社交能力是個(gè)人發(fā)展的重要指標(biāo)，如何提升自己的社交能力呢？可以通過(guò)提出問(wèn)題的方式來(lái)激發(fā)讀者對(duì)總結(jié)內(nèi)容的思考。推薦以下幾本書(shū)籍，對(duì)總結(jié)的寫(xiě)作有很大的幫助和指導(dǎo)。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇一

大家好!歡迎各位來(lái)南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時(shí)光，祝大家游得開(kāi)心，玩得盡興!

各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年(公元725年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)(正南門(mén))、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。

我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵?、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。

各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)?有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)?(停頓)這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢?因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出?這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年(1932年)才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米，是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢?對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。

各位朋友：

大家好!歡迎來(lái)鳳凰古城做客。鳳凰是個(gè)風(fēng)景秀麗的好地方，名勝古跡很多，歷來(lái)是人們游覽的勝地，城內(nèi)的古代城樓、明清古院和石板小街現(xiàn)在仍是風(fēng)采依然;城外有南華山國(guó)家森林公園、還有唐代修建的黃絲橋古城至今仍保存完好。鳳凰不但風(fēng)景秀美，而且人杰地靈。中華民國(guó)第一任內(nèi)閣總理熊希齡、著名作家沈從文和著名畫(huà)家黃永玉都是鳳凰人?！哆叧恰?、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》等十多部影視劇也曾在這里拍攝。

這里就是我國(guó)著名作家和考古學(xué)家沈從文先生的故居。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清朝同治元年所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這一座具有明清建筑風(fēng)格的.四合院里，并在這里度過(guò)了他的童年和少年時(shí)期。1919年，沈先生只身來(lái)到北京，開(kāi)始了他從文的艱苦生涯，創(chuàng)作了《邊城》、《湘西》等一系列文學(xué)作品，不久就蜚聲中國(guó)文壇，幾乎與年長(zhǎng)他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀(jì)50年代之后，沈先生潛心于中國(guó)古代服飾的研究，寫(xiě)出了驚世之作——《中國(guó)古代服飾研究》。沈先生的作品與人品表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的一致：自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，給后人研究舊中國(guó)和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。

這里是中華民國(guó)第一任內(nèi)閣總理熊希齡先生的故居。1870年7月23日熊希齡先生就出生在這間小平房里。熊先生少年時(shí)期就具有憂國(guó)憂民之心，9歲的時(shí)侯，他的私塾教師出了一副上聯(lián)：“栽數(shù)盆花，探春秋消息;”熊先生立即對(duì)出了下聯(lián)：“鑿一池水，窺天地盈虛?！币粫r(shí)被傳為佳話。熊先生成名以后，積極主張維新變法，曾創(chuàng)辦《湘報(bào)》、時(shí)務(wù)學(xué)堂和常德西路師范學(xué)校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅(jiān)。后來(lái)，熊先生出任東三省財(cái)政監(jiān)理官、熱河都統(tǒng)、財(cái)政總長(zhǎng)等職務(wù)，1913年就任中華民國(guó)第一任政府總理，當(dāng)時(shí)的這一任政府被輿論界稱為“才子內(nèi)閣”。后來(lái)，因?yàn)樾芟壬磳?duì)袁世凱獨(dú)裁，被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣，辭去總理職務(wù)。1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

在這條旅游商品一條街上，有很多苗族的民間工藝品供大家選購(gòu)和參觀，還有別具一格的扎染工藝品和蠟染。

現(xiàn)在大家看到的是虹橋，這座橋始建于明朝洪武年間，清朝康熙九年又經(jīng)過(guò)加修，橋面上原有吊腳樓亭，1956年修公路的時(shí)候，原來(lái)的樓亭和兩側(cè)的牌坊均被拆除，就成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子。橋下，可以看到一排有百年歷史的舊吊腳樓。吊腳樓下是鳳凰傳統(tǒng)體育節(jié)目——賽龍舟的地方。

大家沿著當(dāng)年的官道，到達(dá)的這是沈從文的墓地。這里看到的是黃永玉先生為紀(jì)念表叔沈從文而題寫(xiě)的銘文：“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)?！鄙蛳壬哪沟貨](méi)有隆起的土堆，只有一塊原始狀態(tài)的五色石矗立其間;這里沒(méi)有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，象征著沈先生永遠(yuǎn)與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一半撤在面前這條沱江里，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前這條沱江，發(fā)源于大地又回歸大地;他像陪伴他的這塊五色石，來(lái)源于大地又回歸大地!

各位游客：

大家好，歡迎到江南三大名樓之一的岳陽(yáng)樓參觀游覽。

岳陽(yáng)樓是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)。岳陽(yáng)樓的景觀特色可以概括為四個(gè)方面。一是歷史悠久，岳陽(yáng)樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年即公元214年，唐肅宗乾元二年即公元759年開(kāi)始被稱為岳陽(yáng)樓，在江南三大名樓中啊岳陽(yáng)樓的歷史最為悠久。二是風(fēng)景獨(dú)特，岳陽(yáng)樓勝景由江、湖、山、城構(gòu)成?！鞍土陝贍?，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！边@是對(duì)岳陽(yáng)樓地理位置的絕妙贊美，岳陽(yáng)樓是得水而壯，得山而妍，形勝江南。三是文化深厚。《岳陽(yáng)樓詩(shī)文集》收錄了千余篇名篇佳作及大量的楹聯(lián)匾屏和書(shū)畫(huà)碑刻，大多數(shù)都貫穿著中華民族的“憂患意識(shí)”。如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，其憂國(guó)憂民之情，溢于言表。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》更是將這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展到了巔峰。“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，融匯的精神使當(dāng)時(shí)蘇東坡發(fā)出了“雖圣人復(fù)起不易斯言”的感慨。劉少奇將它引為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的準(zhǔn)則，譽(yù)之為中華傳統(tǒng)美德的結(jié)晶，它確實(shí)是我中華精神文明之絕句!四是文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳陽(yáng)樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的國(guó)家級(jí)文物?，F(xiàn)在所見(jiàn)到的岳陽(yáng)樓為純木結(jié)構(gòu)，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，四柱、三層、飛檐、盔頂，全樓沒(méi)用一塊磚石，沒(méi)有一顆鐵釘，全用木料構(gòu)成，門(mén)縫對(duì)榫，工藝十分精巧。

朋友們，現(xiàn)在各位面前的就是岳陽(yáng)樓。橫匾上“岳陽(yáng)樓”三字是由郭沫若先生題寫(xiě)的，現(xiàn)已編入《中國(guó)名匾》一書(shū)。岳陽(yáng)樓三層三檐，盔頂式木結(jié)構(gòu)，蓋黃色琉璃瓦?？斒窃狸?yáng)樓建筑的突出特色，大家請(qǐng)看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢(shì)欲凌空之感。大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個(gè)建筑更為精美、莊重、和諧。因此，岳陽(yáng)樓的建筑在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)和工藝學(xué)方面都有著驚人的成就。

進(jìn)入主樓，首先映入眼簾的是大家神馳已久的《岳陽(yáng)樓記》的雕屏，雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽(yáng)樓開(kāi)始真正名揚(yáng)天下是在北宋滕子京重修岳陽(yáng)樓、范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)好友范仲淹寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章全文雖然僅368個(gè)字，但是內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言鏗鏘，成為千秋絕唱，而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則更成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子崇高人格文化的積淀。《岳陽(yáng)樓記》以其至高至上的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，流傳千古而不朽，滋養(yǎng)著人們的心靈。

整個(gè)大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內(nèi)圈，支撐二樓，周?chē)@以20根木柱，彼此牽制，門(mén)縫對(duì)榫，連結(jié)為整體。一樓懸掛的是古今名家吟詠岳陽(yáng)樓的楹聯(lián)。

中間是毛澤東手書(shū)杜甫《登岳陽(yáng)樓》的條屏，你看它布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆意奔放，鐵畫(huà)銀鉤，雄健挺拔，深得懷素狂草遺風(fēng)，且又自成一格。這是一件難得的藝術(shù)珍品，懸掛于此，使岳陽(yáng)樓更是錦上添花。

岳陽(yáng)樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎大家下次再到岳陽(yáng)來(lái)。謝謝大家!

