總結(jié)是對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括的一種思維方式。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒優(yōu)秀的范文，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和技巧。2.讓我們一起來(lái)閱讀下面這些優(yōu)秀的總結(jié)范文吧

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇一

孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他三歲時(shí)就死了父親，母親帶著他搬到曲阜住了下來(lái)，把他撫養(yǎng)成人。

孔子年少時(shí)就很愛(ài)禮節(jié)，讀書(shū)很用功。他非常崇拜周朝初年制禮作樂(lè)的周公旦，對(duì)古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人推崇的六藝，即禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算，他都非常精通。因此，還沒(méi)到30歲，名聲便大了起來(lái)。

當(dāng)時(shí)有許多人愿意拜他為師，他索性辦了個(gè)書(shū)房，收起學(xué)生來(lái)。魯國(guó)的大夫孟僖子臨死時(shí)，囑咐他的兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學(xué)禮。經(jīng)過(guò)南宮敬叔的推薦，魯昭公讓孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)。

公元前501年，魯定公派公子做了中都（今山東汶上縣）宰，第二年做了司空，又從司空做了司寇。

魯定公把準(zhǔn)備到夾谷同齊國(guó)會(huì)盟的事告訴了孔子，孔子說(shuō)：“齊國(guó)屢次犯我邊境，是想侵占我土地。這次約我們?nèi)?huì)盟，我們要提高警惕，得有兵馬防備著，希望能把左右司馬都帶去?！?/p>

在夾谷會(huì)議上齊景公也以禮相迎。在互贈(zèng)禮品之后，舉行盛大宴會(huì)。在宴會(huì)上，齊國(guó)禮官給魯定公奏“四方之樂(lè)”。只見(jiàn)一隊(duì)隊(duì)武士手持戈矛劍戟，在音樂(lè)聲中蜂擁而上，殺氣騰騰，雖有左右司馬護(hù)衛(wèi)，但魯定公仍嚇得面如土色?？鬃右?jiàn)狀，快步登上臺(tái)階，向齊國(guó)禮官高聲喊道：“兩國(guó)君主舉行友好會(huì)晤，為什么要舞戈弄?jiǎng)Γ磕氵€不把他們趕走！”那位禮官只好下令武士們退下。武士們不聽(tīng)，他們要看齊景公的態(tài)度行事。齊景公自覺(jué)理虧，只好揮手叫他們退下，并換上“宮中之樂(lè)”，魯國(guó)取得了外交勝利。會(huì)后齊景公又決定把從魯國(guó)侵占來(lái)的汾陽(yáng)（今山西陽(yáng)曲西北）地方的三塊土地歸還給魯國(guó)?？鬃右蜃o(hù)衛(wèi)國(guó)君有功，更加得到魯定公的信任。

夾谷會(huì)議后，齊國(guó)大夫黎鈕認(rèn)為孔子留在魯國(guó)對(duì)齊國(guó)不利，就勸齊景公選80名歌女送給魯定公。魯定公接受了這班歌女，天天吃喝玩樂(lè)，不管?chē)?guó)家政事。孔子勸他，他躲著孔子?？鬃诱J(rèn)為留在魯國(guó)不可能有什么作為，就領(lǐng)著一批學(xué)生離開(kāi)魯國(guó)到別處去推行他那以禮治國(guó)的政治主張去了。

孔子熱心政治活動(dòng)。他周游列國(guó)14年，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國(guó)，希望有機(jī)會(huì)推行他的政治主張?？墒?，那個(gè)時(shí)候大國(guó)忙著爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨被吞并的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)正發(fā)生變革?？鬃有麄鞯哪且惶谆謴?fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張，當(dāng)然沒(méi)有人接受。大家對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，尊敬他卻不重用他。他四處碰釘子，最后又回到魯國(guó)。從此，他專(zhuān)心一志在家里編書(shū)和教授學(xué)生，直到73歲死去。相傳他有門(mén)徒3000多人，比較有名的有72人。他編了好多古代文化典籍，像《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等。

孔子死后，他的門(mén)徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說(shuō)，形成了一個(gè)儒家學(xué)派。而他，就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇二

孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法?！币贿B三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》?！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專(zhuān)一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)”。

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孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇三

浮華落盡我依舊是驕傲的自己。

孔子的弟子中，顏回深得孔子之道，是孔子的得意門(mén)生。但是，貧窮始終伴隨著顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。這樣樂(lè)觀向上，堅(jiān)守志趣，固然是好的。但他年僅二十九歲，頭發(fā)就全白了，很早就去世了?？鬃訛榇藝@息道：“顏回脾氣好，人謙虛，可惜壽命太短了?！必毟F的日子，缺衣少食，就更別提醫(yī)療保險(xiǎn)了。這可能是他英年早逝的最主要原因。這里的教訓(xùn)是：學(xué)問(wèn)很重要，身體同樣重要。

子貢最為富裕，是個(gè)有錢(qián)人，屬于先富起來(lái)的那撥人。春秋末期，禮崩樂(lè)壞。子貢從事商業(yè)活動(dòng)，不再去找諸侯、大夫建立君臣關(guān)系，求得一個(gè)準(zhǔn)許，而是自己先干起來(lái)。因此，子貢算是中國(guó)歷史上第一批自由商人之一。

發(fā)了財(cái)?shù)淖迂暩闪诵┦裁茨?？他坐著豪華的`四駕馬車(chē)，帶著束帛作為禮品，到各國(guó)去訪問(wèn)，接受諸侯的宴請(qǐng)。他所訪問(wèn)的君主，對(duì)他非常重視，對(duì)他平等地行賓主之禮，并且與他相談甚歡。他們到底談了些什么呢？主要談?wù)摰氖强鬃印？鬃拥臑槿?、學(xué)說(shuō)、主張和思想。孔子的名聲之所以能夠傳遍天下，子貢的廣泛宣傳功不可沒(méi)。在宣傳孔子的思想與學(xué)說(shuō)方面，他有著其他弟子所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，子貢把自己賺來(lái)的錢(qián)用于對(duì)老師的宣傳上。正因如此，孔子實(shí)際上并不反感他經(jīng)商，因?yàn)樗亲约鹤盥斆鞯牡茏印?/p>

子貢的追求，使他成為一個(gè)相對(duì)完美的人，不僅物質(zhì)豐裕，而且精神豐盈。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇四

春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們到各諸侯國(guó)游學(xué)，因孔子的觀念在當(dāng)時(shí)亂世是難以踐行的，因而在各國(guó)都受到冷遇。一次孔子與弟子走散，孔子呆在東門(mén)旁發(fā)呆，子貢問(wèn)鄭國(guó)人孔子在何處。鄭國(guó)人說(shuō)東門(mén)邊有個(gè)老頭子像一只喪家之狗在發(fā)呆。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開(kāi)，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所作所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。

