最新辯論賽比賽講話稿格式范文范本(大全10篇)

通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己在工作和學(xué)習(xí)中的成就和不足。寫總結(jié)時(shí)要充分運(yùn)用自己的思考和判斷能力，以推動(dòng)問題的解決。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過精心挑選的，相信對(duì)你的總結(jié)寫作會(huì)有所幫助。

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇一

大家下午好！我很榮幸代表十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生。

演講與口才。

協(xié)會(huì)在此發(fā)言。

首先我要感謝在場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)、老師能在百忙之中關(guān)心支持我們的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！謝謝你們！

其次我要感謝校內(nèi)外的嘉賓、同學(xué)能夠積極參與我院學(xué)生演講與口才協(xié)會(huì)承辦的此次活動(dòng)，并給予我們一定的支持與幫助，讓我們把最熱烈的掌聲送給他們！謝謝你們！

再次我要感謝來自九大系參賽選手的精彩表現(xiàn)，是你們的辛勤的付出，讓我們感受到了我們青年學(xué)子的蓬勃朝氣，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！謝謝你們！

最后我要感謝為本次活動(dòng)奮戰(zhàn)在幕前幕后只求耕耘，不問收獲的所有的工作人員同志們，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！你們辛苦了！

一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。作為引領(lǐng)校園。

文化。

傳播先進(jìn)思想的金秋大專辯論賽如今已歷時(shí)十四屆。本屆辯論賽所取得的成績(jī)可謂是歷屆之最首先是活動(dòng)場(chǎng)地從只能容納100來人的小教室到現(xiàn)在能容納500人的圖書館會(huì)議中心；其次是本屆參賽代表隊(duì)數(shù)量達(dá)到九個(gè)之多再者是本屆辯論賽的精彩激烈程度往屆無法企及嘉賓評(píng)委陣容超乎往常。此次活動(dòng)舉辦得如此成功一是得益于學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)老師的大力支持二是得益于全體工作人員的齊心協(xié)力。

從本學(xué)期九月份開始我們就在考慮此屆金秋大專辯論賽相關(guān)事宜；經(jīng)過三個(gè)多月的籌劃，第十四屆靜秋大專辯論賽終于順利召開從第一場(chǎng)初賽到今天的總決賽，我們的身后一直有那么一群激情四射，踏實(shí)肯干的新生力量和我們一起并肩奮戰(zhàn)，為了此次辯論賽能夠有新的突破，新的亮點(diǎn)，新的記錄，而放棄自己的課余時(shí)間，壓縮自己的休息時(shí)間，更有甚者犧牲自己的吃飯時(shí)間。每一場(chǎng)辯論賽我們都以一流的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，我們?cè)谟眯牡娜ァ?/p>

總結(jié)。

并不斷的去更正在組織過程中出現(xiàn)的問題，因此我們組織的每一場(chǎng)辯論賽都有很大進(jìn)步。

希望我們下一屆能夠在此基礎(chǔ)之上開展更大范圍的校際辯論賽、演講比賽，促進(jìn)我們校園文化發(fā)展，增進(jìn)各高校之間交流與溝通，以達(dá)到豐富學(xué)生課余生活，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇二

各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯手：

大家晚上好！

我是來自文傳新聞專業(yè)的一辯熊璐敏，今天我方的觀點(diǎn)是“高徒出自名師”，下面由我來具體陳述我方觀點(diǎn)：

座而論辯，定義現(xiàn)行。首先我方查閱字典、辭海等相關(guān)資料得出“名師”的定義為有淵博的知識(shí)或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建樹，將他所擁有的東西傳之以人，同時(shí)“名師”也有可能是一本好書，一句。

名言。

一段激勵(lì)人的視頻對(duì)一個(gè)人的發(fā)展有益處那么他就是“名師”！而“高徒”的定義是指在某一方面有所成就在自己的所屬的行業(yè)有所成就的人才。

具體而言，我方辯論有如下幾個(gè)論點(diǎn)：

所以我方認(rèn)為“高徒出自名師”謝謝！

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇三

正方是讀書有用;反方是讀書無用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);。

首先，我方認(rèn)為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對(duì)不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細(xì)細(xì)道來：

