總結(jié)能夠幫助我們梳理思路，提煉核心，形成清晰的文字表達(dá)。5、在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意避免使用太多的廢話和冗長(zhǎng)的描述。在撰寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理性和表達(dá)的準(zhǔn)確性，以達(dá)到更好的效果。

上善若水任方圓作文800字篇一

人生的最高境界是什么我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)就到達(dá)必須的高度了。

水以不變應(yīng)萬(wàn)變，水是無(wú)形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來(lái)，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對(duì)它自身品質(zhì)都不會(huì)產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然持續(xù)平靜的狀態(tài)呢也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來(lái)形容水的么當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會(huì)反抗，也會(huì)作出斗爭(zhēng)。人生不就是如此嗎人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒(méi)有激情的人生是乏味的，無(wú)聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

在我看來(lái)，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對(duì)待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)，我想，再?zèng)]有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧?kù)o并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。

水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一齊，融會(huì)貫通，便構(gòu)成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒(méi)有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，能夠說(shuō)是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一齊才構(gòu)成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛崦總€(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一齊，構(gòu)成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。

因此，我說(shuō)人生的最高境界便是上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇二

自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬(wàn)木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車(chē)休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)榉?，以萬(wàn)變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。

方是原則，圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方，對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立，有方無(wú)圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中，如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。

做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來(lái)，絕不可亂來(lái)，絕不可越雷池一步，這些理在中國(guó)好像已經(jīng)流傳了上千年。中國(guó)人常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。

唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤(pán)圓若棋子”，李泌對(duì)曰：“方若行義圓若用智?！边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。

上善若水任方圓作文800字篇三

老子有云：“上善若水”。

水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。

水似乎沒(méi)有形狀，可也能是世上所有的樣貌。隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。

很喜歡看魚(yú)兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚(yú)兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害?？伤⒉幌拗启~(yú)兒的行蹤，但魚(yú)兒所到之處必有水。多么慈愛(ài)的一位母親，它溫柔得令魚(yú)兒永遠(yuǎn)也離不開(kāi)她的懷抱。

但是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的通向大海的道路。

還記得外婆家門(mén)前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒(méi)有哪個(gè)人第一次明白這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容。

“上善若水”，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅僅是他一個(gè)人。

孔子有云：“逝者如斯?！?/p>

李白有詩(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……”

李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

……。

我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水?！?/p>

上善若水任方圓作文800字篇四

孟子曰：“上善若水?！?/p>

溪流里的涓涓細(xì)流，清澈地流動(dòng)著，它流動(dòng)在這個(gè)世界，更流動(dòng)在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾明白，無(wú)信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無(wú)論在哪里，無(wú)論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

來(lái)自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個(gè)命運(yùn)悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬(wàn)倍。卡西莫多為了自己心愛(ài)的吉賽女郎――愛(ài)斯梅拉達(dá)，不惜陪她一齊相擁死去。當(dāng)他明白愛(ài)斯梅拉達(dá)被處紋刑時(shí)，竟不顧一切救走了她。這種來(lái)自內(nèi)心的善良與愛(ài)，讓他像水一樣的美麗動(dòng)人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來(lái)的天使。

另一個(gè)美麗的女子，愛(ài)斯梅達(dá)拉，同樣擁有著善良的心?？匆?jiàn)因?yàn)楸恢概晒兆咦约憾焕綇V場(chǎng)受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計(jì)前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個(gè)人。

在當(dāng)今的社會(huì)，善良的人處處可見(jiàn)。在四川地震中，素不相識(shí)的人互相幫忙，或用金錢(qián)，或用關(guān)懷;南方受雨災(zāi)害時(shí)，來(lái)自兩方的人民為困于冰雪天地的人獻(xiàn)上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動(dòng)，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽(yáng)升起在海天線那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來(lái)自善良的力量讓這個(gè)世界飽滿了愛(ài)。

我們每個(gè)人都要擁有一顆善良的心，無(wú)論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達(dá)拉還是蕓蕓眾生中的一員。因?yàn)樯屏际撬瑢⒛阄抑g不可跨越的鴻溝填滿，讓我們的心緊貼在起;善良是水，包裹著這個(gè)世界，川流不息，永無(wú)止境。

所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動(dòng)力的明眸，透過(guò)善良來(lái)看世界，那么這個(gè)世界的和協(xié)安定便不是如果的事。

