2023年拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入(匯總19篇)

總結(jié)是對過去的回顧，通過總結(jié)可以幫助我們更好地回顧和回憶曾經(jīng)的經(jīng)歷和事物?？偨Y(jié)是一種整理思緒、梳理知識的方式，我想我們需要養(yǎng)成總結(jié)的好習(xí)慣?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇一

2、自選題：（可任意選作其中的一個）。

（1）把圍繞“親情”的說話練習(xí)寫成200字左右的短文。

（2）在課外閱讀中，你讀過類似課文這樣感人的文章嗎？請向大家推薦一篇讓我們同學(xué)來共同感受一下。

（該節(jié)課的作業(yè)設(shè)計，既要不增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又要開闊學(xué)生的視野，同時又培養(yǎng)學(xué)生收集信息的自學(xué)能力。）。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇二

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

1、知識目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。

重點：

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法。

難點：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

2、結(jié)合實際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

1課時。

（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑。

檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇三

通過剛才的朗讀，我們的思想又做了一次高尚而愉悅的旅行。那么，我們每個同學(xué)你在十幾年的生活經(jīng)歷中，一定也親身感受過人與人之間的真摯情意，請回憶一下，然后與同學(xué)進(jìn)行交流。注意要求（1）圍繞“親情”這一主題（2）談出自己的親身感受。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇四

多媒體顯示一家四口散步的圖片，打出課題，配以輕音樂。

師：同學(xué)們，你們平時經(jīng)常散步嗎？都和誰一起？感覺如何呢？是的，的確很溫馨。一家人一起散步應(yīng)該說是一件很平常的事情，然而這平常的小事，也能體現(xiàn)出濃濃的親情。今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》這一課吧！我們可以細(xì)細(xì)品味作者是如何通過優(yōu)美的語言來講述一個感人至深的故事。（板書課題）。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇五

根據(jù)中學(xué)生的心理特點來看，較之復(fù)雜的推理演算而言，他們更喜歡那些神奇的故事，我們?nèi)绾巫尮适屡c知識有機(jī)聯(lián)系起來呢，不妨在教學(xué)導(dǎo)入時從講故事做起。

例如在學(xué)“有理數(shù)乘方”時我給學(xué)生講了那個最經(jīng)常聽到的小故事：國王決定嘉獎“象棋”游戲的發(fā)明者，并且當(dāng)眾宣布要滿足發(fā)明者的一個愿望。發(fā)明者謙卑地說：“我希望陛下賞我?guī)琢Ｃ祝灰谄灞P的第一格上放上一粒米，在第二格上加至兩粒，第三格上加至四?！来祟愅?，每一格均是前一格的兩倍，直到放滿棋盤為止?！贝中牡膰跸?，幾粒米何足珍貴，便滿口答應(yīng)。可結(jié)果呢，國王卻不得不實言了，為什么呢，因為如果滿足大臣的要求，國王的國庫里應(yīng)該有米約1844.67億噸。學(xué)生們一聽，大吃一驚，對乘方問題也產(chǎn)生了興趣。心理上自然而然地接受了新知識的講解。講故事對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)起著搭建興趣橋梁的作用，能很好地把學(xué)生引渡到知識的彼岸。

學(xué)科聯(lián)系，橫向?qū)搿?/p>

中學(xué)的每個學(xué)科的學(xué)習(xí)不是獨立的，知識間有著許多內(nèi)在聯(lián)系。如果教師能把數(shù)學(xué)知識和其他學(xué)科知識聯(lián)系在一起用，會產(chǎn)生一種別樣的效果。

如在“講授無理數(shù)”時：我一上課就像老夫子讀書那樣吟詠道：“天長地久有時盡，此“數(shù)”綿綿無絕期。同學(xué)們以為老師背錯了，糾正說是“此恨綿綿無絕期”。強(qiáng)調(diào)說是，是此“數(shù)”。有的學(xué)生說老師不講道理，背錯了還不承認(rèn)。我說不講道理就是“無理”，我說的這個數(shù)就是“無理數(shù)”。趁著這個巧妙的改編帶來的樂趣和對這種數(shù)的好奇，師生隨即進(jìn)入到課堂的學(xué)習(xí)中。其實，數(shù)學(xué)知識和語文、生物、物理等許多知識都有聯(lián)系，教師找好聯(lián)系點，能產(chǎn)生特別好的開篇效果。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇六

知識：理解飽和溶液和不飽和溶液的概念；了解二者的轉(zhuǎn)化；了解溶液的飽和與不飽和跟溶液的“濃”、“稀”的關(guān)系與區(qū)別。

能力：通過實驗，培養(yǎng)學(xué)生觀察實驗、分析問題和解決問題的能力。

思想教育：通過學(xué)習(xí)飽和溶液和不飽和溶液的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，對學(xué)生進(jìn)行矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的辯證唯物主義思想的教育。