各位游客，大家好!

歡迎您來(lái)到風(fēng)光秀麗的九疑山游覽觀光!歡迎您來(lái)寧遠(yuǎn)文廟這處景點(diǎn)游覽!千年古城寧遠(yuǎn)縣城西廓，有一組紅墻黃瓦、金碧輝泊的古建筑群。這就是你們大家現(xiàn)在看到的、聞名遐邇的寧遠(yuǎn)文廟。

寧遠(yuǎn)文廟始建于中國(guó)北宋乾德三年(也就是公元965年)，距今已有1030余年的歷史。它是我國(guó)現(xiàn)存文廟類(lèi)建筑中(含孔廟、文宣王廟、夫子廟、先帝廟、學(xué)宮)，始建年代最久遠(yuǎn)的兩處孔廟之一。(另一處是山東曲阜孔廟，創(chuàng)始于公元前478年資料見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1995年第二版“文廟”一文)，同時(shí)，是湖南省和中南六省區(qū)保存規(guī)模最大、最完整的一座文廟。(資料見(jiàn)《中國(guó)文物報(bào)》1997年6月1日四版)清末民初編撰的《湖南通志》一書(shū)，稱寧遠(yuǎn)文廟為“湖湘之最大”。

各位游客，文廟是紀(jì)念和祭祀世界歷史文化名人，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的廟堂，同時(shí)，又是中國(guó)古代社會(huì)里唯一官辦的學(xué)校，是廟、學(xué)合一的教育場(chǎng)所，所以文廟又稱為學(xué)宮。它是中國(guó)儒文化的代表性建筑，唐代時(shí)(距今1300多年)文廟就遍布中國(guó)的州縣，到了近代，文化教育再也不受封建統(tǒng)治的壟斷，現(xiàn)代型，社會(huì)化的學(xué)校在中國(guó)不斷增多，文廟結(jié)束了它作為學(xué)校這種教育場(chǎng)所的歷史作用，陸續(xù)被移作它用，或者被拆除，保存不太多了。今天，它成了我們了解中國(guó)建筑，中國(guó)教育儒文化的活教材。

寧遠(yuǎn)文廟座北朝南，南北長(zhǎng)170.8米，東西寬60.2，占地面積10282平方米，它采用前園后院式的建筑布局，為莘莘學(xué)子們創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，前園是樹(shù)影婆娑、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蓮荷相映、游魚(yú)可數(shù)的優(yōu)雅林園，后院是莊嚴(yán)肅穆、遠(yuǎn)離市聲的讀書(shū)之處。無(wú)怪乎古人用“兩耳不聞窗事，一心只讀圣賢書(shū)”來(lái)形容當(dāng)時(shí)學(xué)子們的生活環(huán)境了。

地勢(shì)平坦的地方，建筑師們?yōu)榱俗屓藗兏械綀@林廟宇的深遠(yuǎn)，沒(méi)有開(kāi)中門(mén)，只在兩側(cè)開(kāi)了邊門(mén)，邊門(mén)一稱登圣坊，一稱為步賢坊，外為磚砌門(mén)坊，內(nèi)為角亭。進(jìn)入文廟后，首先映入我們眼簾的就是半圓形的水池，叫泮池，它是文廟建筑中的專(zhuān)用名詞。泮池象征的是官辦學(xué)校。中國(guó)周朝的時(shí)候，周天子辦了一個(gè)四面環(huán)水的大學(xué)堂，稱“辟雍”，文廟則用泮池來(lái)象征它。明、清時(shí)稱考入官學(xué)者為“入泮”，凡是新考入文廟后必須繞泮池而行方能登堂入室進(jìn)入文廟，叫“入泮”。后人亦有把泮池稱為“學(xué)海”的，寓意學(xué)海無(wú)涯，苦讀成材。其實(shí)文廟的泮池是古建筑師們?yōu)槲膹R設(shè)計(jì)的消防蓄水池，把它設(shè)計(jì)成半圓，既增加了園林的藝術(shù)美，又可超到蓄水的作用。你不能不嘆服古代勞動(dòng)人民的智慧。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇二

蒙泉湖。人稱“湘北小洞庭”。水面5800分余畝，他雖無(wú)八百里滔滔白浪，但秀水如鏡，曲波銜山，蜿蜒數(shù)十里，自成山中澤國(guó)。它雖無(wú)君山之譽(yù)，卻有觀國(guó)山、將軍山秀峰矗立，山水一體，相映成輝。庫(kù)中群島列磐，崢嶸出水，“獅子垴”島上云霧繚繞，青松斜倚，如展臂迎客;“金雞垴”島方圓300余畝，絕壁如削，碧樹(shù)成蔭;小島“史家凸萬(wàn)鷺”棲息，時(shí)而騰空群飛，時(shí)而枝頭嘻叫，其景觀為蒙泉一奇，觀之令人童心復(fù)盟，留戀忘返……群島疊峰之間一道峽水，巷深徑曲。游人航行其間顯得格外靜謐、清幽，叫你凡念頓釋?zhuān)木晨彰?。?kù)西，群峰疊嶂之中，山重水復(fù)之間，樹(shù)木參天，竹蔭蔽日，竹翠林密，方圓萬(wàn)軒有余的鎮(zhèn)屬集體林場(chǎng)并無(wú)人煙。這里才是真正的與世隔絕的世外桃源。

觀國(guó)山，楚南名山，澧水流域的道教圣地。人稱“小武當(dāng)”相傳明萬(wàn)歷年間，石門(mén)、慈利二縣數(shù)月大旱，顆粒無(wú)收，饑民苦不堪言，縣人梅鳶(萬(wàn)國(guó)帝之師)聞鄉(xiāng)報(bào)，上書(shū)請(qǐng)減田賦，并求放糧賑饑。朝延旨諭“敕飭石慈二縣按實(shí)均派，毋得苛賦病民”。鄉(xiāng)民受惠而感皇恩浩蕩，謝梅公盛德，紛紛登山望北焚香朝拜。從而觀國(guó)山襲為山名。且早在明嘉靖年間，民女茍瑞在此山赤霞洞庭湖修道成仙。

茍瑞仙姑名正覺(jué)，世居國(guó)山之麓，生而有紅光赤芝之瑞，海內(nèi)聞名。平民百姓，五公貴胃慕名來(lái)謁者，絡(luò)繹不絕。茍瑞仙應(yīng)答如流，莫不切中肯綮。叩以未來(lái)，——神驗(yàn)。明世宗皇帝曾三遣重臣請(qǐng)他入京“佑邦保皇”。她在世數(shù)百年，狀如少女仙逝后葬于石棺之中，容顏如生不改，其仙跡逸聞?lì)H多?？贾T史志，無(wú)不鑿鑿有據(jù)。山上今尚有茍瑞仙石棺，赤霞洞、飛來(lái)臼、懶游窩、仙靈泉等圣境及古道觀遺奕這歷歷在目。近年來(lái)，善男信女，又紛紛踏至。高峰日香客達(dá)數(shù)千之眾。

觀國(guó)山屬武陵源余脈，西北層巒疊嶂，奇峰異岫，登山遠(yuǎn)眺，十九峰、太浮山、太陽(yáng)山、五雷山近在咫尺。常德市府，臨澧縣城，澧陽(yáng)平原，丘崗溪灣盡收眼底，好不壯觀，正如晚清才子鄉(xiāng)人閆鎮(zhèn)衍詩(shī)淮：“八百奇峰聯(lián)玉柱，三千溺水繞瓊溪”。