人與人，事與人，都請(qǐng)切記四個(gè)字：上善若水，這是雋永的至理名言。

上善若水任方圓作文800字篇五

水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！蔽骱?，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍(lán)天一色，數(shù)不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游?！蔽骱稽c(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。

“無(wú)數(shù)落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”讓我們?cè)俅务雎?tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(zhǎng)江，不畏任何艱險(xiǎn)，只知道自己應(yīng)不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。

“海納百川，有容乃大?！睆V博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。

“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼沁@個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤(rùn)著世界萬(wàn)物，但它卻不爭(zhēng)名利。所以，上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇六

“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會(huì)像水一樣柔韌。一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)品德高尚的人，必然會(huì)像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，潤(rùn)澤萬(wàn)物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。簡(jiǎn)言之，“上善者”能做到“方圓相濟(jì)”。方，規(guī)矩也，乃做人之本；圓，變通也，乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂(lè)于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍。

奉獻(xiàn)是水與生俱來(lái)的品質(zhì)。在整個(gè)大千世界，如果沒(méi)有水的滋潤(rùn)，那么就不存在任何生物，而且地球也會(huì)像月球一樣荒涼。若把水的奉獻(xiàn)精神推及于人，我們同樣能夠得出這樣的結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)之所以會(huì)越來(lái)越發(fā)展，是因?yàn)橛辛烁餍懈鳂I(yè)人們的奉獻(xiàn)。

樂(lè)于奉獻(xiàn)是水的本能，同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務(wù)”做為自己的信條，全心全意為社會(huì)和他人服務(wù)，曾留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的佳話?！按髴c鐵人”王進(jìn)喜發(fā)出了“寧可少活，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語(yǔ)。甘肅省蘭考縣委書(shū)記焦裕祿身患重病，仍在不停工作，他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的孔繁森，給藏族同胞留下了好公仆的完美記憶。河南登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，一生正氣，秉公執(zhí)法，被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“當(dāng)代的女包青天”。原云南保山地委書(shū)記楊善洲，把一生綠化山地的林木（價(jià)值3億元人民幣）全部捐獻(xiàn)給了國(guó)家，他的感人事跡傳遍了整個(gè)中華大地如上一個(gè)個(gè)鮮活的楷模，鑄就了新中國(guó)的脊梁。正是他們，詮釋了中華民族自強(qiáng)不息的可貴精神。

品德高尚的人不僅僅像水一樣具有奉獻(xiàn)精神，而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水，它是一種無(wú)色無(wú)味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰，它總是朝低處不息地流淌著。它默默無(wú)聞地浸入到花草樹(shù)木的根部。每當(dāng)花兒散發(fā)芳香，草坪現(xiàn)出柔綠，樹(shù)木伸入云天之時(shí)，它們可曾想到，是水為“大伙兒”帶來(lái)了生機(jī)。但是，勞苦功高的水并不炫耀自己，它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時(shí)候，它是河道里、溝渠中的液態(tài)水；有的時(shí)候，它是空中云朵里的水汽；有的時(shí)候，它又從天空直瀉而下，成為了雨；在寒冬的時(shí)候，它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時(shí)候，它都是極為普通又極為常見(jiàn)的物質(zhì)，從來(lái)不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國(guó)自古就有淡泊名利的先賢圣哲，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老莊，到東晉的陶淵明，從南宋的文天祥，到清代的葉存仁。他們無(wú)一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上，留下了許多讓世人傳頌的佳話?！暗匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”諸葛亮這句名言讓無(wú)數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀，人的品行若要到達(dá)“上善”的境界，確實(shí)需要一種淡泊寧?kù)o的精神。

上善者，如水般奉獻(xiàn)，如水般淡泊，亦如水般寬厚容忍。因?yàn)橛辛怂膶捄袢萑?，才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴(yán)于律己，寬以待人，是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，地位算是顯赫的了，可謂“一人之下萬(wàn)人之上”。張英的鄰居葉侍郎（侍郎為官職名），與張同朝供職。一天，張英收到一封家信，信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，張英的母親期望在朝為官的兒子干預(yù)此事。了解實(shí)情的張英什么也不說(shuō)，只在信中寫(xiě)了一首詩(shī)作為答復(fù)。該詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬傅玫絻鹤拥幕匦藕螅罴叶『笸巳咧?。葉家見(jiàn)張家讓出三尺的位置筑墻很受感動(dòng)，于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后，張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事，它讓我們體會(huì)到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過(guò)失，那么別人也會(huì)用改過(guò)自新來(lái)回報(bào)我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個(gè)道理。綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)的這天，如果人人都樂(lè)于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍，那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須會(huì)得到弘揚(yáng)。

