最新河南博物館導游詞(大全18篇)

總結(jié)是對自己所做工作和所取得成績的一種自我檢視和評估。撰寫總結(jié)時要注意客觀公正，不要偏頗個人主觀意見。接下來是一些總結(jié)片段，您可以根據(jù)需要進行適當?shù)娜∩岷驼稀?/p>

河南博物館導游詞篇一

人民革命軍事博物館，位于北京市海淀區(qū)復興路9號，即天安門西面長安街延長線上，是是唯一一座大型綜合性軍事歷史博物館，由毛澤東親自提名，是。

向國慶10周年。

獻禮的`首都十大建設(shè)之一。游客可乘坐一號線地鐵至軍事博物館站下車或乘坐公交車1路、特1路、特5路、特6路、21路、32路、68路、205路、308路、320路、337路、617路、728路、802路、827路等直接到達。

人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術(shù)館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映共產(chǎn)。

黨領(lǐng)導。

的軍事斗爭歷程和人民軍隊建設(shè)成就的文物、資料實物和文獻等，以及上下五千年的文物古物等，同時會舉辦許多時事性，紀念性，專題性展覽，有時也作為接待外國來賓的重要地點。

免費。

對外開放，但須現(xiàn)場領(lǐng)票，票可憑借身份證領(lǐng)取。博物館周二至周日開館，節(jié)假日照常，夏季開放時間為8:30至17:30，冬季開放時間為8:30至17:00，閉館前半小時停止領(lǐng)票入內(nèi)，一般2小時即可把軍事博物館參觀完畢。

河南博物館導游詞篇二

卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物。

大家都知道青銅冶煉技術(shù)是我過先秦文明中的一項重要內(nèi)容，商代就已經(jīng)成熟，周朝繼續(xù)發(fā)展，在公元前5世紀的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表。

下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們的鎮(zhèn)館之寶。大家看，這個龐然大物就是編鐘了，它是整個墓里最為壯觀驚人的，這個巨大的鐘架是銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米，蔚為壯觀。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托者七根彩繪木梁構(gòu)成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個構(gòu)件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞鐘，共33件，下層為大型鏞鐘兩組，共12件。大家數(shù)一數(shù)，下層是不是多了一口鐘，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘，為了紀念他們的情誼，便那走了原來懸掛在那里的輜鐘，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標音銘文所示，分別敲擊鐘的`正鼓部和側(cè)鼓部，一口鐘能發(fā)出相差三度的兩個音。例如敲擊鐘的正鼓部是哆音那么敲擊它的側(cè)鼓部就是發(fā)音了，那么一鐘雙音的奧秘在那里呢?大家請看編鐘的兩側(cè)有棱，發(fā)音時，棱和對鐘起到不同的阻尼作用，所以就出現(xiàn)了一鐘雙音的現(xiàn)象。另外角鐘還有一個優(yōu)于普通圓口中的地方，那就是尾音不長這樣才能奏出旋律優(yōu)美的音樂。全套編鐘有深沉渾厚的低音，鏗鏘圓潤的中音，清脆響亮的高音。其音域跨5個八度音程，它把宮商角紫羽五音發(fā)展成1234567七個音階，比西方早了1000多年。

現(xiàn)在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設(shè)有編鐘演奏廳，現(xiàn)在大家可以去領(lǐng)略一下了。到這里我的講解就結(jié)束了，現(xiàn)在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、目前還舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家?guī)X》、《盤龍城》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀事》、《書寫歷史》、《秦漢漆器藝術(shù)》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個展覽，大家可以隨意參觀。12點我們在省博的大門口集合，祝大家玩得盡興游的順心。歡送詞略。

根據(jù)鎛種上面的記載，我們知道了，當時吳國大軍攻進楚國郢都，楚惠王的父親楚昭王逃到隨國也就是曾國，吳軍隨即趕到，要求隨君交出昭王，作為交換條件，吳國答應把漢水以東的土地劃歸隨國。但隨君不顧吳國威脅利誘，拒絕交出楚王，因此贏得了時間，楚國在秦國的幫助下，打退了吳國軍隊。隨國在吳國大軍壓境的情境下保護楚昭王的故事，是歷史上一個不背盟誓的佳話。所以楚惠王為代父親向隨君的子孫表示不忘救難的恩情，送給了曾侯乙這個镈鐘。

河南博物館導游詞篇三

如果要領(lǐng)略一下本世紀初澳門的生活方式，不妨到仔島南岸的海邊馬路看看。這個區(qū)域被本地人稱為『龍環(huán)葡韻』，它是島上的舊城區(qū)。這裡有五棟建於十九世紀未，外型優(yōu)雅的葡式住宅。

其中一被用作住宅式博物館，展示了當時土生葡人的家居風格；歐式的家俱擺設(shè)和中式的裝璜融洽地共處一室，把當時雙重文化地區(qū)內(nèi)，上流社會的悠閑雅致表露無遺。

其餘的.房子分別用作可容納四百名觀眾的展覽廳、工藝中心、酒吧和葡國民族史展覽館。

河南博物館導游詞篇四

遼博館藏文物名天下，其中以書畫特別是晉唐宋元書畫、歷代絲繡，東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，特別是遼瓷，古地圖與歷代貨幣、甲骨、青銅器、碑志較為著名。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱廖若晨星，歷年為書家之典范。另外，還有已成為傳世孤本的唐武則天時弘文館鉤填的《王羲之一門書翰》和唐狂草派創(chuàng)始人張旭《古詩四帖》等，以及兩宋時期皇帝趙佶、趙構(gòu)、趙昚祖孫三代流傳下來的真跡。其中徽宗趙佶《草書千字文》，高宗趙構(gòu)《書曹植洛神賦卷》兩幅作品，處帝王之尊，頗具神韻。大詩人陸游八十歲時的《自書詩帖》爐火純青，草法蒼勁豪邁，堪稱詩書雙壁。

繪畫精品有中唐開元年間周昉之《簪花仕女圖》，其筆下仕女“曲眉豐肌，艷麗多姿”，使人不僅能從中領(lǐng)略其高超的藝術(shù)水平，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣；五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》，“林木陰森山巒起伏，官員待渡，意境幽遠”。顯現(xiàn)出中國畫的絕佳境地，被稱為劃時代之杰作，宋徽宋?。粡堓妗峨絿蛉擞未簣D》，通過對虢國夫人等貴婦人游春的描述，顯露楊貴妃家族驕奢，圖中精巧構(gòu)思，精美的筆法，為后世留下了稀有的瑰寶。

至于館藏之元、明、清書畫更是風格各異，流派紛呈。這些藝術(shù)珍品中的一部分是愛新覺羅·溥儀，這位清朝末代皇帝從北京攜至長春，于偽滿州國垮臺時散佚，而后輾轉(zhuǎn)得歸遼博收藏。

刻絲又名緙絲，是一種通經(jīng)斷緯，正反面紋樣相同的藝術(shù)織作。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》、《山茶圖》等品藝高雅，堪稱世界奇技。