建立飽和溶液的概念。

分析溶液“濃”、“稀”跟溶液飽和與不飽和兩組概念之間的關(guān)系與區(qū)別。

綜合啟發(fā)式。

儀器：試管、燒杯、酒精燈、試管夾、藥匙。

藥品：食鹽、硝酸鉀、氫氧化鈣。

其它：火柴、水。

附1：課堂練習(xí)一

1.如何判斷某一蔗糖溶液是否飽和？

附2：課堂練習(xí)二

3.將飽和的硝酸鉀溶液轉(zhuǎn)化成不飽和溶液，可采取什么方法？

4.有一瓶接近飽和的硝酸鉀溶液，在溫度不變的情況下，欲使其成為飽和溶液，可采用的方法有____、____。

附3：課堂練習(xí)三

下列說法是否正確？為什么？

5.濃溶液一定是飽和溶液，稀溶液一定是不飽和溶液。

6.在一定溫度下，食鹽的飽和溶液比其不飽和溶液濃。

附4：課堂練習(xí)答案（略）

附5：投影片設(shè)計

附6：隨堂檢測

1.

__

__

2.下列說法正確的有 [ ]

a.在一定量的溶劑里，食鹽的飽和溶液比它的不飽和溶液要濃

b.濃溶液一定是飽和溶液，稀溶液一定是不飽和溶液

d.對同一溶質(zhì)的溶液而言，在一定溫度下，飽和溶液比不飽和溶液要濃

3.在一定溫度下，某物質(zhì)的飽和溶液一定是 [ ]

a.非常濃的溶液

b.很稀的溶液

c.增加該溶質(zhì)，溶質(zhì)還能繼續(xù)溶解的溶液

d.增加該溶質(zhì)，溶質(zhì)不能繼續(xù)溶解的溶液

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇七

3.深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現(xiàn)實生活中的一些具體問題。

鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

掌握論證思路和論證方法。

合作探究，討論交流。

2課時。

布置課前預(yù)習(xí)（印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料，內(nèi)容略）。

二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題。

提問：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？標(biāo)題隱含了哪些問題？

三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路。

1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）。

明確：提出“拿來主義”的主張。

3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內(nèi)涵。

明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ㄗ约邯毩⑺伎迹兄饕?；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）。

明確：比喻文化遺產(chǎn)。

6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實質(zhì)是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）。

明確：占有，挑選。

8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵請學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）。

9.學(xué)生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題。

10.總結(jié)點撥，全文結(jié)構(gòu)（多媒體展示）如下：

第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果，提出拿來主義的觀點（先破后立）。

第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向（先破后立）。

四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)。

教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫為“對待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（多媒體展示）。

本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：

（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較。

（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方。

（3）對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較。

2.學(xué)生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點。

五、閱讀與品味——鑒賞語言特點。

六、拓展與運用——文章思想的現(xiàn)實意義。

1.教師總結(jié)：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價值與革命精神的指導(dǎo)性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務(wù)運動和中國引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”

2.請從下面列舉的現(xiàn)實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）。

a.尼美舒利事件。

b.于丹的簽售現(xiàn)場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場。

c.孔子學(xué)院開遍世界。

d.中國人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”

e.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執(zhí)教。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇八

【二】鑒賞評價。

邏輯結(jié)構(gòu)，思路清晰。

關(guān)于魯迅《拿來主義》的層次，歷來說法不一。筆者認(rèn)為，《拿來主義》一文，不能簡單地分為先“破”后“立”兩個部分，它應(yīng)按提出問題、分析問題和解決問題的邏輯結(jié)構(gòu)來劃分：

第1、2自然段是第一部分——提出問題。作者從題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地指出：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！作者一開始就緊扣題目，反對什么，主張什么，十分鮮明。

第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析問題。這三段緊接上文，對提出的問題進(jìn)行分析：推行“送去主義”，將會弄得我們一無所有，到頭來只能向別人“討一點殘羹冷炙作獎賞”。因此，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這一部分，作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來主義”的正確性。

第8、9自然段是第三部分——解決問題。作者就“拿來主義”的本身作了正面的分析，先指出，拿來不同于“送來”，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。再運用比喻，指出這樣的“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對于拿來的東西，要區(qū)別對待，有養(yǎng)料者，“吃掉”，有毒者，“供治病之用”，徒有形式者，“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無用者，“走散為是”。在這一部分中，作者是通過否定孱頭、昏蛋和廢物三種錯誤的作法來闡明“拿來主義”的涵義的。

