淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短(通用9篇)

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淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇一

（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南開(kāi)封475004）。

摘要：農(nóng)村幼兒教師頻繁流動(dòng)成為阻礙農(nóng)村幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重要因素之一，在社會(huì)變遷的背景下，從人口流動(dòng)、農(nóng)村社會(huì)變遷、教育體制變遷、經(jīng)濟(jì)體制變遷等方面來(lái)分析農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的現(xiàn)狀，提出應(yīng)切實(shí)保障增加對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)；回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍；提高農(nóng)村幼兒教師的社會(huì)地位，改善其工資待遇。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷；農(nóng)村；幼兒教師流動(dòng)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》提出了農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題，“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本”，要想發(fā)展農(nóng)村的學(xué)前教育，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，應(yīng)該要建設(shè)一支高質(zhì)量的穩(wěn)定的農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。[1]農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展與農(nóng)村幼兒教師的流動(dòng)之間關(guān)系重大，因?yàn)橛變航處煹暮侠砹鲃?dòng)可以給幼兒園帶來(lái)積極的影響，使幼兒園充滿活力，也可以促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的重組；反之，則給幼兒園帶來(lái)一系列的消極影響，不僅不便于幼兒園的管理，并且也會(huì)限制幼兒教師的個(gè)人成長(zhǎng)和正確的自我認(rèn)知。但目前的很多研究顯示農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)較為頻繁，甚至已經(jīng)達(dá)到失衡流動(dòng)的程度，其背后的原因不僅是與幼兒教師自身的因素有關(guān)，更是與整個(gè)社會(huì)變遷的背景是分不開(kāi)的。因此，本文試圖從社會(huì)變遷的視角來(lái)分析農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的現(xiàn)狀，以期可以找到緩解農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的可行之策。

一、社會(huì)變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。

1.人口流動(dòng)與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。一般而言，人口流動(dòng)包含兩層含義：一是指農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移；二是指人口的空間移動(dòng)。[2]托達(dá)羅的人口流動(dòng)模型表明，只要預(yù)期的實(shí)際工資大于農(nóng)村的實(shí)際收入，勞動(dòng)力由農(nóng)村向城市的遷移就會(huì)繼續(xù)下去，只有當(dāng)農(nóng)村勞動(dòng)力遷移到城市，使城市工資降低，或者增加了城市失業(yè)率，從而使得預(yù)期的城市工資和農(nóng)村收入水平相等時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力的.遷移才會(huì)停止。[3]這一人口流動(dòng)的模型表明，城市和農(nóng)村幼兒園教師的收益、就業(yè)機(jī)會(huì)的差距，無(wú)一不影響著農(nóng)村幼兒教師向收益好、就業(yè)機(jī)會(huì)多的城市流動(dòng)。這一現(xiàn)象就促使國(guó)家加大對(duì)城市教育資源的投入而弱化對(duì)農(nóng)村教育的扶持，而迫使農(nóng)村幼兒教師離開(kāi)教育資源匱乏的農(nóng)村而流入城市。

2.農(nóng)村社會(huì)變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。在以前的鄉(xiāng)村社會(huì)中，對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)村幼兒教師來(lái)說(shuō)，其與農(nóng)村土地是有濃厚情誼的。靠地謀生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。[4]所以對(duì)于扎根農(nóng)村的幼兒教師來(lái)說(shuō)，是不會(huì)輕易流出農(nóng)村的。目前在農(nóng)村，大部分人采用土地出租的土地流轉(zhuǎn)模式，離開(kāi)鄉(xiāng)村，去城市尋找工作，這樣既有土地出租得到的收入，又可以通過(guò)在城市工作掙得收入。農(nóng)村幼兒教師在這一流動(dòng)的潮流中，也試圖在城市的幼兒園找到立足之地，或者干脆離開(kāi)幼教領(lǐng)域進(jìn)入到其他領(lǐng)域工作。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化進(jìn)程得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這就吸引了大批的農(nóng)村人口流向城市，教育資源也開(kāi)始偏離農(nóng)村而聚集城市，從而促使農(nóng)村幼兒教師向教育資源豐富的城市流動(dòng)，使幼兒教師不僅可以在城市得到更好的專業(yè)發(fā)展，也可以使自己的子女受到較好的教育。

3.教育體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。隨著教育體制的改革，師范教育不再免費(fèi)，也不再包分配，師范教育對(duì)于那些學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀、家境貧寒的學(xué)子已經(jīng)失去了吸引力。[5]對(duì)眾多考生來(lái)說(shuō)，幼兒教育師范專業(yè)，已經(jīng)成為其較少的選擇，或只是最后服從調(diào)配的無(wú)奈選擇。師范教育體制變遷使本來(lái)受政府重視的師范教育變得不受重視，免費(fèi)師范教育的逐步消失使幼兒師范教育畢業(yè)的學(xué)生不愿回農(nóng)村教學(xué)，甚至流向其他待遇較好的行業(yè)。在農(nóng)村，大部分的民辦幼兒園都是個(gè)體性質(zhì)的，這些農(nóng)村的民辦幼兒園因其盈利性質(zhì)和自負(fù)盈虧的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使其本就無(wú)編制的幼兒教師的收入往往沒(méi)有保障，更不用說(shuō)醫(yī)療、養(yǎng)老、保險(xiǎn)等方面的社會(huì)保障。這就會(huì)導(dǎo)致幼兒教師不愿全身心投入到農(nóng)村幼兒園的工作中去，并且在其中工作的相當(dāng)一部分幼兒教師并沒(méi)有幼兒教師資格證，他們往往是因?yàn)闀簳r(shí)找不到理想的工作才會(huì)選擇去幼兒園工作，一旦有更好的去處便會(huì)很快離開(kāi)幼兒園。

4.經(jīng)濟(jì)體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變遷，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，城鄉(xiāng)貧富差距要比在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代更加明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的貧富差距，()使處于同一階層的人在不同的地區(qū)的發(fā)展有著極大的差異，根據(jù)陸學(xué)藝依據(jù)職業(yè)把中國(guó)社會(huì)劃分為十大階層，其中的專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)包含有幼兒教師，同為專業(yè)技術(shù)人員的幼兒教師在貧困的農(nóng)村與在發(fā)達(dá)的城市工作的待遇卻有著巨大的差距。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，師范生畢業(yè)基本上是由國(guó)家同一分配，國(guó)家會(huì)有計(jì)劃地根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要分配畢業(yè)生到相應(yīng)的崗位，教師流動(dòng)現(xiàn)象一般是很少出現(xiàn)的。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，畢業(yè)生很容易將市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律運(yùn)用到求職擇業(yè)的過(guò)程中，將薪酬福利等作為決策的重要標(biāo)準(zhǔn)。[6]有關(guān)調(diào)查研究顯示，大部分的農(nóng)村幼兒園教師的月工資在500~800之間，在工資收入還滿足不了幼兒教師最基本的生存需要的情況下，農(nóng)村幼兒教師的流失是必然的。

1.應(yīng)切實(shí)保障增加對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)村幼兒教師流向發(fā)達(dá)城市工作是城鄉(xiāng)收益差異所導(dǎo)致的，如果這種差異在合適的范圍內(nèi)，則可促進(jìn)幼兒教師的合理流動(dòng)，反之，則導(dǎo)致農(nóng)村幼兒教師出現(xiàn)失衡流動(dòng)現(xiàn)象。隨著農(nóng)村幼兒教師持續(xù)不斷地向城市幼兒園或其他行業(yè)涌入、競(jìng)爭(zhēng)力的不斷加大，其收入和就業(yè)機(jī)會(huì)就會(huì)有所降低，此時(shí)可能會(huì)有許多幼兒教師返鄉(xiāng)任教，但這只是幼兒教師的被迫選擇，是城鄉(xiāng)幼兒教師流動(dòng)極度不平衡造成的結(jié)果，而不是緩解農(nóng)村幼兒教師失衡流動(dòng)的解決辦法。所以政府應(yīng)重視農(nóng)村學(xué)前教育的投入力度，提高農(nóng)村幼兒教師收益和擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，縮小城市和弄尋幼兒教師之間的發(fā)展差距，只有預(yù)期收益的城鄉(xiāng)差異逐漸減小，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村幼兒教師的合理流動(dòng)。