館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器，它們大多出自墓葬之中，遼瓷源中原制瓷工藝，又保持了本民族的獨特風格，形制依契丹族習俗，適應游獵騎牧生活，有雞冠壺、鳳首瓶、長頸瓶、三彩海棠式盤、碟等。可謂豐富多彩。至于遼代帝陵出土的遼圣、興、道宗三代帝、后哀冊，有漢文和契丹文兩種，鐫刻精細，保存完整，為海內(nèi)僅存珍寶。

館藏青銅器亦頗為豐富，既有考古發(fā)掘品，又有傳世佳品，遼寧出土的青銅器中，禮器多同于中原而兵器，用器則頗具地方特色，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。

在古地圖類藏品中有明朝的萬歷年間李應試本刻本利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》，由八幅組成通屏世界地圖，反映了中外文化交流的科學成果，明、清兩朝得以據(jù)此進一步認識世界。

遼博非常重視陳列展覽，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國通史為經(jīng)，以地方歷史為緯，依遼寧地區(qū)重要考古資料為據(jù)，采取重點文物專題組合的形式，以突出遼寧地方特色為宗旨。以舊石器時代的營口金牛山人，新石器時代的“紅山文化”，以及商周至秦漢以后各時期以漢族為主體，包括匈奴、鮮卑、高麗、契丹、女真等諸民族的文化遺存為內(nèi)容，構(gòu)成一個具有鮮明地方特點和豐富多采的古代文化陳列體系，得到了專家學者及廣大觀眾的欣賞和好評。

遼寧省博物館有著較好的基礎(chǔ)和廣闊地發(fā)展前景。為了進一步適應博物館事業(yè)發(fā)展的需要，遼寧省委、省政府確定的“九五”重點建設(shè)項目中，已將遼寧省博物館新館的建設(shè)工程納入規(guī)劃，于1998年在市政府廣場內(nèi)破土施工，作為世紀性的形象工程，遼博新館建成后將對推進遼寧文博事業(yè)的發(fā)展，擴大對外文化交流，豐富和繁榮全省人民的文化生活，都具有重要意義。

河南博物館導游詞篇五

客家博物館是國內(nèi)唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館，是國內(nèi)唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所，是中華漢民族諸多民系中唯一的民系文化專題博物館。

博物館建筑面積1.5萬平方米，投資1.3億元人民幣，以全球大客家的角度，分為“客從何來、客家風情、地標圍屋、人文秀區(qū)、客家騰飛”五部分，主題展覽《客家人》，多角度詮釋全球客家歷史，深層次展陳客家民俗，全方位展示客家文化，是規(guī)模最大的客家博物館。

家園。在世界客屬。

第十二屆。

懇親大會上，梅州被尊為“世界客都”，成為維系全球客家人情感認同和文化根基的。

精神。

家園。

從兩宋開始，中原漢民五次大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩(wěn)定性的客家民系。明清以來，梅州在經(jīng)濟文化發(fā)展上后來居上。尤其是在文化上，梅州擁有和保存著最典型的客家傳統(tǒng)文化。近幾個世紀以來，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。統(tǒng)計數(shù)字顯示，祖籍在梅州的華僑華人及港澳臺同胞超過360萬?？图胰A僑分布在世界各地，因此有人說：“有海水的地方就有人，有人的地方就有客家人。

河南博物館導游詞篇六

今天我們來到了北京軍事博物館，軍事博物館共有三層。

我們先來到了第一層，我看到了軍用大炮、飛機和坦克。我們還看了專門存放軍用輪船和飛機的大倉庫。首先軍用飛機映入了我的眼簾，這里有世界各地的軍用飛機，還看到了三個破損的飛機機殼。還有幾艘大輪船，媽媽說這些都是軍用輪船。

接著我們來到了軍事博物館的第二層，第二層首先看到的是一些槍支彈藥，還有一些被切割開“內(nèi)臟”看上去像腸子一樣的手榴彈?？吹竭@些手榴彈讓我想起一個阿姨講的：日本和中國戰(zhàn)爭時期，中國人撿到一個手榴彈，可是沒有拉弦就扔了出去，沒有爆炸，得到了日本人的嘲笑。我想首先要學會使用武器。我們走啊走看到了一個大水雷，我問媽媽：“媽媽，水雷會不會爆炸啊?”媽媽說：“這些都是展覽用的，不會爆炸?！?/p>

接著，我們看到了許多軍刀，還有輕機槍。槍上面有一幅圖，是世界上第一個制造輕機槍的介紹。我們繼續(xù)往前走看到了許多輕機槍，都是由那把輕機槍改進而成。

后來，我們又來到第三層。我們看了許多關(guān)于軍隊救災的圖片。我們看到了大興安嶺火災的圖片，看了在大興安嶺救火時使用的電機和工具。然后我們看了關(guān)于解放軍擋洪水的模型，有幾個解放軍在訂木樁，有幾個解放軍在扛麻袋，一個解放軍在水中解救困在樹上的小孩。

我們又往前走，看到了一些人的模型，他們穿著各種各樣的海軍服。我們繼續(xù)往前走，看到了一個大圖片，上面有一些軍人在走步，我也學著他們的樣子走步。

媽媽看了一下表快到時間了，就趕緊下樓了。到了集合的地方，又發(fā)生了意外，姨姥姥走丟了。然后好多人去博物館找她。媽媽說姨姥姥可能去大門口了。姥姥走到門口終于找到了她。

一場虛驚后，我們上了車向下一個目的地駛?cè)ァ?/p>

河南博物館導游詞篇七

洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設(shè)假山水池，堪稱公園式博物館，1987年建成開放。下面是小編收集整理的河南古墓博物館。

導游詞。

大家好!用完午餐當前，咱們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大概須要30分鐘。現(xiàn)在我就應用這段時光向大家先容一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情形。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四處群山圍繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)勝的地輿地位，既是洛陽成為“天下名都”的主要因素，也是儲藏無數(shù)文物瑰寶的有利前提。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。恰是洛陽存在千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，貨色連綿100多公里。山勢宏偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、王侯將相多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后輩客死洛陽后，也遵守這種習俗埋葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后考察、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古挖掘材料證實，這些不同時期墓葬帶有以下顯明的特點：

一、時期蟬聯(lián)，自成系統(tǒng)。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清楚，連接有序，在中國墓葬制度研究中，擁有斷代明顯的標尺作用。

二、數(shù)目眾多，品種豐碩，墓主人身份等級差別較大。不僅有大批帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有布衣庶民甚至奴隸刑徒的宅兆。

