水滸傳一至十回讀書筆記(匯總10篇)

探討是指在研究或討論某一問題時，通過不同觀點和角度進行深入思考和交流。閱讀過程中，積極思考和提出問題，加深對文章的理解。我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍懣偨Y(jié)的例子，希望對大家寫作有所幫助。

水滸傳一至十回讀書筆記篇一

本文描述了108位梁山英雄的相遇過程和綽號，并講述了他們的性格。本文的前幾章主要介紹一些英雄，可以說是散文。

拿著槍和棍子跳舞，無助，無所事事，雕刻精美，愛不釋手，眼花繚亂，不分皂白，順從，充滿仁義，生動，向老師學(xué)習(xí)，不慌不忙，仰面朝天，精通一切，擅長武術(shù)，從一邊奔到另一邊，逃離現(xiàn)場。

書柜上有一對羊脂玉雕的鎮(zhèn)紙獅子，吸引了他的目光。他拿起那對雕刻精美的玉獅子，擺弄了很長時間。他情不自禁。

如果你想成為一個正直、熱愛人民和愛國的人，我們必須勇敢和敢于與敵人戰(zhàn)斗。為了我們的國家，我們的家庭和我們的社會，讓我們攜手創(chuàng)造一個更美好的社會。

水滸傳一至十回讀書筆記篇二

中華禮貌，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著?！端疂G傳》就是其中之一。這部書主要寫了梁山好漢的英雄事跡，卻都以“感恩”為主旋律。

感恩是我國的傳統(tǒng)美德，也是國之基礎(chǔ)，人之根本。它用一種無形的力量維持著社會人際關(guān)系，歷代文人默客都曾以詩詞歌賦的形式頌揚過感恩，其中就有一些傳世名篇，比如說唐代詩人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水滸傳》中卻有著別樣的生動體現(xiàn)。

還記得及時雨私放晁天王的事嗎當年晁蓋是朝廷通輯的要犯，可是他行俠仗義，樂善好施。在人們心目中有著極好的地位。所以有很多人同情他?？墒顷松w仍沒有逃脫朝廷布下的天羅地網(wǎng)，被抓了起來。宋江很是佩服晁蓋的為人，便偷偷地放了晁蓋，使晁蓋脫離虎口，免于一死，晁蓋為了回報宋江的救命之恩，便扶持他為梁山的第二把交椅，統(tǒng)一梁山。

這是一個家喻戶曉、廣為人知的故事，古人尚以“滴水之恩，當涌泉相報”為仁義，作為21世紀的小主人，我們更應(yīng)當用一顆感恩的心，對待他人，學(xué)會知恩圖報。

感恩是我們必備的基礎(chǔ)。人們常說：“授人玫瑰，手留余香”。我卻道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水滸傳》中魯達為解救金父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，得救的金氏父女不忘魯達的大恩大德，幫忙魯達逃脫了追捕。

可是《水滸傳》中有太多的不知感恩、不明白用一顆感恩的心對待別人的事例。常常是官官相護，狼狽為奸。只許州官放火，不許百姓點燈。便人民處于水深火熱之中，苦不堪言，致使官逼民反，社會動亂。

感恩不是盲目的。在影視作品里，我們常常會看到這些字眼：“您的大恩大行，沒齒不忘。我愿為您上刀山，下油鍋，在所不辭?！笨稍脒^你報恩的人是一個怎樣的人啊!可見感恩不能盲目。那么應(yīng)當如何感恩呢首先應(yīng)當了解你的“恩人”的為人，依情景而定，然后再采取必要的報恩措施。否則你將會上當受騙，就像《水滸傳》中，朝庭招安梁山好漢，然后乘機消滅他們。善良的宋江不明白朝庭意欲何為，盲目地理解了招安。致使梁山好漢死傷無數(shù)，僅有幾人存活。所以，太過于相信別人是不對的，還要看“施恩人”意圖如何!防患意識不可少，可謂“人心隔肚皮”呀。

親人是我們生活的堡壘，緊不可摧。他們給予我們愛的溫暖和情真意切的關(guān)懷。我們感恩于他們，僅有他們無私地奉獻，才鑄造了今日的我們?？墒窃凇端疂G傳》中有這么一出：潘金蓮是武大郎之妻，可她卻不守婦道，紅杏出墻，與西門慶發(fā)生了關(guān)系，后被武大郎發(fā)現(xiàn)，潘金勞不但不思悔改，向丈夫道歉，反而與王婆聯(lián)手將武大郎殺害，如果在現(xiàn)實生活中，我們親人犯了一些不可原諒的錯誤，那我們應(yīng)當怎樣辦我的看法是：我們不應(yīng)當繼續(xù)感恩于他們，而是用強制性手段，使他們悔改，不讓他們在罪惡的泥潭中越陷越深，最終無法自拔?；蛟S這就是我們對他最好的回報。

水滸傳一至十回讀書筆記篇三

當時統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗，使我更深入地認識了當時社會的復(fù)雜性和老百姓生活的艱難。

其中我最喜歡的人物就是吳用了，他雖不如青面獸楊志武藝高強；也不似武松的性格剛烈；

但他滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號加亮先生，人稱智多星。

是梁山起義軍中的知識分子的代表，梁山起義軍的軍師，基層人民智慧的化身。吳用曾。

為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶。

賀生辰的十萬貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，

吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。吳用在破連環(huán)馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。一。

生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。但是我覺得吳用也有一點缺點，就是太衷于趨炎附勢、一心出。

