社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人們的生活方式也發(fā)生了很大的變化?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有重點(diǎn)和亮點(diǎn)，體現(xiàn)自己在某個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。

觀書(shū)有感其二篇一

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

譯文。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問(wèn)為何那方塘的水會(huì)這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊.

賞析。

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。

這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。

詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的'理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。

人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

《觀書(shū)有感》是宋代著名理學(xué)家朱熹的作品。這首詩(shī)以暗喻的手法，借半畝方塘明凈的形象來(lái)壁喻讀書(shū)體會(huì)。這首詩(shī)告訴我們，正像源源不斷的活水使池塘變得如此清澈，人需要不斷讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)，心智才能更加開(kāi)豁、更加敏銳。

觀書(shū)有感其二篇二

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

譯文及注釋。

譯文。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰(zhàn)船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)許多力量也不能推動(dòng)它，今天在水中間卻能自在地移動(dòng)。

注釋。

1、渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

2、那得：怎么會(huì)。

3、那：通“哪”，怎么的意思。

4、清如許：這樣清澈。

5、如：如此，這樣。

6、清：清澈。

7、為：因?yàn)椤?/p>

8、源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

9、“艨艟”:古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

10、向來(lái)：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。

11、中流：河流的中心。

鑒賞。

《觀書(shū)有感二首·其二》是借助形象說(shuō)理的詩(shī)。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理?！白蛞菇叴核眶揪夼炓幻p”，其中的“艨艟”也寫(xiě)作“蒙沖”。因?yàn)椤白蛞埂毕铝舜笥辏敖叴核?，萬(wàn)溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來(lái)擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來(lái)?！跋騺?lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”，說(shuō)往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時(shí)春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩(shī)中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如;也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫(xiě)下來(lái)的。

《觀書(shū)有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說(shuō)理角度是欣賞美，其二首的說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開(kāi)詩(shī)歌本身的描述對(duì)象，完全可以把這種道理引申開(kāi)來(lái)。比如，如果將“書(shū)”理解為“書(shū)本”，而且書(shū)本的內(nèi)容不是泛泛的'包括諸如醫(yī)書(shū)、哲學(xué)書(shū)、史書(shū)、科技書(shū)等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩(shī)詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

觀書(shū)有感其二篇三

1.胸懷坦蕩，正大光明。

2.勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。

3.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

4.活到老，學(xué)到老。

5.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

6.虛心順理，學(xué)者當(dāng)守此四字。

7.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

8.思索，譬如穿井不懈，便得清水。

9.百學(xué)須先立志。

10.信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。

11.學(xué)者先要會(huì)疑。朱熹。

12.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹。

13.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。朱熹。

14.泛觀博取，不若熟讀而精思”

15.循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(宋·朱熹·讀書(shū)之要)。

16.即以其人之道，還治其人之身。(宋·朱熹·中庸集注)。

17.勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

18.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

19.觀書(shū)亦須從頭循序而進(jìn)，可以淺深難易有所取舍，自然意味詳密。

20.讀書(shū)須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧不毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)。

21.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。

22.《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。

23.涵養(yǎng)、致和、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致和次之，力行又次之。

24.涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

25.禮即理也。

26.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

27.自修則人不得以非理相加。

28.涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

29.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。

30.人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。

觀書(shū)有感其二篇四

原文：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（那通：哪）。

譯文。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。

要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

注釋。

方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。

徘徊：來(lái)回移動(dòng)。

為：因?yàn)椤?/p>

渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會(huì)。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

賞析：

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的'淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

觀書(shū)有感其二篇五

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

【1】方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

【2】鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

【3】天光云影共徘徊：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊，來(lái)回移動(dòng)。

【4】渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

【5】那得：怎么會(huì)。那：同“哪”，怎么的意思。

【6】清：清澈。

【7】如許：如此，這樣。

【8】為：因?yàn)椤?/p>

【9】源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

作品賞析：

這是一首有哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谧x書(shū)后，時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。

[注釋]（1）鑒：鏡子。（2）徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地移動(dòng)。（3）渠：它。指方塘里的水。那得：怎么會(huì)。如許：像這樣。

[譯文]半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開(kāi)的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清澈？因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來(lái)。

