上善若水任方圓作文800字(實用15篇)

總結(jié)能夠幫助我們梳理思路，提煉核心，形成清晰的文字表達。5、在寫總結(jié)時，要注意避免使用太多的廢話和冗長的描述。在撰寫總結(jié)時，我們應該注意結(jié)構(gòu)的合理性和表達的準確性，以達到更好的效果。

上善若水任方圓作文800字篇一

人生的最高境界是什么我認為是上善若水，如果一個人具備了水的各種物質(zhì)，那么對于人生的認識就到達必須的高度了。

水以不變應萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機應變。不論處在什么樣的容器中，對它自身品質(zhì)都不會產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻绱?，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然持續(xù)平靜的狀態(tài)呢也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的么當水遇到大風大浪時，它也會反抗，也會作出斗爭。人生不就是如此嗎人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學習水的那種平和的狀態(tài)，一個人對待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來應對，我想，再沒有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進，不思進取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧靜并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠的。

水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一齊，融會貫通，便構(gòu)成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當發(fā)生火災時，水的作用是巨大的。因此，能夠說是一個個微小的水分子匯集到一齊才構(gòu)成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛崦總€人都是水分子，團結(jié)到一齊，構(gòu)成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強大的。

因此，我說人生的最高境界便是上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇二

自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應萬變?yōu)榉?，以萬變應不變是圓。凡事都在圓中預，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學的辯證。

方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結(jié)合在一起，做到該方則方，當圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。

做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。

唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智。”這或許是對“外圓內(nèi)方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。

上善若水任方圓作文800字篇三

老子有云：“上善若水”。

水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒有風的作亂，它永遠都是那樣平靜、溫和。

水似乎沒有形狀，可也能是世上所有的樣貌。隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精或簡陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。

很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害?？伤⒉幌拗启~兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。

但是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著它一路而行。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。

還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留著一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經(jīng)此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒有哪個人第一次明白這個故事時會不為之動容。

“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅僅是他一個人。

孔子有云：“逝者如斯?！?/p>

李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”

李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

……。

我不知如何描述真實的水，就讓我重復一次老子所說的話吧：“上善若水。”

上善若水任方圓作文800字篇四

孟子曰：“上善若水。”

溪流里的涓涓細流，清澈地流動著，它流動在這個世界，更流動在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾明白，無信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無論在哪里，無論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

來自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個命運悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬倍?？ㄎ髂酁榱俗约盒膼鄣募惻扫D―愛斯梅拉達，不惜陪她一齊相擁死去。當他明白愛斯梅拉達被處紋刑時，竟不顧一切救走了她。這種來自內(nèi)心的善良與愛，讓他像水一樣的美麗動人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來的天使。

另一個美麗的女子，愛斯梅達拉，同樣擁有著善良的心。看見因為被指派拐走自己而被拉到廣場受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個人。

在當今的社會，善良的人處處可見。在四川地震中，素不相識的人互相幫忙，或用金錢，或用關(guān)懷;南方受雨災害時，來自兩方的人民為困于冰雪天地的人獻上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽升起在海天線那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來自善良的力量讓這個世界飽滿了愛。

我們每個人都要擁有一顆善良的心，無論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達拉還是蕓蕓眾生中的一員。因為善良是水，將你我之間不可跨越的鴻溝填滿，讓我們的心緊貼在起;善良是水，包裹著這個世界，川流不息，永無止境。

所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動力的明眸，透過善良來看世界，那么這個世界的和協(xié)安定便不是如果的事。

人與人，事與人，都請切記四個字：上善若水，這是雋永的至理名言。

上善若水任方圓作文800字篇五

水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過它，吟誦過它。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！蔽骱?，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風，讓它蕩漾起一個個酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來，忽而拂袖而去，像一個魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數(shù)不清的綠樹紅花倒映在水中，真是“人在畫中游?！蔽骱稽c也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。