三王峪，東出蒙泉水庫(kù)，西訖五雷山腳，碾轉(zhuǎn)曲徊40華里，是常德、澧津、洞庭一帶人們朝拜“楚南名山推”的五雷山道教圣地的必幅通道。明末清初，闖王李自成兵敗退湘北，聞五雷山，山險(xiǎn)勢(shì)要，乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據(jù)守進(jìn)退之計(jì)，不想?yún)侨?，捷足先登五雷。馮王兵進(jìn)長(zhǎng)峪，見(jiàn)五雷山以為吳三桂竊據(jù)，不敢蠻戰(zhàn)，只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山，依依難舍，據(jù)說(shuō)望了三回，故后人稱三望峪。

另說(shuō)土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成，平西王吳三桂，故又叫三王峪。三王，從輕既是朝圣要沖，又是詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊。兩巖奇山異石，樹(shù)木蔭森。峪谷曲徑徊脹，溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女兒寨，毗鄰相視，情意綿綿。顧公寨，城門(mén)寨遙相對(duì)峙，威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖，松石成趣，更有那撐腰巖、觀音巖、墩書(shū)巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工，趣聞逸事聽(tīng)之令人津津樂(lè)道。

蒙泉湖，觀國(guó)山，三王峪三景連為一體，集為一片，萬(wàn)圓有數(shù)十平方公里。自景區(qū)內(nèi)植被松、杉、竹、雜混交，春、夏、秋、冬勻有草木花花落花流水，猶如暖春四月，滿山杜鵑怒放，映紅半湖水，染紅半邊山，似是花的世界花的海洋。這里是武陵源風(fēng)景園中又一待開(kāi)發(fā)的處女地。

為開(kāi)發(fā)蒙泉湖豐富的旅游資源，蒙泉鎮(zhèn)人民熱忱歡迎社會(huì)各界人士來(lái)蒙泉湖觀光旅游，投資開(kāi)發(fā)，讓蒙泉湖成為一方休閑度假的風(fēng)景名勝。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇三

歡迎各位到華東線的第一站南京參觀旅游。初來(lái)乍到，大家一定很想了解這座城市。下面請(qǐng)?jiān)试S我向各位介紹一下。南京，簡(jiǎn)稱寧，地處富饒的長(zhǎng)江三角洲，北接遼闊的江淮平原，是江蘇省的省會(huì)。全市面積為6597平方公里，轄4縣11區(qū)，人口545萬(wàn)。其中市區(qū)面積約881平方千米，人口270多萬(wàn)，為中國(guó)十大城市之一。

南京是一座地理位置優(yōu)越，地形獨(dú)特的城市。它三面環(huán)山，一面臨水，依鐘山而扼長(zhǎng)江。東面和南面是以紫金山（又叫鐘山）為主體的寧鎮(zhèn)山脈為屏障，紫金山之西有富貴山、五臺(tái)山及石頭山（清涼山）等。西北面的長(zhǎng)江奔流而過(guò)。城內(nèi)外多低丘，廣州出發(fā)歐美專(zhuān)線，河湖相連，可謂山環(huán)水繞，地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，素有“鐘山龍?bào)?，石城虎踞”之稱。

南京又是一座歷史悠久的文化名城，我國(guó)七大古都之一，建城已有2400多年。最早的城池為越城，是越王勾踐滅吳以后，于公元前472年所建的。約公元前356年，楚國(guó)滅越，楚威王在石頭山上筑城。傳說(shuō)楚威王看到南京地理情勢(shì)險(xiǎn)要，怕往后有人在此稱王，就在獅子山北邊的江邊埋下黃金，以彈壓王氣，稱為“金陵”，從此南京又有了“金陵”之稱。三國(guó)時(shí)的東吳，兩晉時(shí)的東晉，南北朝時(shí)的宋、齊、梁、陳前后在南京建都，這就是“六朝古都”。后來(lái)，五代時(shí)的南唐、明初、太平天國(guó)和中華民國(guó)也定都南京，這又使南京成了“十朝都會(huì)”。

南京曾有許多名稱，歷史上流傳下來(lái)的有金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等，像金陵、建康至今仍被用作南京的代稱。至于南京的得名源于明代初年，明太祖朱元津于1368年定都南京，當(dāng)時(shí)南京叫應(yīng)天府。朱元漳曾打算把都城遷到開(kāi)封，將開(kāi)封命名為北京，應(yīng)天府稱為南京，后來(lái)國(guó)都雖未遷成，但“南京”一位就沿襲下來(lái)了。

游客們：南京的歷史就介紹到這里，下面向大家講講南京的氣候。由于南京地處長(zhǎng)江下游，亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡的氣候帶中，每當(dāng)夏季來(lái)臨，高空遭到副熱帶高壓的影響，氣流不斷下沉，氣溫逐步上升。驕陽(yáng)似火，每天地面最高溫度平均值可達(dá)50”c以上，發(fā)燙的大地成了這座城市的熱源。加上南京獨(dú)特的地勢(shì)，它處于長(zhǎng)江沿岸的河谷當(dāng)中，海拔較低，起伏的山巒，猶如天然屏障，擋住了空氣的活動(dòng)，禁止熱量向外發(fā)散；來(lái)自海洋上的濕潤(rùn)東風(fēng)和熏風(fēng)被東郊紫金山和東南一帶山體遮擋，使南京始終處于酷熱的高溫控制下。所以南京的盛夏酷熱難熬，素有“火爐”之稱。但是今天我們看到的南京城，綠樹(shù)成蔭，特別是東郊的中山陵景區(qū)，更是樹(shù)木蔥憲，平均每一個(gè)人占有10棵以上的樹(shù)木，成為中國(guó)著名的綠色城市，北京地接報(bào)價(jià)。這在一定程度上對(duì)南京夏季酷熱的氣候起到了調(diào)理作用。

南京的交通也十分便利。航空有祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng)和大校場(chǎng)機(jī)場(chǎng)，每天有數(shù)百架次飛機(jī)在這兩大機(jī)場(chǎng)起降。鐵路有京滬線和寧銅線在此接軌，特別是1968年南京長(zhǎng)江大橋的建成，直接溝通了長(zhǎng)江南北的鐵路、公路交通，從而使“天塹變通途”。另外，滬寧高速公路、繞城公路已成為南京的主要交通動(dòng)脈。由于南京地處華東地區(qū)水陸交通要沖，同時(shí)還是著名的內(nèi)河港口城市，明代鄭和下西洋的龐大船隊(duì)就是從南京港啟航，經(jīng)過(guò)中國(guó)的南海諸島，逾越亞、非兩洲的?，F(xiàn)在的南京港，經(jīng)過(guò)不斷地?cái)U(kuò)建改造，年吞吐量達(dá)3000多萬(wàn)噸，成為長(zhǎng)江沿岸的第一大港。

最后再向大家扼要介紹一下南京的旅游資源。南京已構(gòu)成了以城中為核心，輻射東南西北的五條旅游線。

城東旅游線以鐘山風(fēng)景區(qū)為主，以中山陵為中心，有明孝陵、靈谷寺、美齡宮、紫金山天文臺(tái)等50多個(gè)旅游景點(diǎn)。城南線以秦淮風(fēng)光帶為主，以夫子廟建筑為中心，東起東水關(guān)，西止西水關(guān)，有烏衣巷、李香君故居、瞻園等古跡，此外還有中華門(mén)城堡、雨花臺(tái)烈士陵園等風(fēng)景點(diǎn)。城西有清涼山、石頭城、莫愁湖等景觀，構(gòu)成山、水、城、林融合一體的景觀特點(diǎn)。城北的珍珠泉度假區(qū)，距市區(qū)11千米，是南京地區(qū)唯一的省級(jí)旅游度假區(qū)，南京長(zhǎng)江大橋也在城北。城中景區(qū)有著名的玄武湖，山城圍繞，碧波蕩漾，風(fēng)景十分娟秀，另外還有豐富的人文景觀。