【賞析】。

朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國(guó)十一世紀(jì)一位百科全書(shū)式的學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來(lái)儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題融於一爐，建立起一個(gè)龐大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書(shū)有感》是一首說(shuō)理詩(shī)。從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說(shuō)的是讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的重要性。這首詩(shī)包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩(shī)人對(duì)讀書(shū)人的殷切希望。讀書(shū)需要求異求新，詩(shī)作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書(shū)，不斷從讀書(shū)中汲取新的營(yíng)養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書(shū)時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見(jiàn)底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開(kāi)卷閱讀才能滋潤(rùn)心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來(lái)回閃動(dòng)的天光云影。要問(wèn)這池塘怎么這樣清澈？原來(lái)有活水不斷從源頭流來(lái)??！以源頭活水比喻讀書(shū)學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開(kāi)卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩(shī)的寓意多么深刻！

詩(shī)人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書(shū)感受。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，表面是寫(xiě)水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書(shū)，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。

觀書(shū)有感其二篇六

今天，我學(xué)了一首古詩(shī)，它是朱熹的《觀書(shū)有感》?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，未有源頭活水來(lái)。

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我牢牢記住后兩句“問(wèn)渠那得清如許，未有源頭活水來(lái)”。讓我一生都要按這兩句去做：要一生勤于學(xué)習(xí)，就有“活水”源源不斷?；氐郊?，我就問(wèn)媽媽這首詩(shī)后兩句是什么意思，媽媽說(shuō)，方塘半畝空間皆有限，但天光云影卻空闊遼遠(yuǎn)無(wú)邊。你看天空有多高多遠(yuǎn)，多么深邃遼闊啊！

我小時(shí)候?qū)W過(guò)這首詩(shī)，那時(shí)的我，不太懂?huà)寢尩哪欠?。今天老師又重新教我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)。讓我改變了對(duì)這首詩(shī)的看法。學(xué)習(xí)，只有永不停止的學(xué)習(xí)，才是生活的源泉，才是滋潤(rùn)生命的“活水”。記得上三年級(jí)的一次語(yǔ)文課，老師讓我們復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)和預(yù)習(xí)沒(méi)學(xué)過(guò)的知識(shí)，下節(jié)課要測(cè)驗(yàn)。我回到家只復(fù)習(xí)了，沒(méi)預(yù)習(xí)結(jié)果測(cè)驗(yàn)沒(méi)得高分。那時(shí)我很不高興，媽媽就問(wèn)我是不是沒(méi)考好？我漫不經(jīng)心的嗯了一聲。媽媽就告訴我只有在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)還要復(fù)習(xí)舊知識(shí)這樣才能考好。我根本沒(méi)聽(tīng)進(jìn)心里。直到今天老師給我們講這首詩(shī)的分析時(shí)，我才明白媽媽說(shuō)的話。那到底什么才算是學(xué)習(xí)呢？作中遇到了難題，需請(qǐng)教他人是學(xué)習(xí)；查資料是學(xué)習(xí)；離職、在職進(jìn)修是學(xué)習(xí)；觀察生活是學(xué)習(xí)。

原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書(shū)有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅?shū)中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充??！

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觀書(shū)有感其二篇七

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

其二。

這也是一首借助形象說(shuō)理的詩(shī)。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。詩(shī)中說(shuō)往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而當(dāng)春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩(shī)中突出春水的重要，意在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如。也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫(xiě)下來(lái)的。

從以‘巨艦大船’作比喻，可能是朱熹所品評(píng)的是榜書(shū)大字的創(chuàng)作。此詩(shī)的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛自在，形象地比喻書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作一旦靈感勃發(fā)，則能夠使書(shū)寫(xiě)一下子變得流暢自如，這不僅僅是書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)本質(zhì)過(guò)程，也是一般藝術(shù)創(chuàng)作的重要本質(zhì)。當(dāng)然，該詩(shī)也可以從另外一個(gè)角度理解，即朱熹看見(jiàn)書(shū)法作品的技藝精煉且生動(dòng)流暢，品味出熟能生巧的藝術(shù)道理。

有人以為詩(shī)是形象思維的產(chǎn)物，所以只宜于寫(xiě)景抒情而不宜于說(shuō)理。這有幾分道理，但不能絕對(duì)化。因?yàn)槔砜梢杂眯蜗蠡氖侄伪憩F(xiàn)出來(lái)，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時(shí)，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。(枚乘《七發(fā)》正證明了這一點(diǎn)。)因此，古今詩(shī)作中并不缺乏成功的哲理詩(shī)。朱熹是劉子學(xué)生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)是比較公正的，也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。如這兩首當(dāng)然是說(shuō)理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫(xiě)人的修養(yǎng)往往有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。這兩首詩(shī)以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩(shī)味，所以陳衍評(píng)為“寓物說(shuō)理而不腐”。