2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)。對(duì)學(xué)前教育進(jìn)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，可以在一定程度解決城鄉(xiāng)教育資源不均的問(wèn)題，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育過(guò)程中，統(tǒng)一配備學(xué)前教育師資，構(gòu)建合理的城鄉(xiāng)教師交流機(jī)制，促進(jìn)城市幼兒園教師下到農(nóng)村幼兒園，為農(nóng)村幼兒園教師帶來(lái)新的教育思想，同時(shí)也可以激勵(lì)農(nóng)村幼兒園教師學(xué)習(xí)新的教育理念、教學(xué)方法，促進(jìn)其快速成長(zhǎng)。如果農(nóng)村幼兒教師工作穩(wěn)定性強(qiáng)，工作環(huán)境良好，與城市幼兒教師收入相差不大，并有一定的發(fā)展空間，那么大部分的幼兒教師是更愿意選擇在農(nóng)村幼兒園工作，因?yàn)槠浼彝サ木幼〉攸c(diǎn)就在幼兒園附近，可以照顧父母和孩子，不至于離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)親人而去城市打拼，這在一定程度上是可以抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)的。

3.回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。政府在對(duì)農(nóng)村的學(xué)前教育的政策選擇上實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)地位，有利于政府宏觀調(diào)控，提高農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。合理分布城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)幼兒教師資源，在某種程度上可以阻止事實(shí)存在的城鄉(xiāng)學(xué)前教育差距繼續(xù)發(fā)揮“馬太效應(yīng)”作用，遏制幼兒教師單向、無(wú)序流動(dòng)的勢(shì)頭，給予農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)展喘息的空間。[7]學(xué)前教育的質(zhì)量與師資是有著很大的關(guān)聯(lián)的，所以提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量的前提是穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。所以，高等教育也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)的建設(shè)和重視，正確引導(dǎo)師范專業(yè)畢業(yè)生回家鄉(xiāng)從事學(xué)前教育工作。由地方政府進(jìn)行公開(kāi)招聘，對(duì)愿意回村進(jìn)行任教的大學(xué)生給予各種優(yōu)惠政策，大量解決其編制問(wèn)題。對(duì)于民辦幼兒園的教師，雖然無(wú)法解決其編制，但是可以為其提供相應(yīng)的福利保障，從而穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師的隊(duì)伍。

4.提高農(nóng)村幼兒教師的社會(huì)地位，改善其工資待遇。與中小學(xué)教師相比，外界對(duì)幼兒教師的看法是有諸多誤解的，認(rèn)為幼兒教師就是“廉價(jià)的保姆”。對(duì)農(nóng)村幼兒教師來(lái)說(shuō)，由于其工作性質(zhì)、工作對(duì)象的特殊性，其地位總是達(dá)不到應(yīng)有的高度。有學(xué)者認(rèn)為，城鄉(xiāng)教師職稱晉升應(yīng)實(shí)行差別待遇，城鎮(zhèn)中小學(xué)教師晉升高級(jí)教師職稱，要有在農(nóng)村中小學(xué)或薄弱學(xué)校任教一年以上的經(jīng)歷；適當(dāng)增加中小學(xué)高級(jí)教師職務(wù)崗位指標(biāo)，為農(nóng)村中小學(xué)教師晉升中、高級(jí)職務(wù)創(chuàng)造條件。鄧小平也曾說(shuō)過(guò)：“要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度?！盵8]幼兒教師首先作為一個(gè)人是必須要先生存下去的，然后才能積極地投入工作。所以提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇顯得尤為重要，不僅如此，更要使農(nóng)村幼兒教師的合法權(quán)益得到應(yīng)有的保障，努力地使幼兒教師的生活、工作環(huán)境得到真正的改善，并在全社會(huì)形成尊重幼兒教師的濃厚氛圍，使幼兒教師無(wú)后顧之憂地投入農(nóng)村幼兒教育工作中去。

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淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇二

勞動(dòng)力外出的最大動(dòng)機(jī)就是尋求高收入，因此外出的最直接的效果是促進(jìn)了農(nóng)村居民收入的增長(zhǎng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是隨著農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)的不斷增加，農(nóng)民收入格局發(fā)生了根本變化：以農(nóng)業(yè)收入為代表的家庭經(jīng)營(yíng)收入比重下降，而以外出務(wù)工收入為代表的工資性收入則呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

農(nóng)村勞動(dòng)力外出直接推動(dòng)了農(nóng)民收入增長(zhǎng)。中國(guó)農(nóng)業(yè)資源嚴(yán)重不足，相對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)際需求，人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求彈性較小，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上升空間有限。因此，中國(guó)農(nóng)民從農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)得到的收入不足以支持家庭收入的持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)農(nóng)民收入增長(zhǎng)的希望就寄托在了農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)轉(zhuǎn)移上。

（二）緩解貧困。

理論和實(shí)踐都證明，勞動(dòng)力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關(guān)系，這說(shuō)明勞動(dòng)力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關(guān)系。許多貧困地區(qū)將勞務(wù)輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個(gè)原因。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局年城鄉(xiāng)住戶調(diào)查資料表明，遷移與貧困之間存在明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系。近年來(lái)，貧困地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，為了擺脫貧困，許多農(nóng)村勞動(dòng)力流向就業(yè)機(jī)會(huì)較多的發(fā)達(dá)地區(qū)，使得貧困程度大幅緩解，成為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。

（三）有利于推動(dòng)城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市發(fā)展的動(dòng)力除來(lái)自城市內(nèi)部生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置以外，另一個(gè)重要的動(dòng)力來(lái)自于農(nóng)村人口進(jìn)城所推動(dòng)的城市化及其引起的連鎖反應(yīng)。中國(guó)目前的城市率只有60%左右，距離世界平均水平還有較大的差距?？梢?jiàn)農(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，對(duì)輸入地經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展起著極為重要的推動(dòng)作用。大批廉價(jià)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城一方面降低了城市發(fā)展的成本，另一方面也形成了一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）增大就業(yè)壓力，影響收入分配。

工資收入是大多數(shù)城市居民家庭收入的主要來(lái)源，因此下崗失業(yè)是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國(guó)現(xiàn)有大約1.6～1.7億的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，他們中的大部分為了謀生而向城市流動(dòng)。而勞動(dòng)力供給數(shù)量龐大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能提供的就業(yè)崗位又相對(duì)有限，使得我國(guó)城市就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。同時(shí)隨著城鎮(zhèn)單位使用農(nóng)村勞動(dòng)力數(shù)量的增加，在一定程度上對(duì)城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員就業(yè)產(chǎn)生了消極影響。為了維持生計(jì)，城鎮(zhèn)失業(yè)人員必然要與外來(lái)勞動(dòng)力爭(zhēng)奪有限的低端勞動(dòng)崗位，從而造成這類勞動(dòng)力嚴(yán)重供過(guò)于求，工資水平下降、失業(yè)率上升，導(dǎo)致城市貧困人口增加。就業(yè)狀況的變化已經(jīng)成為影響收入分配格局的'一個(gè)重要因素。

（二）使得勞動(dòng)力市場(chǎng)分化，工資差距加大。

農(nóng)村流動(dòng)人口作為城市社會(huì)的一個(gè)組成部分，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著越來(lái)越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在，使得農(nóng)村流動(dòng)人口在城市中的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位低，社會(huì)保障狀況差。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)城的農(nóng)村勞動(dòng)力從事著與城鎮(zhèn)職工迥然不同的工作，他們占據(jù)了許多非熟練工種：建筑工人和維修工、餐館服務(wù)員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等，并且平均來(lái)說(shuō)，掙得低得多的工資水平。勞動(dòng)力市場(chǎng)的這種分化和巨大的工資差距，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力和城市勞動(dòng)力的收入差距，而且使整個(gè)城市的收入分配更加不均，城市貧困問(wèn)題更加嚴(yán)重。

（三）農(nóng)村流動(dòng)人口的城市生活邊緣化，不利于社會(huì)穩(wěn)定。

農(nóng)村流動(dòng)人口盡管工作、生活在城市，但由于其受到現(xiàn)行政策與社會(huì)制度的歧視，難以獲得同城市居民同樣的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化資源，使得其中大部分人很難融入城市主流社會(huì)。被邊緣化的農(nóng)村流動(dòng)人口成為名副其實(shí)的弱勢(shì)群體，難以分享城市發(fā)展所帶來(lái)的好處，同時(shí)邊緣化的生活狀態(tài)容易激發(fā)心理上的不平衡，導(dǎo)致一系列城市社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，加大了社會(huì)矛盾，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展造成極大的威脅。