農(nóng)民起義。結(jié)果只剩下了36位好漢，朝廷趁此借刀殺人。他壯大了梁山，卻親手毀滅了梁山。

因為面子，他又毒死了李逵。所以我對宋江印象不是很好。因為他的意愿，使整本書的結(jié)局。

成了悲劇。宋江被害時，吳用便隨自縊了，這是令人讀了非?？上У南聢觥ｋm說少不讀。

水滸，老不讀三國。但是我覺得我們青少年們應(yīng)該讀水滸：它體現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟的貧。

富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階。

水滸傳一至十回讀書筆記篇四

隨波逐流的是浮萍，風中搖擺卻不迷失的一定是大樹。

——題記。

北宋末年，社會的動蕩，朝廷腐敗，奸佞當?shù)溃傩胀刻浚蝗河心苡辛x之士揭竿而起，打著“替天行道”的大旗，聚義水泊梁山?！端疂G傳》作者以他獨特的視角反映了農(nóng)民起義軍從小到大，逐步發(fā)展的過程。

孝忠的宋江，仇恨黑暗勢力、堅持反抗到底的魯智深，秉性剛烈、嫉惡如仇的武松，水功了得的張順，耿直忠誠的李逵等各具特點的英雄好漢。在這篇充滿著豪情壯志的文章中，108個英雄好漢紛紛走上梁山，為了小家，更為了大家而戰(zhàn)斗?？墒墙Y(jié)局卻不是我所想的那樣，宋江對于朝廷過于信任，可以稱之為盲目效忠，也是因為好漢們的“忠義”，盲目的跟從，導(dǎo)致最終的結(jié)局不是死就是傷。

盲目的服從并不是正確的觀點，還會害了自己，所以我們要有自己的主見。在小組合作的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了這點。

剛一進入初中我們就進行了課改，六七個同學(xué)圍成一個小組，共同交談，共同學(xué)習(xí)。并且每個小組還有三個師傅三個徒弟進行一對一的輔導(dǎo)，我們在課改下共同進步，共同學(xué)習(xí)。然而我們小組也存在著一些缺陷：程度差的同學(xué)在小組討論時表現(xiàn)不太積極，他們并不能很好的參與討論，并且只要知道一個答案就自我滿足，他們心里并不想知道這個問題是如何解決的，下次遇到類似的題目我該怎么辦。在大展示時展示給全班同學(xué)的答案，都是實現(xiàn)小組討論后正確的，老師并不知道程度弱的同學(xué)是否掌握，所以小組長這時候有自己獨特的主見是很重要的。

比如我們小組，小討論時每個成員都能夠發(fā)表自己的想法。特別對于較弱組員，講得不正確的地方能夠及時發(fā)現(xiàn)并提出，是一個優(yōu)秀的組長該隨時掌握的。而不是人云亦云，或者為了大展示的效果隨便找一個有正確答案的人上去展示。

當然，我的執(zhí)著也影響了我們組里的同學(xué)。我算是一個比較粗心的人，每次都是在一些細節(jié)方面出現(xiàn)問題，在同小組同學(xué)一段時間的監(jiān)督下，雖然我是行政組長，掌控著小組的一切，但每次小展示，都像是我的一次錯誤展示，每個組里成員都能積極的發(fā)表自己的觀點，漸漸地我也能發(fā)現(xiàn)一些自己的小錯誤了。同學(xué)們的主見也給了我很大啟發(fā)。

如果路選對了路，即使前途坎坷，堅持自己的選擇，終有一天會實現(xiàn)目標；但是如果路選錯了，即使前路一片順利，也很難達到自己的內(nèi)心所想。不要盲目的服從，人云亦云。

人需要的是自己的想法。

水滸傳一至十回讀書筆記篇五

這本書令我最難忘的就是這兩個字：忠和義。

何為忠？

忠就是宋江在種種逆境之下仍對自己的祖國忠心耿耿，滿懷希望。忠就是燕青不求回報暗中護主的誓死追隨，矢忠不二。忠就是張貞娘在林沖被逼上梁山后，對高俅之子的追求與脅迫寧死不屈，香消玉損。

何為義？

義就是魯智深見金氏父女受惡霸欺凌時的路見不平，拔刀相助。義就是武松為施恩奪回“河陽風月”酒肆?xí)r的挺身而出，赴湯蹈火。義就是李逵為宋江劫法場時的兩肋插刀，義薄云天。

一個人，可以不相信神，卻不能不相信“忠和義”。我們中華民族，是一個大忠大義的民族。當年日本侵華，多少忠心耿耿，大義凜然的革命烈士用他們的滿腔熱血成就了今日蒸蒸日上的祖國。

作為中華民族的未來，讓我們用信仰堅守這一份大忠，用雙手去維護這一份大義！

水滸傳一至十回讀書筆記篇六

我在這個寒假里，懷。

高俅本是一個無賴，因為會踢球得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。其養(yǎng)子高衙。

內(nèi)為了霸占八十萬禁軍教頭林沖年輕貌美的妻子，便設(shè)計陷害林沖，誣蔑林沖圖謀不軌，把。

林沖發(fā)配充軍，甚至多次追殺林沖，想置林沖于死地。

《水滸傳》寫了武松、

江南北，沉重打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟。

烈烈的大事業(yè)。

我覺得魯智深給我。

的印象最深。他是忠與義的化身，他寄托了作者施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是。

由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是因為萍水相逢的花和尚才在野豬林幸。

免遇難。這一切都是他忠義的表現(xiàn)。但忠義，在現(xiàn)在社會中似乎已成為了老古董，也成為了。

信誓旦旦的一句空話。有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一。

種高貴品質(zhì)。但現(xiàn)在呢？似乎已經(jīng)煙消云散了。在發(fā)達的今天，商品經(jīng)濟狂潮的沖出下，誠。

實、信用在人們心中已經(jīng)搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的大把的鈔票，而丟失的卻是我們。