第10自然段是全文的結(jié)論?？偨Y(jié)了“拿來主義”的意義和實行“拿來主義”的條件。

【三】應(yīng)用拓展。

一、基礎(chǔ)演練。

二、精段精練。

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、拓展閱讀。

（一）閱讀下面材料，完成后面的問題。

（二）活動題。

【四】課文鏈接。

1.魯迅雜文的特點。

內(nèi)容上，它反映的中國社會具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，始終關(guān)注著中國的國民性改造問題。技巧上，它以小見大，形象性強(qiáng)，選取的多是具體、細(xì)小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，其說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的。其雜文還具很強(qiáng)的概括性和代表性，人們可以從其雜文中清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文集有《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。

2.“介亭”二字的由來。

一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。

3.京劇家梅蘭芳。

梅蘭芳（1894-1961）是極富盛名的。字畹華，梅蘭芳是上臺時的藝名。祖籍江蘇泰州，遷居北京已歷三代。祖父名巧玲，是咸豐、同治間的名旦。父親長于昆曲，能書畫。梅蘭芳早年拜吳菱仙為業(yè)師，后又跟王瑤卿學(xué)習(xí)，十一歲登臺，以演唱青衣馳名國內(nèi)外。曾赴蘇聯(lián)、日本、歐美訪問演出，頗獲好評。上海解放后，北上參加文代大會。曾任全國政協(xié)委員會委員、中央戲劇學(xué)院院長。

4.哲學(xué)大家尼采。

尼采（1844—1900）德國著名哲學(xué)家。他主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭。主張個人的權(quán)力應(yīng)絕對地肯定，以所謂超人為人生的極致，成為當(dāng)時德國激進(jìn)的貴族道德哲學(xué)。他的思想后來成了德國法西斯主義的理論根據(jù)。他以“太陽”自命，后發(fā)瘋而死。

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拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇九

1、思考、自主學(xué)習(xí)、合作探究，讓學(xué)生在閱讀時采用圈點批注法。

2、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會在主動積極的思維和情感活動中，加深理解、體驗有所感悟和思考，進(jìn)而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

3、培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力，以達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)和最佳效果。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十

同樣，一場精心設(shè)計的課堂導(dǎo)入，就能抓住學(xué)生的心弦，責(zé)疑激趣，促成學(xué)生情緒高漲步入求知欲的振奮狀態(tài)。

研究和探討課堂教學(xué)導(dǎo)入技能的原則和技巧，有益于教學(xué)工作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

本文結(jié)合自己多年教學(xué)經(jīng)驗淺析如下。

俗話說，良好的開端是成功的一半。

同樣，一場精心設(shè)計的課堂導(dǎo)入，就能抓住學(xué)生的心弦，責(zé)疑激趣，促成學(xué)生情緒高漲步入求知欲的振奮狀態(tài)。

研究和探討課堂教學(xué)導(dǎo)入技能的原則和技巧，有益于教學(xué)工作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

本文結(jié)合自己多年教學(xué)經(jīng)驗淺析如下，供同行切磋。

一、開門見山法。

上課一開始，教師就直接揭示課題，將有關(guān)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生，用三言兩語直接闡明對學(xué)生的目的要求，簡潔明快地講述或設(shè)問，引起學(xué)生的有意注意，使學(xué)生心中有數(shù)，誘發(fā)探求新知識的興趣，把學(xué)生分散的注意力引導(dǎo)到課堂教學(xué)中來。

例如，講“整式的加減”時我是這樣導(dǎo)入新課：我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了整式的相關(guān)概念、合并同類項法則、去括號和添括號法則，本節(jié)課，我們將運用概念及法則來學(xué)習(xí)整式的加減運算。

這樣一來，可達(dá)到一開始就明確目標(biāo)，突出重點的效果。

又如，在教學(xué)“一元二次程的解法”(第一課時)時，可以在復(fù)習(xí)一元二次方程的概念、一般式等基本知識后，直接提出理由：“對于形如的方程，如何求解?”引出一元二次方程的特殊情形“ax2=b的解法”，然后導(dǎo)出新課題：“直接開平策略”。

開門見山導(dǎo)入法具有簡潔明快的特點，能在很短的時間內(nèi)就引起學(xué)生有意注意，幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)方向。

凡屬學(xué)生所熟知的事物或一點就可以大致了解的教學(xué)內(nèi)容，可采用直接點明法。

二、生活事例法。

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，“數(shù)學(xué)課程不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，使數(shù)學(xué)教學(xué)活動建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上”;“讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際理由抽象成數(shù)學(xué)理由，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展”。

通過這個過程，使學(xué)生理解一個數(shù)學(xué)理由是怎樣提出的，一個數(shù)學(xué)概念是怎樣形成的，一個數(shù)學(xué)理論是怎樣獲得和應(yīng)用的，在一個充滿探索的情景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