三、對(duì)策建議。

（一）確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系。

農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)問(wèn)題是不可避免的，它不僅涉及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面，也同時(shí)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題以及政治問(wèn)題。在設(shè)計(jì)解決方案時(shí)應(yīng)統(tǒng)籌考慮上述因素對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的影響，并將縮小收入差距實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平作為制定相關(guān)政策的權(quán)威性社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系，才能促進(jìn)整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)健康、持續(xù)的發(fā)展。

（二）政府發(fā)揮職能，充分利用收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制抑制兩極分化。

將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執(zhí)政能力的重要依據(jù)，充分發(fā)揮政府職能，確保政府公共行為和政策與社會(huì)公平的價(jià)值目標(biāo)相一致。同時(shí)，利用財(cái)政調(diào)節(jié)收入分配的職能，在有效調(diào)節(jié)高收入的同時(shí)為低收入者創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。比如充分發(fā)揮收入所得稅的調(diào)節(jié)作用，允許子女的撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)等進(jìn)入稅前扣除項(xiàng)目，對(duì)退休金的一定比例給予免稅等。

（三）以保障公共安全和社會(huì)安全為目標(biāo)，提高農(nóng)村流動(dòng)人口的基本社會(huì)保障和福利水平。

就業(yè)是民生之本，導(dǎo)致城市收入分配差距擴(kuò)大的主要原因是人們失去工作，從而喪失了收入來(lái)源，陷入貧困，這不僅對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，還對(duì)公共安全和社會(huì)穩(wěn)定造成了極大的威脅。因此，有必要建立以保障公共安全和社會(huì)安全為目標(biāo)的公平合理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，提高基本社會(huì)保障和福利的統(tǒng)籌層次。同時(shí)，在現(xiàn)有保障水平的前提下逐步將農(nóng)村流動(dòng)人口納入城市社會(huì)保障范疇；逐步提高低收入人口的保障水平并實(shí)施綜合保障管理制度；制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)并逐步按照國(guó)際慣例實(shí)施勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇三

摘要：隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，高知女性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治地位不斷提高，而在男女比例失調(diào)的社會(huì)中所出現(xiàn)的高知女性“結(jié)構(gòu)性過(guò)剩”的失婚現(xiàn)象，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。除了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化原因外，本文還從社會(huì)認(rèn)知理論分析了高知女性對(duì)愛(ài)情、自我、男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差。從認(rèn)知傾向的社會(huì)交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場(chǎng)中的不利地位。

關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)交換；擇偶補(bǔ)償原則。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會(huì)婚姻模式之間的沖突。

（一）高知女性的失婚現(xiàn)象。

本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級(jí)白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續(xù)接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習(xí)等原因，其中部分人可能錯(cuò)過(guò)了最佳婚戀時(shí)機(jī)，按照社會(huì)的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識(shí)、能力越高的女性，她們的結(jié)婚時(shí)間會(huì)越晚，擇偶對(duì)象的范圍會(huì)隨著學(xué)歷知識(shí)能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結(jié)婚機(jī)會(huì)會(huì)隨之降低。此現(xiàn)象的發(fā)生，是中國(guó)30年來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期間發(fā)生的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間某一方面會(huì)迅速發(fā)展而另一些方面會(huì)相對(duì)滯后，在高知女性的失婚現(xiàn)象中，則表現(xiàn)為女性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治地位隨著知識(shí)水平的提高，而相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)女性文化觀念相對(duì)滯后，也就是說(shuō)，是高知女性社會(huì)地位的提高與傳統(tǒng)“男高女低”的社會(huì)婚姻模式之間的沖突。

（二）“男高女低”的社會(huì)婚姻模式造成的“結(jié)構(gòu)性剩余”

中國(guó)社會(huì)由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強(qiáng)女弱的社會(huì)婚姻模式。中國(guó)在歷史上就是一個(gè)人口高性別比的國(guó)家。近十幾年來(lái)，性別比又大幅度上升，從而導(dǎo)致未婚男女比例嚴(yán)重失調(diào)，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買賣婚姻、拐買人口等一系列社會(huì)問(wèn)題，但傳統(tǒng)的擇偶模式使得未婚男性強(qiáng)大的求偶?jí)毫﹄y以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時(shí)大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟(jì)地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會(huì)金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，身處社會(huì)金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無(wú)法溝通。毫無(wú)疑問(wèn)，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。

（三）在社會(huì)婚配模式下的擇偶梯度觀念。

所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會(huì)地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢(shì)獲得家庭的掌控權(quán)，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。這里所說(shuō)的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對(duì)年齡、社會(huì)地位、個(gè)人綜合能力等等。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”，無(wú)論是在社會(huì)地位還是經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)看，男性在婚戀中一直處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來(lái)?yè)Q取男性在社會(huì)上的成就、家庭背景和經(jīng)濟(jì)能力。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現(xiàn)的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國(guó)的傳統(tǒng)婚配模式至今仍主導(dǎo)著中國(guó)青年的擇偶觀。

二、高知女性的社會(huì)自我認(rèn)識(shí)偏差。

（一）對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)偏差。

社會(huì)認(rèn)知是指包括感知、判斷、推理和評(píng)價(jià)在內(nèi)的社會(huì)心理活動(dòng)，其過(guò)程是社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象和社會(huì)判斷。

認(rèn)知偏差也就是在認(rèn)知過(guò)程中出現(xiàn)的知覺(jué)、印象及判斷與認(rèn)知客體的不一致。社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的社會(huì)知覺(jué)是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺(jué)，在此基礎(chǔ)上，人們形成社會(huì)印象并進(jìn)一步對(duì)他人的行為做出有依據(jù)的歸因。社會(huì)印象則是人們通過(guò)與認(rèn)知對(duì)象的接觸和知覺(jué)，在頭腦中形成并留在記憶里的認(rèn)知對(duì)象的形象。

在社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)印象的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)知客體的評(píng)價(jià)和推論就是社會(huì)判斷。高知女性本身的高知因素可能會(huì)成為其理解愛(ài)情的一個(gè)不利因素，因?yàn)楦咧酝鶎?duì)愛(ài)情持理想主義態(tài)度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會(huì)產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛(ài)情要有雙方志向上的統(tǒng)一、精神上的默契、價(jià)值觀念的一致，還要有高品位、有內(nèi)涵、有情調(diào)的生活。簡(jiǎn)言之，在她們看來(lái)，情感的交融和心理的相容才是真愛(ài)。這種愛(ài)情觀必然導(dǎo)致她們對(duì)完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結(jié)的存在，她們會(huì)對(duì)愛(ài)情呈一種固執(zhí)的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導(dǎo)致她們選擇婚姻時(shí)過(guò)于挑剔，并且會(huì)用各種理由來(lái)掩蓋這種有偏差的愛(ài)情觀念。

（二）對(duì)自我認(rèn)識(shí)的偏差。

對(duì)自我的認(rèn)知可以借助于美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖f(shuō)的“鏡中我”來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體說(shuō)，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)是他意識(shí)到的他人對(duì)自己看法的反映。費(fèi)孝通把這種自我認(rèn)知過(guò)程叫做“我看人看我”。自我通過(guò)“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認(rèn)知主體的心理狀態(tài)，使認(rèn)知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認(rèn)為高知女性是社會(huì)的精英分子，處于金字塔的最頂層，無(wú)論從知識(shí)還是能力來(lái)說(shuō)，她們都不承認(rèn)自己比男性弱，從心理上來(lái)說(shuō)她們認(rèn)為男女是平等的。她們認(rèn)為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會(huì)擇偶梯度理論在高知女性中的一個(gè)反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒(méi)有與高知女性相對(duì)應(yīng)的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會(huì)大觀下，往往會(huì)選擇比自己弱一點(diǎn)的女性為結(jié)婚對(duì)象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說(shuō)“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對(duì)自我的過(guò)高認(rèn)識(shí)，無(wú)疑增加了她們?cè)趽衽贾械睦щy。

（三）對(duì)男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差。

“男才女貌”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)觀在中國(guó)人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現(xiàn)在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認(rèn)為是社會(huì)上盛行的功利主義在作祟，但我們認(rèn)真研究可以看見(jiàn)的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個(gè)條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會(huì)優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補(bǔ)償女性在擇偶過(guò)程中的智力、能力不足的因素，而反過(guò)來(lái)智力能力條件并不能補(bǔ)償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補(bǔ)償他們的才能不足，而才能能夠補(bǔ)償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補(bǔ)償原則下，男性擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然會(huì)是年齡、外貌條件了，尤其是對(duì)處于金字塔頂尖的男性精英來(lái)說(shuō)更是會(huì)在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒(méi)有深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，還認(rèn)為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過(guò)程中處于一種有利的地位。當(dāng)然，我們得承認(rèn)這是擇偶觀念滯后于社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一種“奇怪現(xiàn)象”，并非高知女性本身的錯(cuò)。

