完整的論文3000字(實用9篇)

總結是不斷追求進步的過程，也是不斷提升自己的機會。寫一篇完美的總結需要注意語言的簡潔明了，避免冗長和啰嗦?？赐暌韵驴偨Y范文后，你可以思考如何將這些優(yōu)秀的思想和觀點融入到自己的總結中，提升其質量和價值。

完整的論文3000字篇一

對于有感情、有智性的人來說，缺陷常常就是一種美，甚至直追完美。

窗外，夜色如墨，寒風凜冽。

窗內，歡聲笑語，溫暖如春。

元旦前夕，各班的迎新晚會正在進行。那不時涌起的陣陣熱浪，從教室里播撒開去，穿透了隆冬的夜幕和寒氣。

然而，即使以最低的標準來衡量，這里的晚會實在是簡陋之極，充滿缺陷。

把桌椅撤到四周，在中間圍成一個三米見方的空地，那便是舞臺。

在日光燈上蒙上一層彩色的紙條，那便是霓虹。

音響甚至簡化到純天然的狀態(tài)，不過，沒關系，聽得見就行。

演員也是觀眾，觀眾也是演員，全部由本班的同學和老師充當。沒有經過專業(yè)訓練，甚至沒有經過充分準備，多半是即興表演。但這就是晚會的妙處。

主持人在空地一角整整衣襟，學著專業(yè)的樣子上前報幕，忽然發(fā)現頭上垂下一條紙帶，連忙拂去，卻忘了臺詞，不知所云，惹得場內一片哄笑。

正坐在旁邊笑著別人，忽然聽說輪到自己，情急中一個箭步躍過課桌，捷足登場，卻操之過急，踉踉蹌蹌，險些跌倒在地，又激起一陣歡笑。

缺陷，整個晚會處處是缺陷。然而，這是一種最真實最自然的表演，是一種最親切的零距離接受，什么明星大腕、高檔次的演出，都無法代替這種晚會給我們的意趣和享受。

缺陷也是一種美。

愛與美的女神——維納斯的雕像從女神的故鄉(xiāng)破土而出。

這是一尊半裸的雕像。女神肌體圓潤、豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅、莊重，周身洋溢著一種青春的活力和靜穆的光輝。

人們在拍案驚絕之余，不禁發(fā)出一聲遺憾的嘆息——女神的雙臂斷失了。

美神維納斯居然成了個“斷臂美人”!

然而，美神的魅力是無限的。正是這種殘缺，讓她以一種神秘的力量召喚著人們的想象。

恍惚之中，人們仿佛看到女神的那兩條玉臂正向人們呈現著無比曼妙的姿態(tài)——。

有人看見，她的左手正握著一只象征著愛情或者果實的蘋果向上托起;右手向下，輕輕地提著裹在下身的圍布。

有人看見，她的左手握著一只蘋果，那是愛情;右手托著一只鴿子，象征著和平和安寧的鴿子。

有人看見，她正準備入浴，右手提著似乎就要滑落的圍布，左手撫握著自己的一束秀發(fā)。

有一千個觀眾，就有一千個維納斯。

雙臂的缺失并不是美的缺失。她牽動著人們的想象，讓美走向無限。

愿天下有情人終成眷屬。這是千百年來人們發(fā)自內心的美好祝福。

然而，蒼天不肯遂人愿，它總要以種.種缺陷來制造人世間的生離死別，甚至把缺陷推到極致——悲劇。

天上飄著些微云，地上吹著些微風。

三月陽春，十里長亭。梁山伯和祝英臺并肩從古道上走來。

眼前是青山綠水、蒼松翠竹，一派大好春光，他們卻無心欣賞。他們的心中彌滿了離愁別恨。

同窗三年，朝夕相伴，他們讀詩書，敘衷腸，情懷相契，早已互相傾慕。

世上有百媚千紅，山伯特愛英臺的聰敏、靈秀、活潑、頑皮。英臺的身影早已覆蓋了他的感情世界。

男人的風度有萬千，英-戀山伯的憨直、善良、書生氣十足，早已把一顆芳心交給了山伯。

他們手兒相握，心兒相連，眷戀的情意像山泉一樣流淌。

然而造化弄人。當山伯得知英臺是女兒之身，登門求親時，卻遭到了無情的拒絕。

三十三種病，相思病最苦;九十九重天，離恨天。

山伯心系英臺，一病不起，最終命赴黃泉。

英臺情鐘山伯，拒命抗婚，但還是被逼上了馬家的花轎。

當英臺從花轎上走下來，哭訴在山伯墓前的時候，墓穴忽地裂開一個豁口。英臺撲身入墓，毅然殉情，與山伯守望的英魂合而為一。

草木為之含悲，花朵為之失色。一對凄麗的蝴蝶，在人們的心中翩躚……。

悲劇，把美好的東西撕毀了給人看，有震撼人心的力量。

悲劇，把缺陷推到極致，也把美推到了極致。

對于缺陷，我們的態(tài)度是：審視和發(fā)現。

完整的論文3000字篇二

愛情并非可望而不可即，其體現在生活的每一個角落，相處時的溫暖、離別后的相思，相互扶持與關愛。但是愛情也需要持續(xù)的澆灌，否則就會枯萎。在中國古代文學中，美麗的情感故事多有凄美之意，給人們留下了“山無棱，江水為竭。雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”的絕美而偉大的愛情。白居易的一首《長恨歌》中“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，讓人們想到多少震撼心靈的愛情。在古代文學作品中，與愛情相關的作品很多，不過能堪稱經典之作的屈指可數。古代文學中的愛情悲劇中有多種形式，本文從覆水難收、勞燕分飛、香消玉殞及同生共死四個方面來進行解析。