上善若水任方圓作文800字篇七

是出自《宜城放琴客歌·柳渾封宜城縣伯》的名句。

【全詩(shī)如下】。

《宜城放琴客歌·柳渾封宜城縣伯》。

作者：顧況(唐代)。

佳人玉立生此方，家住邯鄲不是倡。頭髻d手爪長(zhǎng)，

善撫琴瑟有文章。新妍籠裙云母光，朱弦綠水喧洞房。

忽聞斗酒初決絕，日暮浮云古離別。巴猿啾啾峽泉咽，

淚落羅衣顏色。不知誰(shuí)家更張?jiān)O(shè)，絲履墻偏釵股折。

南山闌干千丈雪，七十非人不暖熱。人情厭薄古共然，

服藥不如獨(dú)自眠，從他更嫁一少年。

【相關(guān)作文】。

上善若水任方圓作文800字篇八

人生的最高境界是什么？我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)就到達(dá)一定的高度了。

水以不變應(yīng)萬(wàn)變，水是無(wú)形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來(lái)，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對(duì)它自身品質(zhì)都不會(huì)產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢？也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來(lái)形容水的么？當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會(huì)反抗，也會(huì)作出斗爭(zhēng)。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒(méi)有激情的人生是乏味的，無(wú)聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

在我看來(lái)，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對(duì)待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，我想，再?zèng)]有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧?kù)o并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。

水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會(huì)貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒(méi)有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，可以說(shuō)是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛?？每個(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。

因此，我說(shuō)人生的最高境界便是上善若水。

上善若水任方圓作文800字篇九

“上善若水”意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

“任”意為：“任憑”“承擔(dān)”。

“方圓”意為：天地間。

這句話意思就是：一個(gè)人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會(huì)處事不驚，活的坦然。

細(xì)細(xì)品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。

英語(yǔ)翻譯。

anyradiusasgoodaswater。

成語(yǔ)出處。

老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰：“水有何德?”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也!汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車(chē)，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

《周易》中也有坎卦(坎為水)與此義相同!

上善若水任方圓作文800字篇十

方，是棱角的模樣――一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)――八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)浦郏巯旅纳?，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠(chéng)摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩(shī)作中寫(xiě)意了無(wú)限山水情懷。垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑，諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下――這是誠(chéng)摯的圓融?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，正是因?yàn)檫@圓融中毫無(wú)虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí)，毫無(wú)以勢(shì)壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷――這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口；一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲(chóng)方不拂了畫(huà)屏本意。當(dāng)人過(guò)于方正，往往于人于己過(guò)于苛求，正所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤(rùn)滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。

――上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十一

圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻;方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

——上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十二

方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)浦?，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠(chéng)摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩(shī)作中寫(xiě)意了無(wú)限山水情懷。垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑，諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下——這是誠(chéng)摯的圓融?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，正是正因這圓融中毫無(wú)虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí)，毫無(wú)以勢(shì)壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口；一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲(chóng)方不拂了畫(huà)屏本意。當(dāng)人過(guò)于方正，往往于人于己過(guò)于苛求，正所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤(rùn)滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。

——上善若水，是正因任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓作文800字篇十三

老子說(shuō)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水可以滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說(shuō)，抽刀斷水水更流。無(wú)論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見(jiàn)。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥?，不多想，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書(shū)，不想風(fēng)花雪月，不做無(wú)病呻吟?那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過(guò)程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎?，欲望便更大一點(diǎn)。有一本雜志，卷首語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：坐頭等艙的人都在安靜的看書(shū)或看報(bào);坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說(shuō)話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問(wèn)，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無(wú)知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無(wú)香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛(ài)又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺(jué)得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門(mén)，讓你明白，你是離不開(kāi)它的。當(dāng)那位被判無(wú)期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見(jiàn)天日，重返社會(huì)。他出來(lái)后很痛苦，世界變化太快，他說(shuō)他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來(lái)的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說(shuō)他不報(bào)告就尿不出來(lái)，那多痛苦。他沒(méi)有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過(guò)來(lái)，最后找到了主人公。你看坐過(guò)牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見(jiàn)證了天主教和回教的誓不兩立，沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠(chéng)的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無(wú)奈，但反過(guò)來(lái)一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒(méi)安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無(wú)際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過(guò)于亮麗，這是鳥(niǎo)籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f(shuō)，如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛(ài)我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧?kù)o和自若，那有什么坎是過(guò)不去的呢。人匆匆來(lái)，又不帶走什么的離開(kāi)。最終如曹雪芹說(shuō)，“看破的，遁入空門(mén);癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