三、婚姻市場(chǎng)中社會(huì)交換的男女認(rèn)識(shí)。

在婚姻市場(chǎng)中，婚姻實(shí)質(zhì)是雙方的'一場(chǎng)交換。在認(rèn)知社會(huì)交換理論中，認(rèn)為互動(dòng)者是根據(jù)一項(xiàng)關(guān)系所能夠帶來(lái)的報(bào)酬與代價(jià)之比率來(lái)評(píng)價(jià)其吸引力的，當(dāng)報(bào)酬超過(guò)代價(jià)時(shí)，該項(xiàng)關(guān)系便被評(píng)價(jià)為有吸引力和有價(jià)值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴于個(gè)體所體驗(yàn)到的或期望體驗(yàn)到的報(bào)酬水平。

個(gè)體在互動(dòng)中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿意的結(jié)果，一旦達(dá)不到目標(biāo)，他們便會(huì)放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來(lái)考察高知女性的婚姻交換。

（一）高知女性婚姻交換的報(bào)酬與代價(jià)不對(duì)等。

在認(rèn)知社會(huì)交換理論中，報(bào)酬與代價(jià)這一對(duì)概念比較重要，因?yàn)閷?duì)兩人互動(dòng)中相互作用分析的行為結(jié)果是以這兩個(gè)概念來(lái)表示的。報(bào)酬與代價(jià)是兩人互動(dòng)中獨(dú)立或聯(lián)合行為的結(jié)果，同時(shí)還是雙方價(jià)值觀和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)的收入或付出。這里強(qiáng)調(diào)的是，雙方在婚姻交換過(guò)程中的雙方價(jià)值觀與情感的報(bào)酬與代價(jià)。

在高知女性的擇偶過(guò)程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價(jià)，她們?cè)趯W(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過(guò)程中不得不重視的代價(jià)，這種代價(jià)犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價(jià)值觀上期望的報(bào)酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對(duì)象是高標(biāo)準(zhǔn)，這種高標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在要求男性對(duì)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，而且要求他們的精神價(jià)值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應(yīng)，這就造就了高知女性在婚姻代價(jià)與報(bào)酬中的不平衡。而相對(duì)應(yīng)的，男性精英在報(bào)酬與代價(jià)之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當(dāng)成婚姻的一種基礎(chǔ)，所以他們?cè)谧约翰胖巧系耐顿Y的代價(jià)可以從婚姻的報(bào)酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價(jià)與報(bào)酬的不對(duì)等使得女性在婚姻交換中處于一種被動(dòng)地位。

（二）交換中的外源性因素———交換互補(bǔ)不成功。

外源性決定因素指并非直接來(lái)源于社會(huì)互動(dòng)，而是來(lái)自互動(dòng)以外的影響報(bào)酬與代價(jià)的因素，包括互動(dòng)者的個(gè)體需要與能力，互動(dòng)前已存在的態(tài)度或價(jià)值觀方面的相似或差異、互動(dòng)的情境等。因此在交換中，雙方的互補(bǔ)因素被認(rèn)為是重要的外源性因素。當(dāng)互動(dòng)雙方能夠以各自的低代價(jià)相互提供報(bào)酬時(shí)，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補(bǔ)便成為影響行為結(jié)果的重要因素，即在互補(bǔ)關(guān)系中，每一方能夠?yàn)閷?duì)方表現(xiàn)出某種對(duì)方本人不能表現(xiàn)的行為。這樣，每一方能夠提供給對(duì)方所需要而對(duì)方本人又難以實(shí)現(xiàn)的資源。在互動(dòng)中，擁有某種資源的人便有機(jī)會(huì)對(duì)依賴于他們的人實(shí)施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優(yōu)勢(shì)的人那里獲得依賴性滿足。關(guān)于這種互補(bǔ)原則，我們?cè)诜治龈咧該衽歼^(guò)程中可以看見(jiàn)擇偶補(bǔ)償?shù)娜毕菟斐傻母咧該衽嫉幕パa(bǔ)不成功。具體分析可以見(jiàn)上文的在對(duì)“對(duì)男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差”中對(duì)擇偶補(bǔ)償原則的分析。

因而，在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中高知女性失婚現(xiàn)象具有必然性，這其中有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化的原因，也有高知女性高于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)偏差，也有在婚姻交換中男女認(rèn)識(shí)傾向的社會(huì)交換中的矛盾。充分研究這些認(rèn)識(shí)傾向上的原因，有利于改變社會(huì)對(duì)高知女性的認(rèn)識(shí)偏差。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇四

我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期都存在著不平衡，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力總規(guī)模很大，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且中西部的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū)，中西部的勞動(dòng)力為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)及收入水平，大量自發(fā)的流入東部地區(qū)，生產(chǎn)要素在各地之間流動(dòng)，改變了生產(chǎn)要素占有水平不平衡的狀況，促進(jìn)了東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。地區(qū)性的勞動(dòng)力流動(dòng)在客觀上加劇了我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡程度，但同時(shí)也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小，是造成地區(qū)之間的工資收入增長(zhǎng)呈收斂趨勢(shì)的主要原因。

二、利用勞動(dòng)力流動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

勞動(dòng)力歸根結(jié)底是趨向于流動(dòng)到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū)，所以，引導(dǎo)勞動(dòng)力有序流動(dòng)的核心，就是要?jiǎng)?chuàng)造條件，使勞動(dòng)力流動(dòng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。為達(dá)到這一目的，有必要強(qiáng)調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，必須在充分利用現(xiàn)有的農(nóng)村勞動(dòng)力、注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，大力發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)。

大量的流動(dòng)人口受教育的水平低下，無(wú)法適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該為勞動(dòng)力流動(dòng)提供支持，為此，我國(guó)政府應(yīng)該加大對(duì)人力資源的投資，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和思想政治教育，重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，優(yōu)化農(nóng)村教育體系，強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)教育，加強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌，發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓(xùn)，使勞動(dòng)者具有自主保護(hù)自我合法權(quán)益的`意識(shí)，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)及其專業(yè)的職業(yè)技能水平，發(fā)揮社區(qū)在勞動(dòng)力教育和培訓(xùn)中的作用，共同服務(wù)于農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

社會(huì)保障制度是培育勞動(dòng)力市場(chǎng)的必要條件，政府應(yīng)加快失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革，加大社會(huì)保障的財(cái)政投入，加強(qiáng)社會(huì)保險(xiǎn)基金投資管理和監(jiān)督；規(guī)范勞動(dòng)力市場(chǎng)的用工合法性，保障勞動(dòng)力的權(quán)利受到法律的保護(hù)；建立住房保障制度和良好的供應(yīng)體系，探索保障性住房的建設(shè)、管理和分配，建立形成社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)安撫和社會(huì)互助相結(jié)合的社會(huì)保障制度，解除流動(dòng)勞動(dòng)人口的后顧之憂，保證勞動(dòng)力平等地進(jìn)入市場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)其積極性，使勞動(dòng)力資源獲得充分的開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育和發(fā)展，緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇五

早在小品《扶不扶》之前，社會(huì)輿論就已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注“扶不扶”問(wèn)題，2006年“彭宇案”的發(fā)生如蝴蝶效應(yīng)般擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，此后“許云鶴”“殷紅彬”等案件的發(fā)生使社會(huì)更加關(guān)注此問(wèn)題，諸多因攙扶摔倒老人而被訛詐以及遇到老人倒地圍觀不救等新聞屢見(jiàn)報(bào)端。2012年8月，上海一名老人倒地，圍觀路人無(wú)人敢扶，引來(lái)過(guò)路外國(guó)女子大罵；2013年6月，四川三名小學(xué)生扶起摔倒老人被訛，最終誣陷者遭刑拘；2014年廣東一男子因扶摔倒老人被訛詐，選擇以死證明清白；2015年2月，浙江一名老人摔倒在地，23人經(jīng)過(guò)卻無(wú)一人攙扶，最終導(dǎo)致老人被汽車碾壓而死；2015年5月四川一名小學(xué)生在扶起倒地老人后，卻被誣陷是撞人者，在目擊者的證明下才還以清白。