民族。

思想的精髓。人。

們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感做人的基本原則鎖入內(nèi)心深處。

在108個好漢中，每。

一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富，它。

永遠永遠都在閃耀著精神世界的光輝，它也永遠給我?guī)黻P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

我長大了。

假期中的一天，天氣。

鮮了”接著，他一邊吆喝一邊從口袋里麻利地拿出一把鋒利的小刀，抓出一只青蛙按在。

硬紙板上，舉起刀，寒光一閃，青蛙的皮一下子就完全脫下來了。我驚呆了，青蛙可是益蟲。

恩將仇報，大量的捕殺它們。不行，我得去勸勸他。

“老板，青蛙可是益。

煞地對我說：“小破孩，你閑事還管得寬哪！老子賺錢關(guān)你什么事？你有錢就買，沒錢就滾蛋！”

我不是有10元錢嗎？

不行，那是給媽媽買甘蔗的錢。還是救青蛙要緊，要是媽媽在，她也會贊同我這么做的。于。

是，我拿那10元錢，往桌子上重重一拍，“這不是錢嗎？”老板一見錢，態(tài)。

度立馬就來了。

又大又肥的青蛙。

我走到池塘邊，青蛙。

它們輕輕地放進水里，看著它們慢慢地向深處游去，我心里比吃了蜜還甜。

讀《魯賓遜漂流。

記》有感。

在這個寒假中，我從。

癡迷于航海，為了實現(xiàn)他航海的夢想，他不顧父母的反對與勸戒，毅然離家出走，最終尋找。

機會踏上了航海的路途，他也因此讓自己陷入了苦難的深淵。在一次海難中，他被巨浪送到。

了一座荒蕪的小島上，從此，他就開始了長達二十七年的孤島生涯。他自己動手造房子、制。

器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，他克服了各種各樣的困難在荒島上以頑強的意志生存下來，以勤勞。

的雙手和超人的毅力創(chuàng)造了孤島生存的奇跡。在歷經(jīng)了艱辛與磨難，嘗遍了辛酸苦辣后，最。

后終于回到了自己的家鄉(xiāng)。

讀完了故事，我被魯。

賓遜那敢于冒險和他那勇于創(chuàng)造的精神深深地啟發(fā)與感染。當他被巨浪卷到荒島上時，他并。

沒有怨天尤人，反而選擇了堅強的活下去。因為他知道：只有活著，才有希望！只有活著，

才有夢想！他只有活著，他才能看見藍天白云、起伏蕩漾的大海。

在如今物質(zhì)生活比。

較發(fā)達的社會中，這種敢于冒險和勇于創(chuàng)造的精神已經(jīng)很難看到了。好多人遇到一點兒挫折。

就沮喪灰心、怨天尤人、自暴自棄，甚至?xí)x擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。大家一定還。

記得，不久前有一位在讀女研究生，她因為不會洗衣。

水滸傳一至十回讀書筆記篇七

仔細閱讀一本名著后，一定有很多經(jīng)驗可以分享，所以需要認真寫讀書筆記。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

"你快樂嗎?""不快樂。"人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂?尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"。

孔子真的快樂嗎?有人認為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂乎"嗎?學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎?不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

后看到第一篇第五："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。"這個"時"解釋為時節(jié)、時機，心里豁然開朗："學(xué)習(xí)到的東西，在適當?shù)臅r機，被用上了，不是很快樂嗎?"當我這樣理解的時候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因為能夠?qū)W以致用時是何等快樂，孔子的人生體驗一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟?。不僅如此，"學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎!"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時機、實踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了"快樂人生"這一個他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖?？鬃右云錅Y博的學(xué)識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。

孔子思想的核心觀念是"仁"孔子說："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"孔子又說"求仁而得仁""仁"就是快樂。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。真仁義出自真心，所以會真正的快樂。

走進孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個擁有快樂、懂得和諧的人;走進孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容;走進孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得"愛人"和"禮遇",用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。

我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了紅巖這本書?！醇t巖〉是一部中國軍事文學(xué)名著。()它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫:"死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道:"走!前面帶路。"面對著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底!

對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。

"晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。"這是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝紅巖，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!

本文的主人公方玄綽是一個“表面上進步，骨子里落后的舊知識分子”形象。他既是一個高等學(xué)府的老師，又是一個官場上的小官吏。這樣他的性格就有了兩面性，既同百姓一樣對“欠薪”這一行為十分痛恨，心中暗含對普通百姓的同情，又極力維護官家，甚至在做講座時為官僚做辯解。他既清高，又懦弱。當索薪大隊需要他的時候，他卻不肯出面；當生活中的場景使他憤憤不平時，他卻用他的”差不多”學(xué)說來搪塞，他自以為很是辯證，是一種換位思考的好方法，實際上，這是他不敢與惡勢力斗爭的懦夫舉動。他的釋然真正意義上卻代表著他的逃避與無奈的變通。當欠薪由于他人的努力發(fā)放了，他也可以厚著臉皮地拿到手中；當發(fā)放欠薪需要親領(lǐng)時，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山窮水盡時，他才低下他那自視不清高的頭。他是一個教師，是一個知識分子，原本應(yīng)是思想進步的，但他卻骨子里淺薄，市儈，”在家里是坐吃等伺候的家長，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的看客”，他既反對買彩票這類新興事物，卻又有對此的駐足和躊躇?？梢娫谒砩系酿I戲劇性和矛盾。

通過再次的認真系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使我更進一步地認識到黨章是最根本的黨規(guī)黨法，她高度概括了黨的先進性，集中體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認同黨章，嚴格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件和根本保證。