“無數(shù)落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！弊屛覀冊俅务雎犇莵碜赃h古的聲音，來自冰川的聲音。長江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。

“海納百川，有容乃大?！睆V博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無邊無際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。

“上善若水，水利萬物而不爭?！彼沁@個世界上最柔弱的，同時又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤著世界萬物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇六

“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會像水一樣柔韌。一個有修養(yǎng)的人，一個品德高尚的人，必然會像水一樣，剛?cè)嵯酀?，潤澤萬物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。簡言之，“上善者”能做到“方圓相濟”。方，規(guī)矩也，乃做人之本；圓，變通也，乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂于奉獻、淡泊名利、寬厚容忍。

奉獻是水與生俱來的品質(zhì)。在整個大千世界，如果沒有水的滋潤，那么就不存在任何生物，而且地球也會像月球一樣荒涼。若把水的奉獻精神推及于人，我們同樣能夠得出這樣的結(jié)論：人類社會之所以會越來越發(fā)展，是因為有了各行各業(yè)人們的奉獻。

樂于奉獻是水的本能，同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務”做為自己的信條，全心全意為社會和他人服務，曾留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的佳話。“大慶鐵人”王進喜發(fā)出了“寧可少活，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語。甘肅省蘭考縣委書記焦裕祿身患重病，仍在不停工作，他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏擔任領(lǐng)導干部的孔繁森，給藏族同胞留下了好公仆的完美記憶。河南登封市公安局長任長霞，一生正氣，秉公執(zhí)法，被當?shù)乩习傩兆u為“當代的女包青天”。原云南保山地委書記楊善洲，把一生綠化山地的林木（價值3億元人民幣）全部捐獻給了國家，他的感人事跡傳遍了整個中華大地如上一個個鮮活的楷模，鑄就了新中國的脊梁。正是他們，詮釋了中華民族自強不息的可貴精神。

品德高尚的人不僅僅像水一樣具有奉獻精神，而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水，它是一種無色無味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰，它總是朝低處不息地流淌著。它默默無聞地浸入到花草樹木的根部。每當花兒散發(fā)芳香，草坪現(xiàn)出柔綠，樹木伸入云天之時，它們可曾想到，是水為“大伙兒”帶來了生機。但是，勞苦功高的水并不炫耀自己，它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時候，它是河道里、溝渠中的液態(tài)水；有的時候，它是空中云朵里的水汽；有的時候，它又從天空直瀉而下，成為了雨；在寒冬的時候，它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時候，它都是極為普通又極為常見的物質(zhì)，從來不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國自古就有淡泊名利的先賢圣哲，從春秋戰(zhàn)國時期的老莊，到東晉的陶淵明，從南宋的文天祥，到清代的葉存仁。他們無一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上，留下了許多讓世人傳頌的佳話?！暗匆悦髦荆瑢庫o以致遠。”諸葛亮這句名言讓無數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀，人的品行若要到達“上善”的境界，確實需要一種淡泊寧靜的精神。

上善者，如水般奉獻，如水般淡泊，亦如水般寬厚容忍。因為有了水的寬厚容忍，才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴于律己，寬以待人，是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，地位算是顯赫的了，可謂“一人之下萬人之上”。張英的鄰居葉侍郎（侍郎為官職名），與張同朝供職。一天，張英收到一封家信，信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭執(zhí)，張英的母親期望在朝為官的兒子干預此事。了解實情的張英什么也不說，只在信中寫了一首詩作為答復。該詩是這樣寫的，“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母得到兒子的回信后，令家丁后退三尺筑墻。葉家見張家讓出三尺的位置筑墻很受感動，于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后，張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事，它讓我們體會到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過失，那么別人也會用改過自新來回報我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個道理。綜上所述，在構(gòu)建和諧社會的這天，如果人人都樂于奉獻、淡泊名利、寬厚容忍，那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須會得到弘揚。