2014年，四川日?qǐng)?bào)發(fā)起“雷鋒日？雷鋒精神問(wèn)卷調(diào)查”，在“當(dāng)街遇見(jiàn)一位步履蹣跚的老人跌倒了，你會(huì)不會(huì)扶？”這一話題網(wǎng)調(diào)中，17.88%的網(wǎng)友選擇了“少惹麻煩，裝作沒(méi)看見(jiàn)”，36.71%的網(wǎng)友把票投給了“不扶，直接撥打110或120”，45.41%的網(wǎng)友表示會(huì)扶起老人。[1]然而值得注意的是，在選擇會(huì)扶起老人的受調(diào)查者中，只有9.65%的人會(huì)毫不猶豫地上前扶起老人，19.94%的人選擇找到證人后再去扶起，15.82%則鼓勵(lì)周圍人一起扶起。一個(gè)簡(jiǎn)單的“扶不扶”問(wèn)題，折射出我國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德在社會(huì)轉(zhuǎn)型期遇到的困境。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇六

小學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，性格“活潑好動(dòng)”，同時(shí)對(duì)新鮮事物充滿好奇，注意力不夠集中。特別是在上室外課時(shí)，受外部環(huán)境影響很大，經(jīng)常出現(xiàn)“你講你的，他玩他的”。因此，一節(jié)體育課課堂紀(jì)律的好壞，直接決定著本節(jié)課的成功與否。

一、鬧堂現(xiàn)象“無(wú)處不在”

出現(xiàn)在體育課上的鬧堂問(wèn)題，不能不說(shuō)是很令人頭痛。一節(jié)課下來(lái)，很多的時(shí)間都是在管學(xué)生的紀(jì)律，由于課堂人數(shù)很多，管理上出現(xiàn)了很大的難度。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1、兒童特有的活潑好動(dòng)的天性。

小學(xué)生自我約束力差，頭腦里沒(méi)有體育課堂常規(guī)的概念。他們不受約束，腦海中只有玩的念頭，認(rèn)為體育課就是自由活動(dòng)，想做什么就做什么，在思想認(rèn)識(shí)上有欠缺。

2、體育教師自身的因素。

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者。一節(jié)課的好壞要看教師的引導(dǎo)是不是科學(xué)合理，更何況是人數(shù)很多的班級(jí)，很多時(shí)候是顧及不到的。這個(gè)時(shí)候老師就會(huì)出現(xiàn)不耐煩，采取一些不良的措施，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)變成了填鴨式教學(xué)，課堂紀(jì)律都是通過(guò)老師的恐嚇或者是變相體罰來(lái)控制。長(zhǎng)此以往，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)老師的抵觸心理，從而也就失去了對(duì)體育鍛煉的興趣，給今后的教學(xué)帶來(lái)一定的困難。

3、家庭的過(guò)度溺愛(ài)。

現(xiàn)在的孩子大都是家里的`獨(dú)生子女，一般都是在嬌生慣養(yǎng)的情況下成長(zhǎng)的。每個(gè)孩子都以自我為中心，沒(méi)有集體的意識(shí)，完全按照自己的意愿去做。還有就是家長(zhǎng)本身對(duì)孩子在體育課中的行為表現(xiàn)聽(tīng)之任之，長(zhǎng)時(shí)間下去，孩子就覺(jué)得體育課就是自己想做什么就做什么，即使被體育老師批評(píng)也沒(méi)什么，這樣下去就加大了體育老師對(duì)孩子的管理難度，很容易出現(xiàn)鬧堂現(xiàn)象。

二、鬧堂問(wèn)題可以避免。

針對(duì)以上這些原因，我們不能置之不理，因?yàn)轸[堂不僅破壞了整個(gè)班級(jí)紀(jì)律，同時(shí)也影響了教學(xué)計(jì)劃的順利進(jìn)行和教師的上課心情。如果不能及時(shí)有效地制止，不僅不利于學(xué)生知識(shí)的獲取和身體素質(zhì)的提高，同時(shí)也會(huì)使老師對(duì)自己的教學(xué)能力和教學(xué)方法缺乏自信。因此，作為體育教師可以參考以下幾點(diǎn)鬧堂問(wèn)題的處理方法：

1、集中培訓(xùn)，多開(kāi)研討課。

可以組織體育老師專業(yè)技能的培訓(xùn)，一方面加強(qiáng)兼職體育老師的基本運(yùn)動(dòng)技能的掌握，另一方面每周由專職體育老師多開(kāi)體育組內(nèi)的公開(kāi)課，大家進(jìn)行相互交流，促進(jìn)兼職體育老師的成長(zhǎng)。2、做好課前準(zhǔn)備工作。

體育老師在課前應(yīng)該充分做到備場(chǎng)地、備器材、備學(xué)生；清楚這節(jié)課的重難點(diǎn)，并知道如何利用教學(xué)方法和手段去突破重難點(diǎn)；心中對(duì)整節(jié)課的每個(gè)環(huán)節(jié)都很清晰，而不是東湊西湊的。

3、建立學(xué)校的特色項(xiàng)目。

學(xué)校應(yīng)充分利用大課間時(shí)間，讓學(xué)生接觸多種體育項(xiàng)目。也可以搞屬于自己學(xué)校特色的體育項(xiàng)目，比如花式跳繩、腳斗士等，讓整個(gè)校園充滿體育的氛圍。這樣學(xué)生對(duì)體育課的熱情會(huì)保持高漲，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)逐漸地去關(guān)注學(xué)校體育、發(fā)展學(xué)校體育。

4、增強(qiáng)課堂的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

要避免課堂鬧堂現(xiàn)象的發(fā)生，就必須提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的魅力。首先，教師必須從自身做起，樹(shù)立良好的自身形象和在學(xué)生中的威信。其次，要選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方法和組織方法，營(yíng)造一個(gè)和諧的、有活力的課堂環(huán)境，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)；再次，要培養(yǎng)和發(fā)揮體育骨干的作用，鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行相互的紀(jì)律教育和約束，通過(guò)體育骨干和全班同學(xué)的努力，把那部分游離于課堂集體活動(dòng)之外的學(xué)生拉進(jìn)集體活動(dòng)中，讓他們感受到集體活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

5、教師自身為人師表，做好班級(jí)特殊分子的思想工作。

教師自身應(yīng)該提高修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，讓學(xué)生的心中覺(jué)得你是個(gè)可以信任、可以讓他不斷進(jìn)步的好老師。我們做教師的可以先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分子，然后再采取一些措施，比如，跟他們談一些小條件，讓他們先能夠接受，他們要是上體育課的時(shí)候吵鬧，就回教室看書(shū)，或者到班主任那里寫作業(yè)。因?yàn)闆](méi)有玩的，他一定會(huì)聽(tīng)你的話。你說(shuō)的時(shí)候最好是以分析和商量的口吻，這樣使他們很好地接受老師的意見(jiàn)。

三、建議。

其實(shí)我認(rèn)為孩子并不可怕，怕的就是教師自己沒(méi)有信心或者沒(méi)有很好的耐心來(lái)教育和引導(dǎo)他們。這些低年級(jí)的學(xué)生不是一上來(lái)就會(huì)遵守課堂紀(jì)律的，都有從不會(huì)到會(huì)的一個(gè)過(guò)程。我們做老師的一定要做好充分的準(zhǔn)備，以積極而耐心的性子來(lái)教導(dǎo)他們。要認(rèn)真摸索自己的教學(xué)風(fēng)格，做好班級(jí)體育骨干分子的培養(yǎng)，跟班主任多交流，建立比較好的紐帶，共同管理好孩子的行為規(guī)范和紀(jì)律意識(shí)。同時(shí)教師和學(xué)生之間也要經(jīng)常交流，同學(xué)們也可以向老師說(shuō)說(shuō)自己的想法，找到師生之間的平衡點(diǎn)。孩子們的世界也是非常復(fù)雜的，他們也有各自的想法，我們教師可以跟他們交流，讓他們感受到自己被重視、被尊重，這樣他們也會(huì)尊重老師的教誨。最后要做好家長(zhǎng)的心理工作。因?yàn)橛行┩瑢W(xué)在受到老師的批評(píng)后，回家就跟爸爸媽媽說(shuō)，而爸爸媽媽也是一知半解，有的會(huì)埋怨我們體育老師，甚至去學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)那匯報(bào)，這樣就大大增加了我們教師抓紀(jì)律的難度，因此和家長(zhǎng)的溝通是很有必要的。我希望，作為體育教師的我們，一定要以積極的心態(tài)來(lái)接受這些小家伙對(duì)我們的挑戰(zhàn)，只有掌握了好的方法，才能讓我們面對(duì)不同的學(xué)生都會(huì)應(yīng)對(duì)自如。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇七