1、讀書可以安身立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。

從大的方面講，讀書可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。

由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會(huì)不到讀書的精妙所在。

2、讀書可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。

書，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財(cái)去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書就是妄談。

3、讀書可以獲取功名。

自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。

4、讀書可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5、讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)。

辯論技巧。

掌握辯論素材。

總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說不出個(gè)一二三來。

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇四

謝謝主席大家好：

首先，我們明確幾個(gè)概念。教育部規(guī)定在校大學(xué)生：在高等院校存有學(xué)籍的學(xué)生。創(chuàng)業(yè)，即創(chuàng)立事業(yè)。和其他活動(dòng)一樣，創(chuàng)業(yè)始終是部分人的行為，并不是每個(gè)人都必須選擇的發(fā)長(zhǎng)道路。

因此，我方認(rèn)為此辯題應(yīng)以正在從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的在校大學(xué)生為對(duì)象。通過證明其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)利大于弊，向廣大在校大學(xué)生提供一條可行的發(fā)展道路，但要注意的是利大于弊。并不代表著利益最大化。例如蘋果好吃，但并不說明蘋果一定是最好吃的水果。

其次，我們來看看在校大學(xué)生的特性。一，在校大學(xué)生已經(jīng)接受過12年的基礎(chǔ)教育，有相對(duì)完善的基礎(chǔ)知識(shí)和人格。二，他們是最具創(chuàng)新精神的人群之一。三，，大學(xué)校園內(nèi)資源整合的優(yōu)勢(shì)是完全走入社會(huì)的人可望而不可及的。

由此特性，我將從個(gè)人，國(guó)家，民族三個(gè)層面來論證我方觀點(diǎn)。

第一，從個(gè)人角度。首先：專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相互結(jié)合，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)生充實(shí)自我的必由之路。將所有用于實(shí)踐，通過實(shí)踐意識(shí)不到不足之后的有的放矢的學(xué)習(xí)。二者結(jié)合起來恰是練就一個(gè)人的綜合素質(zhì)的修行！其次，在校大學(xué)生充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì)。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮，將學(xué)習(xí)各門專業(yè)的人有機(jī)地聚在一起就是一組黃金搭檔，更何況知識(shí)淵博的教授近在眼前，對(duì)于他們的創(chuàng)業(yè)我們翹首以待！即使創(chuàng)業(yè)失敗了，喪失了金錢，花費(fèi)了精力，受到了創(chuàng)傷！正所謂吃一x，長(zhǎng)一智，他們從創(chuàng)業(yè)過程，創(chuàng)業(yè)失敗中所學(xué)的，將是他們受用終生??！

第三，最有競(jìng)爭(zhēng)力的民族是最具有創(chuàng)新精神的民族！我們不應(yīng)在別人的民族大力創(chuàng)新進(jìn)取的時(shí)候，悠然地坐在紅木椅上聞著茶香。中華民族需要我們的創(chuàng)新。我們的努力，將推動(dòng)了中華民族創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)！

綜上所述：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。

反方立論陳詞。

主席，評(píng)委，大家好：

什么是創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)具有怎樣的特性呢？創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦事業(yè)，既具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒?dòng)。他的特性包括：1創(chuàng)新性2目的性3系統(tǒng)性4風(fēng)險(xiǎn)性5延續(xù)性、經(jīng)常性——需要較長(zhǎng)時(shí)間和經(jīng)?；顒?dòng)6規(guī)模性——包括事業(yè)規(guī)模和投入的時(shí)間精力的規(guī)模。由此可見，創(chuàng)業(yè)必須投入的時(shí)間精力非常大，絕非對(duì)方辯友所說的一小部分，魚與熊掌可以兼得；同時(shí)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的性格、人格、心智、人文素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)和能力提出了很高的要求。

在校大學(xué)生這一群體又具有怎樣特性呢？

第四，人的精力都是有限的，尤其對(duì)于正在為自身素質(zhì)提高而努力的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本身就需要極大時(shí)間和精力，如果再加上創(chuàng)業(yè)，那絕大多數(shù)大學(xué)生會(huì)落得賠了夫人又折兵。