三、散布普遍，歷代墓葬大都以洛陽都城為核心而絕對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓眾人懂得洛陽地域的墓葬文明特點，研討我國古代的墓葬軌制、墓葬形制及古代的時尚風俗，洛陽古墓博物館于1985年開端興修，并于1987年對外開放。全部博物館占地44畝，建造面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部門。地上修建群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為高低墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下局部設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是還原的歷代古墓群。首批搬遷恢復的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包含有名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時代壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深奧宏大，或構(gòu)造靈活，或布局謹嚴，或性質(zhì)殊別;尤其是目不暇接的壁畫，或表示打鬼典禮、或反應仙人思維、或刻畫天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生涯的場景。墓中均隨葬有豐盛的明器，其中有一部分可稱的上是國之珍寶和藝術(shù)杰作。記錄墓主人身世和功德的墓志，堪稱是補正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還擺設(shè)有原始社會、奴隸社會的典范墓葬模型以及歷代葬具跟喪葬典禮，以展現(xiàn)洛陽歷代墓葬的演化和時俗風氣。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種做作歸宿或終結(jié)，是人類無法躲避、無法說明、無奈超出的現(xiàn)實問題。這個另人膽怯、焦急的事實問題，對史前時期的原始人類來說，天然是一個無法解釋的迷。他們害怕死亡的來臨，認為死亡不外是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史進程中逐步構(gòu)成種種具備神秘顏色、肅穆而盛大的喪葬禮俗，對后代發(fā)生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀點而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就聯(lián)合在一起的，而是經(jīng)由了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮節(jié)。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋逝世者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指埋葬死者尸體，當淵源于此。

大約到了秦漢以后，“喪”“葬”二字才開始合稱，其最基礎(chǔ)的含意就是指人死后的尸體處置及其有關(guān)的禮儀習俗。從程序上看，“喪葬”能夠劃分為殯葬禮儀、掩埋禮儀和祭奠服喪禮儀三個部分。

喪葬作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，與人類社會的發(fā)展親密接洽在一起，并由出產(chǎn)關(guān)聯(lián)的性質(zhì)所決議，為其它上層修筑所制約，并跟著經(jīng)濟基本和整個社會制度的變更而變化。因而，在不同的社會狀態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質(zhì)、職能和情勢。

曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂，只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術(shù)品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據(jù)。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術(shù)形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統(tǒng)一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發(fā)展對外貿(mào)易關(guān)系和文化交流。因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土，要經(jīng)過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經(jīng)驗和熟練的燒制技術(shù)。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經(jīng)過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經(jīng)過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會出現(xiàn)變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)摸索出規(guī)律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系。為了增強塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數(shù)民族甚至外國生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造了自己別開生面的風格，也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數(shù)量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術(shù)史上的高峰。唐三彩是一個時代的產(chǎn)物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象不同性格不同姿態(tài)不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領(lǐng)襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發(fā)拋河里，黃裙逐水流’?！边@件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感?？梢钥闯?，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術(shù)確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔。武士俑或持劍撫盾或拉弓射箭，無一不是肌肉發(fā)達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領(lǐng)袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁絡(luò)腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據(jù)說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發(fā)髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關(guān)林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事農(nóng)業(yè)交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數(shù)萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”。“又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術(shù)，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術(shù)史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩?，F(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領(lǐng)乳白色長袍;女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出、夸張主題的藝術(shù)手法，世界各地都經(jīng)常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側(cè)靠內(nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側(cè)立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內(nèi)的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來，給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數(shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現(xiàn)實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

北魏帝王陵墓展區(qū)位于館西部，占地約70畝，建筑面積600平方米，系仿北魏建筑風格。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝景陵為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆直徑110米，現(xiàn)高24米，氣勢壯觀，結(jié)構(gòu)完整，墓室內(nèi)風格樸實，色調(diào)雅素，可使人們系統(tǒng)了解北魏帝王陵墓的基本面貌，對北魏時期的葬俗及陵寢制度有一個比較全面的認識。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，亮星之間有線相連，銀河縱貫全圖南北。這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。

壁畫館。

洛陽作為一座全國聞名的文物大市，文物工作者多年來對大量古代墓葬進行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)許多珍貴的墓葬壁畫。這些壁畫涉及西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代，壁畫墓的墓主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。這些壁畫形象清晰、細膩，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈，堪稱一部用圖像寫就的中國歷史，已經(jīng)成為中國古代繪畫藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，具有其他典籍資料無法比擬更無法替代的歷史文化價值。

據(jù)洛陽古代藝術(shù)博物館館長王愛文介紹，河南古代壁畫館的展出內(nèi)容將有“七彩華章——河南墓葬壁畫展”“圖畫天地品類群生——中國古代墓葬壁畫史”。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重?！贝四谷龢《?，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

車行前方就是古墓博物館了現(xiàn)在我向大家講一下參觀時的注意事項：

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識歸納起來簡單的說就是：

1不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念。

2事死如事生的法則經(jīng)久不衰。

河南博物館導游詞篇八

周五下午，又到了社會實踐活動時間，我們懷著興奮的心情坐著校車來到了河南省地質(zhì)博物館。

剛走進地質(zhì)博物館的大門，就看見兩只墨綠色的巨大的恐龍模型。它們翹首以待，好像是在歡迎我們的到來，同學們紛紛站在這兩只恐龍身邊合影留念。

博物館一共有四層。我們首先來到負一層――恐龍廳。這里面的一切都和恐龍有關(guān)：在河南出土的亞洲最高、最重、體積最大的汝陽黃河恐龍骨架，世界上最小的竊蛋龍，世界上最大的恐龍蛋化石……各種各樣的恐龍模型栩栩如生，人們仿佛回到了侏羅紀時代。

在古象廳，我們看到了四棱齒象骨架化石、猛犸象化石、劍齒象牙化石……河南省之所以簡稱豫，就是因為很久很久以前，這里是大象活動的天地?？吹竭@些化石，我仿佛看到一頭頭大象正在昂首闊步地在中原大地上奔跑。

在地球廳，我們了解了地球的結(jié)構(gòu)、形成和八大行星;在礦物和礦產(chǎn)資源廳，我們看到了各種金屬、巖石、水晶，它們五顏六色，形狀各異;在地質(zhì)環(huán)境廳，我們知道了地質(zhì)環(huán)境與人們的生活息息相關(guān);在生物演化廳，我們了解了從遠古到現(xiàn)在動植物的進化過程。

參觀結(jié)束后，大家依依不舍地走出展廳。我想：我們的世界多么美好，我們的地球多么美麗，我一定要為保護環(huán)境貢獻自己的一份力量!

