是玩不到一起的，一個(gè)黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中國(guó)人中的日本人。而大量的美國(guó)中低產(chǎn)階級(jí)，除了一日三餐有保障，其他的也不過(guò)爾爾，美國(guó)食品安全，但是翻來(lái)覆去都是漢堡，三明治，匹薩，句號(hào)。與其說(shuō)中國(guó)人的地溝油盒飯，吃上去貌似都沒(méi)有那么不健康。都說(shuō)中國(guó)人生存環(huán)境惡劣，但是中國(guó)人平均壽命并不低。當(dāng)然中國(guó)不及美國(guó)的地方也非常多，只是我想說(shuō)，如果你在中國(guó)沒(méi)有過(guò)上幸福生活，是因?yàn)槟悴慌?，而你即便?lái)到美國(guó)，來(lái)到歐洲，你的生活依舊不會(huì)幸福，放眼望去，中國(guó)的富豪都在移民，確實(shí)，美國(guó)作為金錢(qián)至上的資本主義國(guó)家，當(dāng)你有錢(qián)的時(shí)候，你可以開(kāi)飛機(jī)，當(dāng)總統(tǒng)無(wú)所不能，但是你既然不是富豪，即便來(lái)了夢(mèng)寐以求的美國(guó)，依舊那個(gè)平凡的你。罵中國(guó)，罵共產(chǎn)黨，是因?yàn)槟憧吹搅撕诎?，你接觸到了黑暗，與其接觸到西方國(guó)家一樣殘酷的黑暗面，還是在心中留一個(gè)美好的桃花源吧。

中國(guó)正在以一個(gè)新的面貌展現(xiàn)在世人面前，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的任務(wù)。展望未來(lái)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢(shì)而上，就一定能為中國(guó)發(fā)展邁向新高度打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。