上善若水任方圓作文800字篇十四

“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會(huì)像水一樣柔韌。一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)品德高尚的人，必然會(huì)像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，潤(rùn)澤萬(wàn)物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。簡(jiǎn)言之，“上善者”能做到“方圓相濟(jì)”。方，規(guī)矩也，乃做人之本；圓，變通也，乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂(lè)于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍。

奉獻(xiàn)是水與生俱來(lái)的品質(zhì)。在整個(gè)大千世界，如果沒(méi)有水的滋潤(rùn)，那么就不存在任何生物，而且地球也會(huì)像月球一樣荒涼。若把水的奉獻(xiàn)精神推及于人，我們同樣可以得出這樣的結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)之所以會(huì)越來(lái)越發(fā)展，是因?yàn)橛辛烁餍懈鳂I(yè)人們的奉獻(xiàn)。

樂(lè)于奉獻(xiàn)是水的本能，同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務(wù)”做為自己的信條，全心全意為社會(huì)和他人服務(wù)，曾留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的佳話。“大慶鐵人”王進(jìn)喜發(fā)出了“寧可少活，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語(yǔ)。甘肅省蘭考縣委書(shū)記焦裕祿身患重病，仍在不停工作，他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的孔繁森，給藏族同胞留下了好公仆的美好記憶。河南登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，一生正氣，秉公執(zhí)法，被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“當(dāng)代的女包青天”。原云南保山地委書(shū)記楊善洲，把一生綠化山地的林木（價(jià)值3億元人民幣）全部捐獻(xiàn)給了國(guó)家，他的感人事跡傳遍了整個(gè)中華大地??如上一個(gè)個(gè)鮮活的楷模，鑄就了新中國(guó)的脊梁。正是他們，詮釋了中華民族自強(qiáng)不息的可貴精神。

品德高尚的人不僅像水一樣具有奉獻(xiàn)精神，而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水，它是一種無(wú)色無(wú)味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰，它總是朝低處不息地流淌著。它默默無(wú)聞地浸入到花草樹(shù)木的根部。每當(dāng)花兒散發(fā)芳香，草坪現(xiàn)出柔綠，樹(shù)木伸入云天之時(shí)，它們可曾想到，是水為“大伙兒”帶來(lái)了生機(jī)?？墒?，勞苦功高的水并不炫耀自己，它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時(shí)候，它是河道里、溝渠中的液態(tài)水；有的時(shí)候，它是空中云朵里的水汽；有的時(shí)候，它又從天空直瀉而下，成為了雨；在寒冬的時(shí)候，它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時(shí)候，它都是極為普通又極為常見(jiàn)的物質(zhì)，從來(lái)不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國(guó)自古就有淡泊名利的先賢圣哲，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老莊，到東晉的陶淵明，從南宋的文天祥，到清代的葉存仁。他們無(wú)一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上，留下了許多讓世人傳頌的佳話。“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮這句名言讓無(wú)數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀，人的品行若要達(dá)到“上善”的境界，確實(shí)需要一種淡泊寧?kù)o的精神。

上善者，如水般奉獻(xiàn)，如水般淡泊，亦如水般寬厚容忍。因?yàn)橛辛怂膶捄袢萑?，才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴(yán)于律己，寬以待人，是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，地位算是顯赫的了，可謂“一人之下萬(wàn)人之上”。張英的鄰居葉侍郎（侍郎為官職名），與張同朝供職。一天，張英收到一封家信，信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，張英的母親希望在朝為官的兒子干預(yù)此事。了解實(shí)情的張英什么也不說(shuō)，只在信中寫(xiě)了一首詩(shī)作為答復(fù)。該詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬傅玫絻鹤拥幕匦藕?，令家丁后退三尺筑墻。葉家見(jiàn)張家讓出三尺的位置筑墻很受感動(dòng)，于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后，張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事，它讓我們體會(huì)到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過(guò)失，那么別人也會(huì)用改過(guò)自新來(lái)回報(bào)我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個(gè)道理。綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，如果人人都樂(lè)于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍，那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會(huì)得到弘揚(yáng)。

