以國(guó)家安全為主題的論文1500(模板9篇)

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以國(guó)家安全為主題的論文1500篇一

摘要：學(xué)校營(yíng)造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，是做好教育工作的基礎(chǔ)。對(duì)此，學(xué)校需要深刻認(rèn)識(shí)到安全管理和安全教育的重要性，從各個(gè)方面切實(shí)做好安全管理和安全教育工作。本文主要對(duì)安全管理和安全教育工作開展的措施進(jìn)行詳細(xì)闡述，為做好安全管理和安全教育工作提供了理論支撐，從而為學(xué)生營(yíng)造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：安全管理；安全教育；學(xué)校安全。

做好學(xué)校安全管理和安全教育工作是當(dāng)前學(xué)校的首要目標(biāo)，確保學(xué)生的人身安全是做好教育的基本要求。不論是身處學(xué)校，還是在學(xué)校外，學(xué)生不可避免都容易受到各種因素的影響，從而對(duì)學(xué)生的人身安全造成威脅。因此，為了保障學(xué)生的人身安全，學(xué)校需要深刻認(rèn)識(shí)到安全管理和安全教育工作的重要性，切實(shí)做好安全管理和安全教育工作，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（一）嚴(yán)格落實(shí)安全目標(biāo)責(zé)任制。

各個(gè)學(xué)校需要改變以往懈怠的狀況，加強(qiáng)安全防范意識(shí)，切實(shí)做好安全工作。各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要以身作則，身體力行帶領(lǐng)學(xué)校教育工作者抓好安全教育工作，肩負(fù)起自身在安全管理方面的重要職責(zé)。落實(shí)責(zé)任到人，加強(qiáng)對(duì)安全責(zé)任人是否肩負(fù)自身的責(zé)任以及做好安全管理工作的監(jiān)督力度，一旦安全管理工作中出現(xiàn)問(wèn)題，必須追究責(zé)任到人，并嚴(yán)格執(zhí)行懲處制度。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還可以與教師以及家長(zhǎng)簽訂安全管理責(zé)任書，加強(qiáng)安全管理工作的落實(shí)力度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校教育工作者的安全管理積極性，真正把安全管理工作落實(shí)到日常工作中。

（二）加強(qiáng)管理、強(qiáng)化安全防范意識(shí)。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師及家長(zhǎng)簽訂安全管理責(zé)任書，其目的不是為了將責(zé)任分擔(dān)，而是為了加強(qiáng)教師及家長(zhǎng)的安全意識(shí)，時(shí)刻繃緊安全這根弦，一步步做好安全管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在安全管理工作中，要時(shí)刻遵循安全第一、預(yù)防為主的原則，針對(duì)可能會(huì)出現(xiàn)的安全問(wèn)題要制定出相應(yīng)的預(yù)防措施，這樣在面對(duì)安全問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)進(jìn)行解決，避免問(wèn)題進(jìn)一步嚴(yán)重化。學(xué)校方面需要依據(jù)國(guó)家的法律法規(guī)，建立其相應(yīng)的安全管理工作制度，對(duì)安全管理人員的行為加以規(guī)范，切實(shí)做好安全管理工作，排除校園內(nèi)的安全隱患，營(yíng)造一個(gè)安全的校園環(huán)境。

（三）突出重點(diǎn)，防止和消除安全隱患。

學(xué)校方面需要組織人力，定期針對(duì)學(xué)校當(dāng)前的情況開展安全檢查工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)存在的安全隱患。學(xué)校軟件設(shè)施方面需要不斷完善安全管理規(guī)章制度，對(duì)安全管理工作進(jìn)行規(guī)范的同時(shí)，提高學(xué)校各人員的安全意識(shí)。學(xué)校硬件設(shè)施方面需要做好安全防護(hù)設(shè)施，例如：加強(qiáng)學(xué)校門衛(wèi)室建設(shè)、危險(xiǎn)位置的護(hù)欄等等。此外，學(xué)校安全管理工作要突出重點(diǎn)，不能所有工作一把抓，這樣只會(huì)分?jǐn)側(cè)肆臀锪?，使得各個(gè)方面的工作都無(wú)法取得有效進(jìn)展。重點(diǎn)工作重點(diǎn)對(duì)待，將更多的人力資源和資金投入到重點(diǎn)工作中，切實(shí)做好學(xué)校安全管理工作。

（一）交通事故安全教育。

交通事故一直以來(lái)都是造成學(xué)生傷亡的主要事故之一，在學(xué)生上下學(xué)的路上時(shí)常會(huì)發(fā)生安全事故。而造成交通事故的原因有客車嚴(yán)重超載、駕駛員疲勞駕駛、客車質(zhì)量不符合載人要求、學(xué)校安全意識(shí)不強(qiáng)等等，此外就是學(xué)校沒(méi)有做好安全教育工作，學(xué)生安全意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)生沒(méi)有遵守交通規(guī)則而發(fā)生交通事故。對(duì)此，學(xué)校方面需要將交通安全教育納入到學(xué)校教育必修課程中，通過(guò)多種方式開展交通安全知識(shí)教育，嚴(yán)格要求學(xué)生自覺(jué)遵守交通規(guī)則，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的交通行為習(xí)慣。

（二）游泳溺水事故安全教育。

游泳溺水事故一般發(fā)生于校園外，因?yàn)閷W(xué)生脫離了教師和家長(zhǎng)的看管，而發(fā)生安全事故。近幾年，由于游泳溺水所造成的學(xué)生傷亡數(shù)量占總傷亡數(shù)量的40%，其中70%為中小學(xué)生。對(duì)此，學(xué)校方面需要加強(qiáng)游泳溺水事故安全教育，同時(shí)尊重學(xué)生愛(ài)好游泳的天性，不能以禁止學(xué)生游泳為主要措施。學(xué)校需要加強(qiáng)與家長(zhǎng)和社區(qū)之間的聯(lián)系，不定期開展安全教育活動(dòng)，以真實(shí)的案例來(lái)警示學(xué)生，提高學(xué)生的安全意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，嚴(yán)禁學(xué)生在沒(méi)有家長(zhǎng)和教師的看護(hù)下私自游泳。