教材中學(xué)習(xí)素材的呈現(xiàn)，力求體現(xiàn)“理由情景——建立數(shù)學(xué)模型——解釋、應(yīng)用與拓展”的模式。

數(shù)學(xué)起源于日常生活和生產(chǎn)實際，而生活實例又生動又具體，因此用貼近學(xué)生生活實際或為學(xué)生所喜聞樂見的學(xué)習(xí)材料，把學(xué)生熟悉、感興趣的實例作為認(rèn)識的'背景材料，導(dǎo)入課題，不僅使學(xué)生感到親切、自然，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能盡快喚起學(xué)生的認(rèn)知行為，促成學(xué)生主動深思，為課堂的后繼實施作好準(zhǔn)備。

例如，在“用正多邊形拼地板”的教學(xué)導(dǎo)入：我先讓學(xué)生分組去收集生活中可以見到的地磚和墻磚的圖案，介紹生活中的一個例子：一天，小明到他爸爸開的瓷磚廠里參觀，發(fā)現(xiàn)各色各樣的地板磚令人目不暇接，他走到樣品展覽區(qū)，發(fā)現(xiàn)各種不同形狀的地板磚鋪成的樣板，你看，那由三角形鋪成的井然有序，由正六邊形鋪成的像盛開的花朵，由四邊形拼接的錯落有致。

三、溫固知新導(dǎo)入法。

溫固知新的教學(xué)策略，可以將新舊知識有機(jī)的結(jié)合起來，使學(xué)生從舊知識的復(fù)習(xí)中自然獲得新知識。

例如：在講切割定理時，先復(fù)習(xí)相交弦定理內(nèi)容及證明，即“圓”內(nèi)兩條相交弦被交點分成的兩條線段長的積相等。

然后移動兩弦使其交點在圓外有三種情況。

這樣學(xué)生較易理解切割線定理、推論的數(shù)學(xué)表達(dá)式，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生敘述定理內(nèi)容，并總結(jié)圓冪定理的共同處是表示線段積相等。

區(qū)別在于相交弦定理是交點內(nèi)分線段，而切割線定理，推論是外分線段、切線上定理的兩端點重合。

四、游戲?qū)搿?/p>

游戲能培養(yǎng)學(xué)生動手操作、手腦并用的協(xié)調(diào)能力。

數(shù)學(xué)教學(xué)中如能結(jié)合學(xué)生的心理特點把游戲引人課堂，讓學(xué)生在游戲中自己去發(fā)現(xiàn)理由和解決理由，往往能起到事半功倍的效果。

例如，在教坐標(biāo)時，可以設(shè)計一個玩坐標(biāo)的游戲：用兩根繩子構(gòu)成坐標(biāo)，讓一個同學(xué)做原點，學(xué)生對應(yīng)坐標(biāo)、象限、直線y=x等都可以體現(xiàn)。

原點可以變動，坐標(biāo)也就隨著變化。

這一游戲活動簡便易行，數(shù)學(xué)內(nèi)涵豐富。

五、親手實踐導(dǎo)入法。

親手實踐導(dǎo)入法是組織學(xué)生進(jìn)行實踐操作，通過學(xué)生自己動手動腦去探索知識，發(fā)現(xiàn)真理。

例如在講三角形內(nèi)角和為180°時，讓學(xué)生將三角形的三個內(nèi)角剪下拼在一起。

從而從實踐中總結(jié)出三角形內(nèi)角和為180°，使學(xué)生享受到發(fā)現(xiàn)真理的快樂。

設(shè)疑導(dǎo)入法即所謂“學(xué)起于思，思源于疑”，是教師通過設(shè)疑布置“理由陷阱”，學(xué)生在解答理由時不知不覺掉進(jìn)“陷阱”，使他們的解答自相矛盾，引起學(xué)生積極深思，進(jìn)而引出新課主題的策略。

例如：有一個同學(xué)想依照親戚家的三角形玻璃板割一塊三角形，他能不能把玻璃帶回家就割出同樣的一塊三角形呢?同學(xué)們議論紛紛。

然后，我向同學(xué)們說，要解決這個理由要用到三角形的判定。

現(xiàn)在我們就解決這個理由——全等三角形的判定。

但是也應(yīng)該注意以下幾個事項：一是巧妙設(shè)疑。

要針對教材的關(guān)鍵、重點和難點，從新的角度巧妙設(shè)問。

此外，所設(shè)的疑點要有一定的難度，要能使學(xué)生暫時處于困惑狀態(tài)，營造一種“心求通而未得通，口欲言而不能言”的情境。

二是以疑激思，善問善導(dǎo)。

設(shè)疑質(zhì)疑還只是設(shè)疑導(dǎo)入法的第一步，更重要的是要以此激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維盡快活躍起來。