孔子周游列國(guó)是從魯國(guó)出發(fā)，大致走了衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等地。現(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長(zhǎng)垣——商丘——夏邑——淮陽(yáng)——周口——上蔡——羅山，然后原路返回。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時(shí)間在魯國(guó)周邊游歷。從《孔子歷史地圖集》書(shū)內(nèi)“孔子周游列國(guó)圖”標(biāo)注的線路圖來(lái)看，孔老夫子當(dāng)時(shí)周游的，有衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國(guó)。說(shuō)起來(lái)不算少，但大多是春秋時(shí)期的蕞爾小國(guó)。楚算是大國(guó)，但孔子只到了楚國(guó)的邊境?？鬃舆€打算西去晉國(guó)，但由于時(shí)局不好，結(jié)果只是在黃河邊上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不濟(jì)，命也夫！”最終連黃河也沒(méi)過(guò)。

1、旅游就是他的職業(yè)，周游列國(guó)并寫(xiě)下旅游心得發(fā)布到媒體，給人們提供不可多得的旅游參考。

2、那一對(duì)相濡以沫的英國(guó)夫婦開(kāi)著他們的奔馳越野車(chē)周游列國(guó)，他們天馬行空的旅程令人嘆為觀止。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇五

因?yàn)樗胄麄髯约旱闹鲝?。希望君主能施以仁政，不要?zhàn)爭(zhēng)。但那個(gè)時(shí)候正是春秋時(shí)期，各國(guó)多想能擁有更多的土地，只有進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。所以不可能聽(tīng)他的，孔子的政治主張當(dāng)時(shí)顯得很迂腐。當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)期，大國(guó)欺負(fù)小國(guó)，小國(guó)要發(fā)展自強(qiáng)?？鬃訁s要先行禮儀，感化他人，是無(wú)法行得通的。

當(dāng)時(shí)各國(guó)急于要加強(qiáng)軍事和經(jīng)濟(jì)，孔子卻要先搞思想教育，要大家循規(guī)蹈矩。孔子也確實(shí)對(duì)軍事和經(jīng)濟(jì)不懂。不明白生產(chǎn)關(guān)系如何調(diào)整、財(cái)政稅賦如何整頓、軍隊(duì)如何訓(xùn)練。與管子相比，差距是十分大的。

孔子在一開(kāi)始時(shí)候是魯國(guó)不能容他，他沒(méi)有辦法才會(huì)周游列國(guó)，在周游列國(guó)的時(shí)候正好在宣傳自己的思想，為了平息各個(gè)地方的戰(zhàn)爭(zhēng)，希望能夠使得各個(gè)地區(qū)和平發(fā)展，讓人們懂的教化，孔子后來(lái)的思想被推從為儒家思想，是我們國(guó)家的一大思想理念。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇六

【原文】。

衛(wèi)將軍文子[1]問(wèn)于子貢[2]曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩(shī)》、《書(shū)》，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢?”子貢對(duì)以不知。

文子曰：“以吾子常與學(xué)，賢者也，不知何謂?”

子貢對(duì)曰：“賢人無(wú)妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難于知人。是以難對(duì)也?！?/p>

文子曰：“若夫知賢，莫不難。今吾子親游焉，是以敢問(wèn)?！?/p>

子貢曰：“夫子之門(mén)人，蓋有三千就焉[3]，賜有逮及焉，未逮及焉[4]，故不得遍知以告也?！?/p>

文子曰：“吾子所及者，請(qǐng)問(wèn)其行?！?/p>

“自見(jiàn)孔子，出入于戶，未嘗越履。往來(lái)過(guò)之，足不履影。啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折。執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒。是高柴[25]之行也?？鬃釉唬骸裼谟H喪，則難能也;啟蟄不殺，則順人道;方長(zhǎng)不折，則恕仁也。成湯[26]恭而以恕，是以日隋。’凡此諸子，賜之所親睹者也。吾子有命而訊賜，固不足以知賢”。

文子曰：“吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也?！?/p>

子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯[27]見(jiàn)孔子曰：“衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命[28]，以所見(jiàn)者對(duì)矣。未知中否，請(qǐng)以告?！?/p>

孔子曰：“言之乎”?子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣?！盵29]子貢對(duì)曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也。”孔子曰：“然。吾亦語(yǔ)汝耳之所未聞，目之所未見(jiàn)者，豈思之所不至，智之所未及哉?”子貢曰：“賜愿得聞之”。

孔子曰：“不克不忌[30]，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊[31]之行也;思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而教不道，蓋趙文子[32]之行也;其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友，君陳[33]則進(jìn)而用之，不陳則行而退。蓋隨武子[34]之行也;其為人之淵源[35]也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒(méi)其世。國(guó)家有道，其言足以治;無(wú)道，其默足以生。蓋銅鞮伯華[36]之行也;外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終。蓋蘧伯玉[37]之行也;孝恭慈仁，允德圖義[38]，約貨去怨，輕財(cái)不匱。蓋柳下惠之行也;其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無(wú)道衡命?！w晏平仲之行也;蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)。國(guó)無(wú)道，處賤不悶，貧而能樂(lè)。蓋老萊子[39]之行也;易行以俟天命，居下不援其上。其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂(lè)。以不能則學(xué)，不為己終身之憂。蓋介子山[40]之行也?！?/p>

子貢曰：“敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡于此而已乎?”

孔子曰：“何謂其然?亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問(wèn)祁奚曰：‘羊舌大夫[41]，晉之良大夫也，其行如何?’祁奚辭以不知。公曰：‘吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也?’祁奚對(duì)曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過(guò)宿;其為大夫，悉善而謙其端;其為輿尉也，信而好直其功。至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志?！唬骸僬邌?wèn)子，子奚曰不知也?’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也。’此又羊舌大夫之行也?！?/p>

子貢跪曰：“請(qǐng)退而記之?！?/p>

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇七

在我的腦海里孟子非常偉大，但這少不了孟母的培養(yǎng)，今天我就來(lái)講講“孟母三遷”和“斷織教子”的故事吧!

孟母三遷：孟母為了給孟子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，她先搬到了山腳下。山腳下有許多墳?zāi)?，每天都有許多人吹吹打打，為自己死去的親人送葬。孟子見(jiàn)了，覺(jué)得很好玩，每天都和小伙伴玩起這樣的游戲。孟子的媽媽見(jiàn)了想：這樣下去，孟子一定會(huì)沒(méi)出息。于是，孟母把家搬到集市，到屠豬宰羊的人家旁邊的地方去住?？擅献右?jiàn)屠豬宰羊很好玩，又和小伙伴玩起屠豬宰羊的游戲。孟母知道了，又把家搬到學(xué)校旁。學(xué)校每天上課、寫(xiě)字、讀書(shū)，孟子一看，馬上也跟著讀書(shū)、寫(xiě)字。孟母看了說(shuō)：“這次總算找對(duì)地方了!”這個(gè)故事告訴我們，學(xué)習(xí)離不開(kāi)好的環(huán)境。

斷織教子：孟子從小調(diào)皮搗蛋，不愛(ài)學(xué)習(xí)，還常常逃學(xué)。有一天，孟子早早回到家，孟母問(wèn)：“《論語(yǔ)》你會(huì)被了嗎?”孟子嘴上說(shuō)會(huì)背，可卻一句也背不出來(lái)。孟母見(jiàn)了，拿起一把刀就把剛織好的布給剪了，之后便嗚嗚地哭起來(lái)。孟子見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)：“媽媽?zhuān)瑸槭裁匆巡冀o剪了?”孟母說(shuō)：“你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)就會(huì)像這布一樣，毫無(wú)用處?！泵献勇?tīng)了，不再逃學(xué)，而刻苦學(xué)習(xí)，后來(lái)成了著名的思想家、政治家、教育家。