（三）校內(nèi)事故安全教育。

學(xué)校內(nèi)設(shè)施如果建設(shè)不完善，比如樓梯狹窄、光線不足、管理不善等，都會(huì)發(fā)生安全事故。對(duì)于寄宿制學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)生晚上下晚自習(xí)回到寢室，會(huì)時(shí)常發(fā)生踩踏的事故。由于部分學(xué)生喜歡惡作劇，而發(fā)生一些無(wú)意識(shí)的安全事故也非常普遍。因此，學(xué)校需要加強(qiáng)門衛(wèi)管理，加強(qiáng)對(duì)校園的巡邏，避免外來(lái)人員對(duì)校內(nèi)師生造成傷害。同時(shí)，學(xué)校需要開展安全事故專題教育，讓學(xué)生明確校內(nèi)事故發(fā)生的主要原因、嚴(yán)重后果和主要防范措施。對(duì)于校園內(nèi)的一些矛盾需要妥善處理，避免因處理不善而發(fā)生一些校園暴力事件，切實(shí)保護(hù)學(xué)生的安全。

總之，學(xué)校安全管理和安全教育工作是重點(diǎn)工作內(nèi)容之一，加強(qiáng)安全管理和安全教育工作可以有效保障學(xué)校內(nèi)師生的人身安全。對(duì)此，各級(jí)政府和學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校安全工作的重視程度，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校安全管理和安全教育工作的重要性、艱巨性和復(fù)雜性，將安全工作作為學(xué)校的重點(diǎn)工作，積極為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保學(xué)生能夠健康安全成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王定華.切實(shí)做好學(xué)校安全管理和安全教育工作[j].基礎(chǔ)教育參考，2009（7）：4-7.

作者簡(jiǎn)介：

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇二

摘要：新時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全提出了新的要求，我國(guó)的大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育還存在很多問(wèn)題，有待解決，本文認(rèn)為可以從制度保障、高校教育隊(duì)伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育、愛(ài)國(guó)教育等方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育。

隨著全球化的程度不斷加深，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，不同國(guó)家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面也在不斷地相互影響著。我們國(guó)家的外部情況復(fù)雜多變，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的滲透與和平演變戰(zhàn)略的推進(jìn)從未停止。此外，各種敵對(duì)勢(shì)力，**、**等****虎視眈眈。新的形勢(shì)對(duì)對(duì)國(guó)家安全提出新的挑戰(zhàn)，我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，是中國(guó)的希望與明天。他們由于生活在和平年代，對(duì)西方的各種意識(shí)形態(tài)的滲透并不敏感，容易成為和平演變的重要目標(biāo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)就顯得尤其重要。

在大學(xué)生的認(rèn)知里，國(guó)家安全指的是傳統(tǒng)的軍事上、政治上的，而對(duì)非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、文化安全等了解的卻不夠。在他們的認(rèn)知里，國(guó)家安全等同于間諜、特務(wù)、監(jiān)聽這些表面上，而對(duì)國(guó)家安全的內(nèi)涵以及對(duì)威脅國(guó)家安全因素的來(lái)源及傳播途徑缺乏認(rèn)識(shí)。他們了解的途徑僅僅是通過(guò)一些講二戰(zhàn)的電影、書籍，而這些在這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

基本上，大多數(shù)的大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全很重要，具有較強(qiáng)的憂患意識(shí)。但是，他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，國(guó)家安全只是政府的責(zé)任，與自己的日常生活離的很遙遠(yuǎn)。責(zé)任意識(shí)的缺乏使他們不能把把維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任與自身聯(lián)系起來(lái)，或多或少地、有意無(wú)意地認(rèn)為“國(guó)家安全與己無(wú)關(guān)”，此種觀念和想法是極其錯(cuò)誤的。維護(hù)國(guó)家安全不僅是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，國(guó)家在《國(guó)家安全法》用法律的形式明確了我們維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

(三)高校的國(guó)家安全意識(shí)教育有待加強(qiáng)。

近幾年在政府和高校的共同努力下，高校的國(guó)家安全教育已經(jīng)初有成效。高校利用課堂這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)，讓學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的熱門問(wèn)題。在教學(xué)中，向?qū)W生滲透國(guó)家安全教育，使大學(xué)生了解我國(guó)的安全局勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全的憂患意識(shí)。讓大學(xué)生有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，不管以后從事任何工作都能把國(guó)家的利益放在首位，能夠自覺(jué)和一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。

(四)國(guó)家安全教育內(nèi)容、形式比較單調(diào)，不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。

在這個(gè)信息化時(shí)代，信息的更新需要跟緊時(shí)代的腳步。我們現(xiàn)在高校的國(guó)家安全教育基本上都融入到國(guó)防教育、形勢(shì)與政策課等內(nèi)容中，很少專門提及國(guó)家安全教育、國(guó)家安全意識(shí)等字眼。這些教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代感和系統(tǒng)性，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全教育多集中在軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，缺乏“非傳統(tǒng)安全”的教育，這種狀況難以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。

(一)國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏相應(yīng)的制度保障，未形成有效的機(jī)制。

面對(duì)新形勢(shì)下的國(guó)家安全，我國(guó)目前的相關(guān)信息、知識(shí)宣傳還不夠充分。由于我國(guó)和西方不一樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為了防止西方的糖衣炮彈。有必要對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全相關(guān)的信息進(jìn)行管制，因此，有時(shí)會(huì)造成大學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全有一種神秘感和距離感。此外，我國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)制度建設(shè)尚不健全，國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏明確的制度保障，在以后有待完善。在2013年11月，中央國(guó)家安全委員會(huì)的成立，說(shuō)明國(guó)家在不斷加大對(duì)國(guó)家安全的重視。