總之，在實際教學(xué)中，導(dǎo)入的類型和策略是很多的，不只是以上幾種。

對不同的年級、不同的內(nèi)容有不同的導(dǎo)入策略。

即使是同一個內(nèi)容也可以用不同的策略導(dǎo)入。

導(dǎo)入的策略并不是孤立的，各種策略一般都在交叉使用。

但這些都不是理由的關(guān)鍵，最重要的是導(dǎo)入的方式及導(dǎo)入的例子要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近教學(xué)，吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

根據(jù)課型特點，導(dǎo)入要靈活，這樣才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效果。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十一

大課堂教學(xué)有利于教師為中心的講解,但不利于以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)。要想真正把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的中心地位,不改變長期延續(xù)的大課堂教學(xué)的組織形式是很難辦到的。為此,我們積極探索班級、小組、個人多種學(xué)習(xí)方式相結(jié)合的組織形式,重點加強(qiáng)小組研討的學(xué)習(xí)方式,相對削弱大課堂講解的學(xué)習(xí)方式。在這樣的課堂上,給學(xué)生提供充分的自主活動的空間和廣泛交流思想的機(jī)會,引導(dǎo)學(xué)生獨立探索、相互研究,大膽發(fā)表創(chuàng)新見解。在改革組織形式的探索過程中,我們深深體會到,培養(yǎng)學(xué)生探討問題、動手實踐和互相協(xié)作的能力是一項難度較大的工作。不僅要有教師的好心,還要有科學(xué)的引導(dǎo)方法,建立適應(yīng)學(xué)生心理特點的激勵機(jī)制和組織嚴(yán)密的管理措施。學(xué)生經(jīng)過了較好的培養(yǎng),就能充分發(fā)揮個人在小組中的學(xué)習(xí)潛力和管理才能。小組中的骨干成員不但能把同學(xué)很好地組織在一起,還能把握討論問題的方向和深度,大大提高教學(xué)效率。

課堂組織形式的變化,教師的主導(dǎo)作用顯得更加重要了。這主要表現(xiàn)在教學(xué)情景的設(shè)計要能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)、點撥、釋疑、理論升華的“火候”掌握要適時、適度。因此,給教師提出了很高的要求,不但要有扎實寬厚的基礎(chǔ)知識,而且要有較高的教學(xué)機(jī)智、教學(xué)藝術(shù)和師德修養(yǎng)。我們也有這樣的教訓(xùn):教師做了大量工作,學(xué)生研討問題的積極性調(diào)動起來了,提出這樣、那樣一大堆問題,教師不知該如何“收場”了,就出現(xiàn)了“短暫繁榮”和“華而不實”的現(xiàn)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)越是開放,教師的主導(dǎo)作用越重要。教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何,是關(guān)系到課堂教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。

思維發(fā)散法―開拓思維、問題引導(dǎo)。

思維發(fā)散法即通過不同問題各方向的發(fā)散，對學(xué)生的思維進(jìn)行開拓，并對問題進(jìn)行引導(dǎo)，以思維發(fā)散促進(jìn)開拓思維及問題的解答。思維發(fā)散法在運用中需要注意以下幾點，即第一思維考察的問題數(shù)據(jù)不宜過多，過多的問題會讓學(xué)生疲于應(yīng)對，并且找不到解答的方向，分散注意力，不利于思維的培養(yǎng)。

第二是思維考察問題的難度不宜過難或過易，即提出的問題要適中，過難會打擊其積極性，過易也會消解其積極性，讓它認(rèn)為過于簡單，在適當(dāng)問題引導(dǎo)中開拓其思維。第三是給足思考問題的時間與空間，思考問題不能操之過急，以免出現(xiàn)惰性思考的壞習(xí)慣，也不能太拖泥帶水，以免出現(xiàn)拖拖拉拉的壞習(xí)慣，思維發(fā)散法即在開拓思維中引導(dǎo)學(xué)生，從而提升數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能力與解決問題的能力。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十二

“思起于疑，疑能引思，思則生趣”，疑問是學(xué)生思維的觸發(fā)點，思維一般都從問題開始。在導(dǎo)入新課時，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)“問題意境”，提出疑問設(shè)置懸念，造成學(xué)生急切期待的心理狀態(tài)，從而激起探索、追求的濃厚興趣，引起學(xué)生積極主動思維，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)得到培養(yǎng)。

例如：在講相互獨立事件同時發(fā)生的概率時，以一個趣味語音小短片引入，短片內(nèi)容：三個臭皮匠和諸葛亮比試解題，諸葛亮獨自解出問題的概率為0.8,臭皮匠老大、老二、老三獨自解出問題的概率分別為0.5、0.45、0.4，三個臭皮匠和諸葛亮誰勝的可能性大?請同學(xué)們幫忙做一回裁判。要解決這一問題，我們需要今天要學(xué)的知識，這樣順勢導(dǎo)入新課，妙趣橫生，激起學(xué)生興趣，使學(xué)生樂于接受新知識，使學(xué)生迅速進(jìn)入角色，按教師的要求積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)、思索。教師在課堂前就緊扣教學(xué)內(nèi)容設(shè)置懸念，提出疑問，讓他緊緊抓住學(xué)生的好奇心，無疑將為下面的學(xué)習(xí)打下良好的鋪墊。

經(jīng)驗性導(dǎo)入。

所謂經(jīng)驗性導(dǎo)入，即是通過學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生對新知識有初步的理解.經(jīng)驗性導(dǎo)入的方式可以是回憶、設(shè)問、談話等多種方式.下面是筆者在工作中的教學(xué)實例.