這個(gè)故事告訴我們，學(xué)習(xí)不能半途而廢。

[孔子的傳說(shuō)故事_孟子的傳說(shuō)故事]。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇八

孔子離開(kāi)魯國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)五十五歲了（公元前4，周敬王23年，魯定公）。他不能往東走，因?yàn)闁|邊正是齊國(guó)，剛用美人計(jì)把孔子轟走。他往西到衛(wèi)國(guó)去，因?yàn)樾l(wèi)國(guó)的大夫蘧伯玉是孔子的好朋友，而且衛(wèi)國(guó)的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟?？鬃拥搅诵l(wèi)國(guó)，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子]給他的俸祿跟魯國(guó)給他一樣?？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說(shuō)，孔子不是衛(wèi)國(guó)人，帶著這許多門(mén)生到這兒來(lái)，是替魯國(guó)做事的。衛(wèi)靈公就派了一個(gè)心腹跟著孔子進(jìn)進(jìn)出出，監(jiān)視著他的行動(dòng)。

孔子在衛(wèi)國(guó)不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國(guó)去。他也不跟人家告辭，就帶著門(mén)生走了。他們路過(guò)一個(gè)叫匡的地方，那邊的人把他當(dāng)做陽(yáng)虎，就把孔子和他的門(mén)生包圍起來(lái)。因?yàn)殛?yáng)虎早先壓迫過(guò)匡人，匡人都恨他?？汕煽鬃拥南嗝灿悬c(diǎn)像陽(yáng)虎，匡人就趁著他不得意的時(shí)候打算報(bào)仇。子路想要跟匡人打一打?？鬃訑r住他，說(shuō)：“我和匡人沒(méi)冤沒(méi)仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋?lái)吶？這一定是個(gè)誤會(huì)。”他坐下來(lái)彈琴，讓人家知道他是個(gè)心氣沉靜的文人，不是陽(yáng)虎。恰好衛(wèi)靈公派人來(lái)請(qǐng)孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯(cuò)了，直向孔子賠不是?？鬃影装椎厥芰宋逄熳铩?/p>

孔子又回到衛(wèi)國(guó)。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發(fā)人去請(qǐng)他。孔子推辭不了，只好去拜見(jiàn)南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見(jiàn)孔子出來(lái)，就挺生氣地怪孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見(jiàn)面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說(shuō)：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我！”

自從孔子見(jiàn)了南子之后，衛(wèi)靈公就待孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時(shí)候，叫南子一塊兒坐在車(chē)?yán)铮€叫孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過(guò)，覺(jué)得挺體面。可有一樣，衛(wèi)國(guó)的老百姓見(jiàn)了，一個(gè)個(gè)都覺(jué)得惡心得要吐。

孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，上曹?chē)?guó)去。曹?chē)?guó)也不能安身，就跑到宋國(guó)去。到了宋國(guó)地界，在一棵大樹(shù)底下，和幾個(gè)門(mén)生研究學(xué)問(wèn)。宋國(guó)有個(gè)挺得寵的臣下，怕國(guó)君重用孔子，對(duì)他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國(guó)人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個(gè)警告：他們把那棵大樹(shù)砍倒了。孔子沒(méi)法，只好離開(kāi)宋國(guó)，上鄭國(guó)去。

他到了那邊，跟他的一些門(mén)生失散了，自己沒(méi)有事，垂頭喪氣地在東門(mén)口站著。他的門(mén)生子貢沿路找他老師。有人告訴他說(shuō)：“東門(mén)口站著一個(gè)老頭兒。他的脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無(wú)家可歸的野狗，不知道是不是你老師?！弊迂暤搅藮|門(mén)口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個(gè)鄭國(guó)人所說(shuō)的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽(tīng)了反倒笑著說(shuō)：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說(shuō)一只無(wú)家可歸的野狗，這倒挺像，挺對(duì)！”

后來(lái)孔子到了陳國(guó)，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時(shí)候，晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)奪陳國(guó)，緊接著吳國(guó)又來(lái)攻打?？鬃泳痛蛩氵€是回到衛(wèi)國(guó)去。他們到了蒲城[在河南省長(zhǎng)垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來(lái)了。兵荒馬亂地把孔子夾在當(dāng)中，急得他進(jìn)退兩難。幸虧蒲城有個(gè)勇士叫公良孺，他也是孔子的門(mén)生，帶著五輛車(chē)馬，來(lái)保護(hù)老師?？墒瞧殉堑馁F族提出一個(gè)條件。他們說(shuō)：“我們跟衛(wèi)國(guó)有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國(guó)去，我們就讓您出去?！笨鬃哟饝?yīng)了。他們還怕他說(shuō)了不算，非要孔子起誓立約不可?？鬃泳透麄儧_著天起了誓。公良孺這才保護(hù)著孔子和他門(mén)生們逃出來(lái)了?？鬃右惶映銎殉?，馬上就上路往衛(wèi)國(guó)去。子貢問(wèn)孔子，說(shuō)：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國(guó)去嗎？您怎么不遵守盟約吶？”孔子說(shuō)：“強(qiáng)迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管?！?/p>

孔子到了衛(wèi)國(guó)，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國(guó)弄得強(qiáng)大點(diǎn)兒，一聽(tīng)說(shuō)孔子又回來(lái)了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計(jì)策?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒(méi)學(xué)過(guò)打仗?！毙l(wèi)靈公一聽(tīng)這話，心里就涼了?？鬃佑蛛x開(kāi)衛(wèi)國(guó)。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯z[kuai三聲kui四聲]為了反對(duì)他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯z的兒子當(dāng)了國(guó)君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國(guó)。蒯z借了晉國(guó)的兵馬來(lái)奪君位。孔子聽(tīng)到兒子跟父親爭(zhēng)地盤(pán)，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國(guó)，又想到蔡國(guó)去。

楚昭王聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)一帶呆著，就打發(fā)大去請(qǐng)他。這時(shí)候，陳國(guó)和蔡國(guó)正恨著楚國(guó)，一見(jiàn)楚國(guó)派人來(lái)請(qǐng)孔子，就把孔子當(dāng)作敵人。兩國(guó)的大夫發(fā)兵把孔子圍住。好在孔子的門(mén)生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護(hù)著孔子?？鬃咏o人家圍在里頭，三天沒(méi)吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時(shí)候還給門(mén)生講書(shū)。可是有幾個(gè)人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問(wèn)孔子：“君子也有倒霉的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子、小人都會(huì)碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來(lái)了。”

孔子一面和學(xué)生們談?wù)?，一面派子貢到楚?guó)去接頭。到了第四天，楚國(guó)的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國(guó)去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國(guó)的令尹子西反對(duì)這件事。他說(shuō)：“大王千萬(wàn)可別小瞧了孔丘。他不像個(gè)當(dāng)臣下的.人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤(pán)，慢慢地往大里發(fā)展，到那時(shí)候，大王想管他可就管不住了！”楚昭王一聽(tīng)，對(duì)待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