在這類表現形式中，較為有名的著作有《詩經》中的《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》，還有漢樂府民歌中的《上山采蘼蕪》等等。故事中的主人公都是結婚后由于某種原因而離異。這一類作品中女主人公大多都是在婚后幾年而被丈夫休棄。這些女性都善良而且不畏辛苦，她們?yōu)檎麄€家族無私地奉獻著自己，不過她們美好的品德卻將她們送到了被休棄的群落。而被休棄后的女主人公并不表現一致，她們有的成功救贖自己，重新開始生活，如《衛(wèi)風·氓》中的女主人公;有的卻無法走出困頓，如同行尸走肉般地沉浸在過去的生活中，如《邶風·谷風》中的女主人公;而在《上山采蘼蕪》，女主人公也是不卑不亢、不驕不躁地生活，和顏悅色地與前夫談論“新人復如何”，之后，男子得出“新人不如故”的結論，不僅揭示了封建社會中男子普遍休妻行為，更深刻地諷刺了男子的喜新厭舊。

這個愛情悲劇與之前的形式不同，雖然男女主人公最終都沒有走到一起，但是前者女性是被遺棄者，而這一類是男女主人公的愛情是由于外部原因，無法繼續(xù)共度此生。較為著名的作品有孔尚任的《桃花扇》和方成培的《雷峰塔傳奇》。

在《桃花扇》中，主人公李香君和侯朝宗飽經風霜才得以相聚，兩人本想舉案齊眉、白頭相守，不過卻在張道士的游說下放下了兒女的花月情感，各自入道。兩個人雖沒有團圓，但是心卻是在一起的。《雷峰塔》中，主人公白素貞與許仙的愛情故事家喻戶曉。兩位主人公無法打破命運的牢籠，被殘忍的分開，白素貞最后被壓在雷峰塔下，許仙則出家為僧，雖然作品的最后部分有一線光明，但是故事依然彌漫著濃郁的悲劇性。此類愛情悲劇，男女主人公的分離并非是雙方心甘情愿的，而是由外部力量的干預，而成為愛情的受害者。這種外部力量來自社會，揭示了封建社會愛情與婚姻無法得到保障。

在愛情悲劇中，還有一種形式是我們都不愿看到的，那就是女主人公還年輕時便含恨離世。死亡是愛情悲劇是最為主要的特征，也是中國古代文學描寫愛情悲劇的主要途徑。如《杜十娘怒沉百寶箱》、《碾玉觀音》、《紅樓夢》等等。《紅樓夢》將焦點放于林黛玉與賈寶玉的愛情，兩個人之間超越現實世俗的愛情必定會受到社會的桎梏和家長的扼殺，這也就注定兩人的愛情以悲劇收場?！赌胗裼^音》中的璩秀秀因與崔寧私逃到外地結為夫妻，郡王發(fā)現后被郡王打死。在愛情悲劇中，這類表現形式的女主人公，大多是因為愛而不得，抑郁而亡。同時，這一類作品也是愛情悲劇中的多數，是愛情悲劇具有代表性的一類。她們?yōu)榱俗非髳矍槎溃沂玖伺詫矍樽非蟮耐纯噙^程，也體現了女性在社會中的無助與脆弱。

為了愛而殉情的作品也有很多，這一形式的愛情悲劇最令人心疼，同時也最感人。如《孔雀東南飛》、《嬌紅記》、《搜神記》等等?！读荷讲c祝英臺》中的梁?；?、《嬌紅記》中的嬌娘化鴛鴦，這些人物賦予中國古代文學的愛情悲劇深厚的浪漫情懷。其實，死亡并非是愛情的結束，也可能是愛情的開始。

《嬌紅記》中，女主人公嬌娘與申純的愛情受家人阻撓，父母欲將嬌娘嫁給府尹之子，嬌娘得知后郁郁寡歡，病情日重，最后離開了親人，申純聞訊也一病而亡。兩家將兩人合葬于江邊，因墳前有一對鴛鴦在湖中嬉戲，墳墓被稱為是鴛鴦冢。王嬌娘以死亡來控訴封建禮教的罪惡，這是對自由婚姻追求的血的祭奠，消極而又充滿了悲痛。

在古代文學中，愛情在面對世俗的脅迫時，往往都以悲劇收場。中國古代愛情悲劇體現了一種悲傷的情懷，讓人們在哀嘆、傷感的同時，對愛情的價值予以深刻的深思，并在其中獲得審美，震撼人們的心靈。從悲劇的視角來看，愛情是個體生命的基本需求，不過在古代封建社會中，愛情無法擺脫封建制度的瓶頸，與現實形成鮮明的矛盾與沖突，因此，大多走向滅亡，但也為深刻地揭示了主人公們在愛情面前不屈的品格與堅貞的生命之美。

[2]熊元義，劉文紀.近現代以來中國人對中國悲劇的認識[j].云夢學刊，2005，01：76-8.

完整的論文3000字篇三

在我的電腦中始終保存著這樣一幅圖片：一位英俊、健壯的男孩與一位婀娜多姿的少女兩人在跳《天鵝湖》的舞蹈。表面看這就是一張兩位舞者的照片。男的向左傾形成了一個弧度，女的依偎在男的胸前，兩只手打開。這只是一張芭蕾舞的照片而已?？僧斠暰€向下移，你會發(fā)現一種令人震撼的美。

我想他們不需要我的憐憫，因為他們靠努力贏得別人的賞識與尊重；他們也不需要我佩服，因為一個殘疾人都能做到，一個正常、健壯的人又何足掛齒。留下的是對自己的慚愧和對另一種美的認識，這種美鞭策我奮進，因為這種美是殘缺。

完整的論文3000字篇四

曾幾何時，你是否想拔劍自刎，笑看蒼天，感慨到：生無可戀，生不如死。

曾幾何時，你是否面對死亡，坦蕩釋懷，感悟到：精神永留，死亦是生。心靈枯竭。生亦是死。

曾幾何時，我對生命霧里看花，摸索前進，考慮到：生為何物，死亦如何?