河南博物館導游詞篇九

導游詞。

是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的河南古墓博物館導游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。

大家好!用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓世人了解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習俗，洛陽古墓博物館于1985年開始興建，并于1987年對外開放。整個博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴謹，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時俗風尚。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實問題。這個另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實問題，對于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種種具有神秘色彩、莊嚴而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當淵源于此。

3、曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂，只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術(shù)品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據(jù)。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術(shù)形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統(tǒng)一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發(fā)展對外貿(mào)易關(guān)系和文化交流。因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土，要經(jīng)過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經(jīng)驗和熟練的燒制技術(shù)。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經(jīng)過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經(jīng)過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會出現(xiàn)變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)摸索出規(guī)律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系。為了增強塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數(shù)民族甚至外國生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造了自己別開生面的風格，也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數(shù)量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術(shù)史上的高峰。唐三彩是一個時代的產(chǎn)物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象不同性格不同姿態(tài)不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領(lǐng)襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發(fā)拋河里，黃裙逐水流’?！边@件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感?？梢钥闯?，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術(shù)確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥?；蚬砟АＮ涫抠富虺謩岫芑蚶浼?，無一不是肌肉發(fā)達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領(lǐng)袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁絡(luò)腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據(jù)說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發(fā)髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關(guān)林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事農(nóng)業(yè)交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數(shù)萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”?！坝纸涛桉R百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術(shù)，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術(shù)史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩?，F(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領(lǐng)乳白色長袍;女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出、夸張主題的藝術(shù)手法，世界各地都經(jīng)常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側(cè)靠內(nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側(cè)立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內(nèi)的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來，給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數(shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現(xiàn)實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源與河南簡稱“豫”的由來?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨保ブ菸痪犹煜戮胖葜?，故有中原、中州之稱。

風景名勝。

河南有世界文化遺產(chǎn)3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建筑群。國家5a級旅游景區(qū)8項11處：少林寺、龍門石窟、云臺山-青天河-神農(nóng)山、清明上河園、殷墟、白云山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。世界地質(zhì)公園4處：中岳嵩山、云臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山。國家重點風景名勝區(qū)，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、云臺山、堯山、林慮山、青天河、神農(nóng)山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區(qū)。

最佳旅游時間。

河南屬暖溫帶-亞熱帶、濕潤-半濕潤季風氣候。一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季干旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。最佳旅游時間是秋季.

區(qū)域分布。

河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區(qū)、20個縣級市、88個縣。

歷史文化。

河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地。是元代以前中國歷史的核心區(qū)域。洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。夏代先后在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。商代在亳(今商丘)建都，后來遷到“殷”(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長達3200余年。每當中國內(nèi)亂時期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭之地，“中國”的名稱就來源于中心位于中原地帶的國家。

河南歷史悠久，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地;文化燦爛，人杰地靈、名人輩出，是中國姓氏的重要發(fā)源地;資源豐富，是全國農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)和重要的礦產(chǎn)資源大省;人口眾多，是全國第一人口大省，勞動力資源豐富，消費市場巨大;區(qū)位優(yōu)越，是全國重要的交通通信樞紐和物資集散地;農(nóng)業(yè)領(lǐng)先，是全國第一農(nóng)業(yè)大省、第一糧食生產(chǎn)大省、第一糧食轉(zhuǎn)化加工大省;發(fā)展較快，經(jīng)濟總量穩(wěn)居全國第五位;潛力很大，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展階段，發(fā)展的活力和后勁不斷增強。

河南概貌。

河南位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，現(xiàn)今河南大部分地區(qū)屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。

河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風氣候，同時還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特征，具有四季分明、雨熱同期、復雜多樣和氣象災害頻繁的特點。全省由南向北年平均氣溫為10.5～16.7℃，年均降水量407.7～1295.8毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1285.7～2292.9小時，全年無霜期201～285天，適宜多種農(nóng)作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內(nèi)河流大多發(fā)源于西部、西北部和東南部山區(qū)，流域面積100平方公里以上的河流有560條。全省多年平均水資源總量403.5億立方米、居全國第19位;人均水資源占有量約383立方米，相當于全國平均水平的五分之一。20xx年末共有自然保護區(qū)32個，面積760.2千公頃，其中國家級自然保護區(qū)12個。共有森林公園114個，其中國家級森林公園31個。森林覆蓋率23.3%。河南的生物資源，僅高等植物就有197科、3830余種。在全國占有重要地位的有小麥、玉米、棉花、煙葉和油料等。動物418種，已知陸生脊椎野生動物520種、占全國總數(shù)的23.9%，國家重點保護野生動物90種。

河南地層齊全，地質(zhì)構(gòu)造復雜，礦產(chǎn)資源豐富，是全國礦產(chǎn)資源大省之一。目前已發(fā)現(xiàn)的礦種142種，已探明資源儲量的礦種109種，已開發(fā)利用的礦產(chǎn)93種。其中：能源礦產(chǎn)6種，金屬礦產(chǎn)23種，非金屬礦產(chǎn)62種，水氣礦產(chǎn)2種。優(yōu)勢礦產(chǎn)可歸納為煤、石油、天然氣“三大能源礦產(chǎn)”，鉬、金、鋁、銀“四大金屬礦產(chǎn)”，天然堿、鹽礦、耐火粘土、藍石棉、珍珠巖、水泥灰?guī)r、石英砂巖“七大非金屬礦產(chǎn)”。在已探明儲量的礦產(chǎn)資源中，居全國首位的有11種，居前3位的有32種，居前5位的有58種。其中煤炭保有儲量居全國第8位，石油居第12位，天然氣居第17位。

河南是中華民族的發(fā)祥地之一。從夏代到北宋，先后有20個朝代建都或遷都于此，長期是全國政治、經(jīng)濟、文化中心。中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址;有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘;有最古老的天文臺周公測景臺;有歷史上最早的關(guān)隘函谷關(guān)、最早的禪宗寺院白馬寺;有“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。全省共有全國重點文物保護單位189處。洛陽龍門石窟和安陽殷墟分別被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

河南還是中國姓氏的重要發(fā)源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數(shù)量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。近些年來，到河南尋根謁祖的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

自古以來，河南大地上孕育的風流人物燦若群星。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家、軍事家姜子牙、商鞅、蘇秦、李斯、劉秀、張良、司馬懿、岳飛，科學家、醫(yī)學家張衡、張仲景、僧一行，文學家、藝術(shù)家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、司馬光、褚遂良、吳道子，佛學家玄奘等，還有現(xiàn)當代史上的抗日英雄吉鴻昌、吳煥先、楊靖宇，革命先輩鄧穎超、彭雪楓、許世友，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿等。

河南既是歷史文化資源大省，也是自然景觀薈萃之地，山川壯美，風光秀麗，融南秀北雄于一體。全省有國家級風景名勝區(qū)8處，省級23處。鄭州的嵩山，洛陽的龍門山、白云山，信陽的雞公山，焦作的云臺山，濟源的王屋山，平頂山的石人山，安陽的太行大峽谷，南陽的寶天曼、老界嶺，鶴壁的云夢山，駐馬店的嵖岈山等均屬山水奇觀;黃河自西向東流經(jīng)河南，出三門峽后經(jīng)小浪底流入黃淮平原，鄭州至開封段河床高出地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。鄭汴洛沿黃“三點一線”和南太行景區(qū)成為國內(nèi)外知名旅游品牌，伏牛山生態(tài)旅游整體開發(fā)全面啟動。紅色旅游迅速發(fā)展，全省共有紅色旅游景區(qū)26家，擁有駐馬店確山縣竹溝革命紀念館、信陽市紅色旅游系列景區(qū)(點)、南陽桐柏英雄紀念館、鄭州二七紀念堂等4家紅色旅游經(jīng)典景區(qū);新開發(fā)的工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游項目，也令海內(nèi)外游客流連忘返。