《觀書(shū)有感》二詩(shī)所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說(shuō)理角度是欣賞美，其二首的說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開(kāi)詩(shī)歌本身的描述對(duì)象，完全可以把這種道理引申開(kāi)來(lái)。比如，如果將“書(shū)”理解為“書(shū)本”，而且書(shū)本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書(shū)、哲學(xué)書(shū)、史書(shū)、科技書(shū)等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩(shī)詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

觀書(shū)有感其二篇八

1.朋友，以義合者。

2.活到老，學(xué)到老。

3.率是道。

4.百學(xué)須先立志。

5.讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。

6.問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。

7.日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。

8.人之作孽，莫甚于口;言語(yǔ)尖刻，必為人忌。

9.嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

10.勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。

觀書(shū)有感其二篇九

1.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

2.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

3.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。

4.少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

5.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。

6.胸懷坦蕩，正大光明。

7.禮即理也。

8.日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。

9.大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

10.朋友，以義合者。

觀書(shū)有感其二篇十

宋朱熹。

半畝方塘一鑒開(kāi)，

天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許?

為有源頭活水來(lái)。

宋朱熹。

昨夜江邊春水生，

艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，

此日中流自在行。

詩(shī)詞注釋。

半畝：言其小也。

鑒：鏡子。

影：水中倒影。

徘徊：流動(dòng)不絕貌。

渠：水，指方塘。

如許：這樣。哪得，怎么會(huì)。如許：這樣。

為：一作“謂”，答詞。

方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花?醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！辫b：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時(shí)打開(kāi)。

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觀書(shū)有感其二篇十一

隨后的章節(jié)詳細(xì)地向我們分析了當(dāng)今的電視節(jié)目的八個(gè)類(lèi)型：分別是“電視新聞資訊節(jié)目”、“電視談話節(jié)目”、“電視文藝節(jié)目”、“電視娛樂(lè)節(jié)目”、“電視紀(jì)錄片”、“電視劇”、“電視電影”和“電視特別節(jié)目”。由于作為一個(gè)工科生,時(shí)間很緊張,所以閱讀時(shí)間并不充沛,在大致瀏覽全書(shū)后,只詳細(xì)地閱讀了前兩章。下面談?wù)勎覍?duì)“第一章電視新聞資訊節(jié)目”的讀后有感。

“新聞資訊節(jié)目”并不完全等同于“新聞節(jié)目”，它是對(duì)過(guò)去定義的“新聞”的一種擴(kuò)充，書(shū)中引用了界內(nèi)的各種說(shuō)法和定義來(lái)全面地說(shuō)明什么是“新聞資訊節(jié)目”，并強(qiáng)調(diào)這是以“電視”為傳播媒介的，具有綜合性、及時(shí)性、傳真性、參與性，并對(duì)我們普通老百姓的生活產(chǎn)生了很多積極的影響。其中電視新聞資訊節(jié)目又分為七種類(lèi)型：消息類(lèi)、評(píng)論類(lèi)、深度報(bào)道類(lèi)、雜志類(lèi)、談話類(lèi)、資訊信息類(lèi)和直播類(lèi)。