(二)高校國(guó)家安全教育工作隊(duì)伍自身建設(shè)不足。

(三)國(guó)家安全意識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)陣地尚不健全。

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，特別是對(duì)于追求新事物的大學(xué)生而言。網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)自四面八方，有很多野心分子利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實(shí)，蠱惑人心，向大學(xué)生傳輸一些不良思想，非常不利于我國(guó)的國(guó)家安全教育。

(四)愛(ài)國(guó)主義觀念淡化。

愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)會(huì)加深大學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，增強(qiáng)國(guó)家利益意識(shí)，會(huì)自覺(jué)抵制各種不利于國(guó)家安全的信息，與各種威脅國(guó)家安全的行為作斗爭(zhēng)。目前，我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念淡化，學(xué)校所進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育方式十分僵化，很多都是“形式主義”，內(nèi)容空洞，空喊口號(hào)，教育的效果欠佳。

(一)健全國(guó)家安全意識(shí)教育的制度保障，加強(qiáng)國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)宣傳。

(二)高校作為國(guó)家安全教育的陣地，應(yīng)該從課內(nèi)課外兩個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。

課堂是我們教育學(xué)生的最直接渠道，高校應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的課程，采用最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的相關(guān)教材，向?qū)W生傳輸最新的國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)他們的國(guó)家安全意識(shí)和歷史責(zé)任感，能夠清楚的了解我國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)從而認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。

除了日常的教學(xué)，我們還可以采用一些切合90后大學(xué)生特點(diǎn)的有效途徑如辯論賽、沙龍、案例影視賞析、知識(shí)搶答賽、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，都可以將國(guó)家安全意識(shí)教育有針對(duì)性地融入里面。

(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，與課內(nèi)教育相結(jié)合。

網(wǎng)絡(luò)的力量不容小視，我國(guó)可以建立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室;充分利用大學(xué)生熱衷使用的qq、微信、微博、等平臺(tái)，開發(fā)適合大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育載體，實(shí)現(xiàn)新興網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，使國(guó)家安全意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)陣地中實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

在平時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育的同時(shí)，我們還要結(jié)合國(guó)情教育，讓大學(xué)生能夠深深的熱愛(ài)我們的國(guó)家，認(rèn)同我們社會(huì)主義理念。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家，是正在崛起的大國(guó)，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國(guó)，這是我們國(guó)家最基本的國(guó)情。[3]要使愛(ài)國(guó)教育更加深入，就必須針對(duì)大學(xué)生的教育層次和價(jià)值觀特點(diǎn)，讓他們知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單地口號(hào)，而是發(fā)自內(nèi)心。現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越不了解中國(guó)五千年的文明史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏重視。因此，我們要加大對(duì)中國(guó)文明史的宣傳，讓廣大學(xué)生能夠有民族自豪感，從而能夠自覺(jué)保護(hù)國(guó)家利益，有國(guó)家安全責(zé)任感。(作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘新春.大學(xué)生安全意識(shí)研究[d].哈爾濱：齊齊哈爾大學(xué)，2013。

[3]何莎莎，王天恒.關(guān)于“90”后大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育的思考[j].科教論壇，2013(01)。

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇三

當(dāng)今時(shí)代高速發(fā)展，我國(guó)科學(xué)界也是異彩紛呈，不論是“蛟龍?zhí)枴迸cfast的建設(shè)，還是青蒿素研究捧回諾貝爾獎(jiǎng)，我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)事業(yè)取得的一項(xiàng)又一項(xiàng)成就讓世界矚目，也讓我們?yōu)橹院?。值?0_年科技文化節(jié)開幕之際，我謹(jǐn)代表一名高中生，向大家倡議：讓我們注重科技力量，以自己的力量推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步！

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，改善著我們的生活。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”只需看看歷史，就知道科技給生活帶來(lái)的巨大影響：古時(shí)候，鐵器的出現(xiàn)，鑄造技術(shù)的進(jìn)步使得農(nóng)耕效率大幅提升，推動(dòng)了商鞅變法等一系列的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)；進(jìn)入近代，電的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)大規(guī)模使用使得生產(chǎn)力再一次飛躍；再把目光轉(zhuǎn)移到當(dāng)下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命繼續(xù)深化這技術(shù)的變革，讓人們的生活更加方便?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有科技的進(jìn)步，就沒(méi)有改革開放之后多姿多彩的生活；像青蒿素之類的科研成果，給我們的生活帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的福利。

科技成果不僅是個(gè)人的成就，更是國(guó)家的一張名片，強(qiáng)大的科技力量綜合國(guó)力的最好證明！

1948年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一個(gè)為了保護(hù)受迫害的猶太人的小國(guó)家以色列，在中東建立了。在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)都沒(méi)能夠想到，這樣一個(gè)處在彈丸之地的小國(guó)，竟然能夠在周邊大國(guó)的虎視眈眈之下挺了過(guò)來(lái)，并且成長(zhǎng)為了中東地區(qū)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，奧秘就在于它的科技力量。不論是農(nóng)業(yè)技術(shù)上節(jié)水的成熟，還是軍事力量的強(qiáng)大，都成為了其生存下去的重要原因。反觀當(dāng)代中國(guó)，境遇何其相似。不論是在艱難時(shí)期的兩彈一星，還是全光量子一類高新科技領(lǐng)跑世界，做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家不僅是在于個(gè)人，更是國(guó)家的功臣，理應(yīng)被我們銘記！

青年是科技研發(fā)的主力軍，是學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，我們更應(yīng)該把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積累科技素養(yǎng)，力爭(zhēng)在日后為祖國(guó)的科技建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)！

現(xiàn)在，正值我們學(xué)習(xí)的絕佳時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始積累科學(xué)文化素養(yǎng)，努力提升自己所學(xué)，才可以向?yàn)閲?guó)家科技力量做出巨大貢獻(xiàn)的功臣們學(xué)習(xí)，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇四

“國(guó)泰民安是人民群眾最基本最普遍的愿望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，保證人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家安全是頭等大事?！甭犐先ド衩剡b遠(yuǎn)的國(guó)家安全其實(shí)與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。國(guó)泰在前，民安在后。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家安全就如同空氣，受益而不覺(jué)，失之則窒息。