有些人死了，還活著，有些人死了，但他的精神永留，他的靈魂長存，所以他還活著;有的人活著，但他的靈魂遠走，他的心靈枯竭，所以他死了。

西方傳說中，鳳凰能在烈火中熬煉在浴火中重生，成為不死的頑強鳥。鳳凰涅磐，美麗的傳說，論述了生亦死，死亦生。生與死一個千百年不斷的輪回，一個千百年來無人詮釋的夢境。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>

是誰?用簡簡單單的14個字，道出了生命的真諦，生之絢爛，死之靜美。猛的回首，發(fā)現生命如花，花開之初就已預示著花謝的來臨，雖然花開之后，就是花朵凋零，但是花朵們依舊無所畏懼的開花。因為它們在枯萎之前靜悄悄是開放，把美麗留給人們，把芬芳留給了世界，死也死得其所。

多少個不眠的仲夏之夜，多少為求光明而飛入烈火的飛蛾，多少個生與死的故事，人人都認為飛蛾撲火，那是多么愚蠢的行為，然后又有多少人明白，為了光明，死又算得了什么，飛蛾，為了遠離黑夜來臨時帶來的無際黑暗，縱身躍入烈火中。為了得到永恒的光明，放棄短暫的生命，那是多圣明的抉擇啊!

岳飛，一生為國為民，精忠報國，最后被“莫須有”罪名殺死。

董存瑞，為了抗戰(zhàn)的勝利，為了祖國的美好明天，舍身炸暗堡，壯烈犧牲。

布魯諾，為了科學，反對宗教，最終被燒死在羅馬鮮花廣場。

生?死?

死，他們死了，他們的肉體死了，

生，他們活著，他們的精神與靈魂永遠活在人們心中。

“快樂固然興奮，痛苦又何嘗不美麗?！鄙倘幻篮?，而死亡又何嘗不神秘。

我常以為是佛主普渡了眾生，其實是眾生度化了佛主;我常以為是死亡襯照出了生的美好，其實是生證明了死亡的神秘。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！薄按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄磐駚恚幌盗械脑娋涠几嬖V我們死，并不代表你離開了，就什么也沒留下，其實你的那顆心，早已在世上千千萬萬顆心上烙下了永恒的烙印，請不要懼怕死亡。

完整的論文3000字篇五

千年以來，桃花作為古典文學中常見的意象被諷誦不衰，其原因如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個極淺明的原因，當然是因為花的顏色，香氣，姿態(tài)都是最有引人之力的，人從花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯想也最豐富。”而在由桃花建構的諸多純美的藝術境界中，尤能帶給我們獨特美感體驗的，則是桃花掩映下的愛情世界。

占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學殿堂是《詩經·周南·桃夭》，“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹姼栌醚龐平k爛的朵朵桃花起興，引出所詠對象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發(fā)如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在細雨微風的深處，滿溢著幸福、喜悅和對未來的無限希望。

桃花盛開的季節(jié)，浸滿愛的喜悅和甜美的場景除上文的婚禮外，還有大唐帝國唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據《天寶遺事》記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花，他們的御苑中種有千株桃樹，當朵朵桃花盛開，他們常會于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上，說：“此花尤能助嬌態(tài)。”一代帝王為了一位“芙蓉如面柳如眉”的女子所傾倒，在歲月的流光里，滿山紅透的春色中，“名花傾國兩相看”，迷醉在萬種風情中，這段短短的文字背后，流淌著多少旖旎風情。千載之下，仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。

清代姚際恒在《詩經通論》中記載：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”桃花美人，相得益彰。唐宋時期以桃花比喻美人的詩非常多。如：李白《長干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們容顏嬌嫩，臉色紅暈，展現女子們健康、美麗、快樂的形象。當艷如桃花般的女子遇到夢中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據記載，故事初現于中唐詩人崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！痹娭忻鑼懥嗽娙藢ご河銎G的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風;詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當來年春花爛漫時，詩人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。

中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個故事演繹成一個完整的愛情傳奇：“大唐中和年間，博陵崔護，姿質甚美，清明日獨游都城南，得居人莊，寂若無人，叩門求飲，一女開門，設床命坐，獨倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣后絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題題都城南莊》詩於左扉。后數日復往尋之，聞其中有哭聲，叩門問之，有老父哭曰：‘君殺吾女?！⑵溆蓙?，崔亦感慟，請入哭之，尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。須臾開目，半日復活矣。父大喜，以女歸之?！贝拮o的《題都城南莊》經這樣濃墨重彩的一筆，不但擴充了內容，增加了細節(jié)，而且情節(jié)曲折，首尾齊全。桃樹下春風里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事，一經形成，遂成為一種永恒的文學典型，在后人的詩詞中反復被吟唱，以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。

桃花作為一個永恒的文學意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時也因其青春易逝、花葉凋零的命運而令人感嘆和惋惜，民間有“三月桃花幾日紅，風吹雨打一場空”之說，因而在古典詩歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，紅顏薄命之說，單為此種。”在有關桃花的文學作品中，也通過桃花花期短暫，易凋殘的特點訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！痹娨允竦爻Ｒ姷木拔锾一ㄗ鳛橛黧w，來比附曾經熱烈、美好卻轉瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉瞬間便會紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗證了這一點。

薛濤生命中的第一個情人是劍南節(jié)度使韋皋，韋皋非常欣賞她的才華，特將她召到府中侍宴賦詩，并讓她幫自己做一些文字工作，那時叫“女校書”，相當于今天的“女秘書”，不過這個稱號和工作也是韋皋特意上書朝廷申請下來的。