我們可以把南京這座城市特點(diǎn)作一概括，那就是“古、大、重、綠”四個(gè)字?！肮拧?，是指南京是中國(guó)的七大古都之一；“大”，旅游黃頁(yè)，南京是中國(guó)的十大城市之一，有中國(guó)最大的河流――長(zhǎng)江，還有中國(guó)現(xiàn)存最大、最完全的城墻；“重”，南京在歷史上、地理上都占有重要的位置；“綠”，南京植被良好、綠化先進(jìn)，是中國(guó)首屈一指的綠色城市。因此，南京這座城市的特色又可用兩句話來(lái)概括，即：梅紅松綠市，虎踞龍盈城。

游客們：南京概況就介紹到此，下面就讓我們走進(jìn)這座“六朝古都”，去細(xì)細(xì)領(lǐng)略她的“秦淮風(fēng)韻”吧！

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇四

歡迎各位來(lái)賓到湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館參觀。這里原系民國(guó)7年(公元1920__年)芬蘭牧士建的天主堂，3棟共15間木結(jié)構(gòu)平房，四周有磚墻環(huán)護(hù)。1934年11月24日，中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)在任弼時(shí)、賀龍、肖克、王震等領(lǐng)導(dǎo)下，一舉解放大庸縣城，于26日成立臨時(shí)省委，12月1日在天主堂內(nèi)成立湘鄂川黔省革命委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)湘鄂川黔革命根據(jù)地31個(gè)縣的反圍剿斗爭(zhēng)，沉重地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派和地方封建勢(shì)力，為中華民族的解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，在中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。為緬懷先烈功績(jī)，弘揚(yáng)革命精神，中共張家界市永定區(qū)委和區(qū)政府于91年夏發(fā)動(dòng)募捐修復(fù)湘鄂川黔省委、省軍區(qū)、省革命委員會(huì)舊址，并新建紀(jì)念館，于1993年12月26日落成開(kāi)館。

紀(jì)念館占地面積2800平方米，其中建筑面積1600平方米。東頭是三堵矮墻圍著的一棟木平房，三間小屋曾住過(guò)任弼時(shí)、賀龍、肖克，黑漆桌上的桐油燈作證，一代英杰曾在這里徹夜運(yùn)籌。西頭是可容納200余人的省委禮堂，當(dāng)時(shí)省委擴(kuò)大會(huì)和省直各部門(mén)的會(huì)議均在此召開(kāi)，現(xiàn)已辟為將軍館，166位在湘鄂川黔革命根據(jù)地留下英雄足跡的新中國(guó)將帥的照片掛滿墻壁。紀(jì)念館大門(mén)左右，一字排開(kāi)11間辦公室，當(dāng)年3大機(jī)關(guān)13個(gè)直屬部門(mén)均在此辦公。庭院正中是根據(jù)我國(guó)著名雕塑家潘鶴的作品《艱苦歲月》鑿制而成的一尊雙人石像，小紅軍抱著高過(guò)頭頂?shù)牟綐專(zhuān)蕾嗽跈M吹短笛的老紅軍膝頭，似在入神地傾聽(tīng)。雕像后面是紀(jì)念館主樓，內(nèi)設(shè)三個(gè)展室，陳列著223幅大型圖片和100多件革命文物，再現(xiàn)了根據(jù)地的光輝斗爭(zhēng)史，反映了根據(jù)地軍民艱苦卓絕的革命歷程和高尚情操。肖克將軍為紀(jì)念館題寫(xiě)了館名。

第一部分湘鄂川黔邊根據(jù)地的初創(chuàng)。

193年11月，由于王明左”傾路線錯(cuò)誤和敵人的大舉進(jìn)攻，湘鄂西革命根據(jù)地全部喪失，紅三軍在湘鄂西中央分局夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)下不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂川邊。

12月19日，湘鄂西中央分局聽(tīng)湖北咸豐大村召開(kāi)會(huì)議，決定創(chuàng)建湘鄂川黔邊新蘇區(qū)”。此后，紅三軍在湘鄂川黔邊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，尋找立足點(diǎn)。

1934年5月，紅三軍西渡烏江，進(jìn)入貴州。6月19日，湘鄂西中央分局在貴州沿河楓香溪召開(kāi)會(huì)議，決定在黔東創(chuàng)建根據(jù)地。7月21日黔東特區(qū)革命委員會(huì)成立。黔東根據(jù)地的建立，為紅二、六軍團(tuán)會(huì)師和湘鄂川黔根據(jù)地的形成創(chuàng)造了條件。

第二部分湘鄂川黔邊根據(jù)地的全面形成。

1934年10月，紅六軍團(tuán)經(jīng)過(guò)艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，進(jìn)入黔東，24日，與紅三軍在印江木黃勝利會(huì)師。會(huì)師后紅三軍恢復(fù)紅二軍團(tuán)番號(hào)，兩軍團(tuán)聯(lián)合行動(dòng)，由賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)統(tǒng)一指揮。

紅二、六軍團(tuán)會(huì)師后，為了策應(yīng)中央紅軍長(zhǎng)征與建立湘鄂川黔邊根據(jù)地，決定發(fā)動(dòng)湘西攻勢(shì)。

1934年10月28日，紅二、六軍團(tuán)從四川南腰出發(fā)，向湘西挺進(jìn)。11月7日，攻克永順縣城，湘敵何鍵急令湘西軍閥陳渠珍派兵堵剿，陳糾集三個(gè)旅，約一萬(wàn)人的兵力向永順撲來(lái)。紅軍決定采取誘敵深入、聚而殲之的作戰(zhàn)方針，主動(dòng)放棄永順縣城，退至城北90里的十萬(wàn)坪地區(qū)設(shè)伏。16日黃昏，尾追之?dāng)尺M(jìn)入伏擊圈，我軍奮起痛擊，殲、俘敵3000余人。我軍乘勝追擊，24日占領(lǐng)大庸、桑植。12月7日，進(jìn)擊沅陵，17日包圍常德，攻下桃源。

由于湘西攻勢(shì)的勝利，促進(jìn)了新區(qū)工作的發(fā)展，紅二、六軍團(tuán)控制了永順、大庸、桑植的大部和龍山、保靖、桃源、慈利、常德等縣的一部，并占有大庸、桑植、永順等縣城，開(kāi)辟了湘鄂川黔邊根據(jù)地。

第三部分根據(jù)地省委的成立并領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。

1934年11月26日，奉中共中央電示，在大庸成立了中共湘鄂川黔省委，任弼時(shí)為省委書(shū)記，賀龍、關(guān)向應(yīng)、夏曦、王震、肖克及張子意、劉士杰(后叛變)、周玉珠為省委委員，同時(shí)成立省軍區(qū)，賀龍為軍區(qū)司令員，任弼時(shí)為政委。還成立了省革命委員會(huì)，賀龍為主席，夏曦、朱長(zhǎng)清為副主席。至此，以大庸為中心的湘鄂川黔革命根據(jù)地正式形成。

蘇區(qū)省委成立之后，即著手領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展建黨建政、土地革命和擴(kuò)紅等項(xiàng)工作，同時(shí)還進(jìn)行了必要的經(jīng)濟(jì)、文化教育、衛(wèi)生等方面的建設(shè)，并取得了一定的成果，推動(dòng)了根據(jù)地的鞏固和發(fā)展。

第四部分反圍剿的激烈戰(zhàn)斗。

湘鄂川黔根據(jù)地的建立和發(fā)展，特別是紅軍的主動(dòng)出擊，給國(guó)民黨政府造成了新的威脅，蔣介石驚恐萬(wàn)分，下令調(diào)集湘鄂兩省的軍隊(duì)，集中了11個(gè)師又4個(gè)旅，共40多個(gè)團(tuán)，約11萬(wàn)人的兵力，編成6個(gè)縱隊(duì)，在地方保安團(tuán)的配合下，對(duì)根據(jù)地發(fā)動(dòng)圍剿”。