孔子知道楚國(guó)也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國(guó)或者魯國(guó)去?？鬃釉诨氐叫l(wèi)國(guó)去的路上，瞧見(jiàn)兩個(gè)人正在耕地。他叫子路去問(wèn)他們渡口在哪兒。子路問(wèn)路的時(shí)候，他們反問(wèn)子路說(shuō)：“坐在車(chē)上的是誰(shuí)？你是誰(shuí)？”子路告訴了他們。他們說(shuō)：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣？與其跑來(lái)跑去，找這個(gè)、投那個(gè)，還不如像我們這樣不去管它的好?！彼麄冋f(shuō)了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來(lái)把他們的話告訴給孔子?？鬃酉肓艘幌耄f(shuō)：“正因?yàn)榈教巵y哄哄的，我才跑來(lái)跑去呀！要是天下太平了，我何必到處跑吶？”

孔子回到衛(wèi)國(guó)，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請(qǐng)他做大夫，他推辭了。魯國(guó)的相國(guó)季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子派人來(lái)請(qǐng)孔子和冉有回去?？鬃泳突氐奖緡?guó)，不打算再上各處去奔波了。他的門(mén)生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國(guó)做官，子貢、冉有在魯國(guó)做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書(shū)上頭。他編了好幾本書(shū)，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時(shí)期在中國(guó)歷史上就叫“春秋時(shí)期”。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇九

去洛陽(yáng)請(qǐng)教老子以后，孔子開(kāi)始頻繁地到魯國(guó)周邊的幾個(gè)諸侯國(guó)去。

35歲那年，去齊國(guó)。

38歲那年，去東周。

55歲那年，去衛(wèi)國(guó)。

59歲那年，又去衛(wèi)國(guó)。

60歲那年，去宋國(guó)，然后又去鄭國(guó)、陳國(guó)。

61歲那年，離開(kāi)陳國(guó)，來(lái)到蔡國(guó)。

63歲那年，再次到衛(wèi)國(guó)。(參見(jiàn)中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院梁濤教授《孔子行年表》。)。

齊國(guó)在今天山東。東周、鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)，都在今天河南。宋國(guó)的主要疆域，是在今天河南。傳說(shuō)孔子還去過(guò)楚國(guó)，這楚國(guó)，主要疆域在今天湖北。史稱(chēng)孔子周游列國(guó)，他所周游的，不過(guò)現(xiàn)在兩三個(gè)省而已，足跡所至，不出中原。

但有三點(diǎn)需要注意：

一、孔子到了諸國(guó)，一般都要居住一段時(shí)間。像在齊國(guó)，一住就是兩年。后來(lái)去衛(wèi)國(guó)，因?yàn)槭艿叫l(wèi)靈公優(yōu)待，住的年頭更多，在其他諸侯國(guó)碰壁之后，第一個(gè)想到的避難所，不是魯國(guó)老家，而是衛(wèi)國(guó)。

二、不管到哪個(gè)諸侯國(guó)，孔子都不是一個(gè)人去。第一次到東周問(wèn)禮，還帶了一名司機(jī)、一個(gè)南宮敬叔；后來(lái)去衛(wèi)國(guó)、去鄭國(guó)、去宋國(guó)，七十二弟子當(dāng)中除了在外做官的，大都跟著。他們還帶著整車(chē)的書(shū)，前呼后擁，人歡馬叫，光看架式，頗像組團(tuán)旅游。

三、如前所說(shuō)，當(dāng)時(shí)交通落后。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十

孔子，名叫孔丘，春秋時(shí)魯國(guó)人。其父是魯國(guó)地位不高的武官?？鬃?歲死了父親，隨母來(lái)到曲阜住下。據(jù)說(shuō)，他從小聰明好學(xué)，尤喜愛(ài)禮節(jié)，無(wú)事時(shí)，他就擺上大盆小盤(pán)，學(xué)著大人祭夭祭祖的'樣子。

孔子年輕時(shí)，讀書(shū)很用功。很多詩(shī)書(shū)都能熟記，他精通“六藝”(指禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算)。因此，未到30歲，名聲大振。所謂“三十而立”就源于此吧。

由于孔子名聲漸漸大起來(lái)，有些人前來(lái)拜他做老師，他就索性辦了個(gè)書(shū)院，收學(xué)生教書(shū)。

后來(lái)，經(jīng)到孔子這里學(xué)禮的南官敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)。

在孔于35歲那年，件昭公被魯國(guó)掌權(quán)的蘭家大夫—季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。這樣，孔子就到了齊國(guó)，去求見(jiàn)齊景公，他向齊景公談了自己的政治主張。齊景公很贊成他的看法，還想用他。但國(guó)相晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，不能治國(guó)，結(jié)果齊景公沒(méi)用孔子?？鬃又缓迷倩氐紧攪?guó)，仍教書(shū)。

公元前500年，魯定公派孔子做了中都(今山東漢上縣)宰，即地方小官。第二年，做了魯國(guó)的司空，又從司空升做司寇。這時(shí)候，齊景公和晏嬰都想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，想重振齊桓公當(dāng)年的霸業(yè)。這二人商議后，寫(xiě)信給魯定公，約他在齊魯?shù)膴A谷地方開(kāi)會(huì)。那時(shí)，諸侯開(kāi)大會(huì)，需有個(gè)大巨當(dāng)助手，稱(chēng)做“相禮”。于是，魯定公決定讓孔子擔(dān)任相禮。

于是，定公把準(zhǔn)備到夾谷跟齊國(guó)會(huì)盟的事都跟孔于說(shuō)了，孔子聽(tīng)后說(shuō)：“齊國(guó)屢次侵犯我邊境、這次約我們會(huì)盟，我們要小心從事，要有兵馬防備。希望把左右司馬都帶去?！濒敹ü杉{了孔子的建議，派兩員大將帶了一些人馬，去夾谷開(kāi)會(huì)。

在夾谷會(huì)議上，因孔子做相禮，魯國(guó)沒(méi)有吃虧。齊國(guó)沒(méi)有占到伶國(guó)的便宜。會(huì)后，齊國(guó)認(rèn)為孔于留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，想了個(gè)計(jì)策。挑選了80名歌女派人送到魯國(guó)。

魯定公很高興，接受了這斑樂(lè)女以后，天天吃喝玩樂(lè)，不理國(guó)事?？鬃右?jiàn)此很著急，多次想勸說(shuō)定公，但定公總躲著他。這使孔子很失望。他與自己的學(xué)生談了心事，他的學(xué)生說(shuō)：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

此后，孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)，希望能有機(jī)會(huì)實(shí)行他的以禮治國(guó)的政治主張。他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等，這些國(guó)家的國(guó)君都沒(méi)有用他。其原因是，當(dāng)時(shí)大國(guó)爭(zhēng)霸，小國(guó)面臨被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)天下都在發(fā)生變革。而孔子宣揚(yáng)的是恢復(fù)周禮制度，當(dāng)然不會(huì)有人接受。