論文摘要：道德教育在任何一個(gè)國(guó)家都占有主導(dǎo)地位。國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的變化給中國(guó)的道德教育帶來(lái)較大沖擊。對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革思想準(zhǔn)備不足、學(xué)校教育滯后、家庭教育單一、社會(huì)道德教育偏弱等是導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會(huì)重視德育教育，努力營(yíng)造有利于和諧社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

目前，中國(guó)的道德?tīng)顩r引起人們極大的關(guān)注。社會(huì)“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點(diǎn)話題，而且參加討論的人越來(lái)越多，范圍也越來(lái)越大，涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，問(wèn)題的研究也越來(lái)越深入。人們把種種不道德或歸于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或歸于社會(huì)環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學(xué)校教育不得力，或歸于個(gè)人自我修養(yǎng)差，等等，眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不一[1]。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的原因主要有如下幾個(gè)方面。

1人們對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)放，沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，面對(duì)“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動(dòng)“拿來(lái)”

新中國(guó)建立后，中國(guó)始終在搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，積極投身到社會(huì)主義的建設(shè)大潮之中。這一時(shí)期，人們的思想極其單純，大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)、商品供應(yīng)匱乏不對(duì)，相反，在做好分內(nèi)工作的同時(shí)，還做了大量的分外工作，可以說(shuō)，為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時(shí)代的道德觀自覺(jué)地抵制著所謂的資產(chǎn)階級(jí)思想。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放在中國(guó)人面前展開(kāi)一個(gè)更加廣闊的天地，讓中國(guó)人耳目一新。面對(duì)突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活，人們來(lái)不及思考，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有時(shí)間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺(jué)上的需求，簡(jiǎn)單而武斷地否定過(guò)去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進(jìn)入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。這一時(shí)期的思想領(lǐng)域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒(méi)有完全建立起來(lái)，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，這一次，中國(guó)人民打了一場(chǎng)思想上的無(wú)準(zhǔn)備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價(jià)。

2學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因。

1978年高考制度的恢復(fù)，給教育界吹來(lái)一股濃濃的芳香，10年中人們對(duì)知識(shí)的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學(xué)生都有了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確，就是教學(xué)，說(shuō)透了，實(shí)際上就是應(yīng)對(duì)高考，就是提高升學(xué)率?！吧龑W(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺(jué)中成了對(duì)各級(jí)學(xué)校評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向下，學(xué)校的教育目的就更明確。因此，多年來(lái)，學(xué)校教育過(guò)于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當(dāng)然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實(shí)效，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差，有時(shí)也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，同時(shí)面對(duì)如此紛繁的社會(huì)大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無(wú)力和無(wú)奈[2-3]。其實(shí)，在應(yīng)試教育之下大談德育教育，也只是空談，因?yàn)閷W(xué)校無(wú)暇也無(wú)力更多地顧及德育教育，德育起著點(diǎn)綴或應(yīng)付檢查的作用。

3家庭德育教育的單一對(duì)孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。

社會(huì)德育包含的范圍極廣，如今，媒體導(dǎo)向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實(shí)生活狀況等都對(duì)學(xué)生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會(huì)教育的一種極重要的手段，一個(gè)學(xué)生從他懂事的時(shí)候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學(xué)校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長(zhǎng)的說(shuō)服教育更具實(shí)力，更有說(shuō)服作用。他們從很小的時(shí)候就知道歌星、影星、運(yùn)動(dòng)明星，每個(gè)學(xué)生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對(duì)其他知名人士卻知之甚少。誠(chéng)然，每一次的宣傳活動(dòng)都有很好的主題，但這些主題在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中被形式所掩蓋，從而使得學(xué)生更多地關(guān)注宣傳的形式，而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機(jī)”與媒體宣傳不無(wú)關(guān)系。其實(shí)，在社會(huì)教育方面從未放松過(guò)，如1981年由第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價(jià)值問(wèn)題的大討論、“五講四美三熱愛(ài)”的倡導(dǎo)、社會(huì)主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選等，然而，學(xué)生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實(shí)生活中不變的事實(shí)，給學(xué)生帶來(lái)的是“事實(shí)勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機(jī)的影響、長(zhǎng)輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實(shí)”現(xiàn)象使學(xué)生對(duì)道德教育失去足夠的信任[4]。

5經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展極大地豐富了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實(shí)。與此同時(shí)，許多社會(huì)現(xiàn)象在學(xué)生思想中形成的不可更改的事實(shí)也直接影響著學(xué)生道德觀的形成。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步展開(kāi)，中國(guó)人的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會(huì)表象上看，在學(xué)生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見(jiàn)利忘義的人多了，見(jiàn)義勇為的人少了；騙子多了，老實(shí)人少了；奸商多了，標(biāo)兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻(xiàn)的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的回報(bào)。面對(duì)如此繽紛的社會(huì)現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書(shū)本的德育很難改變學(xué)生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實(shí)”教育，對(duì)學(xué)生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

綜上所述，既不必做危言聳聽(tīng)式的假設(shè)，也無(wú)需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，一個(gè)沒(méi)有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個(gè)繁榮、強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)的美好前程。中國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)就是一個(gè)重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國(guó)每一時(shí)期的教育作一個(gè)比較，不難看出，無(wú)論是哪一個(gè)歷史時(shí)期，德育教育都占著主導(dǎo)地位。其實(shí)，孩子就像一張沒(méi)有被涂抹的白紙，開(kāi)始需要社會(huì)、家庭、學(xué)校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來(lái)?yè)]毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此，希望全社會(huì)對(duì)教育給予更多的關(guān)注，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找出不足，承認(rèn)錯(cuò)誤，尋求解決問(wèn)題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因?yàn)檫@關(guān)乎民族的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛。

參考文獻(xiàn)。

[1]李萍。中國(guó)道德調(diào)查[m]。北京:民主與建設(shè)出版社，2005。

[2]丁丁。陶行知教育思想12講[m]。合肥:安徽教育出版社，1986。

[3]苗相甫，楊浩文。道德概論[m]。北京:高等教育出版社，1999。

[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2005。

淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇八

貴州貧困山區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)我們從以下兩個(gè)方面來(lái)分析：

（一）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力基本特征。

將外出勞動(dòng)力的個(gè)體做分析，能了解其構(gòu)成、文化層次、規(guī)模等基本情況。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示基本特征是外出人員性別男性化、轉(zhuǎn)移年輕化、家庭主勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移化、文化程度較低化。

1.從外出的人員數(shù)來(lái)看，在50戶的村戶調(diào)查中有21個(gè)勞動(dòng)力外出，為23人，07年為28人，增長(zhǎng)了30%。在有限的調(diào)查戶數(shù)里，兩年增長(zhǎng)了三分之一的外出人數(shù)，說(shuō)明外出的人群在增加。

2.從性別構(gòu)成來(lái)看，男勞動(dòng)力人數(shù)在三年內(nèi)分別是18、20、26人次，分別占總外出人員的85.6%、86.9%、92.8%。從數(shù)據(jù)我們可以看出，在外出勞動(dòng)力中以男性為主，且男性外出人員的增長(zhǎng)幅度大于總的外出人員增長(zhǎng)數(shù)。

3.從外出勞動(dòng)力與戶主的關(guān)系中，戶主與子女兩類是外出的主要類型，在05與06年外出的人員全部由這兩類關(guān)系構(gòu)成，07年新增加了兄弟姐妹關(guān)系占的比重僅為7.1%。從人員的構(gòu)成來(lái)看，外出的基本是家庭里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。

4.從年齡結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，16歲到50歲都有外出的人員，三年平均外出人員的年紀(jì)結(jié)構(gòu)比重分別是：16-20階段占12.28%，21-25歲階段占24.03%、26—30歲范圍占18.50%、31-35歲比例為9.39%、36-40歲為20.34%、41-45歲為14.27%。但更多的集中在21-25與36-40歲兩個(gè)階段，這與外出勞動(dòng)力與戶主關(guān)系的結(jié)論是相一致的。