國(guó)家安全，不忘初心。王繼才、王仕花夫婦舍小家守大國(guó)，在開山島上一守就是三十二年。“我會(huì)一直守到守不動(dòng)為止”。是什么讓他二人堅(jiān)持守在荒涼的小島上日復(fù)一日如此之久？我想，正是他們內(nèi)心深處的那顆愛(ài)國(guó)心，是那份想要祖國(guó)安定、人民幸福的初心。于我而言，維護(hù)國(guó)家安全的初心，何嘗不是我的一顆愛(ài)國(guó)心呢？每當(dāng)看到五星紅旗冉冉升起時(shí)，我便想到，是祖國(guó)給了我安全的環(huán)境供我學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。我也應(yīng)該做些什么力所能及的事來(lái)守護(hù)國(guó)家、維護(hù)國(guó)家的安全。因此我努力學(xué)習(xí)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化，習(xí)其精華，去其糟粕，立志工作后做一個(gè)為國(guó)家鞠躬盡瘁的人，也用我的愛(ài)國(guó)心去感染身邊的每一個(gè)人。

國(guó)家安全，戮力同心。國(guó)家安全沒(méi)有局外人，需要每一個(gè)中國(guó)人的維護(hù)。維護(hù)國(guó)家安全，全體國(guó)民既是利益共同體、命運(yùn)共同體，也該是責(zé)任共同體。在2020年年初的疫情之下，無(wú)數(shù)的中國(guó)人都在為了國(guó)家的衛(wèi)生安全而奔波。組織募捐、調(diào)配物資、派出醫(yī)療人員、聽從國(guó)家指揮、少出門勤洗手……舉國(guó)上下齊心協(xié)力，才使疫情沒(méi)能威脅到更多國(guó)人的生命安全。

國(guó)家安全，銘記在心。前些年的幾起重大間諜案，我都有關(guān)注，其實(shí)間諜離我的生活并不遙遠(yuǎn)。于國(guó)家機(jī)構(gòu)工作者而言，要銘記國(guó)家安全的重要性，不能貪圖蠅頭小利而出賣國(guó)家機(jī)密。于青少年而言，發(fā)現(xiàn)身邊有威脅國(guó)家安全、出賣國(guó)家機(jī)密的行為應(yīng)及時(shí)舉報(bào)。這也是為維護(hù)國(guó)家安全做力所能及的事。維護(hù)國(guó)家安全可不是動(dòng)動(dòng)嘴皮那么簡(jiǎn)單，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該將它變?yōu)橐环N習(xí)慣。要把國(guó)家的安全榮譽(yù)和利益放在高于一切地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

沒(méi)有國(guó)，則無(wú)以家。個(gè)人的生命安全、社會(huì)的穩(wěn)定繁榮，都離不開背后的國(guó)家和國(guó)家能力。居安思危，思則有備，備則無(wú)患。確保國(guó)家安全和長(zhǎng)治久安，不可能畢其功于一役，需要久久為功、馳而不息地不懈努力。將總體國(guó)家安全觀內(nèi)化于心、外化于行，每個(gè)人都添磚加瓦，一定能筑起國(guó)家安全牢不可破的銅墻鐵壁。

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇五

國(guó)家安全是國(guó)家大事，與國(guó)家的興衰成敗和民族的振興發(fā)展緊密相關(guān)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)安全形勢(shì)的不斷變化，在大學(xué)生中進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義，不僅關(guān)系到高校教育事業(yè)的健康發(fā)展，也對(duì)維護(hù)國(guó)家的和平穩(wěn)定意義重大。

國(guó)家安全是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，其內(nèi)涵和外延隨著一定歷史條件的變化而變化，在不同的時(shí)代背景下，其維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)、內(nèi)容和方式都是不同的。它不僅受本國(guó)綜合因素的影響，也受國(guó)際環(huán)境的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息國(guó)際化、文化多樣化的新時(shí)期，世界各國(guó)已經(jīng)被密切聯(lián)系在一起，成為不可分割的地球村，國(guó)家安全已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家自己的事情，也不僅是地緣相鄰的幾個(gè)國(guó)家之間的事情，而成為了國(guó)際性的、全人類的事情。國(guó)家安全由此與全球安全、國(guó)際安全、地區(qū)安全密切相關(guān)，人們需要從國(guó)際安全的大視野中審視國(guó)家安全，從國(guó)際環(huán)境中思考自己國(guó)家的安全。另一方面，國(guó)家安全不再只是對(duì)外關(guān)系和軍事安全。出于國(guó)內(nèi)因素對(duì)國(guó)家安全的威脅日趨嚴(yán)重和突顯，內(nèi)部因素開始成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成內(nèi)容。國(guó)內(nèi)因素是國(guó)家安全的根本性決定性因素。

國(guó)家安全意識(shí)是人們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的情感態(tài)度、認(rèn)知以及在維護(hù)國(guó)家安全中具備的觀念意識(shí)的總和，是世界觀、道德觀、政治觀在國(guó)家安全問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)指大學(xué)生在履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)方面所應(yīng)具備的觀念的總和，是其世界觀、價(jià)值觀、政治觀在國(guó)家安全方面的體現(xiàn)。大學(xué)生是擁有較高知識(shí)水平的青年群體，他們多方面的綜合素質(zhì)會(huì)對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題形成自己的價(jià)值觀念，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全、民族利益有自己的意識(shí)取向。他們的價(jià)值觀念和意識(shí)取向來(lái)自于受教育的經(jīng)歷。大學(xué)生可塑性還很強(qiáng)，世界觀、價(jià)值觀、政治觀還在進(jìn)一步形成過(guò)程中，因而隨著知識(shí)水平和各方面能力的增強(qiáng)，大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)還在不斷的發(fā)展變化中。

這就是說(shuō)，在未來(lái)想當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為綜合國(guó)力與綜合安全的較量。清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)安全形勢(shì)與國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育，培養(yǎng)國(guó)家安全意識(shí)和國(guó)防意識(shí)的重要前提。