《中國共產(chǎn)黨章程》總綱開宗明義的指出：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。這兩個先鋒隊決定了黨的性質(zhì)、宗旨和所肩負的歷史使命。特別是在改革開放和進入新世紀全面建設(shè)小康社會的新時期，我們黨更是代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，真正體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政意愿。

中國共產(chǎn)黨的先進性既體現(xiàn)在黨的宗旨和行動綱領(lǐng)上，同時也體現(xiàn)在她的每一個成員通過履行黨員宗旨和義務(wù)而表現(xiàn)出來的先進性上。因此可以理解為：沒有黨的先進性就不會有共產(chǎn)黨員的先進性，反過來講，如果沒有共產(chǎn)黨員的先進性，則共產(chǎn)黨的先進性就無從談起。從這個意義說，保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動意義深遠，關(guān)系重大。

新黨章立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和黨員隊伍發(fā)生的深刻變化，進一步明確提出了新時期保持黨員先進性的具體要求，為我們黨與時俱進加強先進性建設(shè)指明了方向。這次先進性教育活動把黨章作為學(xué)習(xí)重點，就是根據(jù)黨章的這一特點和黨員隊伍的實際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強黨性，提高素質(zhì)。

新黨章立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和黨員隊伍發(fā)生的深刻變化，進一步明確提出了新時期保持黨員先進性的具體要求，為我們黨與時俱進加強先進性建設(shè)指明了方向。這次先進性教育活動把黨章作為學(xué)習(xí)重點，就是根據(jù)黨章的這一特點和黨員隊伍的實際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強黨性，提高素質(zhì)。

認真學(xué)習(xí)和履行黨章，是對每個黨員的畢生要求。要牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享有黨員權(quán)利。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員，因此，作為一名共產(chǎn)黨員，必須堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進。特別是我們正處在一個歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和前所未有的新情況新問題。如果我們思想僵化，跟不上時代前進的步伐，那就談不上保持先進性。

通過對《黨章》再次學(xué)習(xí)，使我更清醒地認識到，作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名共產(chǎn)黨員，尤其是基層一級的共產(chǎn)黨員必須進一步從自身工作實際出發(fā)，以黨員先進性教育活動為動力，認真學(xué)習(xí)“十六大”精神，努力實踐“三個代表”，增強自己的事業(yè)心和責任感，提高政治思想素質(zhì)提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平，提高駕馭工作和處理問題的能力，努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)新工作，在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中發(fā)揮一名共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本復(fù)雜的國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學(xué)植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨立創(chuàng)新和個性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調(diào)和般，充滿了哲學(xué)色彩，構(gòu)成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學(xué)習(xí)而得，經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個龐大的結(jié)構(gòu)運作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應(yīng)運而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。

以日企為例，集團內(nèi)部的等級，通常也是森嚴的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績等必要的考核項目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發(fā)朝“低欲望社會”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經(jīng)過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學(xué)習(xí)能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發(fā)展，最上手的武器。

最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。

書不愧是人類進步的階梯，只有你“走”一定會有許多收獲，讀了《窗邊的小豆豆》它讓我受益匪淺，書中主要說了：由于黑柳徹子小時候的無知，而讓人們誤認為她叫小豆豆。小豆豆因淘氣被原校退學(xué)了，因禍得福，她來到了美麗而又奇特的巴學(xué)園。而她在小林校長的精心愛護下和引導(dǎo)下，一般人眼里那個怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能夠接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

就因常人覺得應(yīng)該做好，卻被她“搞砸”的事，在作者充滿自嘲與調(diào)侃的筆下，給人們帶來的不僅僅是那歡笑，令我們感受更多的卻是她那純真、善良、樂觀、積極向上的天性和那傻乎乎而堅定的信念，可能就是這種傻的信念，而又讓她走向成功的道路！

斯丹達爾動了寫作這本書的時候，已經(jīng)是一位四十七歲的以往滄海飽嘗風霜的人了。他不想告訴人們怎樣做，他只想說說他認為什么才是幸福。其實，他以往在二十二歲的時候說過：“幾乎所有的人生的不幸都源于我們對所發(fā)生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地確定事物，我們就朝幸福邁進了一大步?！彼f的正印證了于連的命運。

在讀《紅與黑》的過程中給我印象最為深刻的就是于連的心理活動。通篇幾乎對于連的所思所想都進行了深刻的刻畫，經(jīng)過于連的所思于他所表現(xiàn)給外人看的大部分是截然不一樣。隨著于連對自我偽裝的極致，他的人生也逐漸到達人生的巔峰狀態(tài)。與此構(gòu)成鮮明比較的反而是于連生命最終在監(jiān)獄度過的日子，他大膽的并且坦誠的向德.萊納夫人證明自我真情實感，包括他以前最不恥提起的懦弱的情感?？墒?，我們不得不承認此時身為階下囚的于連卻是最幸福的。于連也漸漸讓我們明白平凡是一種幸福。

于連的不幸其實本能夠挽救，可是他對于許多事情的錯誤的認識讓他當發(fā)現(xiàn)自我錯的離譜的時候，已經(jīng)無力改變了。讓我們設(shè)想一下，如果于連能真心體會到德.萊納夫人的愛，并且肯定自我對于這為善良純潔夫人的真愛，他的一生或許能夠和德.萊納夫人平凡幸福的度過;如果于連在進入真正所謂的資產(chǎn)階級上流社會時，看明白對他的款待不是禮貌而是真正從骨子里的漠視時或許還能夠回頭;如果于連能夠看明白瑪?shù)贍柕滦〗愀由類鄣氖亲晕业挠⑿矍閼?，自我的驕傲，看明白瑪?shù)贍柕滦〗銊傞_始與他相愛時的反復(fù)無常與眼底偶爾流露的厭惡，是不是于連的一生不會變成杯具，而是另一番平凡幸福的場景?于連或許是不幸的，可是斯丹達爾還是心軟了，讓他在生命最終的時光明白了什么才是他最需要的。