實例3，在學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)中集合這一部分時，筆者通過學(xué)生日常生活中的一些經(jīng)驗導(dǎo)入數(shù)學(xué)知識，化抽象為具體，便于學(xué)生們理解.上課后教師對學(xué)生們說：“這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的知識與它有關(guān).”教師一邊說話一邊拿出一個哨子，然后教師幽默地說：“大家不會告訴我你們不知道這是什么吧.”這時學(xué)生們十分活躍，都知道這是哨子.接下來教師說：“哨子是你們體育課上常見的器材，你們知道它與數(shù)學(xué)知識有什么關(guān)系嗎?”隨后學(xué)生們便眾說紛紜，這時候教師可以問學(xué)生：“體育課上，你們正在自由活動，體育老師吹響哨子，代表什么?”有學(xué)生回答：“集合.”教師引入重點：“對了，是集合，今天我們要學(xué)習(xí)的就是集合.”然后教師繼續(xù)發(fā)問：“當(dāng)你們聽到集合哨后，咱們班的同學(xué)都來集合，別的班的學(xué)生也來咱們的隊伍里集合嗎?”學(xué)生們回答：“不來.”此時教師就可以為學(xué)生介紹有關(guān)集合的知識：“我們班的學(xué)生們就是一個集合，班里的每一名學(xué)生們都屬于這個集合，而別的班的學(xué)生則構(gòu)成了另一個集合……”綜上所述，教師通過經(jīng)驗性導(dǎo)入可以將數(shù)學(xué)知識聯(lián)系到學(xué)生的實際生活中，使學(xué)生們很容易理解知識點，加深學(xué)生們對知識的印象.

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十三

由同學(xué)談本節(jié)課的收獲與啟示。

多媒體展示在陽光下的田間小路上，我背著母親，妻子背著兒子散步的動人畫面，同時配以播放張也演唱的《家和萬事興》的歌曲。

師結(jié)：兒孝母慈，其樂融融是我們讀了本文后最發(fā)自內(nèi)心的表白，我想這正是我們這個大家庭的真實寫照。愿在座的每一位同學(xué)都能真誠的關(guān)愛你身邊的每一位親人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。愿中華民族的傳統(tǒng)美德--尊老愛幼，由你們代代相傳！

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十四

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

1、知識目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。

重點：

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法。

難點：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

2、結(jié)合實際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

1課時。

（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑。

檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）。

以寫作背景導(dǎo)入：本文寫于1934年6月4號，“九一八”事變之后，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣xx反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十五

1、整體感悟課文。學(xué)會品味優(yōu)美的語言，字里行間流露出濃重的“愛”。

2、感悟文章在生活小事和細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來的親情美。

3、學(xué)習(xí)對稱句。

1、整體感悟課文。學(xué)會品味優(yōu)美的語言，字里行間流露出濃重的“愛”。

2、感悟文章在生活小事和細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來的親情美。

3、學(xué)習(xí)對稱句。

1、整體感悟課文。學(xué)會品味優(yōu)美的語言，字里行間流露出濃重的“愛”。

2、感悟文章在生活小事和細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來的親情美。

1課時。

一、導(dǎo)入。

當(dāng)我們閉上雙眼，腦海中會浮現(xiàn)很多感人的畫面，是誰在日落黃昏倚在窗口焦急地盼我。

們歸家呢？又是誰在我們出門時細(xì)聲叮嚀呢？當(dāng)然是我們的父母。我們的父母在艱辛和苦難中繁衍生息，才有了我們的幸福安適。如今他們老了，孱弱的雙肩擔(dān)不起重負(fù)，今天就讓我們攙扶著他們一起走進(jìn)暖暖的春日，去進(jìn)行一次心靈的散步。