針對(duì)敵人的瘋狂進(jìn)攻，我根據(jù)地軍民，同仇敵愾，嚴(yán)陣以待。1935年1月，敵軍向根據(jù)地進(jìn)攻，我紅軍主力班師大庸休整。2月上旬，紅軍在慈利設(shè)防正面阻擊郭汝棟縱隊(duì)失利，在大庸被李覺(jué)部乘機(jī)侵占。紅軍回師在大庸后坪雞公埡設(shè)伏再打李覺(jué)部縱隊(duì)失利，郭汝棟縱隊(duì)乘機(jī)占領(lǐng)桑植。兩個(gè)月的反圍剿”作戰(zhàn)，由于對(duì)__指示的實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，選擇敵人弱點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中各個(gè)擊破之”的作戰(zhàn)方針理解不深，而是從正面迎擊敵人，以至一再受挫，根據(jù)地不斷縮小，紅軍處境日益困難，二、六軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)決定向北轉(zhuǎn)移。4月12日，紅軍從塔臥、龍家寨向北撤退。這時(shí)，鄂軍第五十八師第一七二旅進(jìn)駐陳家河與我軍遭遇，該敵貪功冒進(jìn)，孤軍深入，紅軍抓住戰(zhàn)機(jī)，于14日予以全殲。敵師部和第一七上旅慌忙逃竄。次日紅軍又在桃子溪地區(qū)，將南逃之?dāng)车谖迨藥煄煵亢偷谝黄咚穆萌珰?，乘勝收?fù)了桑植縣城。紅二、六軍團(tuán)因形勢(shì)二轉(zhuǎn)，決定放棄北撤計(jì)劃，仍留原地堅(jiān)持斗爭(zhēng)。4月下旬紅軍主力東進(jìn)，攻占江埡，紅軍主力又西云湖北，在咸豐忠堡殲敵第四十一師，活捉敵縱隊(duì)司令兼師長(zhǎng)張振漢。8月3日，紅軍設(shè)伏于板栗園殲敵八十五師師部和兩個(gè)團(tuán)，擊斃敵師長(zhǎng)謝彬。8月8日在芭蕉坨一舉擊潰陶廣縱隊(duì)10個(gè)團(tuán)。至此，湘鄂敵軍被迫轉(zhuǎn)入防御，敵軍對(duì)湘鄂川黔根據(jù)地的圍剿”遂以失敗告終。8月下旬，紅二、六軍團(tuán)主動(dòng)出擊，先后占領(lǐng)石門(mén)、澧州、津市、臨澧等縣城，根據(jù)地和紅軍進(jìn)一步擴(kuò)大。1935年9月，湘鄂川黔根據(jù)地中心區(qū)域和游擊區(qū)已擴(kuò)大到東至洞庭湖西岸，西至四川酉陽(yáng)，西北至湖北咸豐、恩施，南至沅陵，北至鶴峰，加上黔東和鄂川邊兩個(gè)游擊區(qū)，人口約200萬(wàn)。紅二、六軍團(tuán)發(fā)展到4個(gè)師12個(gè)團(tuán)，約2萬(wàn)人。

第五部分勝利實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

我紅二、六軍團(tuán)的節(jié)節(jié)勝利，宣告了蔣介石利用湘鄂兩省敵軍圍剿”紅軍的計(jì)劃已經(jīng)失敗。蔣介石氣急敗壞，以更加狠毒的手段布置新的圍剿”，于1935年10月8日，下令成立宜昌行轅，派陳誠(chéng)任行轅參謀長(zhǎng)，代行他的職權(quán)，以便統(tǒng)一指揮。宜昌行轅所轄兵力，達(dá)22個(gè)師又5個(gè)旅，130個(gè)團(tuán)，20余萬(wàn)人，加上地方保安團(tuán)隊(duì)，共約30萬(wàn)之眾。

當(dāng)時(shí)，我紅二、六軍團(tuán)主力雖然有了很大發(fā)展，但是總兵力也只有兩萬(wàn)多人。在敵我力量相當(dāng)懸殊的情況下，為了保存革命力量，省委和軍委分會(huì)決定退出根據(jù)地，采取聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，直插湘中，突破敵人的圍攻線后，再轉(zhuǎn)移至敵人力量較薄弱的湘黔邊，爭(zhēng)取在貴州的石阡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平地區(qū)創(chuàng)建新的根據(jù)地。1935年11月19日，紅二、六軍團(tuán)分別在桑植劉家坪和瑞塔鋪舉行了紅軍突圍誓師大會(huì)，除留湘鄂川黔特委和紅十八師堅(jiān)持根據(jù)地的斗爭(zhēng)，牽制敵人之外，主力部隊(duì)于當(dāng)晚開(kāi)始了突圍行動(dòng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn)，我紅二、六軍團(tuán)于1936年1月進(jìn)入貴州。留守在湘鄂川黔根據(jù)地的湘鄂川黔特委和紅十八師，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，完成了掩護(hù)主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，也突破重圍，于1月9日到貴州江口與六軍團(tuán)主力會(huì)合。一月下旬，二、六軍主力繼續(xù)西征，二月初，占領(lǐng)了黔西、大定、畢節(jié)地區(qū)，并成立了中華蘇維埃共和國(guó)川滇黔省革命委員會(huì)”。從此，結(jié)束了湘鄂川黔革命根據(jù)地的光輝歷史。

第六部分先烈們的豐碑永存。

在創(chuàng)建、發(fā)展、捍衛(wèi)根據(jù)地和突圍轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，我紅二、六軍團(tuán)指戰(zhàn)員舍生忘死，前仆后繼與敵人浴血奮戰(zhàn)，寫(xiě)下了可歌可泣的動(dòng)人篇章。紅軍撤離根據(jù)地后，國(guó)民黨反動(dòng)派卷土重來(lái)，對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。面對(duì)敵人的血腥屠殺，我革命干部、群眾英勇頑強(qiáng)、寧死不屈，表現(xiàn)出對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞，其英名永垂青史，風(fēng)范長(zhǎng)勵(lì)后人。犧牲在湘鄂川黔邊根據(jù)地的部隊(duì)團(tuán)級(jí)、地方縣級(jí)的干部烈士就有53名，這就是他們的英名錄(介紹圖片)。

第七部分老區(qū)大庸在中央領(lǐng)導(dǎo)和革命前輩關(guān)懷下的巨大變化。

60多年過(guò)去了，昔日蘇區(qū)省府大庸，自新中國(guó)成立到黨的十一屆三全會(huì)以來(lái)，舊貌換新顏，尤其是開(kāi)發(fā)旅游，張家界奇山異水大放光彩，使這里發(fā)展了翻天覆地的變化，中央領(lǐng)導(dǎo)頻頻蒞臨視察，革命前輩紛紛故地重游，表達(dá)了對(duì)老革命根據(jù)地人民的無(wú)限深情和建設(shè)事業(yè)的密切關(guān)注。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇五

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽(yáng)湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒(méi)有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說(shuō)過(guò)：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國(guó)的詩(shī)文石刻505塊，是我國(guó)的摩崖石刻群。我們知道我國(guó)的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國(guó)務(wù)院公布她為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。2007年2月通過(guò)評(píng)定為國(guó)家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣?“耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。

[寶篆文光]。

浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫(xiě)得更好：“園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)?！边@結(jié)論說(shuō)得多好呀，到如今都不能不說(shuō)有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來(lái)說(shuō)，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說(shuō)：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。