老子說(shuō)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水可以滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說(shuō)，抽刀斷水水更流。無(wú)論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣？有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見(jiàn)。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥疲欢嘞?，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書(shū)，不想風(fēng)花雪月，不做無(wú)病呻吟？那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他？因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過(guò)程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎?，欲望便更大一點(diǎn)。有一本雜志，卷首語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：坐頭等艙的人都在安靜的看書(shū)或看報(bào)；坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公；坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說(shuō)話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問(wèn)，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢？青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無(wú)知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無(wú)香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛(ài)又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺(jué)得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門(mén)，讓你明白，你是離不開(kāi)它的。當(dāng)那位被判無(wú)期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見(jiàn)天日，重返社會(huì)。他出來(lái)后很痛苦，世界變化太快，他說(shuō)他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來(lái)的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說(shuō)他不報(bào)告就尿不出來(lái)，那多痛苦。他沒(méi)有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過(guò)來(lái)，最后找到了主人公。你看坐過(guò)牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見(jiàn)證了天主教和回教的誓不兩立，沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠(chéng)的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無(wú)奈，但反過(guò)來(lái)一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒(méi)安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無(wú)際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過(guò)于亮麗，這是鳥(niǎo)籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f(shuō)，如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛(ài)我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧?kù)o和自若，那有什么坎是過(guò)不去的呢。人匆匆來(lái)，又不帶走什么的離開(kāi)。最終如曹雪芹說(shuō)，“看破的，遁入空門(mén)；癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道。《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)道：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章?！敝挥袑?duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問(wèn)；只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。

為什么銅錢(qián)是內(nèi)方外圓？這就是中國(guó)辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無(wú)非是面對(duì)兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無(wú)非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說(shuō)這方，做事要方，便是說(shuō)做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說(shuō)的“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。也就是若做官，就必須絕對(duì)要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個(gè)“誠(chéng)”字；若做學(xué)問(wèn)者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個(gè)“實(shí)”字。

做人要圓。這個(gè)圓絕對(duì)不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能。這種圓是圓通圓潤(rùn)，是一種寬厚大量、通融通達(dá)；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會(huì)因得理而不饒人；任何時(shí)候也不會(huì)因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時(shí)候也不會(huì)隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會(huì)讓人感到是強(qiáng)加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對(duì)有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓，那也會(huì)有犧牲。有時(shí)候?yàn)榇笪乙獱奚∥遥挥袝r(shí)候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時(shí)候要承受屈辱、誤解，甚至來(lái)自至親至愛(ài)的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時(shí)卻沒(méi)有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

欣賞剪紙寫(xiě)作文400字一：一張剪紙（474字）。

今天，我看到了這幅剪紙：一個(gè)美麗的姑娘頂著三個(gè)瓷碗在跳舞。看著看著，我進(jìn)入了想象的世界：

她--尤麗塔是星探從一個(gè)很偏僻的小村莊“挖”出來(lái)的。

現(xiàn)在，尤麗塔正在舞臺(tái)的幕后。

突然，她聽(tīng)到主持人報(bào)了她要跳的舞的名字，慌忙走上臺(tái)。當(dāng)聚光燈全射向她時(shí)，她的臉上浮現(xiàn)出兩塊紅暈，一如天邊的彩霞。

觀眾的眼中，她是這樣的：穿著赭紅色的、樸實(shí)的但并不老土的衣裳，頭戴帽子，帽子上有絲帶，頂著碗，略有些害羞。

這時(shí)，舞曲響了起來(lái)。她的害羞立刻無(wú)影無(wú)蹤，腰肢像一條蛇似的扭著；舞步旋動(dòng)，時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而輕柔，時(shí)而狂野；手臂隨著樂(lè)曲有節(jié)奏地舞著，時(shí)而上，時(shí)而下，時(shí)而左，時(shí)而右；纖細(xì)的手指也時(shí)而直挺，時(shí)而彎曲，時(shí)而微翹，時(shí)而攥緊。她的左手呈波浪形滑向右手，右手又呈波浪形滑向左手，手上的裝飾也隨之顫動(dòng)。她全身的關(guān)節(jié)異常靈活，可以自由扭動(dòng)。這舞姿，沒(méi)有刻意做作，而是全然發(fā)自內(nèi)心啊!(碗竟始終沒(méi)掉。)。

人們看呆了，一“舞”終了，人們還沉浸在里面，等他們清醒過(guò)來(lái)，全場(chǎng)立刻爆發(fā)了雷鳴似的掌聲!