上善若水任方圓作文800字篇七

是出自《宜城放琴客歌·柳渾封宜城縣伯》的名句。

【全詩如下】。

《宜城放琴客歌·柳渾封宜城縣伯》。

作者：顧況(唐代)。

佳人玉立生此方，家住邯鄲不是倡。頭髻d手爪長，

善撫琴瑟有文章。新妍籠裙云母光，朱弦綠水喧洞房。

忽聞斗酒初決絕，日暮浮云古離別。巴猿啾啾峽泉咽，

淚落羅衣顏色。不知誰家更張設(shè)，絲履墻偏釵股折。

南山闌干千丈雪，七十非人不暖熱。人情厭薄古共然，

服藥不如獨自眠，從他更嫁一少年。

【相關(guān)作文】。

上善若水任方圓作文800字篇八

人生的最高境界是什么？我認為是上善若水，如果一個人具備了水的各種物質(zhì)，那么對于人生的認識就到達一定的高度了。

水以不變應萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機應變。不論處在什么樣的容器中，對它自身品質(zhì)都不會產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻绱?，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢？也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的么？當水遇到大風大浪時，它也會反抗，也會作出斗爭。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學習水的那種平和的狀態(tài)，一個人對待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來面對，我想，再沒有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進，不思進取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧靜并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠的。

水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當發(fā)生火災時，水的作用是巨大的。因此，可以說是一個個微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛?？每個人都是水分子，團結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強大的。

因此，我說人生的最高境界便是上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇九

“上善若水”意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

“任”意為：“任憑”“承擔”。

“方圓”意為：天地間。

這句話意思就是：一個人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。

細細品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。

英語翻譯。

anyradiusasgoodaswater。

成語出處。

老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟?”孔丘曰：“水有何德?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測，善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變;智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

《周易》中也有坎卦(坎為水)與此義相同!

上善若水任方圓作文800字篇十

方，是棱角的模樣――一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴；圓，是保護的姿態(tài)――八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

上善，卻還需一點圓融。圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵。“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林數(shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下――這是誠摯的圓融?！熬\所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷――這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。

――上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十一

圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻;方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

——上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十二

方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴；圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

上善，卻還需一點圓融。圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林數(shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融。“精誠所至，金石為開”，正是正因這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。

——上善若水，是正因任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十三

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制，不多想，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他?因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，欲望便更大一點。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟艙的人都在說話，玩手機或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學會負責，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子里灌，那時你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應該源自人內(nèi)心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

上善若水任方圓作文800字篇十四

“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會像水一樣柔韌。一個有修養(yǎng)的人，一個品德高尚的人，必然會像水一樣，剛?cè)嵯酀瑵櫇扇f物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。簡言之，“上善者”能做到“方圓相濟”。方，規(guī)矩也，乃做人之本；圓，變通也，乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂于奉獻、淡泊名利、寬厚容忍。

奉獻是水與生俱來的品質(zhì)。在整個大千世界，如果沒有水的滋潤，那么就不存在任何生物，而且地球也會像月球一樣荒涼。若把水的奉獻精神推及于人，我們同樣可以得出這樣的結(jié)論：人類社會之所以會越來越發(fā)展，是因為有了各行各業(yè)人們的奉獻。

樂于奉獻是水的本能，同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務”做為自己的信條，全心全意為社會和他人服務，曾留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的佳話。“大慶鐵人”王進喜發(fā)出了“寧可少活，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語。甘肅省蘭考縣委書記焦裕祿身患重病，仍在不停工作，他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏擔任領(lǐng)導干部的孔繁森，給藏族同胞留下了好公仆的美好記憶。河南登封市公安局長任長霞，一生正氣，秉公執(zhí)法，被當?shù)乩习傩兆u為“當代的女包青天”。原云南保山地委書記楊善洲，把一生綠化山地的林木（價值3億元人民幣）全部捐獻給了國家，他的感人事跡傳遍了整個中華大地??如上一個個鮮活的楷模，鑄就了新中國的脊梁。正是他們，詮釋了中華民族自強不息的可貴精神。