在讀《紅與黑》的時候，即使在明白于連可能愛上了馬蒂爾德小姐也從不曾敢想象原先結(jié)束于連的瘋狂是他舉起槍想要殺死德.萊納夫人的時候。于連想要殺死這位純潔、善良的以往的愛人。還好，德.萊納夫人并沒有死去，否則于連的余生不會再感受到幸福了。

結(jié)局意味深長。馬蒂爾德愛于連，在于連死后給了于連畢生可能都在追求的財富地位。德.萊納夫人愛于連，在于連死后的第三天擁抱著她的孩子離世了。于連與馬蒂爾德小姐的感情是需要技巧的，而與德.萊納夫人的愛則只需要真心。兩個女人不一樣的結(jié)局或許也讓我們看到了斯丹達爾對于感情的領(lǐng)悟。真心即真愛。

《狼大叔的紅燜雞》讀書筆記。

有一只貪吃的狼大叔，沒有別的愛好，整天除了吃還是吃，一天它看到一只雞經(jīng)過，心想：今晚可以美餐一頓了——紅燜雞。它悄悄地跟在母雞旁邊想到一個好主意，怎么能吃到又肥又嫩的紅燜雞呢?于是他在母雞門前的路上放了許多食物，如甜甜圈、煎餅、蛋糕······就去敲母雞的門，門開了雞媽媽說：“孩子們!禮物不是圣誕老人送的，而是可愛的狼大叔送的。”小雞們送給狼大叔100個香吻。雞媽媽給狼大叔做了一頓豐盛的晚餐。

讀了這個故事，我知道了本來兇惡的大灰狼也有一顆善良的心。

與多數(shù)中國小說一樣，《紅樓夢》中也有第三方，又與多數(shù)小說不同，《紅樓夢》中的第三方并不讓人覺得突兀多事。故，在我以前讀紅樓的時候，經(jīng)常會忽略第三方的存在，而再次翻開《紅樓夢》第一回，卻覺得不僅存在著第三方，且第三方不是一個視角，而是好幾個。

首先，女媧補天剩余石，即寶玉頸中所掛的通靈寶玉，是整個故事的記述者，通篇《紅樓夢》都是頑石回到青埂峰下，情僧路過看到，并抄錄下來的。這塊通靈寶玉是寶玉落草時帶來并在以后被掛在頸中的，那么以它的視角所描寫的，應(yīng)該為寶玉所看到所經(jīng)歷到的故事。想來脂硯齋的批語在后文常向石兄發(fā)問，開始時覺得荒唐有趣，仔細想想，卻極為正常。

其次，一僧一道為積功德，在警幻案前掛了號，要去超度幾個冤鬼。一僧一道能力有限，自己也說自己只能去度脫幾個，故，沒有在每個角色的故事中出現(xiàn)。但是后文中，有幾個重要人物的結(jié)局，卻與他們分不開關(guān)系。

再次，警幻仙姑作為司掌人間風月情事的“神仙姐姐”，連絳珠還淚都是由于她一問而引起的，再加上她的幾個司中寫著古今女子無法擺脫的結(jié)局，可見這個冷靜的第三方雖極少參與故事，卻無時無刻不在靜靜地看著這一切。

最后，第一回云“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，由此可見，不論本書的原作者是否為曹公，曹公作為增刪者，是不同于前面的情僧、吳玉峰、東魯孔梅溪三個傳抄者的，不同之處，就在與他進行過增刪。增了什么，刪了什么，我們沒有對比，不得而知，然而在程本《紅樓夢》中，曾有這樣一段話:。

今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子:一一細考較去，

覺其行止見其皆出我之上。我堂堂須眉誠不若彼裙釵，我實愧則有馀，

悔又無益，大無可如。

何之日也。當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈之時，飫甘。

饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無成、半。

生潦倒之罪，編述一集，以告天下;知我之負罪固多，然閨閣中歷歷有。

人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，

繩床瓦灶，并不足妨我襟懷;況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆。

墨。我雖不學(xué)無文，又何妨用假語村言敷演出來?亦可使閨閣昭傳。復(fù)可。

破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎?

后紅學(xué)家認為這段話是脂硯齋的記錄，故把其放在了脂批中。不管怎樣，在書中，這段話都是作者自云的，再想曹雪芹將這部書題曰《金陵十二釵》，那么這十二釵的女子身上所發(fā)生的事情倒有可能是曹公親身經(jīng)歷的事情改編而來，這也就是為什么常有人說《紅樓夢》中的很多事情與曹雪芹家的事情暗合吧。因為曹雪芹本身也就是一個第三方嘛。

細想起來，在一部小說中出現(xiàn)五個第三方視角而不讓人覺得混亂及喧賓奪主，《紅樓夢》在文學(xué)上的造詣頗深。以前讀小說，最討厭有一個全知全能無所不在的第三方，時不時站出來對書中的人物或褒揚或批判，又或者對讀者指手畫腳一番，而《紅樓夢》因為將第三方設(shè)計成了五個，每個第三方都以自己的視角看故事，不再是全知全能指手畫腳的，讀起來混自天成，實值得學(xué)習(xí)。