媽媽的喊聲把我拉回了現(xiàn)實(shí)，我盯著剪紙，真想大叫一聲：剪紙，你真是民間一個(gè)最偉大的藝術(shù)!

欣賞剪紙寫(xiě)作文400字二：一副美麗的剪紙（479字）。

在我的語(yǔ)文書(shū)上有四幅剪紙，我最喜歡右下角那一幅。在遼闊的草原上，牛和羊都低頭吃著草，一匹匹駿馬在飛馳。在一個(gè)蒙古包里，有一位美麗可愛(ài)的小姑娘正在悶頭讀書(shū)，一雙求知的大眼睛快速的在書(shū)上掃視著。她的名字叫艾瑪。窗外有兩只蝴蝶看到了這幅“美景”，葉飛過(guò)來(lái)貼在窗子上慢慢欣賞。艾瑪突然瞥了一眼門(mén)口，那里的花兒們仿佛都有靈性似地，都沖她張開(kāi)了小嘴兒。她看了也給花兒們一個(gè)燦爛的微笑。

看著這幅剪紙，就像是我坐在他面前一樣，他好像發(fā)現(xiàn)了我，也給了我一個(gè)微笑。我看他嘴里不斷喃喃念叨這什么，我把耳朵湊過(guò)去一聽(tīng)。哦!原來(lái)是在讀課文啊!多么刻苦的小姑娘，一定能考上好大學(xué)。

她低頭看了看表:“兩點(diǎn)了，該澆花了?！彼f(shuō)道。說(shuō)完就站起來(lái)拿著水壺向外走去。在她走到門(mén)口的一瞬間，“嘿”的一聲從她的耳邊傳來(lái)，這一下吧本來(lái)膽子就不大的艾瑪給嚇得臉紅了，她轉(zhuǎn)頭看了一眼，原來(lái)是她那調(diào)皮的弟弟來(lái)找她玩啊。她答應(yīng)了一聲，然后就去給那些花兒們澆水了。她澆完水后，回到房間，有條有理的收拾著書(shū)本，之后才去玩。

“鈴鈴鈴......”鈴聲響了我從幻想中回過(guò)神來(lái)。中國(guó)剪紙真是神奇，吧艾瑪給刻畫(huà)的栩栩如生!

欣賞剪紙寫(xiě)作文400字三：一張剪紙（454字）。

我特別喜歡這樣的一張剪紙:這是一幅紫色的剪紙，它上面是一位正在草地上跳舞的姑娘，她頭頂三只碗，碗下還帶著一只帽子，身穿少數(shù)民族的服裝，她的眼睛都笑得瞇了起來(lái)，手做著動(dòng)作，她好像在轉(zhuǎn)動(dòng)，裙擺都飛了起來(lái)，飛得好美好美。望著這張剪紙，我想向到這些:。

茉莉喜歡跳舞，她的爸爸讓她在北京的一所舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈，茉莉高興極了。她好像天生就是個(gè)舞蹈家，一學(xué)就會(huì)，而且舞跳得很好，就連教她練習(xí)舞蹈的老師也經(jīng)常表?yè)P(yáng)她。有一年，那所舞蹈學(xué)校，就派茉莉代表他們學(xué)校去比賽，結(jié)果拿了一等獎(jiǎng)，茉莉跳著，蹦著在回家的路上不幸出了車(chē)禍，從那時(shí)起，茉莉再也不能跳舞了，她只能坐在輪椅上看著其他的朋友跳舞，看的她的眼淚刷刷地往下流，但醫(yī)生的一句話是茉莉?qū)φ酒饋?lái)的欲望就更強(qiáng)了，醫(yī)生說(shuō)，只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，加強(qiáng)鍛煉，她的腳就還有恢復(fù)的希望。茉莉從此就不斷的鍛煉，跌倒了，爬起來(lái)，又跌倒了，再爬起來(lái)……整整五年，她從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)。