5．從受教育程度來(lái)看，80%以上集中在小學(xué)和初中程度，而初中程度占52%，是外出人員的主要受教育水平。其次是高中水平（8.57%）不識(shí)字或很少（8.45%）以及中專（4.77%）?？梢钥闯?，貴州山區(qū)外出人員的受教育程度還是很有限的，這在一定程度也決定了外出人員就業(yè)的環(huán)境及收益水平。

（二）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出的基本形式及方向。

勞動(dòng)力外出的基本形式及方向能揭示貴州勞動(dòng)力外出的流向問(wèn)題，也能從中看出外出勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)力程度。數(shù)據(jù)分析顯示如下的現(xiàn)狀：

1.勞動(dòng)力的外出方式中，三年內(nèi)所有的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部靠親戚朋友介紹外出。從這個(gè)數(shù)據(jù)我們可以看到，貴州山區(qū)人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系決定了村民外出就業(yè)的強(qiáng)度，一方面說(shuō)明政府及其他組織的作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，另一方面也說(shuō)明貧困山區(qū)少數(shù)民族村民對(duì)外界的信任度很低。

2.在外出地區(qū)及類型項(xiàng)目中，東部地區(qū)是轉(zhuǎn)移的主要輸入地05年占76.2%，06、07兩年占100%；西部地區(qū)在05年占23.8%的比重，其他年份沒(méi)有轉(zhuǎn)移于此；至于中部及其他地區(qū)一直沒(méi)有勞動(dòng)力的流往。可以看出，貴州勞動(dòng)力仍然聚集在發(fā)達(dá)地區(qū)，追逐最高的勞動(dòng)力報(bào)酬。

在外出地區(qū)類型中，93.93%的勞動(dòng)力外出到地區(qū)級(jí)城市，6.73%集中在縣級(jí)市，4.76%流動(dòng)在省會(huì)城市，值得一提的是在07年所有的勞動(dòng)力都集中在了地區(qū)級(jí)城市，這說(shuō)明農(nóng)戶的轉(zhuǎn)移還是具有一定的保守性，只是選擇略高出流出地一級(jí)的城市轉(zhuǎn)移。

3.外出就業(yè)結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部從事的是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，其中又以第二產(chǎn)業(yè)為主要工作部門，二產(chǎn)業(yè)中制造業(yè)與建筑業(yè)是其從事的兩個(gè)重點(diǎn)行業(yè)，三年來(lái)平均分別所占的比重為55.1%、43.3%。而第三產(chǎn)業(yè)中僅有4.76%的外出人員從事，集中在交通運(yùn)輸倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)。

4．從外出務(wù)工的時(shí)間來(lái)看，貴州勞動(dòng)力在外從業(yè)滯留時(shí)間仍然較短。1-3個(gè)月的占21.59%、3-6個(gè)月的占52.87%、6個(gè)月以上的比例為25.55%?？梢钥吹剑F州勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的方式仍然是候鳥(niǎo)式的，及平時(shí)在外務(wù)工，農(nóng)忙時(shí)則回到農(nóng)村。在以上的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，我們可以看出貴州山區(qū)貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：

（一）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)高。

貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出風(fēng)險(xiǎn)高首先表現(xiàn)在外出方式自發(fā)、盲目、不均衡性，外出保障力度很低。從實(shí)現(xiàn)外出的方式來(lái)看，依靠個(gè)人社會(huì)資本自發(fā)實(shí)現(xiàn)的流動(dòng)一直是主要的方式，而政府及中介結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用甚微。這種自發(fā)、盲目、不均衡的流動(dòng)會(huì)帶來(lái)許多的問(wèn)題，同時(shí)自身的利益保障度也很低，一旦外出務(wù)工遇到欺詐等廠商惡意行為，不成體系的農(nóng)民工不具有與廠商談判的足夠資本，其利益的受損在所難免。其次，外出人員大多為青壯年勞動(dòng)力，相對(duì)機(jī)會(huì)成本較高。大量主要?jiǎng)趧?dòng)力外出，滯留在家鄉(xiāng)土地上的多為年邁的老人、幼小的孩子，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)年過(guò)80歲的老人仍然在土地上辛勤的為生存而耕種，對(duì)于貴州貧困山區(qū)來(lái)說(shuō)“386199”問(wèn)題就更加的凸出。最后貴州外出勞動(dòng)力在外從事的大多是簡(jiǎn)單的重復(fù)工種，低附加值的從業(yè)導(dǎo)致勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)力很差。一旦面臨國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動(dòng)時(shí)，外出勞動(dòng)力就會(huì)立刻成為“失業(yè)”一族，此時(shí)在回到家鄉(xiāng)土地上工作時(shí)已經(jīng)變成了“不具有經(jīng)驗(yàn)的非熟練”農(nóng)民了。

（二）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力對(duì)城市體系的適應(yīng)能力較低但略有增強(qiáng)的趨勢(shì)。

貧困山區(qū)農(nóng)村外出勞動(dòng)力對(duì)陌生城市體系的適應(yīng)是需要一段磨合過(guò)程的`，由于特有的民族風(fēng)俗習(xí)慣以及長(zhǎng)期固定的生活方式較其他的外出人員適應(yīng)城市能力更弱。具體體現(xiàn)在外出務(wù)工的時(shí)間、地點(diǎn)以及人數(shù)上面。從外出務(wù)工的就業(yè)時(shí)間來(lái)看六個(gè)月以上的只占22.5%，說(shuō)明勞動(dòng)力的外出僅僅是一個(gè)短期行為，外出人員沒(méi)有尋找到一個(gè)合適的長(zhǎng)期工種或者不具較好的城市工作轉(zhuǎn)化的能力。從就業(yè)的地點(diǎn)來(lái)看，一般外出就業(yè)地點(diǎn)離輸出地越遠(yuǎn)對(duì)勞動(dòng)力適應(yīng)城市能力要求越高，而數(shù)據(jù)上我們可以看到，山區(qū)貧困勞動(dòng)力的就業(yè)地方大多還是選擇地區(qū)級(jí)城市，對(duì)省會(huì)城市和直轄市的選擇還是有一些的保守。從外出人數(shù)上來(lái)看，三年內(nèi)外出人數(shù)增加了30%，是一個(gè)比較可喜的數(shù)據(jù)，說(shuō)明山區(qū)貧困農(nóng)民已經(jīng)開(kāi)始逐步“走出去”且步伐加快，我們相信在不久的將來(lái)，走出去的能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

（三）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出結(jié)構(gòu)在優(yōu)化。

從外出的人員年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化，所占的比重也逐漸呈現(xiàn)均衡化。年紀(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)后期返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、增加農(nóng)戶收入等農(nóng)村發(fā)展都有積極的作用。從外出文化程度上也能看出結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，在整體農(nóng)村受教育程度很低的情況下，外出人員主要集中在初中，且外出總體程度隨時(shí)序的增加而提高，受教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是外出務(wù)工人員競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)的一個(gè)主要構(gòu)成。從外出的就業(yè)行業(yè)我們也可以看到，最初外出務(wù)工基本都從事第二產(chǎn)業(yè)的低附加值行業(yè)，而現(xiàn)在從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)在增加，工種在多樣化，這些都是外出人員擇業(yè)的優(yōu)化調(diào)整，是外出資源調(diào)整的一個(gè)可喜轉(zhuǎn)變。

三．優(yōu)化貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力有效轉(zhuǎn)移的幾點(diǎn)啟示。

根據(jù)貧困山區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移及區(qū)域特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)外勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的成功經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)啟示以供參考。

（一）營(yíng)造貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力低風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的有利環(huán)境。

貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力由于地理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對(duì)外界有較強(qiáng)的戒備性，對(duì)城市的適應(yīng)能力較弱，如何有效的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力同時(shí)又避免產(chǎn)生相應(yīng)的“農(nóng)村病”，多方營(yíng)造一個(gè)信任度高的“低風(fēng)險(xiǎn)”轉(zhuǎn)移環(huán)境是非常有必要的。

1．國(guó)家營(yíng)造勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定制度環(huán)境。