一次，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。而陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)對(duì)他們不利，便出兵車(chē)半路將孔子截住?？滓蛔颖粐Ш脙禾?，連飯也吃不上。后來(lái)，楚國(guó)得知，派兵才給他解了圍。

孔子在列國(guó)碰了許多汀子，奔波了七八年，年紀(jì)也大了。最后還是回到各國(guó)，把全部精力放到著書(shū)和教學(xué)上面。相傳，他教過(guò)的學(xué)生約3000人，名人72人。

孔子周游列國(guó)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的政治主張，但他廣泛地了解了各國(guó)的文化，這為他的著述創(chuàng)造了良好條件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(詩(shī)經(jīng))、《尚書(shū)》、《春秋)等。這些古籍為我國(guó)燦爛的古代文化豐富了內(nèi)容。

孔子死后，他的門(mén)徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說(shuō)，形成了一個(gè)儒家學(xué)派?？鬃泳褪侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十一

讀了孔子周游列國(guó)我有很多感觸。我不僅僅認(rèn)識(shí)到了孔子為了和諧新的思想主義建設(shè)的偉大，而我更加佩服的是孔子那種不畏艱難的精神。千山萬(wàn)水去到了許許多多的國(guó)家發(fā)表他的意見(jiàn)，是相當(dāng)可貴的，不虧是我國(guó)古代的第一位大思想家，大教育家。

可以從這句話表現(xiàn)出來(lái)：孔子在列國(guó)奔波()了七八年，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國(guó)，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。可想而知，孔子雖然是奔波了許多國(guó)家，但是依然不會(huì)忘記為自己成長(zhǎng)的魯國(guó)獻(xiàn)出自己的一份力，非常值得人敬佩，尊敬的。從而可以看出孔子是個(gè)大思想家。

孔子無(wú)論去到那里都被國(guó)君驅(qū)趕，但為了他的和諧思想主義建設(shè)，不敢三七二十一，都要發(fā)揚(yáng)這種精神，這也是值得人敬佩的。還可以看出，他的弟子也同樣是在他的教導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到了世上的不和諧的地方，并于師傅一同去周游列國(guó)，孔子真是個(gè)大教育家。

孔子成立的儒家學(xué)派在后世影響很大，把自己那種精神也傳到千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫后代。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十二

孔子周游列國(guó)，大概從55歲開(kāi)始，68歲時(shí)結(jié)束游歷，共用了時(shí)間。然后，孔子回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，致力于講學(xué)著書(shū)，7年后，即孔子73歲時(shí)，與世長(zhǎng)辭。

那么，在孔子長(zhǎng)期的游歷生涯中，有過(guò)開(kāi)心的經(jīng)歷，也有過(guò)兇險(xiǎn)的遭遇；有時(shí)被人歡迎，有時(shí)被人追殺，甚至“惶惶如喪家之犬”。可以說(shuō)，孔子在游歷中失去過(guò)很多，但始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想未變。這種堅(jiān)持，最終成就了孔子。

由此，我想，每一件事情的成功，無(wú)不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價(jià)。比如，明時(shí)的徐霞客，長(zhǎng)年在外游歷時(shí)，也遇到過(guò)強(qiáng)盜，并與之發(fā)生過(guò)殊死搏斗。但徐霞客并未因?yàn)橛螝v途中會(huì)遇上壞人而停止游歷；假如這樣的話，我們今天或許就看不到《徐霞客游記》了。

所以，如果一個(gè)人選擇了一條路，并要把這條路走到底、走出光明來(lái)，就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅(jiān)持住了，就會(huì)過(guò)上你想要的生活；倘若你堅(jiān)持不住，中途放棄了，或許對(duì)你來(lái)說(shuō)，一時(shí)可以輕松下來(lái)，但你在年老時(shí)，必會(huì)為之而痛悔。

因此，每每看到孔子周游列國(guó)時(shí)期的種種艱辛，我想，上天應(yīng)該是公平的，你的成就往往與你承受的艱辛成正比。如果你連這些艱辛都不能夠承受，上天又怎能放心把那樣的輝煌交給你，又怎能放心交給你？一個(gè)人的財(cái)富，不僅僅是現(xiàn)有金錢(qián)數(shù)量的多少，抑或是可視化的物質(zhì)，而應(yīng)該是一種常人難以想象的壓力，別人承受不住，你能夠承受住，那么，你一定會(huì)出人頭地，不過(guò)時(shí)間早晚而已。

任何人，都應(yīng)該有足夠的耐心等待成功的到來(lái)，在這過(guò)程中，努力地在你的夢(mèng)想征程上前仆后繼。孔子能，你也能，一定！

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十三

傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子，歇一會(huì)兒吧!”

“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門(mén)。

母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。

“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”

勵(lì)志故事：關(guān)于孔子的五個(gè)軼事典故勵(lì)志故事：關(guān)于孔子的五個(gè)軼事典故母親聽(tīng)了孔丘的話，驚訝的說(shuō)不出話來(lái)。

在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十四

子貢曰：「夫子之門(mén)人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也?！刮淖釉唬骸肝嶙铀罢?，請(qǐng)問(wèn)其行?！棺迂晫?duì)曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱(chēng)言不茍，是顏回之行也?？鬃诱f(shuō)之以詩(shī)曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德，永言孝思，孝思惟則?！蝗舴暧械轮朗茱@命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然后稱(chēng)怒焉?！豢鬃痈嬷栽?shī)曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身?！徊晃窂?qiáng)御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也?？鬃雍椭晕?，說(shuō)之以詩(shī)曰：『受小拱大拱而為下國(guó)駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇?！粡?qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?？鬃右蚨Z(yǔ)之曰：『好學(xué)則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱(chēng)之也，曰宜為國(guó)老?！积R莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。子曰：『禮經(jīng)三百，可勉能也，』威儀三千則難也。公西赤問(wèn)曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉?！槐娙寺勚詾槌梢?。孔子語(yǔ)人曰：『當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣?！怪^門(mén)人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實(shí)而如虛，過(guò)之如不及，先王難之?！徊o(wú)不學(xué)，其貌恭，其德敦，其言于人也，無(wú)所不信，其驕于人也，常以浩浩，是以眉?jí)?，是曾參之行也?/p>

孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也，以此稱(chēng)之?！幻拦Σ环ィF位不善，不侮不佚不傲無(wú)告，是顓孫師之行也?？鬃友灾唬骸浩洳环?，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩(shī)云：愷悌君子，民之父母。夫子以其仁為大學(xué)之深?！凰陀鼐瓷辖幌陆尤艚匮?，是卜商之行也?？鬃诱f(shuō)之以詩(shī)曰：『式夷式已，無(wú)小人殆，若商也，其可謂不險(xiǎn)矣?！毁F之不喜，賤之不怒，茍利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也?？鬃釉唬骸邯?dú)貴獨(dú)富，君子助之，夫也中之矣?！幌瘸善鋺]，及事而用之，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也?？鬃釉唬骸河軇t學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則詳，欲給則豫，當(dāng)是而行，偃也得之矣?！华?dú)居思仁，公言仁義，其于詩(shī)也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也。孔子信其能仁，以為異士。自見(jiàn)孔子，出入于戶，未嘗越禮，徃來(lái)過(guò)之，足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒，是高柴之行也?？鬃釉唬骸翰裼谟H喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長(zhǎng)不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮?！环泊酥T子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢。」文子曰：「吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，一諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也?！棺迂暭扰c衛(wèi)將軍文子言，適魯見(jiàn)孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之于賜，不一而三焉，賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)以告?！箍鬃釉唬骸秆灾?。」子貢以其辭狀告孔子。