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，已廣泛應(yīng)用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各方面領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)本身具有極強(qiáng)的開放性、擴(kuò)張性和滲透性，除其積極作用外，其產(chǎn)生的負(fù)面影響，危害性極大。加上世界各國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展得極不平衡，隨著全球化和信息化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)自身技術(shù)的缺陷，使得我國(guó)的國(guó)家安全面臨著新的嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)等，網(wǎng)絡(luò)化已成為威脅國(guó)家安全的新形式。

大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中思想問(wèn)題的多發(fā)期和高發(fā)期，同時(shí)也是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)有利于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，有利于大學(xué)生國(guó)民素質(zhì)和綜合能力的全面提高，有利于大學(xué)生實(shí)際生活中安全防范能力的提高。

首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為投身國(guó)防和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而儲(chǔ)備技能和本領(lǐng)，居安思危，時(shí)刻牢記我們是炎黃子孫，是中國(guó)人，要為作為中國(guó)人而感到驕傲與自豪。

二、始終樹立國(guó)家利益高于一切的觀念，國(guó)家安全涉及的國(guó)家社會(huì)生活的方方面面，是國(guó)家、民族生存與發(fā)展的首要保障?？茖W(xué)技術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，但知識(shí)分子不能沒(méi)有自己的祖國(guó)。所以，把國(guó)家安全放在高于一切的地位，是國(guó)家利益的需要，又是個(gè)人安全的需要，也是世界各國(guó)的一致要求。

三、努力熟悉有關(guān)國(guó)家安全的法律法規(guī)，特別應(yīng)當(dāng)熟悉各種法律法典，對(duì)遇到的法律界限不清的問(wèn)題，要肯學(xué)、勤問(wèn)、慎行。

四、要善于識(shí)別各種偽裝，對(duì)發(fā)現(xiàn)別有用心者，要依法及時(shí)舉報(bào)，進(jìn)行斗爭(zhēng)，決不準(zhǔn)其肆意妄行。

五、要克服妄自菲薄等不正確思想。任何國(guó)家都有自己的安全與利益自不待言，也有別人沒(méi)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、資源等。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但又是不可小視的國(guó)家，所以，作為中國(guó)人要挺直腰板，決不妄自菲薄。

六、要積極配合國(guó)家安全機(jī)關(guān)的工作。國(guó)家安全機(jī)關(guān)是國(guó)家安全工作的主管機(jī)關(guān)，是與公安機(jī)關(guān)同等性質(zhì)的司法機(jī)關(guān)，分工負(fù)責(zé)間諜案件的偵查、拘留、預(yù)審和執(zhí)行逮捕。當(dāng)國(guó)家安全機(jī)關(guān)需要大家配合工作時(shí)，應(yīng)如實(shí)提供情況和證據(jù)，做到不推、不拒，更不以暴力、威脅方法阻礙執(zhí)行公務(wù)，還要切實(shí)保守好已知的國(guó)家安全工作的秘密。

國(guó)家安全是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事，沒(méi)有國(guó)家安全，就沒(méi)有和平穩(wěn)定的建設(shè)環(huán)境，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。每個(gè)公民都肩負(fù)有維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任和義務(wù)。因而，大學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的國(guó)家安全知識(shí)、樹立正確的國(guó)家安全意識(shí)，是其作為現(xiàn)代化建設(shè)生力軍之必需。讓我們時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，為國(guó)家的安全守護(hù)好屏障，為祖國(guó)的富強(qiáng)奮斗終生。

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇六

1、熱烈歡迎上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)蒞臨檢查指導(dǎo)(主橫幅）。

2、安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。

3、杜絕“三違”、消除隱患,確保安全穩(wěn)定。

4、深入開展工程建設(shè)領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)治理活動(dòng)，突出“三整治一提高”，做好“五查、一整、三確?！?/p>

5、以人為本規(guī)范管理保障安全健康發(fā)展。

6、安全就是生命，責(zé)任重于泰山，居安思危除隱患，預(yù)防為主保安全。

7、安全在心中，生命在手中。

8、安全來(lái)于警惕事故出于麻痹。

9、加強(qiáng)安全文明生產(chǎn)，完善工地安全文化，樹立企業(yè)安全形象。

10、反思事故教訓(xùn)教訓(xùn)入心人人警惕總結(jié)安全經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)開花處處結(jié)果。

11、安全人人抓幸福你我他。

12、樹精品意識(shí)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)工程講文明施工建標(biāo)準(zhǔn)工地。

13、加大安全管理力度，提高全員安全意識(shí)。

14、全面創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先，安全、優(yōu)質(zhì)、高效、節(jié)約、環(huán)保推進(jìn)城際鐵路建設(shè)。

15、積極開展達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，建好武黃城際鐵路，造福湖北人民另：

1.深入開展“五查、一整、三確?！卑踩|(zhì)量大檢查活動(dòng)，確保城際鐵路建設(shè)安全質(zhì)量穩(wěn)定！

2.安全責(zé)任大如天，安全工作壓倒一切！

3.深刻吸取“7.23”事故教訓(xùn)，扎扎實(shí)實(shí)開展安全大檢查活動(dòng)！

4.認(rèn)真貫徹“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的方針，確保鐵路建設(shè)安全持續(xù)穩(wěn)定和質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)！

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇七

約翰·亨利·紐曼（johnhenrynewman，1801—1890）是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。他是當(dāng)時(shí)自由教育的偉大倡導(dǎo)者，其教育思想主要見(jiàn)于《大學(xué)的理想》一書。紐曼的教育思想從今天看來(lái)雖然存在著一定的時(shí)代和個(gè)人的局限性，但其書中有關(guān)知識(shí)觀的論述即使在當(dāng)今社會(huì)，仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬對(duì)紐曼的知識(shí)觀做一次總結(jié)和梳理，主要從知識(shí)的特性、知識(shí)和思想的辯證關(guān)系和知識(shí)的學(xué)習(xí)三個(gè)方面展開論述。