第一回中，僧與度脫香菱而甄士隱不舍，到后來甄士隱自己被道士所度，完成了以僧道眼中所看的第一個故事，而賈雨村這個角色則是曹公自己說的“用假語村言敷演出來”的，以此為女子做傳。帶著這樣的“任務(wù)”，賈雨村一出場，便認為自己遇到了風塵知己。

這個暑假，我讀了《西游記》，它是四大名著之一，作者是吳承恩。故事主要講的是唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難，去西天取經(jīng)的故事。一路上，他們遇到了很多妖魔鬼怪，但是經(jīng)過大家的努力，克服困難，打敗了妖怪，取得了真經(jīng)。

這個故事中，我最喜歡的是孫悟空對空。他機智勇敢，武藝高強，不怕困難，幫助師傅取得了真經(jīng)。一路上，唐僧一直被妖怪抓住，他都會想盡辦法，把師傅救出來。沙僧，有吃苦耐勞的精神，一路上，有重活都是他做的。豬八戒，我最不喜歡，只會好吃懶做，遇到困難，老是退縮，一直回高老莊。

通過這個故事，我明白了一個道理，在學(xué)習(xí)或者生活中，每當遇到困難時，不能退縮，只要不懈地努力，向困難挑戰(zhàn)，就一定能成功！

李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。

而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的.事。三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。

想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運。

書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。

1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。

2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。

隨著生物技術(shù)和機器學(xué)習(xí)不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。

3、算法正在攻擊人類。

要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

1、不要死，我朋友不多的。

2、仙女都會愛上并給織毛衣。

3、世界上有些悲劇沒有解，是個死結(jié)。

4、我為我的正義活著，也為我的正義去死。

5、我們來到這個世界，就是為了把他點燃！

6、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂！

7、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂。

8、你年少的時候是否有過孤獨而又熱血的夢？

9、命運這種東西，生來就是要被踏于足下的。

10、悲傷才是真正的魔鬼，越強大的，藏得越深。

11、善必勝惡，如光所到的地方，黑暗無處遁形。

12、我們都是小怪獸，都將被正義的奧特曼，殺死！

13、你扮小丑扮得太久了,演得太入戲,都忘記自己了。

14、孤獨是與生俱來的種子，萌發(fā)于愛上一個人的瞬間。

15、建立一份仇恨只需一瞬間，建立一份愛卻要很多年。

16、世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來！

17、你所能觸摸到的，只是空氣罷了，為什么還要伸出手來?

18、有些人絕望，能點燃世界;有些人絕望，只能飛蛾撲火！

19、其實我根本沒有付出什么代價,因為我的一生一文不值。

20、你將跨上他的馬背,即使他是被神囚禁了一千年的魔鬼。

21、任何人，想從你的身邊奪走任何東西，都是我們的敵人。

22、沒人會記得死了的東西，沒人記得的東西就跟死了一樣。

23、所謂同伴，就是要踩在他們尸體上，完成他們沒做完的事啊！

24、你需要付出的，只是心底里那點小小的溫軟，從此堅硬如鐵。

25、一個連心中的正義都放棄的人，就像把靈魂賣給魔鬼的行尸走肉。

26、你不覺得“喜歡什么人”和“跟誰在一起”，根本就是兩回事么？

27、你們拼命有用嗎？你們拼命會死啊!夠資格拿命來拼的，只有我?。?/p>

28、大人不該覺得自己看透了孩子,孩子也別輕易覺得自己看透了大人。

29、有何可懼？神復(fù)活又怎么樣？當那萬軍之戰(zhàn)開始時，我將親自迎戰(zhàn)。

30、重點不在于他將如何拯救這個世界，而在其他人望向他背影的目光。

人性的弱點讀書筆記摘抄好詞好句及感悟賞析：

人性的弱點讀書筆記摘抄好詞：

人性的弱點讀書筆記摘抄好句：

1、思考時，要像一位智者;但講話時，要像一位普通人。

2、人不是因為沒有信念而失敗，而是因為不能把信念化成行動，并且堅持到底。

3、天下最悲哀的人莫過于本身沒有足以炫耀的優(yōu)點，卻又將其可憐的自卑感，以令人生厭的自大、自夸來掩飾。

4、你興趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。

5、人的天性之一，就是不會接受別人的批評，總是認為自己永遠是對的，喜歡找各種各樣的借口為自己辯解。

6、努力接近那些了解你，信任你，鼓勵你的人，這對于你日后的成功具有莫大的影響。

7、你如果在別人責備你之前，就承認錯誤。對方想要說的話，你已替他說了，他就沒有話可說，那你有99%的機會獲得他的諒解。

8、你希望別人怎么待你，你就該怎樣的對待別人。

9、培養(yǎng)自信的方法，那就是做你所怕做的事，去獲得一次成功經(jīng)驗的記錄。

10、凡我所遇到的人，都有勝過我的地方，在這方面，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

11、感恩是極有教養(yǎng)的產(chǎn)物,你不可能從一般人身上得到,忘記或不會感謝乃是人的天性。

12、世界上唯一能影響他人的方法，就是談?wù)撍?，而且還要告訴他，如何才能得到他所要的。

13、能養(yǎng)成善于靜聽能力的人，似乎要比任何好性格的人都少見。

14、對別人好不是一種責任，它是一種享受，因為它能增進你的健康和快樂。你對別人好的時候，也就是對自己好的時候。

15、一個人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔責任。我們生活于世，就要面對生命中的許多責任。對那些不成熟的人來說，他們永遠都可以找到一些理由，以解脫他們自身的某些缺點或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自憐的深淵。要承擔自己行為的后果，要為自己的行為負責，而不是光踢椅子!