河南博物館導游詞篇十

濰坊市博物館新館座落在市區(qū)環(huán)境優(yōu)美的開發(fā)區(qū)內(nèi)，與山東最大的游樂園――富華游樂園相對而立。形成中西合壁互為映襯的兩大景觀。新館地面上共五層，白墻蘭瓦，軒窗明亮，飛檐斗拱，樓閣錯落，象宇闕蟾宮般的巍峨、瑰麗，是一座仿宋代的具有鮮明民族風格的大型綜合性博物館。

新館由北京設(shè)計院精心設(shè)計，1955年4月15日開工，1999年12月20日竣工開館，占地面積36畝，建筑面積18669平方米，屬目前全國地市級最大的博物館。館內(nèi)設(shè)有序廳、濰坊簡史陳列廳、館藏書畫廳、革命歷史廳、科技廳、古生物廳、臨時展廳、文物庫房等設(shè)施。

《濰坊簡史陳列廳》：該展通過實物、超寫實雕塑、圖片、新科技演示手段等，展示了濰坊八千年的發(fā)展史。其中的多媒體影視合成景觀《古城春韻》是由西安電影制片廠超人公司的專家們精心制作的，該景觀通過引進國外先進技術(shù)，微縮景觀與影像合成，生動地展現(xiàn)了70多年前老濰縣古樸、多姿多彩的民俗風情，可使觀眾作為一個歷史的旁觀者來品味逝去的古城民風。

《館藏書畫精品廳》：展有馬遠、唐寅、文征明、董其昌、沈周、黃慎、鄭板橋、劉墉、高鳳翰等書畫名家的作品。

另有《濰坊民間藝術(shù)展》、《魯迅生平圖片展》、《共和國與十大元帥》及現(xiàn)代全國書畫名家作品展等?？芍^琳瑯滿目，多姿多彩。

除固定的展覽外，新館還經(jīng)常接待國內(nèi)外有特色的展覽，例如今年先后曾聯(lián)系引進了《德國五位著名女畫家作品展》、《慈禧太后生活用品展》、《臺灣故官博物院院藏歷代書畫復制品展》、《航天航海與21世紀》，以及國內(nèi)著名書畫家聯(lián)展或?qū)ｎ}展。

濰坊的古生物化石馳名中外、聞名遐邇，其中諸城的恐龍化石最為豐富，是全國少有的恐龍化石寶庫?？铸埢姆植家詤螛随?zhèn)的龍骨澗為中心，縱橫于濰河兩岸20余公里。已出土的多具“巨型山東龍”、“鴨嘴龍”引起世界的注目。諸城恐龍生存于中生代，距今1億年左右，當時這里是龍的世界，種類繁多、門類齊全。已出土的有蜥腳類、食肉類、虛骨龍類、鴨嘴龍類、鸚鵡嘴龍類等。其中出土的高8米、長18米的巨大鴨嘴龍被稱為世界之最。

濰坊的古生物化石被稱為世界之最的還有臨朐的山旺化石，在1800萬年以前形成的硅藻巖頁蘊藏著大量的古生物化石。目前已發(fā)現(xiàn)的化石有124種，其中動物化石有犬熊、豺熊、半熊、無角犀牛、三角原古鹿、鳥類、河鴨、魚類等40余種，昆蟲100余屬，近200種。植物化石140余種，是世界罕見的“化石寶庫”。

另有濰坊市區(qū)出土的十萬年前的巨大古菱齒象化石和最近剛出土的十萬年前的河馬化石等，證明了濰坊這片土地上古代生物王國的神奇與絢麗。

濰坊市博物館作為一個集游覽、參觀等多項功能為一體的現(xiàn)代綜合館，將成為山東半島的一個重要的宣傳窗口、愛國主義教育的陣地、科研的基地、收藏的寶庫，為廣大海內(nèi)外觀眾所喜愛的重要游覽場所。

該館占地面積36.08畝，建筑面積18669.7平方米，實用面積14400平方米，可用于展覽的面積10299平方米，是目前全國最大的地市級博物館。

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河南博物館導游詞篇十一

導游詞。

如何介紹比較好呢？以下是小編收集的相關(guān)導游詞，僅供大家閱讀參考!

各位來賓：

大家好，歡迎大家來到張裕酒文化博物館。

馳名中外的名產(chǎn)-----張裕葡萄酒!大家要了解中國葡萄酒生產(chǎn)的歷史和風俗，老張裕無疑是第一勝地，在咱們現(xiàn)在就去參觀張裕酒文化博物館。

張裕公司創(chuàng)辦于清光緒年。它是真正中國民族工業(yè)的驕傲。

祖籍廣東的張弼士先生，他在煙臺東山，西山購地近千畝，從歐洲及國內(nèi)各地，引進了優(yōu)質(zhì)葡萄品種120多個，并與笨的葡萄品種實行嫁接，獲得了成功。為了釀成優(yōu)質(zhì)的葡萄酒，張弼士先生多方尋訪優(yōu)秀的釀酒師，他的遠見卓識和開放意識，感動了奧地利駐煙臺領(lǐng)事巴保，擔任了張裕的釀酒師，成為張裕歷史上一段佳話。同時，張先生又以巨資從歐洲購進了大批橡木酒桶，修建了譽滿中外的地下大酒窖，窖上建了三層樓房，成為當時煙臺最引人注目的建筑。

國際葡萄葡萄酒局，對張裕公司在發(fā)展葡萄和葡萄酒事業(yè)上作出的出色貢獻，給與了高度評價，并頒發(fā)給我市一枚“1987國際葡萄和葡萄酒年“榮譽紀念證章。國際葡萄葡萄酒局局長羅伯特丁洛特先生說”全世界被授予“國際葡萄酒城“稱號的城市到1987年底已有40哥，而獲榮譽證章的到現(xiàn)在只有2個，張裕的產(chǎn)品完全可以喝世界名牌相媲美。。。。?！昂昧?，咱們已經(jīng)來到了張裕酒文化博物館，關(guān)于張裕的情況先介紹到這里。

好了，現(xiàn)在請大家隨我一同前往博物館的大廳參觀，我們邊走邊談一下張裕公司及博物館的現(xiàn)狀。張裕公司現(xiàn)在已發(fā)展成為以葡萄酒釀造為主，裕品牌目前為中國葡萄酒行業(yè)第一品牌，現(xiàn)在我們所看的博物館始建于1992年。該館由清華大學規(guī)劃設(shè)計。該館形式新穎，內(nèi)容豐富，史料詳實，堪稱行業(yè)博物館之精品。我們走進的這個大廳是個綜合大廳。它以三塊浮雕的形式向大家展示不同歷史時期，影響張裕發(fā)展的重大事件及重要人物，請大家隨我一同參觀。