品德高尚的人不僅像水一樣具有奉獻精神，而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水，它是一種無色無味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰，它總是朝低處不息地流淌著。它默默無聞地浸入到花草樹木的根部。每當花兒散發(fā)芳香，草坪現(xiàn)出柔綠，樹木伸入云天之時，它們可曾想到，是水為“大伙兒”帶來了生機?？墒?，勞苦功高的水并不炫耀自己，它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時候，它是河道里、溝渠中的液態(tài)水；有的時候，它是空中云朵里的水汽；有的時候，它又從天空直瀉而下，成為了雨；在寒冬的時候，它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時候，它都是極為普通又極為常見的物質(zhì)，從來不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國自古就有淡泊名利的先賢圣哲，從春秋戰(zhàn)國時期的老莊，到東晉的陶淵明，從南宋的文天祥，到清代的葉存仁。他們無一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上，留下了許多讓世人傳頌的佳話。“淡泊以明志，寧靜以致遠?！敝T葛亮這句名言讓無數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀，人的品行若要達到“上善”的境界，確實需要一種淡泊寧靜的精神。

上善者，如水般奉獻，如水般淡泊，亦如水般寬厚容忍。因為有了水的寬厚容忍，才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴于律己，寬以待人，是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，地位算是顯赫的了，可謂“一人之下萬人之上”。張英的鄰居葉侍郎（侍郎為官職名），與張同朝供職。一天，張英收到一封家信，信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭執(zhí)，張英的母親希望在朝為官的兒子干預此事。了解實情的張英什么也不說，只在信中寫了一首詩作為答復。該詩是這樣寫的，“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！睆埬傅玫絻鹤拥幕匦藕螅罴叶『笸巳咧?。葉家見張家讓出三尺的位置筑墻很受感動，于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后，張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事，它讓我們體會到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過失，那么別人也會用改過自新來回報我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個道理。綜上所述，在構(gòu)建和諧社會的今天，如果人人都樂于奉獻、淡泊名利、寬厚容忍，那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會得到弘揚。

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣？有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制，不多想，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟？那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他？因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，欲望便更大一點。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報；坐商務艙的人，都在用電腦辦公；坐經(jīng)濟艙的人都在說話，玩手機或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢？青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學會負責，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子里灌，那時你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應該源自人內(nèi)心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門；癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道?！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；只有處理人情事故干練而通達，才算得上是文章。

為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。

做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

欣賞剪紙寫作文400字一：一張剪紙（474字）。

今天，我看到了這幅剪紙：一個美麗的姑娘頂著三個瓷碗在跳舞?？粗粗?，我進入了想象的世界：

她--尤麗塔是星探從一個很偏僻的小村莊“挖”出來的。

現(xiàn)在，尤麗塔正在舞臺的幕后。

突然，她聽到主持人報了她要跳的舞的名字，慌忙走上臺。當聚光燈全射向她時，她的臉上浮現(xiàn)出兩塊紅暈，一如天邊的彩霞。

觀眾的眼中，她是這樣的：穿著赭紅色的、樸實的但并不老土的衣裳，頭戴帽子，帽子上有絲帶，頂著碗，略有些害羞。

這時，舞曲響了起來。她的害羞立刻無影無蹤，腰肢像一條蛇似的扭著；舞步旋動，時而快，時而慢，時而輕柔，時而狂野；手臂隨著樂曲有節(jié)奏地舞著，時而上，時而下，時而左，時而右；纖細的手指也時而直挺，時而彎曲，時而微翹，時而攥緊。她的左手呈波浪形滑向右手，右手又呈波浪形滑向左手，手上的裝飾也隨之顫動。她全身的關(guān)節(jié)異常靈活，可以自由扭動。這舞姿，沒有刻意做作，而是全然發(fā)自內(nèi)心啊!(碗竟始終沒掉。)。

人們看呆了，一“舞”終了，人們還沉浸在里面，等他們清醒過來，全場立刻爆發(fā)了雷鳴似的掌聲!