16、保留他人的面子!這是一個何等重要的問題!而我們卻很少會考慮到這個問題。縱使別人犯錯，而我們是對的，如果沒有為別人保留面子，就會毀了一個人。

17、不論如何，保持本色，做獨一無二的自己。

18、莎士比亞曾說："事無善惡，思想使然。"。

19、不要評議人，免得為人所評議。

20、心理學(xué)家斯金納實驗證明："我們采取批評的方法并不能讓別人產(chǎn)生永久性的改變，相反，只會引起嫉恨"。

21、概念極為簡單，不幸的是，執(zhí)行起來卻很復(fù)雜、很困難。

22、如果你想得到仇人，你就勝過你的朋友，如果你想獲得更多的朋友，就讓你的朋友勝過你。

23、成敗不在于大小，只在于你是否已竭盡所能。

24、對別人的恭維，不過是婉轉(zhuǎn)地表達對自己的贊美。

25、永遠按照對方的觀點去想，從他人的立場去看待事情，這或許會成為影響你終生事業(yè)的一個關(guān)鍵因素。

26、偉人之所以偉大，就是看他如何對待一個卑微的人。

27、人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

28、一個不容否認的事實就是，凡是你遇見的人，都會覺得他們在某方面比你強。巧妙地承認對方的重要性，并由衷地表達出來，就會使你得到他的友誼。

29、如果成功有訣竅的話，這個訣竅就在于洞悉他人的立場，并能夠同時兼顧自己和他人的立場。

30、與人相處時，應(yīng)該記住。我們不是應(yīng)付理論的人，而是在應(yīng)付感情的人。

響應(yīng)“廉潔文化進校園”的讀書思廉活動，我認真學(xué)習(xí)了《管好自己是一種考驗》、《長存感激之心》等文章，感受頗深：在我們感慨某個身居高位的官員因下馬，或者是唏噓某座新投入使用的橋梁轟然倒塌的時候，我們應(yīng)該思考，為什么會有“”？在教育行業(yè)的教師們，如何避免教學(xué)上的？我認為，必須通過勤奮學(xué)習(xí)，不斷反思，及時校正人生坐標，規(guī)范人生追求，始終把學(xué)生的利益放在第一位，切實加強自身修養(yǎng)，真正做到“一身正氣，廉潔執(zhí)教”。

“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@句話已經(jīng)把教師的職責詮釋得清清楚楚了。作為“靈魂的工程師”，我們教師，必須熱愛自己的職業(yè)，用心教學(xué)。然而，有那么一部分人忙著職稱晉升，想要名利雙收。于是，不知不覺離開了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點，“心較比干多一竅”，千方百計地“補”習(xí)，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導(dǎo)”學(xué)生……教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對孩子的思想動態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識漠不關(guān)心，對教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。還有幾個人記得當年初涉教壇的崇高理想？面對那么多形形色色的誘惑，“管好自己”就顯得尤為重要。這就要求我們善用智慧，頂住誘惑；秉公用權(quán)，為人服務(wù)；淡泊名利，無私奉獻；慎獨慎微，自省自重；加強學(xué)習(xí)，明理立德。

教育是育人的事業(yè)，學(xué)校是育人的凈土。要讓廉潔常駐校園，不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責任，更需要全體教師特別是黨員干部的支持，每個教師都應(yīng)該是學(xué)校廉潔建設(shè)的主人?；畹嚼蠈W(xué)到老，"學(xué)高為師，身正為范"，教師就該甘于清貧、道德高尚。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”作為教師，更要隨時隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來塑造自己，完善自己，做到嚴于律己，高尚做人。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀円嬲\待人，注重品行的修養(yǎng)，向品行好的人學(xué)習(xí)。不論在工作還是生活中，要處理好名和利的關(guān)系，做一個深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，并以此加強自己的品行修養(yǎng)，促進自我完善，使得后人欽佩并效仿。

樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，加強自身思想道德防線。教師應(yīng)該自覺的參加學(xué)校的各種活動，自覺學(xué)習(xí)黨的方針路線政策，不斷強化社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，用馬克思主義的立場、觀點和方法，指導(dǎo)自己的思想和行動。愛崗敬業(yè)，做好自己的本職工作。

嚴于律己，就要接受監(jiān)督，不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視。其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點點病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說的就是這個道理。因此，“小惡”不可小看，我們應(yīng)銘記“勿以惡小而為之”，從身邊的小事做起，從一點一滴做起。

最后，要學(xué)會感恩。一個人不管當了多大的官，成就了多大的事業(yè)，都離不開眾人的幫助。要感恩那些幫助過自己的人，學(xué)會知足。

在與時俱進的今天，我們要樹立正確的世界觀，人身觀和價值觀，時刻保持清醒的頭腦，保持正確的人生追求，分清是非黑白，不斷提高廉潔自律意識，增強為學(xué)生服務(wù)的意識。用“嚴于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教學(xué)質(zhì)量能穩(wěn)中有升，做一個心胸坦蕩的好教師！

水滸傳一至十回讀書筆記篇八

《水滸傳》是中國四大名著之一，水滸故事古今文明、膾炙人口，其中的一百零八位好漢，更是各具特色，其中林沖給我的印象最為深刻。

林沖，東京80萬禁軍教頭，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀，人稱“豹子頭”，因被高太尉陷害，發(fā)配滄州，途中差點被燒死，于是扭轉(zhuǎn)上梁山。