綜合在校大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)這兩者的特性，我們可以得出這樣的結(jié)論：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊皆有，但是弊大于利。

誠然，創(chuàng)業(yè)機(jī)遇難得，合適的機(jī)會(huì)降臨時(shí)確實(shí)不該放棄；創(chuàng)業(yè)活動(dòng)可以提高創(chuàng)業(yè)能力；也有利于提升社會(huì)創(chuàng)新力，是為利。

但是這些利都是創(chuàng)業(yè)之利，如果放在大學(xué)階段可就不同了。

其一，大學(xué)生不能很好地完成個(gè)人的成長(zhǎng)這一根本任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)都要傾注極大的時(shí)間和精力，而這很難做到兼顧。

其二，大學(xué)生在沒有全面成長(zhǎng)，心智、品格不成熟，人文素養(yǎng)不深厚，只是不完備，能力有欠缺的情況下貿(mào)然創(chuàng)業(yè)，那不僅注定了失敗，還會(huì)給未來人生帶來陰影。

其三，這樣一批素質(zhì)不高的創(chuàng)業(yè)者會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)的低水準(zhǔn)，影響未來商業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平。

所以我方認(rèn)為評(píng)判在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于在校大學(xué)生的全面成長(zhǎng)，是否有利于創(chuàng)業(yè)成功，是否有利于未來商業(yè)的高水平發(fā)展。

正方總結(jié)陳詞。

謝謝主席，大家好，開門見山，有錯(cuò)必糾。

首先請(qǐng)?jiān)试S我指出對(duì)方辨友的幾點(diǎn)美中不足：

（1）對(duì)方曲解辯題，還一笑而過。本次辯論的主體是正在創(chuàng)業(yè)的在校大學(xué)生，你對(duì)一個(gè)不吃雪梨的人說雪梨好不好吃純屬對(duì)牛彈琴，創(chuàng)業(yè)如是，我們要討論的就是社會(huì)應(yīng)對(duì)在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)這個(gè)新生事物的態(tài)度！

（2）對(duì)方割離了創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)，其實(shí)啊他們是統(tǒng)一的，是知與行，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，創(chuàng)業(yè)是學(xué)習(xí)的一部分，大學(xué)生。

創(chuàng)業(yè)指南。

說“創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新教育的實(shí)踐課堂”古語格物致知也與此暗暗相符！所以根本不存在兼不兼得的問題！同時(shí)孟子曾說：魚我欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌也?？梢姴豢杉娴檬侵杆鸩蝗?，兩者只可選其一，而學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)絕非水火不融！

（3）對(duì)方辯友類比不當(dāng)，說打工好，畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)好就能否定在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)好啊？我們今天討論的是利大于弊，而不是最優(yōu)化選擇，比如說喝牛奶對(duì)人體是利大于弊，至于是否最有利，最優(yōu)化不是今天的討論的范圍！

（4）對(duì)方說大學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，經(jīng)驗(yàn)不夠，那我就不明白了，那什么時(shí)候是足呢？農(nóng)民叔叔沒有讀過大學(xué)去創(chuàng)業(yè)是不是就該千刀萬剮，比爾。蓋茲錯(cuò)了，應(yīng)該考上博士才去創(chuàng)業(yè)呢？其實(shí)啊正在創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生已比一般人多些準(zhǔn)備了，遇到機(jī)遇創(chuàng)業(yè)也不意味著知識(shí)學(xué)習(xí)的終止，提倡終身教育的今天社會(huì)也是最好的大學(xué)！

我方整場(chǎng)比賽論證了在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)仔個(gè)人。國(guó)家。民族的利與弊，有利于個(gè)人素質(zhì)全面提高，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育資源多元化，民族創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。正在創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生是一群充滿激情與創(chuàng)新，知識(shí)與勇氣，自強(qiáng)不息，躬行實(shí)踐的驕子，他們一個(gè)人的力量可能是不夠的，但他們整合起來就是一個(gè)無窮潛力與創(chuàng)造力的團(tuán)隊(duì)。