作為一代才女，薛濤詩名遠播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩名，自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強烈震撼。當晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。一年以后，當薛濤千里遙迢尋到江陵時，元稹已納安仙嬪為妾了。據說薛濤的《謁巫山廟》一詩，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長?！毖窃鯓拥男耐?，又是怎樣的隱忍呢?“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。

和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭粲一時的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯系，宋人程榮于《柳軒雜識》評花時說，“余嘗評花，以為梅有山林之風，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市娼，李如東郭貧女。”名士與青樓女子結緣，雖然大多是逢場作戲，風流自賞，但才子風流，名妓情深時，也會在漫天桃花中演繹出一場曠世愛情，最有代表的當屬明代明代才子唐寅。

唐寅對桃花情有獨鐘。他本來就曠達，不拘小節(jié)，素與青樓女子往來頗多，因為科場遇挫，看淡功名，和青樓女子患難見真情，有一段愛情佳話。

據記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續(xù)弦。唐寅因科場案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續(xù)弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結識了官妓沈九娘”，“九娘對他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經常在經濟以及精神上援濟他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個園子，和她一起過平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業(yè)，自號“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：

“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠;半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒問，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”

擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個奇特的桃花環(huán)繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對花飲酒，醉臥花叢，萬丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉。世上閑人地上仙?！?《感懷》)，并且他們育有一女，叫作桃笙。

早在唐代，詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩是詠春秋時的息夫人，息夫人美貌無比，面若桃花，在民間傳說里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發(fā)一言，且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生，卻因為某些原因“弗能死”，只能采取“無言”的方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對比。將桃花與女人的結合，跳出了個人愛情、命運哀嘆的圈子，而是思考個人命運與政治、國家命運之聯系，開啟了這一題材新的發(fā)展前景，亦賦予桃花女人新穎獨特的內涵。

清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊，塑造了悲壯剛強的“桃花紅顏”，透視出對歷史深刻的思考。

《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個凄絕的見證。李香君，有“東風桃李花”之姿，雖弱質女流，卻俠義、正直、剛強，有膽識，有理想。剛十六歲時，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團扇上題下了這首詩，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場、道義原則，不惜以死反抗惡勢力，把面容碰了個稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動三四百年、無數人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強抗爭，志氣長存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝?！?/p>

古典文學中桃花掩映下的愛情世界，有的美好幸福，有的悲情感傷的，有的浪漫絕世，有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總，都和桃花艷麗嫵媚爛漫，同時又不可避免地凋落特征緊密相連。正因為人們對桃花的評價褒貶不一，才使桃花里的愛情內涵更加厚重，令中國古典文學更加璀璨精彩。

完整的論文3000字篇六

市場經濟的發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。但當前漢語言文學專業(yè)的學生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對其創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。因此，需要對當前漢語言文學專業(yè)學生在創(chuàng)新方面的問題進行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。

當前漢語言文學專業(yè)學生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現：第一，教學內容缺乏時代性。當前一些大學不能根據時代發(fā)展變化，及時對教材進行調整，致使教學內容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的意識。當前一些大學教師仍是上完課就走，缺乏對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

增強漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。漢語言文學專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學專業(yè)在教學內容以及教學方式等方面，都呈現出一定的問題，需要對其進行調整和改進。提高漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力，無異于為漢語言文學的發(fā)展添加了生機，給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學生實踐能力的提升。學生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學生的實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。

漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學過程中，通過對教學內容的豐富與完善，對教學環(huán)節(jié)的改進，以及增強學生創(chuàng)新意識，關注學生的感受三個方面著手，只有讓學生在學習的過程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識，才能有效推動學生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。

3.1完善漢語言文學專業(yè)的教學內容。

漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現學生人文素養(yǎng)的文學審美。漢語言文學專業(yè)學生的審美能力，不僅關系到其對專業(yè)知識學習的敏感度，對其未來的發(fā)展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質之一就有審美能力，因此加強對學生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。而在漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)課中，文學理論課是培養(yǎng)學生審美能力的主要課程之一，對于學生對于文學作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。這就要求教師在進行教學的過程中，根據班級學生的興趣愛好，選擇恰當的文學作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學生的審美能力。此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學生對該方面內容的興趣，促使學生有意識的增強自身的審美能力。

3.2豐富漢語言文學專業(yè)的教學環(huán)節(jié)。

助理、教師等是漢語言文學專業(yè)學生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學專業(yè)的學生具有較強的溝通協(xié)調能力，然而在實際的漢語言文學教學中，對于學生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創(chuàng)新，強化對漢語言文學專業(yè)學生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應具備的能力。例如，現代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應該在立足教材的基礎上，超越教材。由于大學中通常都會有來自于全國各地的學生，因此在發(fā)音上也會存在差異。教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學生對該知識點的理解?；蛘呓處熆梢栽诎嗉壗M織一次作文比賽，針對學生中的病句等問題進行講解，從而幫助學生增強對學生語言交際等能力的培養(yǎng)。

3.3關注漢語言文學專業(yè)學生的感受。

漢語言文學專業(yè)的學生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學生專業(yè)能力的體現，更是對學生各方面能力的反映。從某種程度上來說，漢語言文學專業(yè)的學生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現。因此，學校在培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)學生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學生的理論修養(yǎng)。在培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)的過程中，可以通過豐富學生的閱讀量等方式，增強學生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內涵;第二，加強學生的用詞的準確度。當前很多漢語言文學專業(yè)的學生，存在詞匯量貧乏，并且不能正確使用使用的現象，教師應該根據學生的這種情況，有針對性的進行訓練，從而改善當前這種狀況，使學生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學生語法的掌握。當前很多漢語言文學專業(yè)的學生在學習語法的過程中，仍不能有效的掌握其中的使用方法，需要教師根據班級學生對語法掌握的實際狀況，采取有效地措施與方法，加強對語法的學習，從而使學生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。綜上所述，漢語言文學專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。但隨著社會的進步與發(fā)展，漢語言文學專業(yè)在教學中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。為此，各大高校應該根據時代發(fā)展的需要，對漢語言文學專業(yè)學生教學進行調整，通過對教學方式、教學內容等的改變，增強學生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發(fā)展做出貢獻。