1.目的性。

紐曼之所以把知識(shí)本身就看作目的，是因?yàn)樗吹搅酥R(shí)內(nèi)部含有科學(xué)和哲學(xué)的胚芽，它高貴、有價(jià)值、值得追求。他曾說(shuō)：“知識(shí)不僅僅是達(dá)到知識(shí)以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎(chǔ)，而且是自身足以依賴和探求的目的?！痹谒磥?lái)，“知識(shí)本身不僅是手段，而且是目的?！?/p>

紐曼所說(shuō)的知識(shí)即為目的更是建立在對(duì)知識(shí)和理智的這對(duì)辯證關(guān)系的理解之上。一方面，他認(rèn)為，理智是知識(shí)內(nèi)在豐富性的本源。一旦理智作用于知識(shí)，影響了知識(shí)，如果說(shuō)得更形象一點(diǎn)，滲透進(jìn)知識(shí)，知識(shí)就可以被稱做科學(xué)或哲學(xué)。另一方面，知識(shí)同時(shí)還具有某種理性的品性，它是通過(guò)感官能領(lǐng)悟到的東西，是表明了對(duì)事物的看法的東西。它能對(duì)觀察到的東西進(jìn)行推理，并將觀察所得形成觀點(diǎn)。

2.整體性。

紐曼指出：“所有的知識(shí)都是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是整體的組成部分?！彼謩e從知識(shí)本身和學(xué)生兩個(gè)方面給予了分析。

首先，從知識(shí)本身來(lái)說(shuō)，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的。構(gòu)成知識(shí)的各門科學(xué)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡。紐曼進(jìn)而用調(diào)色的例子生動(dòng)地闡述了這一觀點(diǎn)，不同的顏料會(huì)調(diào)出極為不同的色彩效果，不同的學(xué)科搭配在一起可能也會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。他強(qiáng)調(diào)，過(guò)分突出一門科學(xué)，這對(duì)其余的科學(xué)是不公平的。一門科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門孤立的科學(xué)在沒(méi)有其他科學(xué)的保障情況下所產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的。

其次，對(duì)學(xué)生來(lái)講，擴(kuò)大大學(xué)所要傳授的學(xué)科范疇，也是一件很有意義的事情。紐曼又指出，雖然學(xué)生不能攻讀對(duì)他們開放的所有學(xué)科，但生活于代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺。如果他們長(zhǎng)期在單一的學(xué)科環(huán)境下學(xué)習(xí)，也會(huì)使他們的思想變得不開闊。紐曼指出，一個(gè)知識(shí)分支的主旨和意思，會(huì)隨傳授給學(xué)生的與之相配的其他知識(shí)的不同而不同。如果學(xué)生讀書只囿于一門學(xué)科，那么這種勞動(dòng)會(huì)助長(zhǎng)片面追求某種知識(shí)的傾向。

3.局限性。

紐曼雖然列出了知識(shí)，特別是自由知識(shí)的種種優(yōu)點(diǎn)，但他并未表示自由知識(shí)就是萬(wàn)能的。與之相反，自由知識(shí)在他的眼中同樣是有“缺點(diǎn)”的。它只是對(duì)人心智的培育，而在情感的寄托、靈魂的救贖和美德的塑造方面都顯得無(wú)能為力。

紐曼在文中援引《羅塞拉斯》一書中關(guān)于哲學(xué)家失去女兒的例子來(lái)說(shuō)明自幼知識(shí)在化解情感危機(jī)方面的軟弱。他旨在說(shuō)明自由知識(shí)并不是所謂的挽救人情感的工具。它能做的只是發(fā)展人的心智。接著紐曼又表明，知識(shí)并不能代表美德。知識(shí)是理智的完美，但并不是所有事物的完美。

1.知識(shí)是思想的基礎(chǔ)和先決條件。

知識(shí)之于思想就好似水的源頭、木的根本。缺少了知識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，思想只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)從談起。紐曼提出，一個(gè)人想要對(duì)某一問(wèn)題提出自己的看法，必須以占有相當(dāng)量的閱讀信息為先決條件，正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。如果沒(méi)有這樣的學(xué)習(xí)，哪怕是最富有創(chuàng)見(jiàn)的頭腦實(shí)際上也不會(huì)得出任何有用的結(jié)果或站得住腳的理論。知識(shí)又是達(dá)到思想擴(kuò)充的工具?！蔼M隘的思想被認(rèn)為只是容納了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，而開闊的思想則包含了大量的知識(shí)?！彼磳?duì)脫離事實(shí)基礎(chǔ)隨意得出的主觀結(jié)論，也反對(duì)不經(jīng)調(diào)查研究、審慎思考而肆意作出的妄斷，更反對(duì)無(wú)收獲、無(wú)價(jià)值的培育和單純記憶學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的殘害。"。

2.思想是支配和運(yùn)用知識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)。

擁有學(xué)富五車的知識(shí)，而不知去如何支配和運(yùn)用它，那將是一件極其可怕的事情?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)綜合，必須講究方法，必須掌握原則，并且通過(guò)這些原則把我們學(xué)得的東西歸類定型?！彼赋?，要用思想或理智來(lái)統(tǒng)治和支配知識(shí)，而不是任由其擺布和捉弄，淪為它的奴隸。即使擁有再多的知識(shí)，對(duì)于一個(gè)喪失判斷力和思想的頭腦來(lái)說(shuō)也只是破銅爛鐵，而不是黃金。

知識(shí)的內(nèi)化必須通過(guò)學(xué)習(xí)，而且必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈、饒有成效的習(xí)得過(guò)程，才能將知識(shí)真正“據(jù)為己有”。紐曼展示了一幅知識(shí)觀的描繪圖以后，又針對(duì)如何對(duì)待知識(shí)談了自己的看法。歸結(jié)為以下四點(diǎn)。