功夫不負(fù)有心人!終于有一天，奇跡發(fā)生了，茉莉又可以在大家面前，在舞臺(tái)上，在練舞房里，在親人朋友的面前展現(xiàn)她美麗的舞姿了。

欣賞剪紙寫(xiě)作文400字四：一幅剪紙（472字）。

我在語(yǔ)文課本上看到了幾幅紙。

這幾幅剪紙剪得非常精致，我毫不猶豫地從中選擇了其中一幅剪紙作為寫(xiě)作素材。這幅剪紙剪的是一個(gè)少數(shù)民族女孩在家里大聲讀書(shū)，攀爬在屋頂?shù)臓颗；ㄋ坪醣宦曇粑?，陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)放了。

我抑制不住自己的想像：在一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的靠山小村莊里，住著靠種地、挖煤維持生計(jì)的一家。每天一大早，母親起來(lái)煮粥，父親趕去挖煤。母親煮好粥并叫醒女兒，然后馬上趕到菜地，女兒喝完粥--準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是米湯，因?yàn)闆](méi)有多少米。背上書(shū)包就去上學(xué)。就這樣，過(guò)了一年，父親所在的煤場(chǎng)塌方，不幸逝去。沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，母親無(wú)法再供女兒上學(xué)，悲傷中女孩輟學(xué)了。輟學(xué)后的女孩依然不放棄學(xué)習(xí)，她千方百計(jì)地從以前的同學(xué)手里借來(lái)課本，開(kāi)始漫長(zhǎng)的求學(xué)之路。從此，女孩白天撿破爛換錢(qián)來(lái)補(bǔ)貼家用，晚上自學(xué)。看，她拿著鉛筆，在不懂的地方記好記號(hào)，準(zhǔn)備第二天問(wèn)同學(xué)。這一天，女孩忙里偷閑，坐在屋檐下，大聲自信地朗讀課文，太陽(yáng)照在她身上，為她喝彩，牽牛花似乎想為這動(dòng)聽(tīng)的朗讀聲增添色彩，悄無(wú)聲息的綻放了。

這幅剪紙對(duì)我的啟示很大，它告訴我們：學(xué)習(xí)，不難，沒(méi)有條件限制，只要你有心，一定可以學(xué)出成績(jī)。

欣賞剪紙寫(xiě)作文400字五：有趣的剪紙（463字）。

可是我還不會(huì)剪窗花，就去請(qǐng)教鄰居家的老奶奶，她是個(gè)剪窗花的能手。奶奶到了我家，我遞上了紅紙和剪刀，奶奶問(wèn)我：“剪些什么？”我說(shuō)：“關(guān)于過(guò)年的!”奶奶笑了笑，“刷刷”剪了一會(huì)，就立刻剪好了，我拿過(guò)來(lái)一看，“哇!好漂亮啊!”我不由得喊了出來(lái)!

這幅剪紙惟妙惟肖，栩栩如生。上面的圖案是：4個(gè)小孩幫家長(zhǎng)做家務(wù)，只有一個(gè)小孩在放鞭炮。每當(dāng)看到這幅剪紙，我都會(huì)想象出一個(gè)故事：準(zhǔn)備過(guò)年嘍，大人們準(zhǔn)備著過(guò)年的東西，有四個(gè)小朋友見(jiàn)爸爸媽媽太忙了就去幫他們做家務(wù)；只有一個(gè)貪玩的小朋友在自家院子里放鞭炮。過(guò)年了，那四個(gè)小朋友家里布置得很漂亮，桌上擺滿了好吃的東西；而另一個(gè)小朋友，由于父母忙不過(guò)來(lái)，家里很亂。四個(gè)勤奮小朋友度過(guò)了一個(gè)愉快的新年，那一個(gè)懶惰的小朋友，這個(gè)新年過(guò)得很憂傷。

奶奶的剪紙，寓意深厚，她讓我明白了我們有學(xué)勤奮，美好的生活是自己創(chuàng)造的。

這幅剪紙作品深深的印在了我的心里，它讓我學(xué)習(xí)不拖拖拉拉，我喜歡這幅剪紙作品!

上善若水任方圓作文800字篇十五

禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。

——題記。

不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都?jí)櫲肓撕谝?，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光?？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi)，屋里卻空無(wú)一人，這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車(chē)，是城市拾荒者用的那種。

我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩?fù)栖?chē)離開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。

我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。

記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對(duì)夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報(bào)吧?!后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。

總會(huì)有人記住你的善舉。

晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因?yàn)椋瑥纳迫缌?。水只是因?yàn)樗撬宄海愕纳婆e只因?yàn)橛腥诵枰冻觥?/p>

每當(dāng)看到有人向別人伸出援手，總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。從善如流，尚善若水。