媽媽的喊聲把我拉回了現(xiàn)實，我盯著剪紙，真想大叫一聲：剪紙，你真是民間一個最偉大的藝術(shù)!

欣賞剪紙寫作文400字二：一副美麗的剪紙（479字）。

在我的語文書上有四幅剪紙，我最喜歡右下角那一幅。在遼闊的草原上，牛和羊都低頭吃著草，一匹匹駿馬在飛馳。在一個蒙古包里，有一位美麗可愛的小姑娘正在悶頭讀書，一雙求知的大眼睛快速的在書上掃視著。她的名字叫艾瑪。窗外有兩只蝴蝶看到了這幅“美景”，葉飛過來貼在窗子上慢慢欣賞。艾瑪突然瞥了一眼門口，那里的花兒們仿佛都有靈性似地，都沖她張開了小嘴兒。她看了也給花兒們一個燦爛的微笑。

看著這幅剪紙，就像是我坐在他面前一樣，他好像發(fā)現(xiàn)了我，也給了我一個微笑。我看他嘴里不斷喃喃念叨這什么，我把耳朵湊過去一聽。哦!原來是在讀課文啊!多么刻苦的小姑娘，一定能考上好大學。

她低頭看了看表:“兩點了，該澆花了?！彼f道。說完就站起來拿著水壺向外走去。在她走到門口的一瞬間，“嘿”的一聲從她的耳邊傳來，這一下吧本來膽子就不大的艾瑪給嚇得臉紅了，她轉(zhuǎn)頭看了一眼，原來是她那調(diào)皮的弟弟來找她玩啊。她答應了一聲，然后就去給那些花兒們澆水了。她澆完水后，回到房間，有條有理的收拾著書本，之后才去玩。

“鈴鈴鈴......”鈴聲響了我從幻想中回過神來。中國剪紙真是神奇，吧艾瑪給刻畫的栩栩如生!

欣賞剪紙寫作文400字三：一張剪紙（454字）。

我特別喜歡這樣的一張剪紙:這是一幅紫色的剪紙，它上面是一位正在草地上跳舞的姑娘，她頭頂三只碗，碗下還帶著一只帽子，身穿少數(shù)民族的服裝，她的眼睛都笑得瞇了起來，手做著動作，她好像在轉(zhuǎn)動，裙擺都飛了起來，飛得好美好美。望著這張剪紙，我想向到這些:。

茉莉喜歡跳舞，她的爸爸讓她在北京的一所舞蹈學校學習舞蹈，茉莉高興極了。她好像天生就是個舞蹈家，一學就會，而且舞跳得很好，就連教她練習舞蹈的老師也經(jīng)常表揚她。有一年，那所舞蹈學校，就派茉莉代表他們學校去比賽，結(jié)果拿了一等獎，茉莉跳著，蹦著在回家的路上不幸出了車禍，從那時起，茉莉再也不能跳舞了，她只能坐在輪椅上看著其他的朋友跳舞，看的她的眼淚刷刷地往下流，但醫(yī)生的一句話是茉莉?qū)φ酒饋淼挠透鼜娏?，醫(yī)生說，只要有堅強的意志，加強鍛煉，她的腳就還有恢復的希望。茉莉從此就不斷的鍛煉，跌倒了，爬起來，又跌倒了，再爬起來……整整五年，她從來沒有放棄過。

功夫不負有心人!終于有一天，奇跡發(fā)生了，茉莉又可以在大家面前，在舞臺上，在練舞房里，在親人朋友的面前展現(xiàn)她美麗的舞姿了。

欣賞剪紙寫作文400字四：一幅剪紙（472字）。

我在語文課本上看到了幾幅紙。

這幾幅剪紙剪得非常精致，我毫不猶豫地從中選擇了其中一幅剪紙作為寫作素材。這幅剪紙剪的是一個少數(shù)民族女孩在家里大聲讀書，攀爬在屋頂?shù)臓颗；ㄋ坪醣宦曇粑戧懤m(xù)續(xù)開放了。