完整的論文3000字篇七

當今社會在古代文學中強化人文素質教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現實意義，使古典的精華力量在現代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應未來的職業(yè)與社會。

人文素質;古代文學;教育與培養(yǎng)。

依據人文素質教育理念，在原有課程體系基礎上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設的人文素質教育課程與原有的課程相互照應，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結構更合理、更科學。具體如下：一是在通識課程中增設最基本的人文素質教育必修課程，如人文素質教育通論、現代社交禮儀、美學與美育、中國通史、古典名著導讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應的學分。二是結合學科課程滲透人文素質教育。如古代文學教師可以結合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學中對文學院以及全學院學生進行人文素質教育。三是根據專業(yè)特點開設與其相對應的人文素質教育課程。可以在專業(yè)必修課中增設相應的專業(yè)人文素質教育課程，并給予相應的學分，如開設哲學史、戲劇史、教育史等。

這是強化大學生素質教育與培養(yǎng)的關鍵。文學是民族文化的魂魄，中國古代文學披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學教學內容要彰顯人文素質的精華。既要固守文化傳承，使古代文學的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關注情商教育，培養(yǎng)現代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。

教師是學生人文素質教育的主導，師者深厚的人文素質儲備，是教師隊伍建設的關鍵。師者應具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學、史學、哲學、藝術、審美、天文、地理等各領域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內功、師之根本。師資隊伍建設，要注意師資來源，應盡量從本校現有的授課教師中挑選，個別的可外聘;師資培訓，可采取校內、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓班或培訓中心的學習。一般的授課教師要參加校內普通培訓班的學習，以了解人文教育的指導思想、基本內容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學生人文素質教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。如請專家學者作系列人文講座或學術報告，引導學生提高人文素養(yǎng);以校報、校園網和廣播站為載體，開設人文教育專欄，拓展校園文化活動空間;建立人文社團，如新聞、文學、楹聯、藝術等協(xié)會或社團;開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經典誦讀和演講比賽等活動。老師還應充分利用現有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學生從中學習知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學生人文底蘊、塑造學生人文情懷的有效途徑。

總之，當今社會在古代文學中強化人文素質教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現實意義，使古典的精華力量在現代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應未來的職業(yè)與社會。

完整的論文3000字篇八

提高漢語言文學專業(yè)學生就業(yè)能力，實施就業(yè)教育創(chuàng)新已成為必然。在承襲傳統(tǒng)的漢語言文學教育方法基礎上，針對當下社會對漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的要求，改革漢語言文學教育機制，是從根本上改善漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況和提高就業(yè)質量的必經之路。漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向基本上可歸為兩大類：一類為教師方向，另一類則是文秘方向，本文就這兩個方向的就業(yè)教育創(chuàng)新給出幾點建議。

市場經濟中“生產”和“消費”的理論告訴我們：消費決定生產的方式和數量。消費促進生產，如果把學校培養(yǎng)出學生比作生產的話，那么社會對學生的需求就是一種消費。時代在前進，社會在不斷的發(fā)展，對人才的要求也不斷提高，對人才類型的需求也在不斷的改變。生產出逢時對路的“產品”、產學結合是當下教育工作的重中之重。

就漢語言文學專業(yè)的就業(yè)來說，從事語文教學工作是大部分同學的首選。但是，就當前中國高校的漢語言文學專業(yè)教學來看，更重視語言和文學的理論教學，注重提高學生的文化底蘊和文學素養(yǎng)，在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學都會用很大一部分時間來開古代文學、現當代文學、古代漢語和現代漢語的課程，而語文課程與教學論和語文教育學這些實踐性課程則相對薄弱，這就造成了漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學不能致用。針對這個問題，筆者提出以下兩個方面的建議：

1.優(yōu)化課程設置。

首先應該提倡創(chuàng)新性課程設置。身為母語教學的語文教師，他們是對后代人影響最早，也是最久遠，最深刻的群體，中國的人才是否能跟上時代的步伐與教師的教育方式息息相關。因此，教育觀念非常重要。高校漢語言專業(yè)必須培養(yǎng)學生的前瞻性、創(chuàng)新性觀念，為中國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)一批預備隊員，以便他們把這種精神一代代傳習下去，為中國未來的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎。

要優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)的課程設置，就必須對傳統(tǒng)的“一聽到底”，“滿堂灌”的授課方式進行改革。傳統(tǒng)的課程體系過于封閉，很多同學都帶著“熏”和“浸”的意識在聽課，當然，這種聽課方式可以好好的感受大學教師的學者風范，體會他們滔滔不絕，聲情并茂的講述，但是，很多同學聽完后腦子里面什么都沒留下，也從來不思考，自己應該怎么樣去讓自己以后的學生學到一些東西。所以，優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)課程設置，應該把學生納入課堂中來，讓學生參與教學過程，真正做到“熏”、“浸”之后的“刺”和“提”，真正做到教學相長。改革高校漢語言文學專業(yè)課程設置可以從以下兩個方面著手:一是增強課程的人文性品格。漢語言文學專業(yè)的一大特色是它的人文性，學生不僅在本專業(yè)可以學到關于漢語言文學的系統(tǒng)的理論知識，還可以在本專業(yè)感受到強烈的人文關懷。這對于學生將來步入教師隊伍具有不可忽略的意義。增強課程設置的人文性同時也是為了回應新課改和新熱點，做到教學聯系實際，當下小學和中學教學都提倡人文教育，對小學生、中學生實施人文關懷，給學生減壓，所以，在高校漢語言文學專業(yè)課程設置中加入人文性元素是對同學自身的發(fā)展同時也是社會對教育者提出的要求。二是提高學生的主觀能動性。具體來說就是把學生納入課堂的主體地位，改變傳統(tǒng)的學生只要帶“兩只耳朵”去上課的方式。例如，教師可以先把要講授的內容告訴同學，讓同學們預習，然后在上課之前每個學生都要提一個問題，看看誰的問題最具有建設性。