（在這里想問(wèn)一下老師，“談話類(lèi)新聞資訊節(jié)目”和“新聞時(shí)事類(lèi)談話節(jié)目”的區(qū)別是什么？謝謝）。

在課堂上，徐帆老師重點(diǎn)給我們解讀了新聞資訊類(lèi)節(jié)目，給我們放了很多段電視新聞資訊節(jié)目。其中印象深刻的是直播類(lèi)電視新聞資訊類(lèi)節(jié)目——浙江衛(wèi)視的關(guān)于“格美臺(tái)風(fēng)”的專(zhuān)題報(bào)道，該次節(jié)目與中國(guó)電信合作，首次采用了全球眼技術(shù)進(jìn)行報(bào)道，零時(shí)差、同步傳播，非常具有沖擊力，記錄過(guò)程、傳播過(guò)程與接受過(guò)程“三位一體”讓人零距離感受到洪水的沖擊力。還有老師在課堂上播放的美國(guó)電視新聞節(jié)目《60分鐘》，它通過(guò)具體事件，探討大的社會(huì)背景之下的重大問(wèn)題。還有其酷似雜志封面的簡(jiǎn)約傳神的`包裝、鮮明扎實(shí)的報(bào)道風(fēng)格、非常緊湊連貫的編排結(jié)構(gòu)都深深吸引著我們。另外，我還想談?wù)勎覀兗亦l(xiāng)的新聞節(jié)目，我特別喜歡湖南經(jīng)視的《經(jīng)視新聞》和湖南衛(wèi)視的《晚間新聞》（當(dāng)時(shí)老師調(diào)查大家喜歡的新聞節(jié)目時(shí)，好多個(gè)老鄉(xiāng)都寫(xiě)了這兩個(gè)節(jié)目，呵呵，好自豪啊…），這兩檔新聞都很貼近生活，其中經(jīng)視新聞以生動(dòng)速遞的權(quán)威資訊，及時(shí)播報(bào)的全球熱點(diǎn)吸引觀眾；而《晚間新聞》又是另一種感覺(jué)的新聞，感覺(jué)瑣事多卻并不繁雜，幽默懸念的導(dǎo)語(yǔ)，通俗實(shí)在的正文，風(fēng)味意趣的標(biāo)題，自然且落落大方，讓人感覺(jué)很舒服。

還有當(dāng)今電視資訊節(jié)目的幾個(gè)熱點(diǎn)，比如民生新聞，方言播報(bào)、報(bào)摘類(lèi)電視新聞、隱形采訪等新聞節(jié)目形式的廣泛被關(guān)注，老師都在課堂上我們進(jìn)行了深入的探討，并在這本書(shū)中有充足的例子和詳細(xì)的講解，在這里就不多說(shuō)了。

總之，我覺(jué)得老師的這本書(shū)規(guī)范了我們對(duì)電視節(jié)目類(lèi)型的認(rèn)識(shí)，讓我們受益不少，謝謝老師的辛勤授課和撰書(shū)。

ps:關(guān)于這次網(wǎng)絡(luò)提交作業(yè)的**，真的非常同情和感謝老師為了我們作業(yè)的提交默默承受了這么多非議。其實(shí)很多事情都是要慢慢嘗試和經(jīng)歷才能探索到更好的方案，現(xiàn)在不是挺好的嘛。希望老師不要因?yàn)檫@些難聽(tīng)的非議而感到難過(guò)。

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觀書(shū)有感其二篇十二

朱熹在這里也講了一個(gè)深刻道理。不過(guò)他不明言直講，而是用比擬的手法，通過(guò)生動(dòng)的比喻來(lái)表達(dá)的。全詩(shī)全用隱喻，倒也別具一格。

宋建炎四年（1130年）九月十五日誕生于南劍州（南平）尤溪鄭氏草堂。幼年從父朱松學(xué)，紹興十三年（1143年），朱松病逝，朱熹遵父遺命，到崇安（今武夷山市）五夫里，依附朱松生前摯友劉子羽，子羽視朱熹如已子，建紫陽(yáng)樓，以供朱熹母子居住，朱熹遂定居武夷。

在五夫里，南宋宿儒胡憲，劉勉之，劉子e均授朱熹以學(xué)，五年后，朱熹年僅十九即登進(jìn)士。

紹興二十一年（1），朝廷授朱熹為迪功郎，任泉州同安主簿，后歷事南宋高宗、孝宗、寧宗、光宗四朝，累官知南康軍、知漳州。潭州。煥章閣待制兼侍讀，卒縊太師，封信固公。

朱熹一生宦途坎坷，仕宦七載，立朝僅46天，任祠官達(dá)23年，待職、無(wú)職或罷職。仕宦雖短，政績(jī)卻十分斐然。他在一生中與武夷山結(jié)下不解之緣。自14歲定居武夷山市，至64歲遷居建陽(yáng)考亭的五十年里，武夷山幾為他的后花園。他不但童年、少年時(shí)期常隨其師劉子e來(lái)武夷山講讀，入仕后的四十余年中，除去外地為官七載和各地論道外，其余時(shí)間多在武夷山。