次山私之，誰(shuí)曰不宜?”次山是指唐代詩(shī)人元結(jié)(字次山)，他把這里當(dāng)私有，誰(shuí)說(shuō)不適宜?而作者前面又說(shuō)“公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說(shuō)起。浯溪，原本無(wú)名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結(jié)出任道州刺史，舟過(guò)祁陽(yáng)，見(jiàn)這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛(ài)上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來(lái)這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”(現(xiàn)為?亭)，合稱“三吾”，祁陽(yáng)縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來(lái)，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說(shuō)成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗盀樽詯?ài)之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對(duì)這里的至愛(ài)和情有獨(dú)鐘;二是古人說(shuō)得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說(shuō)吾，誰(shuí)說(shuō)吾就代表誰(shuí)，當(dāng)年元結(jié)說(shuō)“吾”是他的，今天我們說(shuō)“吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書(shū)法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來(lái)，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f(shuō)正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個(gè)“天下公之”的“山川之勝”?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻?ài)其“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來(lái)這里隱居，后人又有詩(shī)云：“一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)“玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見(jiàn)底，淙淙不絕，穿過(guò)石澗，浪花飛濺，陽(yáng)光一照，灑下萬(wàn)點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來(lái)旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開(kāi)玉閘，泄出碎瓊琚?！碑?dāng)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說(shuō)“聞道浯溪水亦香”了。

[香橋渡香]。

溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f(shuō)“兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來(lái)渡去，故名“渡香橋”。宋代詩(shī)人臧辛伯的詩(shī)：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽(tīng)溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

[溪口垂釣雙龍戲珠]。

溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰(shuí)人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見(jiàn)的奇觀。

[痦亭六厭]。

這就是“三吾”當(dāng)中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《廎銘》中“目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫(xiě)出來(lái)了。這“遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是“六厭”嗎?實(shí)則“厭，不厭也，厭，猶愛(ài)也?！奔础傲鶒?ài)”的意思。他還說(shuō)“瀛洲言無(wú)，由此可信?！卑堰@里說(shuō)得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化。

[鐘鼎古篆]。

亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也?！爆F(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。

(沿河有“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬(wàn)年”碑等景點(diǎn))。

[摩崖三絕]。

臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書(shū)的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書(shū)寫(xiě)。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國(guó)現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說(shuō)它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒?！白纸^”是說(shuō)它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫(xiě)楷書(shū)，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人“百看不厭，回味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千。”難怪清代葉觀國(guó)要作如是評(píng)價(jià)了：“魯公遺墨此，評(píng)者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來(lái)信說(shuō)：“浯溪風(fēng)景是的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記?！焙笳f(shuō)“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來(lái)概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬(wàn)年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過(guò)的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來(lái)評(píng)價(jià)：“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立;山高水大，此石不磨?！比缃?，“三絕”碑旁還保留下來(lái)了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬(wàn)里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽(tīng)聽(tīng)石鏡的傳說(shuō)。

[鏡石含暉]。

說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。

明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：“照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]。

這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事?！皦狈殖闪恕捌桨卜?，它一定能保佑大家一生平安!

[呂仙壽屏]。

這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪恕叭赵滦恰?、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]。

這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]。

臺(tái)是浯溪的點(diǎn)，雖說(shuō)海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)得好：“山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的“仙”嗎?當(dāng)年元結(jié)說(shuō)在這里“登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡，誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，稱為“窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩(shī)、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。

后來(lái)山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無(wú)底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來(lái)盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來(lái)，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，主要是因?yàn)樵Y(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間!

朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能“窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家!

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湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇六

歡迎大家到國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)——張家界土家風(fēng)情園來(lái)做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進(jìn)土家風(fēng)情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風(fēng)情園竣工于1999年，由張家界市土生土長(zhǎng)的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬(wàn)元，占地面積60余畝，是國(guó)內(nèi)展示土家建筑藝術(shù)和文化內(nèi)涵的代表之作。園內(nèi)主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會(huì)廳、土家山寨等，是一個(gè)濃縮了中國(guó)土家族農(nóng)耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情、飲食起居的大型民族民俗文化景點(diǎn)。園內(nèi)收藏了各種木雕花窗308個(gè)、木雕花板432塊、雕花門(mén)318塊、石雕柱礎(chǔ)999個(gè)、紅砂石欄桿5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時(shí)收藏民族民間書(shū)籍及各種著作500余部(冊(cè))，收藏其他文物逾萬(wàn)件。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風(fēng)情園后說(shuō)：“張家界土家風(fēng)情園是中國(guó)土家族的大博物館?！?/p>

進(jìn)入園內(nèi)之后，我們朝左邊看去，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)由五根大木柱構(gòu)成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個(gè)人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請(qǐng)大家抬起頭來(lái)，一座石牌坊矗立眼前，上書(shū)“東南第一功”五個(gè)大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國(guó)東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國(guó)范圍內(nèi)征兵抗擊倭寇。茅崗?fù)了抉麍蛑拥杰娏钜院蟀l(fā)愁了，因?yàn)檐婈?duì)開(kāi)拔的這一天剛好是過(guò)年的前一天。但為了保家衛(wèi)國(guó)、驅(qū)除倭寇，覃堯之號(hào)召土家族的父老鄉(xiāng)親提前一天過(guò)年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來(lái)，土家族就將過(guò)年提前一天趕著過(guò)的風(fēng)俗沿襲了下來(lái)，這就是土家族“過(guò)趕年”的來(lái)歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過(guò)四年的浴血奮戰(zhàn)，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽(yù)給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場(chǎng)，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過(guò)一場(chǎng)大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國(guó)戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹(shù)葉和樹(shù)皮制成的服飾，用舞蹈來(lái)表現(xiàn)土家先祖生產(chǎn)、生活、婚姻嫁娶的情景。

這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風(fēng)情”十二個(gè)大字，是用魯班文寫(xiě)的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺(tái)一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，土家族就創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現(xiàn)祖先的起源、遷徙、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、生活等創(chuàng)世業(yè)績(jī)，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩(shī)。

這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國(guó)歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無(wú)上的權(quán)力，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)上與土民有等級(jí)之別，連居住的房屋也有等級(jí)之別。土關(guān)衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦;土民只能叉木架屋，編竹為墻;社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買(mǎi)馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現(xiàn)在是擁有100多間豪華客房的三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級(jí)服務(wù)。

這蔸槐樹(shù)看起來(lái)不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀(jì)了，有千年槐樹(shù)之稱，是土家風(fēng)情園的鎮(zhèn)園之寶。

“不上九重天，枉到風(fēng)情園?！本胖靥焓酪u堂是土家風(fēng)情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進(jìn)設(shè)計(jì)，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個(gè)樓房全部用木栓連接，沒(méi)有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀(jì)錄，認(rèn)定其為目前中國(guó)最大、最高、最完美的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風(fēng)情園時(shí)，對(duì)九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學(xué)的問(wèn)題，真是不簡(jiǎn)單。”清華大學(xué)著名建筑學(xué)家何重義先生說(shuō)：“張家界土家風(fēng)情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說(shuō)，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說(shuō)天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。

里是農(nóng)耕民間工藝作坊區(qū)，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產(chǎn)、生活的種.種民間工藝，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。請(qǐng)看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動(dòng)帶午飯用的，它的特點(diǎn)是透風(fēng)衛(wèi)生、不入蚊蟲(chóng)，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環(huán)保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長(zhǎng)向朝廷進(jìn)貢的貢品。

請(qǐng)到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見(jiàn)長(zhǎng)，產(chǎn)品多為窗雕、門(mén)雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說(shuō)是無(wú)處不雕。主要題材有花果、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、歷史傳說(shuō)、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹(shù)、香楠等。

來(lái)到土家山寨，大家會(huì)想：土家人為什么會(huì)修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無(wú)巴掌大，地?zé)o一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢(shì)把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車(chē)、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復(fù)雜的天宮帝閣一樣。大家進(jìn)園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經(jīng)典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨(dú)具特色的山地飲食文化。比如土家人愛(ài)吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發(fā)粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽(tīng)名字就叫人流口水，要知其中個(gè)味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專(zhuān)門(mén)榨菜油、茶油、桐油用的。這個(gè)牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內(nèi)炒個(gè)八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經(jīng)過(guò)高強(qiáng)度擠壓把油榨出來(lái)。

土家族是一個(gè)熱情好客的民族，同時(shí)也是一個(gè)能歌善舞的民族，您想對(duì)土家族作進(jìn)一步了解的話，請(qǐng)您晚上到土家風(fēng)情園圣火堂來(lái)，屆時(shí)將有大型的少數(shù)民族歌舞篝火晚會(huì)等著您，會(huì)為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇七

親愛(ài)的各位朋友們:。

大家好!

歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀游覽。石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng)，它于2003年10月竣工開(kāi)放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書(shū)，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書(shū)院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館(今市書(shū)畫(huà)院)右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年“_”期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱考亭先生。

石書(shū)的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹(shù)，專(zhuān)家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運(yùn)了10多車(chē)，挖的樹(shù)坑直徑達(dá)到了8米多?？梢韵胂癞?dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化內(nèi)涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名?！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書(shū)院碑墻所在的位置，是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒(méi)有了。2006年6月重修石鼓書(shū)院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書(shū)院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書(shū)，刺史呂溫嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱為“全國(guó)四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

2006年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門(mén)前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專(zhuān)家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?

一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn);再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤(pán)盤(pán)皆輸。老頭指著棋盤(pán)對(duì)大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

文檔為doc格式。

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇八

朋友們，現(xiàn)在，我向大家介紹一下有關(guān)生態(tài)旅游的一些知識(shí)。

關(guān)于“生態(tài)”這個(gè)詞，還是18美國(guó)博物學(xué)家厄恩斯特.?？藸杽?chuàng)造的。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關(guān)系。托馬斯說(shuō)：“生態(tài)學(xué)”一詞，這是一個(gè)有關(guān)家的深?yuàn)W而神秘的概念。整個(gè)地球都是我們真正意義上的家園。這就是“生態(tài)的家園”。

關(guān)于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，我想向大家講幾個(gè)數(shù)據(jù)，相信會(huì)引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬(wàn)平方公里的速度消失;，由于森林遭到嚴(yán)重破壞，今天地球上2100多萬(wàn)公頃農(nóng)田已被荒漠化;土壤每年消失量高達(dá)200億噸;每天超過(guò)70個(gè)生物物種從地球上永遠(yuǎn)消失，預(yù)計(jì)未來(lái)25年內(nèi)地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險(xiǎn)。

回歸大自然，到大森林里去，享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當(dāng)今人們休閑的新時(shí)尚。

根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游專(zhuān)家定義，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng);是具有強(qiáng)烈環(huán)境意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護(hù)完好的大森林。今天，大家將要去的地方叫八大公山自然保護(hù)區(qū)，那里是中國(guó)長(zhǎng)江南部地區(qū)規(guī)模，保存為完整的原始森林。

八大公山距桑植縣城85公里，海拔自346米至米，由斗蓬山、杉木界、天平山三大林區(qū)組成，總面積4.49萬(wàn)公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護(hù)區(qū)之一;1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)批20個(gè)國(guó)家保護(hù)區(qū)之一的森林和野生動(dòng)植物類(lèi)型自然保護(hù)區(qū);1993年被納入“中國(guó)人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)絡(luò);被世界自然基金會(huì)列為全球200個(gè)重要生態(tài)區(qū)之一。就是憑這些“身價(jià)”和“頭銜”，可想而知八大公山在森林和野生動(dòng)植物領(lǐng)域的地位，是多少顯赫和重要了。

(芭茅溪)從這里往右去保護(hù)區(qū)，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產(chǎn)芭茅而得名，又因賀龍等十三條好漢當(dāng)年在這里刀劈鹽局而聞名。那是19農(nóng)歷臘月二十八，青年賀龍響應(yīng)蔡鍔護(hù)國(guó)討袁的號(hào)召，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開(kāi)刀，一舉端掉鹽局后，回洪家關(guān)豎起了起義大旗。因?yàn)橘R龍使用的武器是兩把菜刀，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍?jiān)獛浽缙诟锩拇~。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪，從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址?，F(xiàn)在我們前行的方向是：八大公山自然保護(hù)區(qū)管理處所在地天平山。

(植物資源)保護(hù)區(qū)擁有目前亞熱帶地區(qū)保存完整的、面積的原生性常綠闊葉林。森林植被保存完好，珍稀、孑遺植物種類(lèi)豐富，類(lèi)型多樣，有植物216科，2876種，包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種，以珙桐組成的單優(yōu)群落式混交林極具研究?jī)r(jià)值。有單科種6個(gè)，單種或少種屬60余個(gè)，湖南新分布種80余個(gè)，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物27種。其中屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有珙桐、光葉珙桐、水杉、南方紅豆杉、白豆杉、銀杏巴山香榧樹(shù)、釧萼木等9種;屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種有連香樹(shù)、水青樹(shù)、鵝掌楸、杜仲等19種。你們看：這就是紅榧樹(shù)，這是檫樹(shù)，這是滇楸。

這三種樹(shù)都是千年不朽的稀有樹(shù)種，古時(shí)候?qū)佟柏暷尽?，?zhuān)供朝廷使用，民間誰(shuí)濫砍伐就要?dú)㈩^的。明代正德年間，永順土司、茅岡土司、桑植土司等向皇宮進(jìn)貢的“大木”中，除了大楠木，還有紅榧、檫樹(shù)、滇楸，彭氏土司、覃氏土司、向氏土司因?yàn)楂I(xiàn)貢木有功，被朝廷升官、賜爵。民諺稱：千梓百樟萬(wàn)年杉，抵不上紅榧一枝椏。

(樹(shù)群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫(kù)”之稱的保護(hù)區(qū)內(nèi)，胸徑50公分、樹(shù)齡8以上的古樹(shù)就有40多萬(wàn)株，堪稱中華之。這里是湖南三大暴雨中心之一，降雨量十分豐富，一天之內(nèi)，一時(shí)晴一時(shí)雨，小氣候特征十分顯著。當(dāng)然到了干旱季節(jié)，也有十天半月沒(méi)下雨的情形。這里，有的樹(shù)種群落就自行降雨。有游客途徑一片林子時(shí)，樹(shù)葉子吧吧掉雨下來(lái)，把衣衫都淋濕了。而林子上空陽(yáng)光普照，萬(wàn)里無(wú)云。科學(xué)的解釋是：干旱季節(jié)，樹(shù)冠以下與空中溫差大，上熱下涼，當(dāng)?shù)孛嬲羝仙龝r(shí)，一旦遇上小范圍的抬風(fēng)，即漩渦風(fēng)，把小蒸汽集中到一處，就會(huì)出現(xiàn)這種樹(shù)群下雨現(xiàn)象。

(動(dòng)物資源)由于這里地形復(fù)雜，氣候濕潤(rùn)，植被覆蓋好，野生動(dòng)物繁衍生息條件十分優(yōu)越。保護(hù)區(qū)內(nèi)已查證的脊椎動(dòng)物有146種，有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)物15目28科86種。如金錢(qián)豹、云豹、獼猴、毛冠鹿、蘇門(mén)羚、小鹿、白冠長(zhǎng)尾雉、大鯢、紅腹角雉等。1991年聯(lián)合國(guó)野生動(dòng)物基金會(huì)專(zhuān)家從糞便、足跡上判斷，認(rèn)定保護(hù)區(qū)山中有華南虎。該區(qū)昆蟲(chóng)資源也很豐富，現(xiàn)已采集到昆蟲(chóng)22目、77科、4175種，其中發(fā)現(xiàn)新種34個(gè)。這里的黑熊數(shù)在只以上，據(jù)稱是國(guó)內(nèi)數(shù)量多的群落。

別看黑熊模樣笨笨的，卻是爬樹(shù)能手，到了秋天，一次一次爬到樹(shù)上往下摔，當(dāng)?shù)厝私小昂谛馨獗臁?，?dāng)身上的膘肥摔得不疼了，就說(shuō)明有足夠的體力準(zhǔn)備越冬了。黑熊嘴饞，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不在乎。一回，山腳芭茅溪一村民對(duì)準(zhǔn)一只正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動(dòng)槍機(jī)，卻沒(méi)打中。