2.提高實踐能力。

實踐是師范類漢語言文學專業(yè)的學生提高自己能力很重要的一個環(huán)節(jié)，對于這些學生來說，他們不僅僅要通過理論性的課程汲取精深的專業(yè)知識，還要通過實踐課程掌握扎實的實踐知識。作為一個教者，他必須知道“教什么”和“怎么教”，不懂得實踐，就有“心中浪翻浪，口中不見波”的感覺，學得再好，不懂得教，也不是一個好老師。究竟怎樣才能提高學生的實踐能力呢？改變傳統(tǒng)的實習方式勢在必行。老一套的實踐方式無非是在大學的最后一年出去實習一個月，這種方式可能對某些同學有用，但是它只是給同學一個實踐機會而已，并沒有在觀念上給學生們一個實踐的轉變，有很多同學并不能適應角色的轉變，等到自己適應老師的角色之后實習已經完了。提高學生的實踐能力關鍵是從觀念上的角色定位，也就是說讓學生一進大學就有老師的觀念在他心中，在大學四年間，無論什么時候都是學生的實習期間。這就相當于每個學生都有四年的工作經驗。

文秘方向的學生就業(yè)方向要遠遠大于師范類的學生，記者、編輯、機關單位的文書等等都比較適合文秘方向的同學，但是近年來文秘專業(yè)畢業(yè)生表面上的供不應求和實際上的就業(yè)質量不高，值得我們去思考和分析文秘專業(yè)學生就業(yè)趨勢和就業(yè)影響因素，從而提出提高文秘專業(yè)學生就業(yè)質量的有效路徑，為文秘專業(yè)的建設指出努力的方向。從文秘專業(yè)就業(yè)方向我們可以看出，這些工作的的共同點都寫作。

小結：高等教育的任務是培養(yǎng)專業(yè)技能強，適合市場發(fā)展的人才，閉門造車并不能跟上時代的步伐，產學結合以成為現代教育辦學的宗旨。高校就業(yè)教育與教育一樣重要，漢語言為學專業(yè)不是應用性較強的專業(yè)，加強就業(yè)指導顯得尤為重要，為適應當下市場對人才的要求，對學生進行必要的就業(yè)教育必不可少。

[1]伍建華.漢語言文學專業(yè)應用型人才培養(yǎng)的基本思路[j].湖南科技學院學報2008(11):204～205.

[2]方一新,程若旦,許玲玲“.文革”后二十年中文系培養(yǎng)畢業(yè)生情況調查與分析[j］.現代教育科學,2004(2).

[3]陳吉猛.漢語言文學專業(yè)人文應用型人才培養(yǎng)模式初探[j].中國電力教育,2008(9):74～76.

完整的論文3000字篇九

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

淺析提高中國經濟增長質量與效益的結構轉化路徑。

提高國家經濟增長的質量以及效益是研究人員的重要課題，也是我國當前的首要任務，我國的中央經濟會議在2013年就提出了國家經濟的發(fā)展要以提高經濟增長質量與效益為重心，要通過轉化經濟結構為這項重心工作創(chuàng)造良好的條件。由于我國經濟結構失衡的狀況越來越嚴重，這阻礙了我國相關經濟法規(guī)的落實與實施，為了解決這一工作難點，我國研究人員的首要任務應該是，找出經濟結構失衡與經濟增長效益的內在邏輯以及聯系，還要通過轉化經濟結構找到提高國家的經濟增長質量以及效益的方法，這樣才能為我國經濟結構轉化提供有效的依據。

1我國經濟增長質量與效益的態(tài)勢。

從改革開發(fā)以來，我國的經濟效益一直在不斷的提升，在經濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的過程中，我國的經濟結構得到了很大的優(yōu)化，人民的收入分配也得到了很大的改善，貧富差距在一點點的縮小，過度開采能源帶來的生態(tài)環(huán)境問題，也使人們認識到了環(huán)境保護的重要性，所以我國生態(tài)環(huán)境的代價也在逐漸下降。剛剛改革開放時，我國政府制定了趕超型經濟發(fā)展戰(zhàn)略，這極大的帶動了我國經濟的增長，國內生產總值逐年提升，在2011年已經超過日本，在世界排名中達到了第二，但是一味的追求經濟增長，也使得我國經濟結構存在一定漏洞，經濟結構失衡極大的制約了我國經濟的穩(wěn)定發(fā)展，而且也使得我國的經濟增長與生態(tài)平衡出現了較大的矛盾，城鄉(xiāng)的發(fā)展模式也存在較大的沖突，很多產業(yè)結構也存在失衡的問題，這些因素都影響了我國經濟增長的質量以及效率。

2我國經濟增長質量與效益的結構性約束。

經濟增長是我國重要的戰(zhàn)略目標，有時經濟結構局部的失衡反而會促進某一經濟產業(yè)的快速發(fā)展，會在一定程度上促進經濟增長，但是由于我國的經濟市場在不斷變化，如果不對經濟結構失衡問題進行調整，會極大的制約我國經濟的長遠發(fā)展，還會阻礙經濟數量、經濟質量以及效益的增長。經濟增長質量與效益的結構性約束可以從需求結構、供給結構以及產業(yè)結構三個方面進行論述：