子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣?！棺迂晫?duì)曰：「賜也何敢知人，此以賜之所睹也?！箍鬃尤唬骸肝嵋嗾Z(yǔ)汝耳之所未聞，目之所未見(jiàn)者，豈思之所不至，智之所未及哉?！棺迂曉唬骸纲n愿得聞之?！箍鬃釉唬骸覆豢瞬患?，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也；其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也；其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒(méi)其世，國(guó)家有道，其言足以治，無(wú)道，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也；外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也；其言曰，君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無(wú)道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)，國(guó)無(wú)道，處賤不悶，貧而能樂(lè)，蓋老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂(lè)，以不能則學(xué)，不為己終身之憂，蓋介子山之行也。」子貢曰：「敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡于此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問(wèn)祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知。

文言文翻譯：

衛(wèi)國(guó)的將軍文子問(wèn)子貢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)孔子教育弟子，先教他們讀《詩(shī)》和《書(shū)》，然后教他們孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂(lè)，然后用文才和德行來(lái)成就他們。大概學(xué)有所成的有七十多人，他們之中誰(shuí)更賢明呢？”子貢回答說(shuō)不知道。

文子說(shuō)：“因?yàn)槟愠：退麄円黄饘W(xué)，也是賢者，為何說(shuō)不知道呢？”

子貢回答說(shuō)：“賢能的人沒(méi)有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說(shuō)：‘沒(méi)有比了解人更困難的了?！虼穗y以回答。”

文子說(shuō)：“對(duì)于了解賢人，沒(méi)有不困難的?，F(xiàn)在您本人親身在孔子門(mén)下求學(xué)，所以敢冒昧問(wèn)您?！?/p>

子貢說(shuō)：“先生的門(mén)人，大概有三千人就學(xué)。有些是與我接觸過(guò)的，有些沒(méi)有接觸，所以不能普遍地了解來(lái)告訴你?！?/p>

文子說(shuō)：“請(qǐng)就您所接觸到的談?wù)?，我想?wèn)問(wèn)他們的品行?！?/p>

子貢回答說(shuō)：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書(shū)，崇尚禮義，行動(dòng)不犯第二次過(guò)錯(cuò)，引經(jīng)據(jù)典很認(rèn)真的，是顏淵的品行?？鬃佑谩对?shī)經(jīng)》的話來(lái)形容顏淵說(shuō)：‘如果遇到國(guó)君寵愛(ài)，就能成就他的德業(yè)。’‘永遠(yuǎn)恭敬盡孝道，孝道足以為法則?！绻仠Y遇到有德的君王，就會(huì)世代享受帝王給予的美譽(yù)，不會(huì)失去他的美名。被君王任用，就會(huì)成為君王的輔佐。

“不害怕強(qiáng)暴，不欺辱鰥寡，說(shuō)話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行?？鬃佑梦霓o來(lái)贊美他，用《詩(shī)經(jīng)》中的話來(lái)稱(chēng)贊他：‘接受上天大法和小法，庇護(hù)下面諸侯國(guó)，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐，施神威奏戰(zhàn)功?！瘡?qiáng)力又勇敢啊！文采勝不過(guò)他的質(zhì)樸。

“完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過(guò)卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識(shí)廣博無(wú)所不學(xué)，他的外表恭敬，德行敦厚；他對(duì)任何人說(shuō)話，沒(méi)有不真實(shí)的；他的志向高明遠(yuǎn)大，他的胸襟開(kāi)闊坦蕩，因此他長(zhǎng)壽，這是曾參的品行。孔子說(shuō)：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進(jìn)，信是道德的加深，忠是道德的準(zhǔn)則。曾參集中了這四種品德。’孔子就以此來(lái)稱(chēng)贊他。

“有大功不夸耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢(shì)，不在貧苦無(wú)告者面前炫耀，這是顓孫師的品行。孔子這樣評(píng)價(jià)他：‘他的不夸耀，別人還可能做到，他在貧苦無(wú)告者面前不炫耀，則是仁德的表現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘平易近人的君子，是百姓的父母?！壬J(rèn)為他的仁德是很偉大的。

“學(xué)習(xí)能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級(jí)交往界限分明，是卜商的品行?？鬃佑谩对?shī)經(jīng)》的話評(píng)價(jià)他說(shuō)：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事，就不會(huì)受到小人的危害?！癫飞踢@樣，可以說(shuō)不至于有危險(xiǎn)了。

“個(gè)人獨(dú)居時(shí)想著仁義，做官時(shí)講話講的是仁義，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹(jǐn)慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點(diǎn)，這是宮紹的品行?？鬃酉嘈潘苄腥柿x，認(rèn)為他是與眾不同的人。

“自從見(jiàn)到孔子，進(jìn)門(mén)出門(mén)，從沒(méi)有違反禮節(jié)。走路來(lái)往，腳不會(huì)踩到別人的影子。不殺蟄伏剛醒的蟲(chóng)子，不攀折正在生長(zhǎng)的草木。為親人守喪，沒(méi)有言笑。這是高柴的品行?？鬃诱f(shuō)：‘高柴為親人守喪的誠(chéng)心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長(zhǎng)的樹(shù)木，是推己及物的仁愛(ài)。成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高?！陨线@幾個(gè)人是我親自目睹的。您向我詢問(wèn)，要求我回答，我本來(lái)也不能夠知道誰(shuí)是賢人?！?/p>

文子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家按正道行事，那么賢人就興起來(lái)了，正直的.人就會(huì)被任用，百姓也會(huì)歸附。接照您剛才的議論，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒(méi)有明君，所以沒(méi)有得到任用。”

子貢和衛(wèi)將軍文子說(shuō)過(guò)話之后，到了魯國(guó)，見(jiàn)到孔子，說(shuō)：“衛(wèi)將軍文子向我問(wèn)同學(xué)們的情況，再三地問(wèn)，我推辭不掉，把我所見(jiàn)到的告訴了他。不知道是否合適，請(qǐng)讓我告訴您吧?！?/p>

孔子說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)吧?！弊迂暟押臀淖訉?duì)話的情況告訴了孔子?？鬃勇?tīng)后笑著說(shuō)：“賜啊，你能給人排座次了?！弊迂暬卮鹫f(shuō)：“我怎敢說(shuō)知人，這是我親眼看見(jiàn)的啊。”孔子說(shuō)：“是這樣的。我也告訴你一些你沒(méi)聽(tīng)到、沒(méi)看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達(dá)不到的嗎？”子貢說(shuō)：“我很愿意聽(tīng)?！?/p>