滄海橫流，方顯英雄本色。世事我曾抗?fàn)帲蓴〔槐卦谖?，箐箐校園，許多人忙東忙西不知忙什么東西，走來走去不知何去何從。創(chuàng)業(yè)就像一面鮮艷的旗幟，在學(xué)業(yè)之中指引年輕人不斷從輝煌走向輝煌。人生能有幾個(gè)20歲，只因年輕人不寂寞，青春不甘寂寞?。?！

反方辯詞：

每個(gè)大學(xué)生都曾有創(chuàng)業(yè)的憧憬和沖動(dòng)，但請(qǐng)冷靜想想，什么是創(chuàng)業(yè)？它不是打辯論或是兼職打工這樣簡(jiǎn)單，而是創(chuàng)立事業(yè)的過程。對(duì)于“大學(xué)在?！边@一特定的人生階段，對(duì)于“大學(xué)生”這一特定的社會(huì)角色定位來說，不論是從個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)還是社會(huì)良性發(fā)展的角度看，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)均弊大于利。

社會(huì)實(shí)踐。

的時(shí)間精力等無形資本匱乏，而這些缺憾正是大學(xué)階段所要提升與完善的，又是與創(chuàng)業(yè)所需難以匹配的。誠然，大學(xué)生需要人生歷練，需要社會(huì)會(huì)經(jīng)驗(yàn)。我們主張通過拓寬當(dāng)前的教育手段，增加在學(xué)期間的'社會(huì)實(shí)踐和兼職打工來有益地補(bǔ)充。但這與盲目鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)并不等同。創(chuàng)業(yè)與在校的必然沖突，是不可調(diào)和的。另一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)成本巨大。人生的每個(gè)選擇都意味著得失，但今天的大學(xué)生應(yīng)該理性的權(quán)衡。大學(xué)生所處的人生發(fā)展階段是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，可塑性最佳的時(shí)期。而大學(xué)教育就是讓大學(xué)生在知識(shí)獲得的基礎(chǔ)上，完善認(rèn)知體系、價(jià)值體系，提升人格品質(zhì)。指望創(chuàng)業(yè)來獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并非大過，卻不明智。以功利思想荒廢學(xué)業(yè)，以浮躁氛圍浸染學(xué)術(shù)，將物質(zhì)的追求置于品格培養(yǎng)之上——從根本上講，這與大學(xué)的超功利性取向是相背離的。打著“磨礪人生”的旗號(hào)鼓吹創(chuàng)業(yè)，以放棄學(xué)業(yè)為代價(jià)也只能換來失敗，積累經(jīng)驗(yàn)的初衷也只能導(dǎo)致抱憾終生。

其次，從社會(huì)良性發(fā)展的需求和現(xiàn)實(shí)來看。一方面，人才培育模式本身就考慮了人的發(fā)展階段性特點(diǎn)，才組織對(duì)這一年齡段的人進(jìn)行高等教育。個(gè)別令人尊重的成功案例不能掩蓋在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的低成功率預(yù)期。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)機(jī)制不健全，信用體系亟待完善，這些都加大了大學(xué)生有形無形資本的無效投入。這在客觀上閑置了教育資源的同時(shí)，又浪費(fèi)了社會(huì)資本，可謂雙失的下策。另一方面，在校創(chuàng)業(yè)這種單一的甚至是偏激的人才鍛煉模式勢(shì)必造成知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一匱乏，無法為社會(huì)發(fā)展提供多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，使社會(huì)進(jìn)步失去持續(xù)的智力支持。

利弊比較，是要以普遍性為基礎(chǔ)進(jìn)行衡量，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必然對(duì)個(gè)人、社會(huì)產(chǎn)生不良影響，因此必然是弊大于利的。

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇五

今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語言輸出的運(yùn)用過程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語言表達(dá)能力。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。

首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。

語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性?？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的。

文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇六

首先我要說的是大丈夫的定義：

1、一個(gè)有著真正大智大勇的人，

2、一個(gè)成大事者，和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。

3、一個(gè)有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。

4、一個(gè)遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。

第一：大丈夫應(yīng)該首先他是一個(gè)智者，一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。