2.1需求結構約束。

需求結構是經濟結構的重要組成，利用乘數效應可以改善需求結構，促進經濟的快速增長。如果需求結構與產品供給無法適應的話，可能會造成需求過盛、通貨膨脹等問題，這也會給經濟增長帶來一定的波動性。隨著我國的不斷發(fā)展，經濟市場也在不斷的變化，其中市場總需求結構也發(fā)生了較大的改變，消費需求正在逐年下降，而投資需求卻在大幅上升，并且我國的外貿需求在不斷的發(fā)展，其占總產出的比重也在逐年上升。從目前的數據來看，我國的消費動力與投資與外貿動力相比明顯不足，這也是我國需求結構失衡的主要原因，需求結構的失衡問題沒有得到有效的改善，加劇了我國需求結構與產業(yè)結構失衡的比例。投資與出口在總需求中的比例越來越大，加大了我國內需結構調整的難度，對外貿易的擴大，也使得我國的生態(tài)環(huán)境越來越差，降低了我國經濟增長的質量以及效益。

2.2供給結構約束。

供給結構作為影響經濟生產可能性邊界的關鍵因素，是影響要素產出效率、經濟增長規(guī)模報酬以及經濟長期持續(xù)增長的重要因素。按照新古典增長理論，資本的供給僅有水平效應，而無增長效應。但是在新增長理論看來，擴大人力資本供給和技術研發(fā)供給不僅能夠實現生產可能性邊界的擴張，還能推動資本的規(guī)模報酬遞增，實現經濟的長期持續(xù)增長。

2.3產業(yè)結構約束。

產業(yè)結構對于提高要素配置效率、改善收入分配結構具有積極的促進作用。產業(yè)結構的調整，為勞動力流動、物質要素的配置創(chuàng)造了空間，隨著產業(yè)結構的不斷升級，生產要素從生產率低的部門逐漸向生產率高的部門流動，提高了全社會的要素配置效率，不僅為初次收入分配的改善提供的條件，也為經濟增長質量和效益的提高創(chuàng)造空間，但我國產業(yè)結構失衡狀況并沒有因此而得到根本改善。

3提高我國經濟增長質量和效益的結構轉化路徑。

3.1以調整需求結構的方式提高經濟增長質量和效益。

作為長期拉動中國經濟增長的消費、投資與出口，在總需求結構比例嚴重失衡的情況下構成了約束我國經濟增長質量和效益的重要因素，所以需要采取積極措施推動需求結構的調整，提高經濟增長質量和效益：第一，逐步轉換投資方式和渠道。通過集約和規(guī)模效應發(fā)揮投資需求對經濟增長質量和效益的促進作用，有效降低投資需求在總需求結構中的比例;第二，調整出口結構，在保障出口平穩(wěn)增長的過程中，逐步協(xié)調出口商品結構與國內消費結構，降低出口擴張對國內生態(tài)環(huán)境的壓力。

3.2以改善供給結構的方式提高經濟增長質量和效益。

在以追求數量增長為目標的增長模式下，地方政府普遍增加對短期增長效應較高的行業(yè)或產業(yè)進行投資與建設，而忽視了對長期經濟增長質量和效益的投入，形成了產能過剩、技術和人力資本錯配的情況，降低了生產要素的利用效率，因此欲通過改善供給結構提高經濟增長質量和效益，就需要調整最終產品供給結構;強調政府在公共品供給方面的責任與職能，使政府在有限財政支出的約束下，調整財政支出結構比例，加大教育、培訓等公共產品的投資建設力度，為勞動力素質水平的提高提供條件。

結束語。

綜上所述，經濟結構的轉化可以有效的提高我國經濟增長的質量以及效益，但是在轉化的過程中，也要充分利用政府的職能制定出合理的政策與措施，還要發(fā)揮政府職能督促與監(jiān)督這些政策的落實情況。提高經濟增長的質量與效益需要結合經濟市場的相關機制，要優(yōu)化經濟市場的資源配置，使各項資源得到充分的利用與開發(fā)，這樣也有利于調整經濟市場的結構，使需求結構、供給結構以及產業(yè)結構可以得到更好的優(yōu)化。政府在調整經濟結構時，鼓勵市場主體的參與，也可以為經濟結構的轉化提供良好的經濟基礎。所以，提高經濟增長質量與效率的最佳結構轉化路徑是就將政府與市場以及市場主體有效的結合起來。

淺談中國經濟發(fā)展新常態(tài)的認識存在的誤區(qū)及解讀。

中國經濟發(fā)展新常態(tài)的提出，標志著中國共產黨對于中國經濟發(fā)展的理論在創(chuàng)新方面基本完成頂層建設。新常態(tài)理論的提出，可以全面指導中國現階段和今后一個時期之內的經濟工作發(fā)展，對促進中國經濟又好又快發(fā)展有著深刻意義。除此之外，新常態(tài)理論的提出，還可以全面深化中國社會目前的改革發(fā)展，全面推進中國法治社會的全面進程。新常態(tài)理論對實現提出的中國夢有著重大的歷史意義及現實意義。

一、對中國經濟發(fā)展新常態(tài)的認識和解讀。

正確認識新常態(tài)。同志在中央經濟工作會議上的講話指出，當前必須科學地認識社會發(fā)展形勢，準確判斷未來經濟發(fā)展走勢，辯證地看待我國經濟發(fā)展的階段特征，準確把握中國經濟發(fā)展新常態(tài)。認識中國經濟發(fā)展新常態(tài)，就要把握其中蘊含的幾個內涵。

第一，中國整體消費需求正在發(fā)生新的變化。目前中國的經濟發(fā)展，逐漸從排浪型消費轉向個性化消費，在傳統(tǒng)發(fā)展的三駕馬車中，消費將會有更大的作用。排浪型消費，指的就是消費缺乏一定的創(chuàng)新性，在某段時間之內，以某一種消費為主導，具有模仿性特征。排浪型消費的轉變，標志著以房地產為主的大宗消費方式逐漸進入尾聲?？焖侔l(fā)展的網絡技術，為消費的多元化和個性化提供了一定的基礎條件。