這就是張裕公司的創(chuàng)始人，著名的愛國華僑張弼士先生。由于家鄉(xiāng)受災，他18歲時只身遠走南洋，先后從事過建筑，礦物，船運，藥材，等產(chǎn)業(yè)，逐步發(fā)跡。被人們稱為億萬富翁。

旁邊這位是張弼士先生的親侄子張成卿。他是張裕公司的首任總經(jīng)理，并兼土木工程師，翻譯等數(shù)職。

那位是晚清著名的戊戌變法領(lǐng)導人之一——康有為先生。他先后于1917年和1927年兩次來訪公司，并留下兩手。

詩詞。

這一首詩是他1927年來訪時留下的感興趣的話，大家可以閱讀一下。

這位是張裕公司聘請的獸人外國酒師巴保先生。他出身于奧匈帝國的釀酒世家，為公司工作了18年，19xx年因歐戰(zhàn)爆發(fā)被召回國。

這位是酒師張子章先生。巴保先生歸國后，張子章先生擔任公司酒師職務(wù)。他也是中國第一代葡萄酒師的代表之一。

這位是徐望之先生。20世紀30年代時任中國銀行煙臺支行行長。1934年1938年間擔任張裕公司總經(jīng)理。在他任職期間特別重視先進技術(shù)及優(yōu)秀人才的引進，他是張裕歷史轉(zhuǎn)折時期的重要人物，關(guān)于他們幾位的情況后面還有詳細介紹。請大家繼續(xù)參觀第二塊浮雕，這邊請。這幅圖案主要表現(xiàn)的是張裕公司在19xx年巴拿馬太平洋萬國博覽會上的獲獎證書。在這次盛會上，張裕公司的白蘭地，味美思，雷司令，紅葡萄酒獲得金質(zhì)獎?wù)?。由此，張裕公司的科涅克白蘭地改稱為“金獎白蘭地“。

這位是著名的民主革命先驅(qū)——孫中山先生。他19xx年來訪公司，并為公司親筆題詞“品重醴泉“。它主要包含兩層含義，既藏樣了張弼士先生實業(yè)報國，愛國興邦的崇高人品，又肯定了張裕美酒的優(yōu)良品質(zhì)。

這是張裕百年地下大酒窖。一會兒，您可以親自到酒窖中體味它的傳奇色彩。這第三塊浮雕式1992年在張裕公司百年大慶前視察公司，并為公司親題“滄浪欲有詩味，醞釀才能芬芳“。既贊揚了張裕有豐富的企業(yè)文化和一流的產(chǎn)品，又揭示了百年張裕質(zhì)量第一的經(jīng)營之道。

由于張裕公司對工作及世界葡萄酒業(yè)的巨大貢獻，1987年，國際葡萄葡萄酒局命名張裕公司所在地煙臺市為“國際葡萄葡萄酒城“，這是當時酒局居住哪個羅伯特丁格特先生正在向俞振聲市長頒發(fā)城徽的照片。

這個商標就是張裕公司的注冊商標，它是同行業(yè)中第一個全國馳名商標。大家請看這邊的環(huán)形區(qū)域，它記錄的是張裕公司從1892年建廠至今，這1xx年來發(fā)生的大事記，對面兩塊銅板上記錄的是公司歷屆主要領(lǐng)導人的姓名及任期。您感興趣的話，一揮兒作自由活動時，可以過去看一下，現(xiàn)在請大家隨我繼續(xù)參觀歷史廳。

歷史廳主要是以圖片及實物的形式，想大家講述張裕公司從建廠初期到新中國成立這一時期的發(fā)展歷史。

這個模型是張裕百年大酒窖地剖面模型。您可以在這看一下，待會再到大酒窖中親身感受他地神奇?，F(xiàn)在請各位朋友隨我繼續(xù)參觀影視廳。

影視廳主要是以投影地形式介紹張裕公司地企業(yè)文化，以及產(chǎn)品地生產(chǎn)工藝流程等情況。您可以坐在這欣賞一段我們?yōu)槟シ诺赜捌?/p>

請大家繼續(xù)隨我參觀現(xiàn)代廳?，F(xiàn)代廳主要向大家展示地是張裕公司在新中國成立以后，特別是改革開放以來所取得地成就及發(fā)展情況。

這塊展板介紹地是新中國成立后來到張裕公司視察地領(lǐng)導人及來訪時間。這是一臺投幣自動釀酒機，您在這邊投一枚3元硬幣，在那邊就可以取到一杯芳香醇厚地白蘭地。它主要演示地是張裕公司白蘭地地生產(chǎn)工藝流程。大家可以親自嘗試一下。這四臺背投電視主要是介紹張裕公司干紅，干白，起泡酒，三鞭酒地生產(chǎn)工藝流程。

好了，請大家繼續(xù)參觀字畫廳。這里主要韓式地是來訪地名人留下地墨寶，有康有為，張學良，劉海粟，吳青霞，歐陽中石，啟功等名家大家。張裕公司共有300多副名人墨寶，這里僅展示出30多幅，愛好書法地朋友可以仔細揣摩一下。

現(xiàn)在我們來到地是珍品廳，這里主要展示地是張裕公司獲得的獎牌，獎?wù)?，獎狀，獎杯，證書等榮譽證章，以及國內(nèi)外友人饋贈地實物現(xiàn)在請大家自由參觀，然后我們?nèi)⒂^地下酒窖。

請大家隨我下去看看。各位朋友請注意腳下，這個螺旋式地樓梯比較陡，共有41級，請大家注意安全。樓梯建成這個樣子，是為了保持窖內(nèi)地溫度。這個酒窖曾是遠東最大地地下酒窖，距今已有1xx年地歷史了。酒窖使用面積1976平方米，深7米，低于海平面1米，一個世紀了，仍然沒有滲漏，而室內(nèi)溫度常年保持在12度到18度，也就是說酒窖是恒溫地，為了葡萄酒地釀制提供了理想的條件。這個酒窖地修建被中外建筑學界譽為建筑史上地一個奇跡。

這里一共有八個拱洞，如今酒窖中的橡木酒桶還如當年那樣陳列著，其中100多年地酒桶還有100多個，是建窖之時從國外進口地，其他地不論大小，都是20世紀50年代后期制造地。這里地拱洞交錯連環(huán)，有如迷宮，無人指點難以找到出口。