寧死不屈(士可殺不可辱)者相對(duì)于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對(duì)于國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，成就的偉績(jī)顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重，以驚人的毅力堅(jiān)持到最終的成功。

第二：凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。

第三：在當(dāng)今社會(huì)，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。

當(dāng)今的社會(huì)，和平與發(fā)展是兩大主題?，F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富!為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！皩幩啦磺边@種精神是無法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)的。一味的去做意氣之爭(zhēng)，能解決什么問題呢?而一個(gè)心胸開闊的人卻能避免很多無謂的紛爭(zhēng)。不為小事計(jì)較，在惡勢(shì)力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

這里請(qǐng)反方注意，我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。

最后對(duì)對(duì)方辯友中強(qiáng)調(diào)的不倒精神，我們也有話說，你們強(qiáng)調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實(shí)力，忍辱負(fù)重。實(shí)現(xiàn)最終的勝利，這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來得更加驚天動(dòng)地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇七

主席：各位領(lǐng)導(dǎo)、觀眾朋友們，大家好!歡迎大家前來觀看辯論賽決賽現(xiàn)場(chǎng)，本次大賽協(xié)辦。

經(jīng)過緊張的初賽和半決賽，現(xiàn)在還剩下我們四支代表隊(duì)，將要在這里進(jìn)行爭(zhēng)奪三、四名和冠亞軍的決賽，相信經(jīng)過選手的充分準(zhǔn)備，各代表隊(duì)和辯手會(huì)給大家一個(gè)精彩的展現(xiàn)，本次比賽分為兩場(chǎng)，第一場(chǎng)是衛(wèi)生系統(tǒng)代表隊(duì)和委派會(huì)計(jì)代表隊(duì)進(jìn)行爭(zhēng)奪第三名的比賽;第二場(chǎng)是財(cái)政局機(jī)關(guān)代表隊(duì)和鎮(zhèn)財(cái)政代表隊(duì)進(jìn)行爭(zhēng)奪冠軍的決賽。

比賽開始前，首先我宣布會(huì)場(chǎng)紀(jì)律和比賽規(guī)則：

一、陳詞階段：我們提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典要恰當(dāng)，在陳詞階段，由雙方一、二、三辯進(jìn)行陳詞。先由雙方一辯進(jìn)行立論陳詞，然后是雙方二辯、三辯在反駁對(duì)方觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)本方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充陳詞。順序是正方一辯、反方一辯、正方二辯、反方二辯、正方三辯、反方三辯。時(shí)間都是每人3分鐘。

二、自由辯論階段：時(shí)間是雙方各5分鐘。由正反雙方自由輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時(shí)另一方開始發(fā)言，另一辯手必須緊接著發(fā)言，若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。同一方的發(fā)言次序不限。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。在自由辯論階段，我們提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

三、結(jié)辯陳詞階段：時(shí)間是3分鐘，由雙方四辯進(jìn)行結(jié)辯陳詞。也就是辯論雙方針對(duì)辯論賽整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞，對(duì)于脫離實(shí)際、背誦事先準(zhǔn)備的稿件者，適當(dāng)扣分。

四、

其它。

注意事項(xiàng)：

1、在辯論時(shí)不要隨意打斷別人的話;。

2、不可進(jìn)行人身攻擊;。

3、尊重主席及評(píng)委的評(píng)判;。

4、我們提倡辯手使用普通話，對(duì)使用普通話者適當(dāng)加分;。

5、除辯論開始一辯必須說主席、評(píng)委、大家好，其余皆可省去。

6、在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強(qiáng)化自己的陳辭，但尺寸不能過大，以免遮擋。

7、在每場(chǎng)比賽中，辯手的辯位不能變動(dòng)。

8、在辯論中，為支持本方觀點(diǎn)，我們不反對(duì)引用。

名人名言。

但我們不提倡引用敏感歷史人物及當(dāng)代現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的講話以免引起各種歧義。另外在舉例時(shí)盡量避免敏感的政治人物及政治事件。