我抑制不住自己的想像：在一個風景如畫的靠山小村莊里，住著靠種地、挖煤維持生計的一家。每天一大早，母親起來煮粥，父親趕去挖煤。母親煮好粥并叫醒女兒，然后馬上趕到菜地，女兒喝完粥--準確來說是米湯，因為沒有多少米。背上書包就去上學。就這樣，過了一年，父親所在的煤場塌方，不幸逝去。沒有了經(jīng)濟來源，母親無法再供女兒上學，悲傷中女孩輟學了。輟學后的女孩依然不放棄學習，她千方百計地從以前的同學手里借來課本，開始漫長的求學之路。從此，女孩白天撿破爛換錢來補貼家用，晚上自學?？?，她拿著鉛筆，在不懂的地方記好記號，準備第二天問同學。這一天，女孩忙里偷閑，坐在屋檐下，大聲自信地朗讀課文，太陽照在她身上，為她喝彩，牽?；ㄋ坪跸霝檫@動聽的朗讀聲增添色彩，悄無聲息的綻放了。

這幅剪紙對我的啟示很大，它告訴我們：學習，不難，沒有條件限制，只要你有心，一定可以學出成績。

欣賞剪紙寫作文400字五：有趣的剪紙（463字）。

可是我還不會剪窗花，就去請教鄰居家的老奶奶，她是個剪窗花的能手。奶奶到了我家，我遞上了紅紙和剪刀，奶奶問我：“剪些什么？”我說：“關(guān)于過年的!”奶奶笑了笑，“刷刷”剪了一會，就立刻剪好了，我拿過來一看，“哇!好漂亮啊!”我不由得喊了出來!

這幅剪紙惟妙惟肖，栩栩如生。上面的圖案是：4個小孩幫家長做家務，只有一個小孩在放鞭炮。每當看到這幅剪紙，我都會想象出一個故事：準備過年嘍，大人們準備著過年的東西，有四個小朋友見爸爸媽媽太忙了就去幫他們做家務；只有一個貪玩的小朋友在自家院子里放鞭炮。過年了，那四個小朋友家里布置得很漂亮，桌上擺滿了好吃的東西；而另一個小朋友，由于父母忙不過來，家里很亂。四個勤奮小朋友度過了一個愉快的新年，那一個懶惰的小朋友，這個新年過得很憂傷。

奶奶的剪紙，寓意深厚，她讓我明白了我們有學勤奮，美好的生活是自己創(chuàng)造的。

這幅剪紙作品深深的印在了我的心里，它讓我學習不拖拖拉拉，我喜歡這幅剪紙作品!

上善若水任方圓作文800字篇十五

禪語講，善的最高境界，尚善若水也。

——題記。

不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時很貪玩，回來時總是接近午夜，整條巷子都墮入了黑夜，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過，夜夜都可以看到那樣的燈光?？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi)，屋里卻空無一人，這著實讓人費解。后來的某一天，我們直到凌晨才回來。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個人，一輛木板車，是城市拾荒者用的那種。

我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩推車離開，才看放開步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對人的關(guān)懷，在以無言的方式進行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來，總會覺得心上淌過一股暖流。

我們家人習慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開心。那時，火鍋店總是非常熱鬧。

記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對年輕的夫婦。那時這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^，都看見他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報吧?!后來，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見一群乞丐沖進火場，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。

總會有人記住你的善舉。

晃而想起那個海邊，為了拯救一條條小魚而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚，因為，從善如流。水只是因為它是水而清澈，你的善舉只因為有人需要而付出。

每當看到有人向別人伸出援手，總會把這動作品味好久。從善如流，尚善若水。