我們現(xiàn)在看到地是8號洞，這個洞中主要存放公司有代表性地年份酒，及儲存瓶式發(fā)酵地產(chǎn)品。接下來地是7號洞，大家可以注意看一下，每個大木桶地端面上都有編號。、大家往上看，上面有一個木塞，塞住了桶口，裝酒，倒酒地時候，都要通過這個桶口。大家也看到了，這些桶這么大，人工倒酒，裝酒很不方便，那么，工人們采用地是什么辦法呢?——酒泵輸送!地上有一根管子，大家看到了吧?窖頂上有一個個小方洞，倒酒，裝酒地時候，拿下塞子，連接酒泵地管子從洞口伸進桶里就可以了。為什么用橡木桶呢?因為酒本來是沒有顏色和香味地，用橡木桶裝了一段時間后，就有了與橡木相同的香氣和顏色了。在這呆了這么久，大家一定聞到了一股怪味，這是酒地酸味!據(jù)說因為這種酒味有保健作用，所以常年在酒窖地工作人員不容易感冒。

各位朋友，在酒窖中間地這三個大桶，是1894年制成地，每個桶容量足有15噸左右，是我國最大地，最早地橡木桶，也是亞洲最大地橡木桶，人們習慣地稱讓他們?yōu)椤巴巴酢薄Ｋ麄兪墙◤S初期用從國外購進地橡木板材并在窖內(nèi)制成地，其桶齡距今已有百年。在19xx年巴拿馬太平洋玩過博覽會獲金獎地產(chǎn)品，就是在這三個大桶中釀造出來地。

大家可能要問，酒窖中會不會有老鼠呢?絕對不會!因為酒窖按不同的季節(jié)殺菌，每年地7，8，9月為梅雨季節(jié)，每月殺菌一次，主要用硫磺，煙熏和殺蟲藥噴。

這是5號拱洞，現(xiàn)在把它開辟稱酒吧，專供來賓及游客品酒之用。您可以坐下來親自品味張裕美酒。不過各位可別忘記品酒時，要先觀其色，其次嗅其香，再次品其味，這樣才能品出張裕真正地味道來。經(jīng)過這道旋轉(zhuǎn)樓梯之后，我們又回到了大廳。

各位朋友，整個博物館地參觀就到此結(jié)束了，現(xiàn)在給大家半個小時地活動時間。半個小時后，我們在門口集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重?！贝四谷龢《?，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

1號車馬坑內(nèi)的葬車車體是斜靠西壁分三排縱向相互疊壓放置的，東邊的車體依次疊壓西邊的車體，絕大多數(shù)車輪上都有兩根加固的輔撐，這些車輛都是實用車輛，目前已發(fā)現(xiàn)37個車輪側(cè)靠在四邊坑壁上，輪子的外立面（軹端）向里，輪子的直徑大多數(shù)為1.4米左右，有30根左右的輻條，有兩個車輪直徑很大，約1.7米，可能是大型車輛用輪?？觾?nèi)車輛斜靠西壁向東分三組依次斜壓，北組8輛，中部7輛，南組7輛。共22輛。

由于車輛擺放密集，為了展出和保護車輛，馬骨只做了部分清理。初步分析，這些馬均是殺死后平鋪在坑底，馬身上再放置車輛軀干，馬匹頭西尾南側(cè)躺放置，肢體依次疊壓，分東西向4組，每組約12匹，另外，按一輛車兩匹馬來推算，此坑內(nèi)22輛車應埋有44匹馬。

在5號車馬坑中我們看到了一具十分生動的狗骨。此坑的東北角19號車處也有一狗骨?？梢娙青崌囻R坑中不可缺少的配置。

這座馬坑面積雖小，但葬車眾多，車輛大小有異，裝飾豪華，做工甚為考究，極具觀賞與展示價值。經(jīng)專家考證，這兩座車馬坑和中字型大墓中的葬車全是木質(zhì)的實用戰(zhàn)車，車的表面施有棕紅色漆。由于車輛擺放密集并相互疊壓，多數(shù)車的車底與后門尚沒有清出。

車在我國有著很早的使用歷史，它的發(fā)明者一說是黃帝，一說是夏禹時的大臣奚鐘，據(jù)說，他們是看到風吹著圓形的蓬草在地上不停地滾動，而觸發(fā)了靈感，發(fā)明了車輪，造成了第一輛車。這樣，早在4000多年前，我國已出現(xiàn)了車子，由于車的機動性強，沖鋒起來銳不可擋，所以，它一出現(xiàn)，主要使用于作戰(zhàn)。作為戰(zhàn)車，限于當時的生產(chǎn)水平，車子是很少的，滅紂的牧野之戰(zhàn)，武王直接統(tǒng)帥的戰(zhàn)車不過才300乘（1乘就是1輛），跟隨的方國也不過才4000乘，卻一舉打敗商紂王統(tǒng)帥的幾十萬軍隊，取得了滅商戰(zhàn)爭的勝利。因此，商周時期，戰(zhàn)車的多少成了衡量一個國家和家庭軍事權(quán)力的標志。即所說的“百乘之國”、“千乘之國”、“萬乘之國”。

考古中所見到的車的遺跡，多是商代晚期到戰(zhàn)國時期的。這時期由于等級制度的限制，有身份的貴族坐車，一般平民不準有車，有車不坐，為當時的社會習俗所不容。這時期的車馬成了顯示身份地位的重要標準。身份越高所擁有的車越多、越豪華，平時乘坐它，戰(zhàn)時用于作戰(zhàn)，主人死后也可將其隨葬，鄭國貴族以大量車馬隨葬，不僅反映了鄭國人高超的造車技術(shù)，同時也反映出鄭國貴族身份地位高及崇尚武勇，偏愛車馬的世風。

由于歷史的原因和實物資料的不足，鄭國之迷還有許多沒有揭開。在鄭王陵博物館的東南部還有3000多座墓和幾十座車馬坑，隨著文物資源的進一步開發(fā)和研究的深入，難解的鄭國之迷將逐步被揭開，同時也將會有更多更好的文物向社會各界展出。

河南博物館導游詞篇十二

博物館的外面有一片很大的場地，場地里有只很大的模型恐龍。

博物館的內(nèi)部很豐富，我們一進大門就看見一只非常大的模型恐龍站在很高的臺子上，體內(nèi)好像發(fā)出一種聲音。再往里面走一點，便能看到模型火山，火山幾乎馬上噴發(fā)出來了一樣，“仿真還挺像的呢!”我不由地嘖嘖贊嘆。再往里在走一點就更有趣了：有一塊塊寶石和玉石，其中，我和爸爸媽媽看見了一塊很奇特的石頭：海藍寶。海藍寶外面是似透明，而非透明的白色石塊，白色石塊里面好像裹著一塊藍色石塊，非常漂亮。博物館里不僅有博物、文物，還摻雜著部分科技。比如我們在最頂層看見的三個模型恐龍，我們?nèi)サ臅r候就看見了最右邊的一只恐龍在彈吉他。我注意觀察了一下，恐龍的腳下有一個播音器，所以才唱出這動聽的歌曲來。