制度的變遷對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移起到了很重要的作用。英國(guó)1846年的《貧民遷移法》頒布、二戰(zhàn)后日本《國(guó)民收入倍增計(jì)劃》中專門的勞動(dòng)力動(dòng)員計(jì)劃實(shí)施、印度政府的大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)吸納勞動(dòng)力的政策都積極有效的推動(dòng)了農(nóng)村勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移。我國(guó)對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題，經(jīng)歷了國(guó)家“限制—有條件開(kāi)放流通”到現(xiàn)在的國(guó)家有序引導(dǎo)的過(guò)程，但是專門成文的制度并沒(méi)有，只是在“三農(nóng)”政策中有所提及。國(guó)家制度的強(qiáng)制性能有效保障外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益，能給外出勞動(dòng)力強(qiáng)有力的指導(dǎo)，特別是對(duì)于貴州貧困山區(qū)的弱勢(shì)勞動(dòng)力，國(guó)家的制度保障顯得更加的必要。因此，國(guó)家應(yīng)建立一套具有前瞻性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移制度，如破除城鄉(xiāng)戶籍制度、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障制度、設(shè)立外出勞動(dòng)力的維權(quán)制度等。

2．以市場(chǎng)為主導(dǎo)各級(jí)政府及其他機(jī)構(gòu)創(chuàng)造完善的服務(wù)環(huán)境。

資源的市場(chǎng)自由調(diào)配是獲取最大效用的前提，因此農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移應(yīng)堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)方向。政府與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)定位于完善勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場(chǎng)服務(wù)，提供市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的必要保障。如政府對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場(chǎng)有效信息的篩選、提供與及時(shí)傳遞；為提高轉(zhuǎn)移的有效性，政府所進(jìn)行的必要技術(shù)培訓(xùn)與就業(yè)前景指導(dǎo)；政府有意識(shí)的引導(dǎo)“精英”勞動(dòng)力的外出和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為，為后續(xù)勞動(dòng)力的外出起示范作用，擴(kuò)大其良性效用；政府根據(jù)主要輸入地就業(yè)政策調(diào)整相應(yīng)的輸出地的勞動(dòng)力政策，設(shè)立區(qū)域勞動(dòng)力外出維權(quán)機(jī)構(gòu)，保障區(qū)域外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益等。其他機(jī)構(gòu)的服務(wù)體系主要為滯留在土地上的勞動(dòng)力提供便利的勞作環(huán)境，以解決外出勞動(dòng)力的后顧之憂，也能有效減少“農(nóng)村病”的產(chǎn)生。如保險(xiǎn)公司對(duì)農(nóng)田災(zāi)害的承保；農(nóng)協(xié)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的統(tǒng)一透明購(gòu)買、田間管理服務(wù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、農(nóng)機(jī)具的租用修理、農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道的供給等。

（二）根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)調(diào)整勞動(dòng)力自身行為。

農(nóng)民在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中是一個(gè)主體行為，因此加強(qiáng)自身的勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)力是萬(wàn)事之本。加強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，提高勞動(dòng)力對(duì)城市適應(yīng)力，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先在政府的幫助下，多渠道獲取外出的各種相關(guān)信息，選擇與自身能力、專長(zhǎng)相吻合的外出就業(yè)工種與外出地；知曉自己外出的合法權(quán)益范圍，懂得用現(xiàn)有的法律制度來(lái)保障自己的利益，做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的外出勞動(dòng)力。其次，加強(qiáng)外出勞動(dòng)力自身與外界的溝通能力。多數(shù)學(xué)者將眾多的社會(huì)弊端歸結(jié)到勞動(dòng)力的低素質(zhì)上，實(shí)際農(nóng)民缺乏的不是素質(zhì)而是與外界有效溝通的能力。我們擁有世界上最好的農(nóng)民（李昌平，2009），但是因?yàn)樗麄內(nèi)狈εc外界溝通的技巧，外出農(nóng)民被市場(chǎng)一刀切的誤認(rèn)為只能從事簡(jiǎn)單的加工工種，其結(jié)果導(dǎo)致就業(yè)的低端化，對(duì)外出勞動(dòng)力的潛力沒(méi)有機(jī)會(huì)釋放出來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)力也很難得以提高。因?yàn)槿狈贤ǖ馁Y本，外出勞動(dòng)力不具有與資方談判的能力，就使得他們處于“社會(huì)邊緣”“弱勢(shì)”群體。只有加強(qiáng)自身的溝通協(xié)調(diào)能力，擁有平等的溝通平臺(tái)和機(jī)會(huì)才能釋放出自身的才干，獲取比工資更具有吸引力的尊嚴(yán)感，也能示范的帶動(dòng)更多的勞動(dòng)力外出，從候鳥(niǎo)式的遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期遷移，從個(gè)人遷移變成家庭遷移，達(dá)到勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的最終目的。最后，根據(jù)貴州貧困山區(qū)的特點(diǎn)，貴州貧困山區(qū)農(nóng)民應(yīng)該遵循“兼業(yè)化——非農(nóng)化”的過(guò)程，發(fā)展第二種兼業(yè)戶即從事農(nóng)業(yè)外勞動(dòng)為主，農(nóng)業(yè)為輔，并以非農(nóng)收入為主要生活來(lái)源的兼業(yè)農(nóng)戶是貴州貧困山區(qū)農(nóng)民現(xiàn)階段的可選之策。貴州山區(qū)擁有獨(dú)特的自然資源與豐富多樣化的植被與生物資源，在發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)而非以犧牲自然資源為代價(jià)?？梢源罅ρ芯繀^(qū)域特色農(nóng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，對(duì)其進(jìn)行深加工及品牌的推廣，同時(shí)推動(dòng)特色區(qū)域旅游等。

參考文獻(xiàn)：

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淺談社會(huì)道德現(xiàn)象分析論文簡(jiǎn)短篇九

就經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、合理的分配方式、公平的競(jìng)爭(zhēng)方式等關(guān)系著人們的道德需求和愿望，也關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的道德水平。首先，改革開(kāi)放以來(lái)，由于國(guó)家政策影響，造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、社會(huì)分配不公，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距拉大；其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為個(gè)人、集體的經(jīng)濟(jì)行為設(shè)定了更為自由的空間，所有經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)手段都是為自己、自身集團(tuán)獲取更多利益。商品交換活動(dòng)不再真正遵守價(jià)值規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)的方式也不再遵循公平、公正的原則；再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的盲目性、波動(dòng)性造成眾多個(gè)體為了追求利益最大化而拋棄社會(huì)公德。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，片面追求效率至上和經(jīng)濟(jì)利益，而忽視對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的教育、公民素質(zhì)等，造成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一手硬一手軟的問(wèn)題。

就社會(huì)制度方面來(lái)說(shuō)。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)之所以會(huì)出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，制度不完善是一個(gè)重要因素。一是制度的缺乏，二是現(xiàn)有制度存在的不合理、不科學(xué)，三是制度更新與社會(huì)發(fā)展的脫節(jié)。制度是道德實(shí)踐的有力保障，轉(zhuǎn)型期社會(huì)制度不完善必定造成社會(huì)生活多方面的道德失范。

就個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，一是道德信念的缺失。道德信念是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德所倡導(dǎo)的道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的正確性、正義性深刻而理性的篤信。[3]道德信念缺失，首先是道德主體對(duì)某種道德理想目標(biāo)及精神基礎(chǔ)的懷疑、動(dòng)搖甚至否定。轉(zhuǎn)型時(shí)期，不論是從現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，還是從社會(huì)形態(tài)、精神狀態(tài)看，都對(duì)人們?cè)斐闪司薮蟮臎_擊。人們對(duì)原有道德價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)估，已有的道德理想目標(biāo)被懷疑、動(dòng)搖甚至否定的時(shí)候，道德規(guī)范也就失去了原有的約束力。其次，道德情感的冷漠、缺失。道德情感是道德主體對(duì)善惡判斷引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是從自己內(nèi)心深處形成的道德傾向性。[4]當(dāng)?shù)赖轮黧w對(duì)道德理想目標(biāo)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖甚至否定時(shí)，道德行為處于被迫狀態(tài)，人們對(duì)原有價(jià)值體系的崇拜、尊重淡化甚至消失，道德情感也就出現(xiàn)冷漠、缺失狀態(tài)，道德失范現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。如現(xiàn)實(shí)生活中，見(jiàn)死不救、見(jiàn)義不為，對(duì)社會(huì)和他人的冷漠，社會(huì)責(zé)任感的喪失等。

二是心理結(jié)構(gòu)失調(diào)、主體意識(shí)強(qiáng)化。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的極大提高，讓個(gè)體心理受到了極大的沖擊。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化重集體輕個(gè)人的觀念、重義輕利的觀念、公平觀念等受到強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，人們私欲膨脹；另一方面，利己主義觀念、個(gè)人主義觀念等個(gè)體主體意識(shí)不斷強(qiáng)化，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、以個(gè)人為中心，進(jìn)而造成一系列社會(huì)道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。