1.純粹而且主動(dòng)。

“最普通的追求具有這種特征，只要這些追求是充分而完整的。而最崇高的追求也會(huì)失去這種特征，只要這種追求是為了獲取追求之外的東西。”紐曼強(qiáng)調(diào)為求知而求知的純粹性，學(xué)習(xí)應(yīng)是摒棄一切雜念、內(nèi)心純真而自然的追求。

他同時(shí)主張學(xué)生在獲取知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備足夠的主動(dòng)性，“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來(lái)，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)。”這是對(duì)他所要求的學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性的生動(dòng)寫照。而且，這其中還應(yīng)講究一定的方式和方法。紐曼又提到才智拓展必須具備兩個(gè)條件：第一，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化和吸收。第二，必須對(duì)各種觀念進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化。

2.廣泛而且深刻。

紐曼理想中的學(xué)生要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去掌握知識(shí)，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系并且廣泛地學(xué)習(xí)各種有益于心智擴(kuò)展的知識(shí)?！爸R(shí)不僅僅是萬(wàn)事萬(wàn)物，知識(shí)也是萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相而真實(shí)的聯(lián)系?！敝R(shí)本身就是各種各樣的聯(lián)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)，就意味著去發(fā)現(xiàn)和揭示隱藏在其背后的關(guān)聯(lián)性。在他眼中，無(wú)論是向人們展示宇宙蘊(yùn)含的巨大財(cái)富和無(wú)窮資源的自然科學(xué)，還是賦予大腦對(duì)一切事情的判斷能力的歷史研究，抑或是人情世故、世間百態(tài)，都是值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的典范。

同時(shí)，紐曼也反對(duì)泛泛的粗淺的無(wú)價(jià)值的學(xué)習(xí)。他提出，對(duì)很多事情一知半解或者記住一些細(xì)枝末節(jié)，都不是富有哲理的、全面的治學(xué)觀點(diǎn)。紐曼反對(duì)把一大堆不能消化、吸收的知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦里，對(duì)課程的泛泛了解并不意味著博學(xué)，而是膚淺。他更對(duì)不會(huì)循序漸進(jìn)和深入淺出的學(xué)習(xí)表示出極大的反感。他認(rèn)為教育和學(xué)習(xí)是建立在深刻地理解和系統(tǒng)地消化吸收的基礎(chǔ)上，而不是囫圇吞棗，對(duì)知識(shí)的生吞活剝。

3.獨(dú)特而且至高。

紐曼對(duì)單一無(wú)特點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)習(xí)提出了批評(píng)，指出當(dāng)時(shí)的教育缺乏個(gè)性的東西存在?！坝∷C(jī)之于頭腦，就好比是蒸汽機(jī)之于物料?！睂W(xué)生個(gè)性消失殆盡，留存的卻只有一個(gè)個(gè)整齊劃一的模板，這正是對(duì)這種單調(diào)教學(xué)的極大諷刺。知識(shí)只有保持它的獨(dú)特性才能脫離機(jī)械式的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成各種各樣的頭腦。成批量的教育和學(xué)習(xí)對(duì)于教師和學(xué)生而言都是一場(chǎng)災(zāi)難。

此外，紐曼強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的把握和掌控應(yīng)該站到一個(gè)至高點(diǎn)上，以一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心態(tài)來(lái)駕馭它。他指出，你必須要凌駕于知識(shí)之上，而不是屈從于知識(shí)，否則知識(shí)會(huì)壓得你喘不過(guò)氣來(lái)；并且你擁有知識(shí)越多，負(fù)載也越大。知識(shí)會(huì)讓人變得強(qiáng)大，但前提是能靈活地使用它、指揮它和駕馭它。

4.開放而且交互。

紐曼注重學(xué)校氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶和春風(fēng)化雨般的感召，主張學(xué)生在自由、開放的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，他反對(duì)將學(xué)生囿于狹小的空間之內(nèi)，用一堆條條框框來(lái)約束他們。他主張把年輕人召集到一起生活、學(xué)習(xí)，即使沒(méi)有教授，沒(méi)有考試，學(xué)生同樣可以獲益良多。

在此過(guò)程中，相互的溝通交流也必不可少。紐曼表明，青年們自由地互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。一個(gè)年輕、充滿活力的群體會(huì)帶來(lái)“活生生的教育”，久而久之，或者會(huì)形成一個(gè)所謂的“人才匯聚地”。倘若沒(méi)有溝通，沒(méi)有交流，那么一切學(xué)習(xí)將會(huì)變得全無(wú)意義。

紐曼眼中的知識(shí)是目的，是整體，它雖不完美，卻包含著學(xué)習(xí)者內(nèi)心最純凈而自然的追求。為求知而求知正是學(xué)習(xí)的最高目的所在。本著這樣一種理念，通過(guò)主動(dòng)、廣泛、深刻、獨(dú)特、開放的學(xué)習(xí)方式，使“彼知識(shí)”變?yōu)椤凹褐R(shí)”，做知識(shí)的主人和駕馭者。

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇八

20xx年4月15日，習(xí)近平總書記在國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上提出總體國(guó)家安全觀，即以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，維護(hù)各領(lǐng)域國(guó)家安全，構(gòu)建國(guó)家安全體系，走中國(guó)特色國(guó)家安全道路。今年4月15日是第七個(gè)全民國(guó)家安全教育日，同時(shí)是習(xí)近平總書記提出總體國(guó)家安全觀這一重要思想八周年，國(guó)家安全事關(guān)人們安居樂(lè)業(yè)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保障，但維護(hù)國(guó)家安全不僅僅是國(guó)家的事，也需要你我共同努力，團(tuán)結(jié)一致維護(hù)國(guó)家安全，共創(chuàng)新時(shí)代國(guó)家安全工作新局面。

面對(duì)國(guó)家安全這個(gè)問(wèn)題，可能有人會(huì)說(shuō)：“國(guó)家安全跟我沒(méi)什么關(guān)系，我一個(gè)人也做不了什么”“國(guó)家安全是國(guó)家的事，跟自己沒(méi)什么關(guān)系”，大家卻殊不知國(guó)家安全其實(shí)就在我們身邊，接下來(lái)就讓我們共同走進(jìn)國(guó)家安全，解讀國(guó)家安全。