林沖是一個極能忍讓的人。高太尉為得到林沖的妻子，叫林沖提寶刀前來白虎堂相見，林沖來時，高太尉卻說：“林沖你又無呼喚，安敢輒入白虎節(jié)堂，你知法度否？你手中拿著刀，莫非來刺殺下官？”就這樣，高太尉成功的陷害了林沖，在審判時，林沖只是說明原因，并無反駁，審判之人明之此事為高太尉之計，卻無能為力，只得將林沖刺配滄州，這是“忍”。發(fā)配途中，來到柴進莊上，正巧遇上柴進的師傅——洪教頭。洪教頭從進門開始就對林沖不理不睬，林沖躬身施禮，洪教頭也不還禮，林沖起身讓座，洪教頭亦不相讓，便去上首坐了。面對洪教頭的無理，林沖沒有露出一個不滿的眼神，論官職，林沖遠遠大過洪教頭，但林沖并未與洪教頭相爭，這是“讓”。

林沖是一個內(nèi)心善良的人。他從不用武力欺負弱小，甚至對于謀害他的官差也三番五次的饒恕，還將剩下的盤纏相贈，甚至在梁山落草要交投名狀時，因為路過的都是貧苦百姓而苦等三天，差點失去了自己的最后一條生存之路。

林沖是一個心胸寬廣的人。在梁山伯刀殺王倫后，晁蓋等人一致要將其定為山寨頭領(lǐng)，他卻毅然將寨主的寶座讓給領(lǐng)導(dǎo)能力更出眾的晁蓋，是一位毫不小肚雞腸的大丈夫。

雖然他有這么多優(yōu)點，但他身上也不乏有缺點的存在。他最大的缺點就是優(yōu)柔寡斷，做事猶豫不決。面對高衙內(nèi)對自己妻子的調(diào)戲，林沖打了他一拳，但在知道他是太尉高俅的公子后，卻因害怕得罪上司而委曲求全。且在面對高俅兵敗梁山，可以擊殺仇人的'，憤然出手卻被宋江喝止時，他只是唉聲嘆氣、郁悶吐血，就連破釜沉舟、放手一搏的勇氣都沒有，以至于錯過了報仇的最佳時機。

林沖個人素質(zhì)好、能力頗強、不好名利、能夠放棄自己的利益為組織出力，是個優(yōu)秀的人，但是做事猶豫不決的性格缺陷和逆來順受的人物特點，使得他在厚黑遍地的`宋朝終身不得志，也正是這樣的缺陷讓他的人物形象更豐滿。

與此同時，林沖也讓我明白了做事不能優(yōu)柔寡斷，該果斷的時候絕不猶豫，并且一度的忍耐也絕非好事，時機到了就應(yīng)該做出反抗，否則將一事無成。

水滸傳一至十回讀書筆記篇九

鮮明的對比是此書亮點。第九回《林沖棒打洪教頭》中，在林沖刺配滄州的路上，經(jīng)遇柴進的莊上，與洪教頭比武，兩人的對比，是此篇的巧妙之處。

洪教頭比武之前態(tài)度傲慢，氣勢洶洶，書中有曰“只見洪教頭脫了衣裳，拽扎裙子，摯條棒，使個旗鼓”。反看林沖呢，“鞠了一躬，就地拿起一條棒子使”。施耐庵在此處側(cè)面烘托，雖然寫林沖著墨不多，卻能感到他的謙虛有理?！懊撘隆迸c“鞠躬”之間，人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)畢現(xiàn)，差異十分大。

比武中，林沖使了四五回棒就跳出圈外，要求解枷，這一點耐人尋味。既然解枷，為何不在比武之前?我認為，林沖為了不礙著柴進的面子，因為他作為八十萬禁軍教頭名氣很大，書中寫柴進希望林能贏，在邀請林沖比武時林沖可能已經(jīng)看出了。洪教頭開始因林沖帶枷信心十足，十分傲慢，根本不把他是八十萬禁軍教頭放在眼里，若在比武之前就要求解枷，洪教頭一定會百般推辭。

其次，洪教頭是為銀子而比武，書曰：“洪教頭見他卻才棒法怯了，肚里平欺他做，一心只要銀?！笨梢姾榻填^的想法自欺欺人。而林沖即使贏了也沒要銀子，只是，柴進對他以禮款待，讓他比武，無面推辭罷了。

僅僅第九章就能看出整本書作者的寫作善惡分明的特別風格，正是靠著這點，《水滸傳》里的梁山一百零八位好漢才變得栩栩如生，雖然以悲劇謝幕，但那樣更能體現(xiàn)藝術(shù)的真實，動人心魄。

《水滸傳》為四大名著之一，當之無愧。

水滸傳一至十回讀書筆記篇十

今天，我讀了一本書，它是四大名著之一的《水滸傳》。

《水滸傳》為我們講述了北宋末年，以宋江為首的一百零八位英雄好漢在水泊梁山起義，以及聚義之后招安、四處征戰(zhàn)的故事。

在這一百單八將中，我最喜歡“行者”武松了。武松是清河縣人氏，他有個哥哥叫武大郎。武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。這武松兄弟雖一母所生，但武松儀表堂堂，渾身上下有百斤力氣，而武大郎卻面目猙獰，短矮可笑。

武松不但相貌堂堂，還特別忠實，也特別講義氣。有一回，武松要回家看望哥哥，往清河縣走去，他在景陽岡下喝了十八碗酒，沒聽店家勸告獨自上了岡。后來遇上老虎，與老虎斗智斗勇最終打死老虎。縣令獎了一千貫錢，武松認為那些獵戶特別辛苦，就把賞錢全部分給了獵戶。武松的勇敢與忍耐讓我十分吃驚，他在與方臘斗爭中被包道乙一劍砍傷左臂，但仍然忍痛全力應(yīng)戰(zhàn)。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

《水滸傳》讓我學(xué)會懂得朋友之間要懂得忠和義。