孔子說(shuō)：“不苛刻不忌妒，不計(jì)較過(guò)去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。

“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛(ài)兄弟，從善如流而又教導(dǎo)不按正道而行的人，這是趙文子的品行。

“他侍奉國(guó)君，不敢愛(ài)惜自己的生命，然而也不敢不愛(ài)惜自己的身體。謀求自己的發(fā)展，也不忘記朋友。君王任用時(shí)他就努力去做，不用則離開(kāi)而退隱。這是隨武子的品行。

“他的為人思慮深邃，見(jiàn)聞廣博難以被欺騙，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國(guó)家按正道治理，他的言論足以用來(lái)治國(guó)；國(guó)家不按正道治理，他的沉默足以用來(lái)保存自己。這是銅鞮伯華的品行。

“外表寬容而且內(nèi)心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義，終身行善。這是蘧伯玉的品行。

“孝敬謙恭慈善仁愛(ài)，涵養(yǎng)德行謀求仁義，少積聚財(cái)富消除怨恨，輕視財(cái)物又不匱乏。這是柳下惠的品行。

“他說(shuō)：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來(lái)侍奉。君主按正道而行就聽(tīng)從他的命令，不按正道就隱居不仕?！@是晏平仲的品行。

“行動(dòng)講求忠信，即使整天說(shuō)話，也不會(huì)出錯(cuò)。國(guó)家混亂，身處低位而不愁?lèi)?，生活貧困而能保持快?lè)。這是老萊子的品行。

“改變自己的行為來(lái)等待機(jī)遇，身處低位卻不攀附高枝。到四處游觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來(lái)。因?yàn)椴拍懿蛔憔腿W(xué)習(xí)，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行?！?/p>

子貢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)老師，您所知道的，就到此為止了嗎？”

孔子說(shuō)：“怎么能這樣說(shuō)呢？我只是大略舉出耳聞目睹的罷了。從前晉平公問(wèn)祁奚：‘羊舌大夫是晉國(guó)的優(yōu)秀大夫，他的品行怎么樣？’祁奚推辭說(shuō)不知道。晉平公說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)你從小在他家長(zhǎng)大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說(shuō)，是為什么呢？’祁奚回答說(shuō)：‘他小時(shí)候謙恭而和順，心里覺(jué)得有過(guò)錯(cuò)不會(huì)留到第二天來(lái)改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時(shí)，講信用而不隱瞞功績(jī)。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)，廣博地聽(tīng)取而時(shí)出己見(jiàn)。’晉平公說(shuō)：‘剛才我問(wèn)你，你怎么說(shuō)不知道呢？’祁奚說(shuō)：‘他的職位經(jīng)常改變，不知他現(xiàn)在做什么官，所以不敢說(shuō)知道?！@又是羊舌大夫的品行?！?/p>

子貢跪下說(shuō)：“請(qǐng)讓我回去記下您的話?！?/p>

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十五

孔子說(shuō)他高徒弟子十人：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。(先進(jìn)篇第十一第3章)。

關(guān)于孔子到底有多少弟子（學(xué)生），最早有書(shū)上說(shuō)法的是在司馬遷的《史記》中，《史記.孔子世家》說(shuō)孔子弟子三千人，通六藝者七十二人。又在《史記.仲尼弟子傳》中說(shuō)，通六藝者七十七人。

后又有王肅的《孔子家語(yǔ)》一書(shū)中說(shuō)有七十二人，但是他列出的名單是七十六人。

現(xiàn)在通行說(shuō)法孔子有弟子三千，賢人七十二，“孔門(mén)十哲”。論語(yǔ)本章是說(shuō)了“孔門(mén)十哲”的各自特長(zhǎng)。

但在清乾隆二十一年（1756年），又命為十二位先賢（哲）：閔子騫，冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若）、冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹。

朱熹（1130-1200）徽州婺源，今江西婺源人；后隨父親定居福建。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。孝宗初，曾任文職高官。晚年退居福建講學(xué)。他是宋代的儒家理學(xué)大師。所著《四書(shū)集注》被明、清兩代定為士子必讀的教科書(shū)。又著有《楚辭集注》等名著。他在哲學(xué)上提出了“理”為世界的本原。又強(qiáng)調(diào)天理至善，鼓吹“存天理，滅人欲”的主張。朱熹死后的五百多年后，清大帝乾隆對(duì)他很欣賞，以皇帝的權(quán)力，把朱熹提升為孔門(mén)“十二哲”之一?，F(xiàn)在不管其合理不合理，說(shuō)明乾隆對(duì)孔子及孔子的弟子有研究和獨(dú)到。

乾隆是尊孔的，他提出的以“孝”治天下理念，以權(quán)力和儒學(xué)結(jié)合，把儒學(xué)文化推向了一個(gè)新的階段，創(chuàng)立了“康乾盛世”的歷史佳話。清乾隆認(rèn)定的“十二哲”中，被他去掉了顏淵（顏回），增加了有若（有子若）、顓孫師（子張）兩位孔子的弟子，增加了朱熹這位宋代大儒。

乾隆帝雖然是滿族的中國(guó)皇帝，但他對(duì)孔子及儒家的學(xué)習(xí)和研究以及在全國(guó)的推行和倡導(dǎo)，在中國(guó)歷代帝王中要算是第一人。他比漢武帝還強(qiáng)，漢武帝奠定了儒學(xué)為國(guó)學(xué)，這也是了不起的成就。乾隆帝開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)為國(guó)學(xué)，這是在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。大清王朝為什么在歷史上熱鬧了三百年之久，其治國(guó)理念支點(diǎn)就是倡導(dǎo)儒家文化及其儒家思想。

搞歷史就是這樣，一是從文獻(xiàn)中去挖掘，二是從傳說(shuō)中去整理。傳說(shuō)也是一種不可忽略的歷史現(xiàn)象。搶救歷史資料是歷史學(xué)家的重要責(zé)任。司馬遷搶救出傳說(shuō)中四十二位孔子弟子，這是一件不容易的事情，因?yàn)樗愦罅康恼{(diào)查研究，化的功夫比文獻(xiàn)上的不知要化多少倍時(shí)間和精力。司馬遷是一個(gè)有道的歷史大家！

說(shuō)到有道：

有道的人，喜歡搶救歷史的真實(shí)。無(wú)道的人，喜歡抹殺歷史的真實(shí)。有道的人，會(huì)盡力恢復(fù)歷史的真實(shí)。無(wú)道的人，會(huì)無(wú)恥抹殺歷史的真實(shí)。尊重歷史就是尊重人性和人生。尊重歷史真實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的美德。一個(gè)不尊重歷史真實(shí)的人，即使他是一個(gè)有名的學(xué)者或者是有名的高官，在歷史上是不值錢(qián)的，要說(shuō)他值錢(qián)只能是一個(gè)反歷史主義分子。歷史的本質(zhì)是真實(shí)真相，不是巧言令色，坑蒙拐騙，移花接木，虛漲聲勢(shì)。