我建議大家如果有時間去地質(zhì)博物館看一看，相信每次的收獲肯定都不一樣的。

河南博物館導游詞篇十三

在千姿百態(tài)的風箏世界中，濰坊風箏具有濃郁的地方生活氣息和生動的傳統(tǒng)氣韻。早在明代末年，楊家埠藝人就把年畫藝術(shù)巧妙地糅合在風箏的制作上，尤其是在風箏的造型結(jié)構(gòu)和繪畫色彩上，借用了木版年畫的工藝和國畫的傳統(tǒng)技法，形成了造型優(yōu)美、扎工精細、色彩艷麗的風格特點，使楊家埠風箏具有了"掛在墻上是年畫，飛在天上是風箏"的獨特魅力，與京式風箏、津式風箏交相輝映，鼎足而立，成為中國傳統(tǒng)風箏三大流派。

"紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。"這是鄭板橋在《懷濰縣》一詩中描述的風箏放飛情景。當時的.濰縣，就是現(xiàn)在的山東省濰坊市寒亭區(qū)。相傳夏代寒浞在此立國，史稱古寒國。漢王莽改古國為亭，寒亭因此得名。清代"揚州八怪"之一的鄭板橋在濰縣做過縣令，解放戰(zhàn)爭時期以"濰縣戰(zhàn)役"聞名全國。楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個行政村。它東依浞河，南靠206國道，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，是濰坊風箏和楊家埠木版年畫的發(fā)祥地。

今天的楊家埠風箏，內(nèi)容上有以祥瑞吉利、神話傳說、小說戲曲為題材的人物風箏，也有鳥、獸、魚、蟲、花卉風箏，在形式上可分為板子、硬翅、軟翅、長串、筒子五大類，每類又按1986年國家體委關(guān)于風箏競賽標準的規(guī)定分為超大型、大型、中型、小型、微型五個型號。

河南博物館導游詞篇十四

今天我去了參觀活動的第三站——上海航海博物館。上海航海博物館很大，一共有三層，里面展出了很多各式各樣、大大小小的古今船模，這些船模做得真的很精致、很逼真。此外博物館還展出了古代用來捕漁的真船，很像我在菲律賓看到的最簡單的螃蟹船。展出的船模中最大一艘是木制船，由真船改造，有三層樓那么高，好氣派呀，我還上去拍照留影了呢!

船在以前是運輸貨物的主要交通工具之一，博物館里有一個展廳專門放映造船過程，還展出船上的主要設(shè)備，我看了覺得人類真聰明真?zhèn)ゴ螅馨l(fā)明這么好的交通工具。為了體現(xiàn)船的'功能，航海博物館還展出了很多古時候用船運輸?shù)母鞣N物品，有瓷器、銅器和絲綢，真的很珍貴。

我最感興趣的就是模擬體驗艙。模擬體驗艙就是一個模擬的船體駕駛艙，里面的設(shè)備是模仿真船制作的，有方向盤、儀表盤，窗子就是一個大屏幕，屏幕下方是黃浦江，兩邊是黃浦江兩岸的江景，最神奇的是模擬艙會配合屏幕上的江水輕微晃動，這時只要你戴上立體眼鏡，兩手把住方向盤就會感覺你真的把船開起來了。真高興我今天當了回船長，這種感覺和我昨天體驗開火車一樣奇妙。

一出航海博物館我就迫不及待地問爸爸下一站的參觀內(nèi)容——上海玻璃博物館，我好期待啊!

河南博物館導游詞篇十五

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術(shù)類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標“四川省博物館”?，F(xiàn)四川省博物館已免費對外開放。

四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內(nèi)明遠樓。后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進程，它是我國文化寶庫的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡陋，經(jīng)費不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成。

易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進展，當時擔負著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產(chǎn)。

河南博物館導游詞篇十六

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。博物院有青華路與浣花南路兩個入口，但只有青華路入口對游客開放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風堂(張大千書畫陳列館)、中國書畫精品館和瓷器館組成。大風堂(張大千書畫陳列館)，是國內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫、寫意畫和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國書畫精品館，展示有所藏的歷代書畫珍品100多件，其中最有名的當屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過出于對文物的保護，可能會被館方收藏起來，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬佛寺石刻館、古風雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的民風民俗。

四川博物院出來，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。

河南博物館導游詞篇十七

遼寧省博物館于1949年成立，是新中國第一座博物館，現(xiàn)位于市府廣場東側(cè)。原館舍位于沈陽市和平區(qū)十緯路二十六號，原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸，“9.18”事變后，偽滿政府在此設(shè)立“國立博物館奉天分館”。1948年11月2日，沈陽解放。經(jīng)東北人民政府批準，成立了東北博物館，于1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館。20xx年11月12日，籌建六年的遼寧省博物館新館開館。

成立至今的60多年間，遼寧省博物館在首創(chuàng)講解員制度、率先摹制清宮散佚書畫等方面作為先行者積累下了很多可資參考的經(jīng)驗。

在振興東北老工業(yè)基地的偉大歷史進程中，在國家文物局和省委、省政府的高度關(guān)注與社會各界的熱切期盼下，跨世紀的遼寧省博物館新館已于20xx年11月12日隆重開館。新館位于沈陽市中心——市政府廣場東南角（沈河區(qū)市府大路363號）。開館之際推出了“清宮散佚書畫國寶展”等七個專題展覽，觀眾參觀踴躍，盛況空前，充分展示了遼寧省博物館豐富的文化底蘊。

河南博物館導游詞篇十八

西塘，江南水鄉(xiāng)六大名鎮(zhèn)之一的西塘古鎮(zhèn)，街道依河而建，民居傍水而筑，廊棚長長，古弄深深，小船悠悠，讓我神往已久。

一個美好的夏日，我們一家坐在別有特色的三輪車上游覽了整個西塘古鎮(zhèn)?！拔魈凉沛?zhèn)有“三多”：一是長廊多，二是弄堂多，三是橋多?！薄盁崆榈膶в巍薄嗆嚪蛞贿呍谡呐美锎﹣泶┤ィ贿厼槲覀兘榻B著古鎮(zhèn)的美麗。

車輪慢慢地在滾動，我們把一個個景點都轉(zhuǎn)了一遍。酒博物館、木雕展、磚博物館、紐扣博物館。讓我們目不暇接。歷史悠久的古物、濃郁的生活氣息、柳亞子等文人的墨寶。令我們贊嘆不已，古老的長廊、古樸的拱橋、小巧精致的倪宅。使我們頻頻舉起手中的相機留下美好的記憶。

我最喜歡的是“醉園”，那時天公作美下起了點點細雨，就象雨仙派她的弟子下凡來將小橋流水的醉園打扮得更加秀麗。醉園里還有一位下刀如神的王亨老先生，他的畫掛滿醉園，是用木頭刻出來并用墨印下來的，我選了一幅“秋月”，王老先生和我合了影，還幫我簽了名呢！

在嘩嘩的大雨聲中我們離開了西塘古鎮(zhèn)，我在車中向三輪車夫伯伯連連揮手，美麗的西塘—我永遠不會忘記！