今天，我們一起學(xué)習(xí)莫懷戚的散文《散步》。

二、聽文入境。

多媒體展示：從文章的字里行間你看到一個怎么樣的家庭？

聽老師配樂朗讀，學(xué)生邊聽邊思考。

師提問：聽完讀文，我們從文章的字里行間看到一個怎么樣的家庭？

抽生回答。

甲：團(tuán)結(jié)的家庭。

乙：和諧的家庭。

丙：友愛、幸福的家庭。

師總結(jié)：剛才同學(xué)們所使用的詞語：團(tuán)結(jié)、和諧、幸福、友愛等可以歸納為一個詞語：

和諧。師板書：和諧。

下面，我們把自己融入這樣一個和諧的家庭中，自讀課文。

三、讀文生情。

師出示思考題：聽著大家投入的朗讀，我仿佛也沉浸在親情的世界里。通過剛才的讀。

你一定讀懂了很多問題，下面就看這樣一個思考題。

多媒體展示：作者在文中寫了何事？何人？何景？讓一個家庭盡顯和諧。

先看第一個問題：文中寫了何事？

抽生回答：散步——發(fā)生了分歧——繼續(xù)散步。

師引導(dǎo)學(xué)生闡明分歧的具體情況。并板書。

一句話概括：一家四口在初春的田野上散步。

散步中出現(xiàn)了什么人？文中哪個句子看得出？

生回答：我、我的母親、我的妻子和兒子。從課文第一句可以看出。

師出示思考題：人們都說莫懷戚的《散步》語言優(yōu)美精煉，可是老師在讀文時發(fā)現(xiàn)了一。

生思考，回答：不能改。文中的句子顯得家里每個人都很重要。還交代清楚了一家四口人的關(guān)系。

第3個問題：文中寫了何景？

生找出寫景的句子。

師明確：文中寫景的地方有兩處，4自然段和7自然段。

下面看這樣一個片段。

多媒體投影：課文4、7自然段寫景的句子。

朗讀這個片段。

多媒體投影思考題。

（1）請同學(xué)們思考：這兩個片段分別寫了初春哪些景色？

抽生回答：

4段：田野、新綠、嫩芽、冬水。

7段：菜花、桑樹、魚塘。

（2）請同學(xué)們思考：從景物描寫中，你感悟到了什么樣的意境和哲理呢？

4段：意境蓬勃的生機(jī)哲理珍視生命7段：意境春天的召喚哲理珍愛生活。

四、賞讀入心。

師引導(dǎo)學(xué)生體味文句之美。

同學(xué)們在讀這篇文章時，會感到文中很多句子寫得很美，其實我也喜歡一個句子。

多媒體投影：我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；

我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親。

生了解此句的特點。

師投影：對稱句的概念。

文中還有很多這樣的句子，我們再去找找。

生找，抽生念。

師投影：文中出現(xiàn)的另外7個對稱句。男女生分組朗讀上下句。

五、品文入理。

鮮花獻(xiàn)給可敬的人。

假如你有一束美麗的鮮花，請把它獻(xiàn)給文中的某個人物，你將獻(xiàn)給誰？請選讀課文，結(jié)合文中描繪人物言談舉止和心理活動的語句，說說你獻(xiàn)花給他（她）的理由。

師小結(jié)：意見很不一致，同學(xué)們分析得很好，確實，每一個人都做得很好，家庭中也不存在權(quán)力的大小?；ハ嘧鹬?，互相關(guān)愛，共同營造一個和諧的家庭。孝順父母古來有之，我國的孟子說：

投影：生念。孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

英國學(xué)者培根說：哺育子女是動物也有的本能，贍養(yǎng)父母是人類才有的文化之舉，這個，全世界數(shù)中國人做得最好。

師說：同學(xué)們念到最后一句充滿了自豪感，一個外國人如此欣賞中國的傳統(tǒng)美德，作為中國人我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚。

師說：有一種水能讓你喝醉，這種水叫母愛，因為母愛如水；

有一座山能讓你堅韌，這座山叫父愛，因為父愛如山。

在這樣一個感人的時刻，請用你手中的筆，把你心中的這份感動寫下來。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十六

數(shù)學(xué)課堂如果能適時的植入一些新聞熱點問題，與所學(xué)數(shù)學(xué)知識相聯(lián)系，會讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的時代氣息，會增加學(xué)習(xí)的興趣。在上課之初，教師可以通過多媒體播放或把數(shù)學(xué)題的情境設(shè)置與目前的形勢相結(jié)合來，刺激學(xué)生的興奮點，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮度。

例如學(xué)習(xí)概率問題時，可結(jié)合十一黃金周出游來導(dǎo)入：現(xiàn)在的家長更注重帶孩子去“行萬里路”，通過旅游去增長見識。如果家長給你報一個旅游團(tuán)，這個團(tuán)計劃在3天內(nèi)旅游3個景點a、b、c，每天只能游覽其中的一個景點，如果采取抽簽的方法決定游覽順序，那么(1)共有幾種不同的方案?(2)第一天游覽景點a，第二天游覽景點b，第三天游覽景點c的概率分別少?現(xiàn)在，家長帶孩子出游日趨普遍，這很可能就是他們曾經(jīng)經(jīng)歷或是正要經(jīng)歷的事兒，他們對生活中得這些問題還是很感興趣的，于是學(xué)習(xí)起來興致很高，掌握知識就很輕松。結(jié)合時尚生活熱點導(dǎo)人需要教師關(guān)注時事，精心選擇，創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)揮教師的聰明才智，真正使教學(xué)相長。