孔子的三千弟子為什么留下的`名字和足跡不多，原因可能有三個(gè)：

一是社會(huì)**，許多歷史資料就在**中消失；

三是秦始皇、項(xiàng)羽燒書(shū)、毀城，把許多歷史資料、文獻(xiàn)化成灰盡。在那個(gè)**和暴政的時(shí)代，誰(shuí)去保存歷史文獻(xiàn)資料，人命都難保，還管那些文獻(xiàn)資料嗎？先秦之前的歷史文獻(xiàn)資料留下來(lái)的不多，但雖然不多，足以后人能學(xué)習(xí)研究幾千年，甚至上萬(wàn)年。

關(guān)于孔子和儒家的大量文獻(xiàn)資料很有可能還在秦始皇的墳?zāi)怪?。秦始皇十三歲登位之后就開(kāi)始造陵墓，至秦始皇死時(shí)已經(jīng)造三十多年。在這三十多年中，內(nèi)墓造好一個(gè)就封存一個(gè)，封存的墓中有無(wú)數(shù)的國(guó)寶，其中必有文獻(xiàn)類(lèi)藏室。先秦之前無(wú)數(shù)文獻(xiàn)可能就在陵墓中，那是原始資料，如果不腐爛的話，現(xiàn)在還“活著”。如果有一天打開(kāi)秦始皇陵，也許孔子及七十二弟子的資料、文獻(xiàn)重見(jiàn)天日。

秦始皇搞“焚書(shū)坑儒”，發(fā)生在公元前2---公元前2，許多文獻(xiàn)資料包括六國(guó)史料早已埋入地下封存。（秦始皇死于公元前2）。不會(huì)因“焚書(shū)坑儒”把墓穴中的文獻(xiàn)重新起封焚燒。我推斷“焚書(shū)”是焚掉地上的文獻(xiàn)資料，地下的墓陵中文獻(xiàn)資料沒(méi)有焚掉。不過(guò)上述說(shuō)法這是我個(gè)人推測(cè)，沒(méi)有什么文獻(xiàn)可以證明。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，地上的古中國(guó)的寶藏該發(fā)現(xiàn)的基本上已發(fā)現(xiàn)了，地下的古中國(guó)的寶藏還有許許多多沒(méi)有挖掘和發(fā)現(xiàn)。秦始皇陵中到底有多少寶藏，只有等打開(kāi)后才真相大白，許多先秦歷史之謎才可以徹底解開(kāi)。《論語(yǔ)》在秦始皇陵中會(huì)不會(huì)有？我相信是會(huì)有的?？鬃拥茏拥牟簧儋Y料在陵墓中我相信也會(huì)有的。秦始皇是集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化于一身的一代帝王，他的地下陵墓中很有可能有這些寶藏。

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十六

《孔子周游列國(guó)》的故事主要是關(guān)于孔子的。相信大家都知道孔子。孔子是中國(guó)歷史上第一位偉大的.思想家和教育家。他出生在盧國(guó)邑，三歲時(shí)他的父親去世了。據(jù)說(shuō)孔子從小就很喜歡禮儀，讀書(shū)刻苦，對(duì)古例特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人都要學(xué)習(xí)“六藝”，即禮儀、音樂(lè)、射箭、駕駛、寫(xiě)作、計(jì)算都很精通。孔子因努力工作而漸漸出名。后來(lái)，他從事教育事業(yè)，經(jīng)營(yíng)私立黨，共招募了一千多名學(xué)生，帶他們周游列國(guó)。

讀了這個(gè)故事，我很尊敬孔子。首先孔子從小就喜歡禮儀，讀書(shū)通過(guò)刻苦努力對(duì)他的一生產(chǎn)生了很大的影響。我很佩服，這值得我們學(xué)習(xí)。我們要有禮節(jié)，不懂禮節(jié)的人可以像野人一樣偶爾開(kāi)玩笑。特別是在盛大的宴會(huì)或儀式上，必須知道責(zé)任飲食，不能失去大體的東西。所以禮儀很重要。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子之所以是創(chuàng)始人，是因?yàn)樗掠趧?chuàng)新，孔子教的很認(rèn)真。他新穎大膽的創(chuàng)新精神使我非常佩服。如果孔子沒(méi)有這么多原創(chuàng)，我們也學(xué)不到這么多禮儀。因?yàn)榭鬃影旬吷木Χ蓟ㄔ诹私逃??？鬃泳幾氲摹对?shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》等書(shū)籍是我們今天要學(xué)習(xí)所謂的“面條”！這是他第一次促進(jìn)教育的發(fā)展！

中國(guó)文化博大精深，古語(yǔ)有云：西山有吉根，學(xué)海無(wú)止境。我們要從國(guó)學(xué)大師孔子那里學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)文化的養(yǎng)分和精髓！

孔子周游列國(guó)的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十七

關(guān)于孔子出生的一個(gè)很有趣的傳說(shuō)：叫做“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”。說(shuō)是孔子的母親一天夜間夢(mèng)見(jiàn)了兩條龍，醒來(lái)就懷了孔子。因此叫“龍生”。一朝懷胎，十月分娩，誰(shuí)知孔子生了下來(lái)，老爸老媽非但不高興，反而嚇壞了。原來(lái)孔子生下來(lái)十分丑陋：眼睛突出，像得了甲狀腺肥大。鼻孔朝天，嘴巴闊大，兩個(gè)招風(fēng)耳，頭形象月亮上的環(huán)形山，周?chē)∑?，中間凹下，今天分析大概是軟骨癥，缺鈣。老爸看到孔子這樣一副尊容，以為他是怪物，居然把他扔到了野地里。但是孔子被扔到野地里，立刻就有老虎跑過(guò)來(lái)保護(hù)他，誰(shuí)也不敢傷害他，這就叫“虎養(yǎng)”。天熱了，孔子身上冒汗，老鷹在天上看見(jiàn)了，就飛下來(lái)用自己的翅膀當(dāng)扇子，給孔子搧風(fēng)乘涼，這就是所謂的“鷹打扇”。這個(gè)故事是真的的嗎?當(dāng)然是胡扯，是荒誕的神話。我們的老祖宗經(jīng)常為圣人的出生編造這類(lèi)神話，好增加圣人的神圣性和權(quán)威性。圣人嘛，一出生就得和一般人不一樣。例如孟子出生，就有五色祥云降臨到他家的胡同里，說(shuō)是鄰居都看見(jiàn)了。老子的誕生更離奇了，據(jù)說(shuō)他在娘肚子里足足待了八十一年才生出來(lái)，并且是從母親的肋骨下面生出來(lái)的，八十一年了，生下來(lái)頭發(fā)就白了，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，因此才叫老子。

不光是我們的圣人，全世界的圣人出生，特別是宗教教主的誕生，都有不尋常的故事。例如釋迦牟尼佛的誕生，據(jù)說(shuō)是他的母親睡夢(mèng)中感覺(jué)到有一頭白象從右側(cè)肋骨下進(jìn)到肚子里，于是就懷上了佛祖?；浇痰膭?chuàng)立者耶穌則是圣母瑪利亞童貞而生，就是說(shuō)圣母瑪利亞是處女懷孕，生下了上帝的兒子耶穌。這些神話自然都是在告訴我們，圣人從出生開(kāi)始就和凡人大不一樣。