淳熙十年（1183年），他在武夷九曲溪的五曲隱屏峰下，親自營(yíng)建武夷精舍，聚集四方士子、講學(xué)授徒。四方前來(lái)就學(xué)的學(xué)子多達(dá)數(shù)百人，同時(shí)引來(lái)許多知名學(xué)者，紛紛聚集武夷山創(chuàng)辦書(shū)院、學(xué)堂，使武夷山成為南宋時(shí)期的一座文化名山道南理窟。

朱熹在武夷山著書(shū)立說(shuō)，相繼撰寫(xiě)和編次了《程氏遺書(shū)》、《論語(yǔ)精義》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《西銘解義》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《伊洛淵源錄》、《程氏外書(shū)》、《近思錄》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《詩(shī)集傳》等二十余部著述。

觀書(shū)有感其二篇十三

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種。種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

觀書(shū)有感其二篇十四

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。

向來(lái)行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。

這首詩(shī)用水上行舟作對(duì)比，說(shuō)明讀書(shū)有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)過(guò)程，要在漸進(jìn)中窮盡事理，初學(xué)時(shí)需要“推移”之力，到后來(lái)探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時(shí)，就能“自在”而行了。

現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人們要學(xué)的知識(shí)太多了，各種各樣的'書(shū)讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識(shí)，就不能取得好的學(xué)習(xí)方法。

《觀書(shū)有感·其二》是借助形象說(shuō)理的詩(shī)。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理?！白蛞菇叴核?，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“艨艟”也寫(xiě)作“蒙沖”。因?yàn)椤白蛞埂毕铝舜笥辏敖叴核?，萬(wàn)溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來(lái)擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來(lái)?！跋騺?lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”，說(shuō)往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時(shí)春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩(shī)中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫(xiě)下來(lái)的。

觀書(shū)有感其二篇十五

里面講述的是一個(gè)男孩，它生長(zhǎng)在一個(gè)捕龍家族，他的父親是族里的首領(lǐng)，因?yàn)辇垥?huì)經(jīng)常偷族里的食物，所以族里所有的人都很強(qiáng)壯，英勇善戰(zhàn)。然而他和別人截然不同，他很矮小，和別人相比之下，他像火柴棒，族里的人對(duì)他唯一的希望就是不要惹麻煩?？墒撬蚕牒妥謇锏娜艘粯?，即使沒(méi)人承認(rèn)他。

但是他的想法和別人對(duì)他的看法從一條龍身上改變了。

那一次，他用自己發(fā)明的武器射傷了一條龍——夜煞，已知的龍中最危險(xiǎn)的龍。他在山中找到了這條被他射中的龍，他想要?dú)⒘诉@條龍，這樣族里的人就會(huì)對(duì)他刮目相看，可是令這條即將死亡的龍?bào)@訝，更令他自己驚訝的是他把這條龍給放了。

他開(kāi)始和龍相處，把它叫做“無(wú)牙”，他發(fā)現(xiàn)龍其實(shí)并不像人類(lèi)說(shuō)的那樣的壞，這些龍也是迫不得已才去偷東西的，龍很可愛(ài)，只要對(duì)他沒(méi)有惡意他也會(huì)好好對(duì)你。他從這條對(duì)他百依百順的“惡龍”身上發(fā)現(xiàn)了一些龍的弱點(diǎn)，在族里用龍的弱點(diǎn)降伏龍，族里的人對(duì)他的映象煥然一新。他成為了下一代捕龍首領(lǐng)，可他并不想那樣，即使他的父親和他斷絕關(guān)系。后來(lái)他的父親去龍的巢穴想要?dú)⑺例垼埖氖最I(lǐng)是一只十分大的龍，他就駕駛著“無(wú)牙”把這條大龍殺死了。

從那之后，族里的人都和龍和睦相處。

這部電影雖然很平淡，只是講述一個(gè)人和龍的相處。但是從電影中可以得知有多少人把龍當(dāng)做自己的朋友。每個(gè)事物都有兩面性，人們只是看到他們壞的一面，從未去了解他們，而在他們心靈深處的也是純潔。比如老虎，它表面兇惡，張牙舞爪，可在他們的心中也是純潔的，只只要人們對(duì)他們好，他也會(huì)很對(duì)人們百依百順。