什么是國(guó)家安全。一直以來(lái)，面對(duì)國(guó)家安全，在大家的印象中可能更多的是“國(guó)際”與“國(guó)內(nèi)”這兩個(gè)國(guó)家安全概念，而在國(guó)家安全委員會(huì)上習(xí)近平總書記就給大家明確提出了這11種國(guó)家安全，即政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全，并提出國(guó)家安全觀，構(gòu)建11種安全為一體的國(guó)家安全體系。后來(lái)，習(xí)近平總書記用71字這樣總結(jié)“總體國(guó)家安全觀”：“既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全;既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全;既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全;既重視發(fā)展問(wèn)題，又重視安全問(wèn)題;既重視自身安全，又重視共同安全。”正所謂聚沙成塔，其實(shí)國(guó)家安全就是我們生活中方方面面的小事匯集出的國(guó)家安全這個(gè)大事，我們要重新認(rèn)識(shí)國(guó)家安全，為國(guó)家安全教育的推廣開好局。

為什么維護(hù)國(guó)家安全。回顧近代百年歷史，多少次因?yàn)閼?zhàn)火的荼毒，中華民族累積了數(shù)百年的文明成果毀于一旦。1860年英法聯(lián)軍侵華，被譽(yù)為“中國(guó)之凡爾賽宮”的圓明園遭遇浩劫，園內(nèi)無(wú)數(shù)寶物被搶走、美輪美奐的園林建筑葬身火海。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)大地上戰(zhàn)火接連不斷，一次次戰(zhàn)敗妥協(xié)，一次次簽訂不平等條約，一次次割讓土地，國(guó)家衰敗、民不聊生，國(guó)家又何談發(fā)展，人民又豈能幸福。因此，國(guó)泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望，如今，中國(guó)正不斷走近世界舞臺(tái)中央，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾和新問(wèn)題，我們黨鞏固執(zhí)政地位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，保證國(guó)家安全是頭等大事，所以黨與人民要團(tuán)結(jié)一心，共同搭建起國(guó)家安全的堅(jiān)實(shí)堡壘。

怎樣去維護(hù)國(guó)家安全。為維護(hù)國(guó)家安全，習(xí)近平總書記將4月15日設(shè)立為全民國(guó)家安全教育日，目的就是深入開展國(guó)家安全宣傳教育，切實(shí)增強(qiáng)全民國(guó)家安全意識(shí)?！皣?guó)家安全一切為了人民，一切依靠人民”，作為黨政機(jī)關(guān)干部要堅(jiān)定理想信念，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)為黨，忠誠(chéng)于民，忠誠(chéng)為民，并嚴(yán)守紀(jì)律，遵守規(guī)章制度，牢固樹立國(guó)家安全觀，涉及國(guó)家政務(wù)工作機(jī)密的干部要明確國(guó)家安全紅線，維護(hù)國(guó)家政治安全;涉及國(guó)家尖端科技領(lǐng)域的科學(xué)工作者要嚴(yán)守國(guó)家技術(shù)專利，維護(hù)科技和信息安全，中國(guó)軍人要增強(qiáng)本領(lǐng)、掌握軍事技術(shù)，維護(hù)國(guó)家軍事安全……人民群眾作為國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)者與建設(shè)者，要從自身做起，從身邊的每一件小事做起，動(dòng)員身邊的力量，喚醒培育國(guó)民國(guó)家安全意識(shí)，匯聚起維護(hù)國(guó)家安全的強(qiáng)大力量，為國(guó)家安全厚植土壤，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

今天的中國(guó)已進(jìn)入闊步向前的新時(shí)代，但前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，我們黨與人民要凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致、以時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕的勁頭維護(hù)國(guó)家安全，提高國(guó)家安全能力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

以國(guó)家安全為主題的論文1500篇九

論文摘要：韓非子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點(diǎn)，從“安全”的涵義入手來(lái)界定“國(guó)家安全”的定義，通過(guò)對(duì)韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國(guó)家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強(qiáng)調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的重要性。

本文主要從以上幾個(gè)方面來(lái)闡述韓非子的國(guó)家安全思想，從而對(duì)于中國(guó)的國(guó)際安全政策有兩點(diǎn)啟示：一是中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境;二是中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞：安全;國(guó)家安全;韓非子;法治。

先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。

在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒(méi)有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”?！掇o海》對(duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣?！?/p>

我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。

在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同?？傊?，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。

(一)韓非子的政治安全思想。

在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專制，因此，極力鼓吹君主專制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。

迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

(二)韓非子的法制安全思想。

韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱?！彼运粩鄰?qiáng)化法的公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：

1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。”

2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也。”韓非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。

(三)韓非子的文化安全思想。

韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。

(四)韓非子的軍事社稷安全思想。

韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。

韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。

對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。

通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。

可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。

本文從政治學(xué)角度出發(fā)，嘗試用國(guó)際政治的視野來(lái)解讀先秦時(shí)期那段最為動(dòng)蕩時(shí)期韓非子的國(guó)家安全思想。從中我們深刻理解了國(guó)家安全問(wèn)題的致命性和在國(guó)際體系中極其重要的作用。通過(guò)對(duì)韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對(duì)韓非子的國(guó)家安全思想有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，韓非子的國(guó)家安全思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家和國(guó)際安全政策也有一定的啟示：

(一)中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國(guó)家對(duì)外安全政策出發(fā)點(diǎn)時(shí)，在國(guó)際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的條件下，中國(guó)只能以增強(qiáng)國(guó)防能力維護(hù)自己的和平環(huán)境。

(二)中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家安全問(wèn)題從古至今都是我們政治學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題，國(guó)家安全問(wèn)題也是伴隨著國(guó)家的存在而始終存在的一個(gè)永久性的問(wèn)題。我們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的研究不應(yīng)該也不會(huì)停止。