逐步推行探索式、討論式的教學(xué)方法。

真正樹立學(xué)生是教學(xué)活動主體的思想。這句話作為一個口號來提是比較容易的,但真正落實在課堂上,并不是一件很容易的事。首先,教師必須轉(zhuǎn)變角色,真正從權(quán)威的講授者變?yōu)榕c學(xué)生共同探討問題的好朋友和引導(dǎo)者。我們經(jīng)過了較長時間的實驗、摸索、總結(jié),覺得要解決這個問題,應(yīng)徹底改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),建立起一套新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。實驗班初步形成的教學(xué)思路是“問題情景--操作、探討、交流--總結(jié)、應(yīng)用、拓寬”。經(jīng)反復(fù)實踐,收到了較好的教學(xué)效果。例如,過去上復(fù)習(xí)課,老師系統(tǒng)整理知識,學(xué)生聽完后,完成一些相應(yīng)的習(xí)題,總結(jié)一下,就算是復(fù)習(xí)告終了。復(fù)習(xí)課的改革多年來一直是一個難點。

但在我們的實驗班上大改過去的上法,知識的脈絡(luò)由學(xué)生分小組獨立整理,練習(xí)題在教師的引導(dǎo)下互相設(shè)計,交流練習(xí)。就拿分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的一節(jié)復(fù)習(xí)課來說吧。學(xué)生用表格、樹枝圖、迷宮圖、實物圖等多種形式來表達(dá)自己的整理思路,不管那種形式,都把這一單元的知識聯(lián)系、解題規(guī)律揭示得清清楚楚。在交流過程中,還允許同學(xué)們提出問題,進(jìn)行答辯,關(guān)鍵的環(huán)節(jié)還能舉例說明。特別是有一個小組設(shè)計了一棵彩色的大樹圖,用根、莖、枝、葉把有關(guān)分?jǐn)?shù)乘、除法應(yīng)用題在知識和解題方法上的內(nèi)在聯(lián)系、基本規(guī)律、把握本單元的知識基礎(chǔ),形象有趣地展現(xiàn)在大家面前,再加上巧妙的練習(xí)設(shè)計,贏得了老師和同學(xué)們的一致贊揚,使這節(jié)復(fù)習(xí)課上出了情趣,上出了深度。學(xué)生們在學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)方法上的出色表現(xiàn),深刻地教育了老師。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十七

《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時民國政府的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。下面，小編為大家分享公開課《拿來主義》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助!

1.了解并掌握雜文的特點;

2.理解魯迅對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度

1.齊讀文章，用一個詞說出你對文章的印象

2.用一句話概括文章的觀點

明確：如何對待中外文化遺產(chǎn) 或：批判地繼承中外文化遺產(chǎn)

1.揭批“送去”的行徑

2.提出“拿來”

3.剖析“送去”的危害

4.引出“送來”

5.提出“拿來主義”

6.分析“送來”的實質(zhì)

7.提出“拿來”的原則，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”

8.批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度

9.闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法

10.總結(jié)文章，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求和重大意義

明確： 正反流水穿插結(jié)構(gòu)

反面 正面

1.揭批“送去”行徑

2.提出“拿來”

3.剖析“送去”的危害

4.引出“送來” 5.提出“拿來主義”

6.分析“送來”的實質(zhì)
7.提出“拿來”的原則

8.批判錯誤態(tài)度

9.闡明正確方法

10.總結(jié)文章，闡述意義

雜文特點一：尺水興波，搖曳生姿

(一)問題：這樣一種雜文的結(jié)構(gòu)思路跟一般的說理文有什么不同?

1.思考一般說理文的特點

2.探究：一般議論文與魯迅雜文的區(qū)別

明確魯迅雜文的'特點：

(1)鮮明的針對性 【簡介寫作背景】

(2)選材的隱喻性

雜文特點二：大題小做，針對性強(qiáng)

郁達(dá)夫這樣評價：“至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”

1.討論：你覺得文章哪些語句很生動很幽默?

2.作者是用哪些手法來達(dá)到諷刺效果的呢?

雜文特點三：潑辣犀利，寫意傳神

請從下列所提供的魯迅雜文集中，選擇一本閱讀

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十八

2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。

第一課時。

[教學(xué)要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

[教學(xué)過程]。

一、檢查《荷塘月色》的背誦。

二、導(dǎo)入新課。

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

三、朗讀課文。

四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

討論：1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）。

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

五、總結(jié)。

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。

（板書）。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,。

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。

拿來主義教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十九

1、知識目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。