第二，外需正在發(fā)生變化。中國目前正在實施引進來和走出去雙重戰(zhàn)略，在這兩條戰(zhàn)略中，走出去戰(zhàn)略顯得更為重要，是與一帶一路相對應的。中國經濟發(fā)展可以對外輸出過剩產能，支援第三世界國家的基礎設施建設工作，這對實現中國經濟新的轉型有重要意義。第三，整體投資需求量發(fā)生變化。新型的投資機遇會源源不斷出現，但仍需要傳統(tǒng)的投資方式進行托底，加強投資方式的創(chuàng)新和支持新型投資有很重要的意義。

案例：湖北省在經濟發(fā)展新常態(tài)形勢下，很注重把握發(fā)展機遇。國家提出大力發(fā)展長江沿岸經濟，湖北省有長江岸線1000多公里，在長江沿岸經濟發(fā)展中有先天優(yōu)勢，依托國家經濟發(fā)展的政策，湖北省積極發(fā)展長江經濟，帶動了全省經濟的發(fā)展。

中國經濟的發(fā)展正在向更高級形態(tài)、更合理的結構及更復雜的分工階段進化演變。中國經濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，經濟發(fā)展的方式從粗放型轉向集約型，經濟增長速度由高速增長變?yōu)橹兴僭鲩L，經濟發(fā)展動力正向新的增長點進行轉化。這些變化完成后，中國現代化經濟發(fā)展就能很好完成。

如何引領新常態(tài)。正確認識新常態(tài)是為了更好地引領新常態(tài)。

第一，要加快推進改革開放進程，深化改革。政府部門要轉變自身職能，讓市場起決定性作用。政府要繼續(xù)深入進行行政審批改革，解決辦事不力。監(jiān)管滯后等問題。政府還要注重對經濟結構進行改革，推進經濟結構自身優(yōu)化，保持中國經濟的平穩(wěn)有序增長。

第二，要把經濟平穩(wěn)增長作為當前第一任務，政府要保證宏觀經濟政策具有一定的穩(wěn)定性，貨幣政策和經濟政策都要做到有張有弛。

第三，推進經濟發(fā)展的全面創(chuàng)新。政府要把發(fā)展創(chuàng)新落到實處，除了進行科技創(chuàng)新之外，還要著重注意產業(yè)產品方面的創(chuàng)新。經濟發(fā)展需要創(chuàng)新機制給予穩(wěn)定條件，政府要對市場體制不斷進行完善。

第四，要保持平常心態(tài)，正確看待經濟增長回落。國際貨幣基金組織有數據顯示，從1980年至2014年，世界平均經濟增長率只有四年達到5%，其中，美國有九年能達到4%，日本只有八年能達到4%;俄羅斯有五年能達到7%，巴西有三年能達到7%，南非則沒有一年能達到這一標準。相比之下，中國的經濟增長已經處于領先地位，因此，在新常態(tài)形勢下，經濟增長在未來如果有小幅回落，也屬正?，F象，要用平常心去看待。做到上述幾點，才能真正實現引領新常態(tài)。

第一，經濟增長速度由高速快速增長轉向中高速增長是就整體發(fā)展而言，并不是說讓中國所有地區(qū)的經濟發(fā)展全部同時進入中高速增長。在經濟發(fā)展的過程中，某些欠發(fā)達地區(qū)或落后地區(qū)雖然經濟基數較低，經濟基礎薄弱，但在各種發(fā)展條件同時具備的情況下，也會出現經濟發(fā)展的高速增長;發(fā)達地區(qū)在經濟發(fā)展的過程中，同樣會出現緩慢增長的情況。

第二，中央提出經濟發(fā)展新常態(tài)不是空喊口號。新常態(tài)理論的提出，是黨中央根據中國當前經濟發(fā)展的現狀和特征所做出的科學判斷。新常態(tài)理論是當前社會經濟發(fā)展階段性特征的一個總結，是對經濟發(fā)展過程中不同時期的整體把握，新常態(tài)理論有助于化解經濟發(fā)展中出現的主要矛盾。

第三，不要把經濟發(fā)展新常態(tài)單純看作是經濟增長速度方面的變化。經濟發(fā)展新常態(tài)不單單強調經濟增長的速度，更強調中國經濟發(fā)展的結構變化。其中主要包括區(qū)域結構更加優(yōu)化合理，經濟落后地區(qū)加速發(fā)展;動力結構趨向協(xié)調發(fā)展，投資、消費和出口更加平衡合理;產業(yè)結構轉向以服務業(yè)為主。經濟發(fā)展的新常態(tài)，很大程度上是經濟結構在發(fā)生新的變化，結構上的轉變帶來經濟發(fā)展總體變化。

第四，經濟發(fā)展新常態(tài)，不是拋棄經濟增長速度。很多人在看待新常態(tài)的時候，想當然認為經濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，就是放棄經濟增長的速度，這種想法是錯誤的。我國經濟發(fā)展目前正在處于一個變化節(jié)點，此時經濟發(fā)展要轉向中高速發(fā)展，不是低速發(fā)展，更不是不發(fā)展。國家對經濟的把握是有一定底線的，不是放任經濟不斷下滑，而是將其控制在合理范圍內。

三、結語。

黨中央提出經濟發(fā)展新常態(tài)，是從整體上把握中國經濟發(fā)展的格局和脈絡，為未來的經濟發(fā)展奠定路線和目標。我們要正確認識新常態(tài)，把握新常態(tài)的內涵，跳出對新常態(tài)的認識誤區(qū)，這樣才能做到對新常態(tài)真正理解。

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