對(duì)待事物，不能一直持有自己表面的看法，要深入了解他們，就能發(fā)現(xiàn)他們也有好的一面。

觀書(shū)有感其二篇十六

幸福是什么？我在人生的道路上不斷地尋覓著。有人曾問(wèn)：“你幸福嗎？”實(shí)際上，我對(duì)幸福的理解是有些朦朧的，但在《對(duì)話》這節(jié)目中，我終于找到了：閱讀是幸福的！

在《對(duì)話》的節(jié)目中，我們聽(tīng)到最多的字眼是“閱讀”。新教育實(shí)驗(yàn)以閱讀為主，讓孩子在閱讀中能夠與崇高精神對(duì)話，和最美的事物進(jìn)行一番對(duì)話，通過(guò)大量閱讀，豐富了小孩子們的課余生活，，讓他們感受到人生的美好，讓孩子不斷地走向崇高。

在節(jié)目中，常麗華老師帶領(lǐng)她的學(xué)生們大量閱讀，穿越書(shū)籍，與書(shū)中的崇高精神溝通。我想，不久的將來(lái)，他們將像那美麗的蝴蝶，去實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松膬r(jià)值。看到他們張張洋溢著幸福的小臉，我多么羨慕啊！

我常常在想：那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么不幸??！他們喪失的財(cái)富是不可補(bǔ)償?shù)?。在生活中有著許多不平等：如財(cái)富、權(quán)力……而閱讀卻能公平地給人帶來(lái)豐富的精神財(cái)富。

是的，閱讀能使人感到幸福，一個(gè)人的一生，有時(shí)會(huì)擁有一份欣悅，有時(shí)會(huì)遭遇一份苦難。當(dāng)他在遭遇苦難的時(shí)候，他會(huì)從書(shū)籍中讀懂人生的價(jià)值，人生的力量，振奮精神，超越生命，從中獲得了寶貴的精神財(cái)富。

一個(gè)人如果與書(shū)結(jié)緣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的另一種意義。它會(huì)讓我們向往崇高，會(huì)使人心靈純凈而富有正義感，變得情趣高雅，一步一步向著人生的美好境界前行。從書(shū)中找到人生的正確方向，成為一個(gè)高尚的人。

總之，閱讀是幸福的。新課程改革實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)以閱讀為主導(dǎo)的方式，更堅(jiān)定了我努力的方向。我會(huì)繼續(xù)遨游在書(shū)海，希望將來(lái)，我也能成為一只美麗的、幸福的蝴蝶。

觀書(shū)有感其二篇十七

這是一首有哲理性的小詩(shī)。借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。人們?cè)谧x書(shū)后，時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。

作品原文。

觀書(shū)有感。

朱熹。

其一。

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

作品注釋。

其一。

1、方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

2、鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

3、“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。

4、徘徊：來(lái)回移動(dòng)。

5、為：因?yàn)椤?/p>

6、渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

7、那得：怎么會(huì)。

8、那：怎么的意思。

9、清如許：這樣清澈。

10、如：如此，這樣。

11、清：清澈。

12、源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

其二。

1、“艨艟”:也作古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

2、向來(lái)：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。

3、中流：河流的中心。

作品譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。

要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)許多力量也不能推動(dòng)它，今天在水中間卻能自在地移動(dòng)。

創(chuàng)作背景。

慶元二年（11），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社蘋(píng)鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫(xiě)下《福山》一詩(shī)。在此期間，他往來(lái)于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對(duì)建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，為讀書(shū)亭書(shū)寫(xiě)“書(shū)樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉(cāng)撰寫(xiě)了《社倉(cāng)記》。還在該村寫(xiě)下了“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”（《觀書(shū)有感》）的著名詩(shī)句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國(guó)時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書(shū)巖石壁上刻有朱熹手書(shū)“書(shū)巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書(shū)“墨池”二字。

作品鑒賞。

從題目看，這兩首詩(shī)是談?dòng)^書(shū)體會(huì)的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫(xiě)成“語(yǔ)錄講義之押韻者”。但作者寫(xiě)的卻是詩(shī)，因?yàn)槭菑淖匀唤绾蜕鐣?huì)生活中捕捉了形象，讓形象本身來(lái)說(shuō)話。

第一首詩(shī)。

是抒發(fā)讀書(shū)體會(huì)的哲理詩(shī)，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個(gè)方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個(gè)意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開(kāi)了?！鞍氘€方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來(lái)了。閃耀浮動(dòng)，情態(tài)畢見(jiàn)。作為一種景物的描寫(xiě)，這也可以說(shuō)是寫(xiě)得十分生動(dòng)的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開(kāi)闊。這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。很明顯的一點(diǎn)是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。

詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！薄皢?wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘?！皢?wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題?！皢?wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第二首詩(shī)。

也是借助形象喻理的詩(shī)。這首詩(shī)用水上行舟作對(duì)比，說(shuō)明讀書(shū)有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)過(guò)程，要在漸進(jìn)中窮盡事理，初學(xué)時(shí)需要“推移”之力，到后來(lái)探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時(shí)，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩(shī)中是講讀書(shū)的方法，但一樣無(wú)怎樣讀書(shū)的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們?cè)鯓幼x書(shū)。是的，現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人們要學(xué)的知識(shí)太多了，各種各樣的書(shū)讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識(shí)，就不能取得好的學(xué)習(xí)方法。要讀大量的書(shū)，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法不成，人們只有在學(xué)習(xí)中摸索一套對(duì)自已有意的方法，才能擴(kuò)大知識(shí)面，讓那些知識(shí)象個(gè)圖書(shū)館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學(xué)倒了大量的知識(shí)，并學(xué)有所用。

后世影響。

《觀書(shū)有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說(shuō)理角度是欣賞美，其二首的說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開(kāi)詩(shī)歌本身的描述對(duì)象，完全可以把這種道理引申開(kāi)來(lái)。比如，如果將“書(shū)”理解為“書(shū)本”，而且書(shū)本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書(shū)、哲學(xué)書(shū)、史書(shū)、科技書(shū)等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩(shī)詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

作者簡(jiǎn)介。

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績(jī)顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。他廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專(zhuān)心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會(huì)于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會(huì)，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書(shū)院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）修復(fù)岳麓書(shū)院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤(pán)剝，并實(shí)行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動(dòng)。朱熹在從事教育期間，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年（12）三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學(xué)誠(chéng)意章》，可見(jiàn)他是如何矢志于樹(shù)立自己的理學(xué)，然而生前終未如愿。

觀書(shū)有感其二篇十八

1.涵養(yǎng)致知力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

2.自修則人不得以非理相加。

3.讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高?！祆洹?/p>

4.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆洹?/p>

5.讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?。

6.百學(xué)須先立志。

7.讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。

8.讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心——朱熹。

9.人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非——朱熹。

10.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆?。

11.活到老，學(xué)到老。

12.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

13.讀書(shū)，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。

14.讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

15.涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

16.家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

17.施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

18.見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。

19.與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉?，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。

20.三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

21.勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。

22.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

觀書(shū)有感其二篇十九

這是一首有哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谧x書(shū)后，時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。

《觀書(shū)有感》是南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹的一首膾炙人口的名詩(shī)，抄錄下來(lái)，與大家共同分析欣賞。希望對(duì)無(wú)心向?qū)W，不讀書(shū)看報(bào)，只知玩玩樂(lè)樂(lè)的青年朋友，有所啟迪勉勵(lì)。

原詩(shī)四句：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?/p>

它實(shí)寫(xiě)的是明麗清新的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會(huì)覺(jué)得愈讀愈愛(ài)讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開(kāi)的一面鏡子（一鑒開(kāi)），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時(shí)展開(kāi)了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛(ài)了！作者在第三句提了個(gè)問(wèn)題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問(wèn)答道，因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來(lái)。

這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書(shū)的'感想，頓時(shí)這美的意境升華，與讀書(shū)融合了。

原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書(shū)有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅?shū)中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充?。?/p>

大才子朱熹的一首小詩(shī)，給我們諸多啟示，多讀一點(diǎn)好書(shū)，會(huì)讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅?。?/p>

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觀書(shū)有感其二篇二十

慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓腚兄禍，朱熹與門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社蘋(píng)鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫(xiě)下《福山》一詩(shī)。在此期間，他往來(lái)于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對(duì)建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，為讀書(shū)亭書(shū)寫(xiě)“書(shū)樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉(cāng)撰寫(xiě)了《社倉(cāng)記》。還在該村寫(xiě)下了“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”（《觀書(shū)有感》）的著名詩(shī)句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國(guó)時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書(shū)巖石壁上刻有朱熹手書(shū)“書(shū)巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書(shū)“墨池”二字。

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