9、時(shí)間提示：最后30秒時(shí)，哨音提示，時(shí)間結(jié)束時(shí)亮紅方牌子。

本場(chǎng)辯論賽的辯題是：

下面，請(qǐng)辯論雙方代表隊(duì)上場(chǎng)。

現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是正方鎮(zhèn)財(cái)政代表隊(duì)，她們的4位辯手分別是：一辯李亞男、二辯王世松、三辯周環(huán)環(huán)、四辯劉彬，他們的觀點(diǎn)是：會(huì)計(jì)信息失真的主要原因是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的問題;那么坐在我左手邊的是反方財(cái)政局機(jī)關(guān)代表隊(duì)，他們的四位辯手分別是：一辯代曉曼、二辯孫凱、三辯張宏華、四辯韓方真，他們的觀點(diǎn)是：會(huì)計(jì)信息失真的主要原因不是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的問題。

主席：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時(shí)間3分鐘。

主席：好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請(qǐng)反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)！

主席：感謝反方一辯的精彩陳述，下面請(qǐng)正方二辯作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間是3分鐘。

主席：下面有請(qǐng)反方二辯作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間也是3分鐘。

主席：下面請(qǐng)正方三辯對(duì)本方觀點(diǎn)作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間是3分鐘。

主席：下面請(qǐng)反方三辯對(duì)本方觀點(diǎn)作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間也是3分鐘。

主席：謝謝，經(jīng)過剛才雙方一、二、三辯陳詞之后，接下來又是他們施展才華的時(shí)刻了，也是辯論賽最精彩的時(shí)刻---自由辯論。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有5分鐘的發(fā)言時(shí)間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，也要適當(dāng)扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。

主席：先請(qǐng)正方先發(fā)言。

主席：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯開始，時(shí)間3分鐘。請(qǐng)。

主席：謝謝!現(xiàn)在我們請(qǐng)正方四辯為正方作總結(jié)性陳述，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)。

主席:好，感謝各位辯手精彩的辯論，究竟哪方獲勝，請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委給大家一個(gè)客觀公正的答案，請(qǐng)?jiān)u委退席評(píng)議。

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇八

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因?yàn)樯秸羞@樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

總的說來，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇九

我認(rèn)為開卷有益，因?yàn)椋瑫侨祟愡M(jìn)步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"。

書是人類智慧的晶，書是歷史。

經(jīng)驗(yàn)。

的總，書是社會(huì)生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。

他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，曾寫過幾百首詩詞，還寫過許多。

散文。

和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中。

畢業(yè)。

時(shí)，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志堅(jiān)強(qiáng)。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不傷害眼睛，還會(huì)讓我們更加健康。所以，看書不會(huì)傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會(huì)思想不健康了。

我們語文書的第一課，因?yàn)樗蚕矚g讀書，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書認(rèn)識(shí)呀!如果不讀書，就會(huì)像街上的有些乞丐，不讀書，弄到最后都無家可歸。

古人云：“開卷有益。”確實(shí)，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。

古代詩圣杜甫有句。

名言。

：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識(shí)去深深的印在了他的腦子里，在他寫。

文章。

做詩的時(shí)候一連串的。

好詞好句。

便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營(yíng)養(yǎng)品，是人類知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度如果失去了書的。

文化。

那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國(guó)度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說人是決不能離開書籍的。

開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。

人們常說：“開卷有益?！钡屑?xì)一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開卷”會(huì)造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細(xì)尋找對(duì)自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書的殿堂!

由此看出，“開卷有益”必須有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!

辯論賽比賽講話稿格式范文范本篇十

善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動(dòng)。

母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛的女兒吃，說自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來，肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭，一吃，全吐了出來。她問媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說：“我喜歡吃。”

善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè)，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。

何為“誠信”?誠實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一;誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說大實(shí)話。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎?商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎?因此，既然誠信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠信原則發(fā)生矛盾。

善意的謊言作為一種正確而友善的處世。

方法。

其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道止于至善”出于同樣的善意。

大人。

教育。

孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想，我們長(zhǎng)這么大，撒了多少次善意的謊言，為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無地自容，我們偽過，我們虛過，但我們是善良的人!

世界沒那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來說事的多半是騙人的，太多說出所謂真話的，恰恰是無恥之徒。

善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。

綜上，我重復(fù)本方觀點(diǎn)：

第一：謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二：善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。