吃了一驚的黑熊箭一般竄過(guò)來(lái)，抓住那人啪啪就是兩記耳光，然后氣呼呼往地上一摔，那人就不曉得陰陽(yáng)了。黑熊往那人的身子嗅來(lái)嗅去，見(jiàn)毫無(wú)動(dòng)靜，猜是死了，才恨恨地離去。走了沒(méi)幾步，又折身回來(lái)，提防他是裝死。嗅了一陣見(jiàn)還是沒(méi)有動(dòng)靜，又順手將他往懸崖外一丟，才邁著方步離去。也是那人命不該絕，懸崖上一叢灌木將他掛住了。等他痛醒過(guò)來(lái)，大呼救命，寨里人聽(tīng)到了，才用繩索把他拉了上去。治好傷后，身上留下了多處疤痕。不過(guò)，諸位請(qǐng)放心，黑熊一般不會(huì)主動(dòng)向人進(jìn)攻，在森林里即使碰上一群黑熊，只要人不犯它，它就不會(huì)犯人的。

(神狗之謎)保護(hù)區(qū)內(nèi)有一種叫作神狗的動(dòng)物，大小模樣跟狗差不多，善于組織集團(tuán)性進(jìn)攻，其襲擊的主要目標(biāo)是野豬野牛。常常先將被攻擊對(duì)象的眼珠拔出，從肛門(mén)里掏出腸子來(lái)，再將其置于死地。一村民一回發(fā)現(xiàn)對(duì)面坡上樹(shù)葉子在翻動(dòng)，扛起獵槍跑去一看，一群神狗正在圍攻一條野牛，剛剛將野牛的兩只眼球拔出。村民將神狗轟走后，用手指扣住野牛的鼻子，一直將暴怒中疼痛難當(dāng)?shù)囊芭炕丶遥庞酶^打死。事情怪就怪在神狗們甚都不怕，卻從不傷人，而且連山里人喂養(yǎng)的家畜家禽也不傷害，于是山里人充滿感情地把它們喚作神狗。只是神狗為什么不傷人畜，謎底到現(xiàn)在還沒(méi)能解開(kāi)。

(了望塔)這里的海拔是1600多米。了望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人員監(jiān)視了望用的。我們視野所及的林海，只占整個(gè)保護(hù)區(qū)的十五分之一。三大林區(qū)由西向東100公里長(zhǎng)，40公里寬，越往深處走，越是真正意義上的原始森林，云霧散開(kāi)，林濤澎湃，站在這里，你才會(huì)真正感受以林海這個(gè)詞的遼闊和壯美!

森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤，減少污染、美化環(huán)境、保護(hù)生物多樣性等多種功能，對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，起著決定性的作用。森林又是重要的可再生生物資源，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全局中居于重要地位。當(dāng)今世界，人類(lèi)面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，如溫室效應(yīng)、空氣污染、土地荒漠化、水土流失、水資源短缺、自然災(zāi)害加劇、物種減少等，無(wú)不與森林的減少密切相關(guān)。

(長(zhǎng)壽之謎)正因?yàn)檫@里山好，水好，空氣好，氣候好，所以長(zhǎng)壽的人特別多。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì)，百歲以上的老人有十余個(gè)，八、九十歲的老人有一大批。四門(mén)巖林區(qū)的陳同，百歲那年換了口新牙。去世時(shí)111歲，去世前每餐能喝四兩高度包谷燒，能吃七兩肥肉。湖北鶴峰一退休教師叫李遠(yuǎn)林，常年在保護(hù)區(qū)內(nèi)養(yǎng)蜂。

幾年前，其母患病住進(jìn)縣醫(yī)院，因治療無(wú)效，醫(yī)生囑他接回家去，做好料理后事的準(zhǔn)備。李遠(yuǎn)林試著把年逾八旬的老母親接上天平山，結(jié)果病一天好了，如今咬得動(dòng)包谷籽、嚼得動(dòng)鍋巴。李遠(yuǎn)林把功勞歸結(jié)于他的蜂蜜，說(shuō)這里的野生花粉質(zhì)量要高出神農(nóng)架幾倍，老母親常年服用，益壽延年?挨著管理處的小莊坪，現(xiàn)有23戶123人，自1967年搬來(lái)山上居住至今，30年間，除了淹死的，摔死的，沒(méi)有一例是病死的。可見(jiàn)這里是貨真價(jià)實(shí)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)!

居住在八大公山的人為什么能長(zhǎng)壽?科學(xué)發(fā)現(xiàn)覆蓋率在50%以上的森林，負(fù)氧離子高于一般地方的4倍以上，而負(fù)氧離子能調(diào)節(jié)人體血清素的濃度，改善神經(jīng)功能，提高免疫力，治療各種疾病。特別是森林中的各種樹(shù)木和花草，能分泌出一種芳香的氣態(tài)物質(zhì)，這類(lèi)物質(zhì)有興奮神經(jīng)中樞的作用，被人吸入后，對(duì)怡神、健身、消炎、利尿、加速呼吸等大有益處。因而，科學(xué)把大森林稱作使人延年益壽的“特種醫(yī)生”。那么，八大公山就是一座天然養(yǎng)生療養(yǎng)院了。

朋友們，八大公山綿延八百里，浩瀚博大，神秘莫測(cè)，就好比一部大書(shū)，我們還只翻開(kāi)一二頁(yè)，歡迎諸位今后多來(lái)這里作“長(zhǎng)壽之旅”!歡迎大家下次再來(lái)這里尋找和破譯大自然的種.種密碼!

湖南省旅游概況導(dǎo)游詞篇九

(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看，這座大門(mén)上方的匾額為何寫(xiě)著“白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。

到了明代永樂(lè)年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來(lái)，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎?！皠x”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。

普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元14)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì)，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀，由大門(mén)山、二山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。

(大山門(mén))這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字“普光禪寺”，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門(mén)分別題著“慈云普護(hù)”、“覺(jué)路光明”，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，“天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門(mén)又叫山門(mén)。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

(二山門(mén))在二山門(mén)里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無(wú)弦，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗，寶傘無(wú)骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋?zhuān)蒙舷視?huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪，寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國(guó)泰民安。

女士們、先生們，有了哼哈二將門(mén)，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門(mén)凈地，去感受漸離塵世的超脫了。

(大雄寶殿)正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的“大雄寶殿”金字巨匾?！按笮邸笔欠鹱娴牡绿?hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來(lái)了，眾僧都覺(jué)得奇怪，問(wèn)其原因，他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。

在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風(fēng)掃地”由此得名?！霸曼c(diǎn)燈”與“風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用。可惜“月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無(wú)存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

(羅漢殿)大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ)，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，特點(diǎn)是“曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候，白羊山已無(wú)粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無(wú)縫，實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是“圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時(shí)，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)?，堪稱一絕?！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代流的建筑。

(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

(龍眼井)這口井叫“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為“道”是“萬(wàn)物之母”，是無(wú)所不在的力量，“神異之的，實(shí)而有性”，可以“因修而得”，人若得道，可長(zhǎng)生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。

請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿，即興吟誦出“萬(wàn)千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺(jué)如何。

(高貞觀)高貞觀是普光禪寺早的建筑，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價(jià)值。

高貞觀很早以前就沒(méi)有道士，香火由和尚代管，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長(zhǎng)住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落，便“一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門(mén)僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無(wú)事，和睦共處，成了一大特色。

(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元18)，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門(mén)構(gòu)成。正殿端坐著被稱為“武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng)，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái)，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊，這種破中見(jiàn)整，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所。空地兩邊的偏殿陳列著永定區(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著“朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”、“李密牛角掛書(shū)”、“匡衡鑿壁偷光”、“車(chē)胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén)，牌坊空門(mén)填石后作前墻，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了的。