2023年學(xué)前兒童家庭教育論文(通用13篇)

高爾夫球是一項(xiàng)需要精準(zhǔn)控制和專注力的運(yùn)動(dòng)。寫一篇完美的總結(jié)需要首先梳理出要總結(jié)的內(nèi)容和要表達(dá)的中心思想。接下來，我們就一起來看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作上的借鑒和思考。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇一

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個(gè)新的特殊弱勢群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會(huì)力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。

農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。

現(xiàn)代教育是一個(gè)大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是兒童社會(huì)化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場所，在整個(gè)教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，時(shí)時(shí)刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)、社會(huì)教育的環(huán)境不利造成的。

1.家庭教育嚴(yán)重缺位。

一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時(shí)與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來的消極影響不可低估。

留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學(xué)前教育得到一定的彌補(bǔ)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。

3.社會(huì)教育環(huán)境不利。

一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì)保險(xiǎn)等政策，形成了強(qiáng)大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。

家庭、學(xué)校和社會(huì)對于孩子的教育來說是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。

1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。

2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵(lì)優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識(shí)。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需要。

3.鼓勵(lì)社會(huì)力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會(huì)教育的積極作用。營造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

孩子是祖國的未來，因?yàn)楦改笧榱松?jì)在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇二

中國人常說，嚴(yán)父慈母，這實(shí)在是對父親功能的一個(gè)限制，因?yàn)楦赣H也可以很溫柔的。我理想化的一個(gè)父親，是這樣一個(gè)狀態(tài)，他跟他人有一個(gè)非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力，因?yàn)楹芏喔赣H，他的人格沒有真正成長到一個(gè)男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴(yán)厲來裝模作樣的像一個(gè)男人，實(shí)際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴(yán)肅，是在干什么。

就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責(zé)，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實(shí)際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個(gè)世界的鏈接就是嘴巴，那么一個(gè)到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話，那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實(shí)非常常見。如果以上兩個(gè)方面畫面化一下，可以想象，一個(gè)家庭，爸爸在裝模作樣的嚴(yán)肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。

在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實(shí)真相的就是孩子的學(xué)習(xí)。大家會(huì)不會(huì)覺得這個(gè)有點(diǎn)耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學(xué)習(xí)，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學(xué)習(xí)的后面，感覺比較安全。但是，當(dāng)父親開口談學(xué)習(xí)的時(shí)候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個(gè)被高度限定的一個(gè)話題（隨想……如果一個(gè)爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會(huì)有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當(dāng)父母在孩子說到某個(gè)話題時(shí)，特別地感到不安，想要去限定孩子時(shí)，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識(shí)在著急，需要去解開的一個(gè)心結(jié)。

當(dāng)然了，我們畢竟是社會(huì)人，有的時(shí)候有意識(shí)地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個(gè)情緒是不是被這個(gè)話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個(gè)人，或一家人共同約好的回避。這個(gè)界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。

現(xiàn)在社會(huì)上，很常見的一個(gè)詞“拼爹”，無論是大學(xué)，還是中學(xué)，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學(xué)前，老師先要調(diào)查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個(gè)被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談?wù)摰囊彩?，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會(huì)道德的大旗來說，我仔細(xì)體會(huì)了一下，這種言論的心理動(dòng)機(jī)是什么：一個(gè)人的背景已經(jīng)把這個(gè)人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會(huì)背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個(gè)好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實(shí)的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個(gè)好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點(diǎn)，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。

我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂?，就是因?yàn)槿绻怯羞^多的時(shí)間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因?yàn)榧彝ダ锸且粋€(gè)少講理、多用情的地方，也就是說，是一個(gè)很容易接近真實(shí)自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻(xiàn)，但實(shí)在是虧欠妻子和孩子太多了。

比如說有的孩子人際關(guān)系好，但是學(xué)習(xí)一塌糊涂，也有的孩子學(xué)習(xí)成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進(jìn)行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責(zé)的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進(jìn)去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責(zé)是想進(jìn)入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項(xiàng)能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個(gè)表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。

這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個(gè)家庭過多的權(quán)力。這個(gè)一方面是性別的認(rèn)同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個(gè)家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強(qiáng)一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會(huì)少很多。

就是一個(gè)沒有分化好的男人，跟一個(gè)沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個(gè)孩子，這個(gè)家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。因?yàn)樗麄兣逻@種黏糊的關(guān)系帶來的錯(cuò)亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進(jìn)入家庭，這就是關(guān)系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。

有一次，我問了劉丹博士一個(gè)問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強(qiáng)調(diào)，夫妻作為一個(gè)家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個(gè)軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個(gè)軸在，這個(gè)家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個(gè)軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個(gè)核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會(huì)引起很多人的反感，因?yàn)楹芏嗬先送诵莺?，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識(shí)用心給說破的話，我估計(jì)我會(huì)跟很多人形成不共戴天的關(guān)系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。

這個(gè)意思就是，我愛你，不是因?yàn)槟闶钦l，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會(huì)彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會(huì)上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時(shí)候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了?；\統(tǒng)的說，我對某個(gè)人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會(huì)讓他覺得恐慌，會(huì)讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個(gè)人親密的關(guān)系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴(kuò)大一點(diǎn)，就是關(guān)于文化，文化就是設(shè)置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個(gè)規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個(gè)規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個(gè)規(guī)則。這也就是讓我們這個(gè)民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端?？梢耘囵B(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個(gè)缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個(gè)桎梏。

打個(gè)比方：你住在一個(gè)集體宿舍里，一個(gè)宿舍里有八個(gè)人，然后你在凌晨兩點(diǎn)鐘的時(shí)候，突然想放肆地唱一首歌。結(jié)果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。

沒有分化的關(guān)系中，某一個(gè)人的快樂，就是另一個(gè)人的噩夢，在家庭中的關(guān)系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨(dú)立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會(huì)生各種各樣的身心疾病，最嚴(yán)重的就是精神分裂癥，因?yàn)榫穹至寻Y就永遠(yuǎn)都不會(huì)出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個(gè)場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點(diǎn)，關(guān)系之間，如果你住的是一個(gè)獨(dú)立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇三

學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的基數(shù)巨大，形式和種類多樣，但真正的幼兒園在其中的比例不是很高，而符合國家標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園比例更加偏低，未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園無論在校園的軟硬件建設(shè)，還是師資力量上都存在巨大問題，危害幼兒正常的成長。這些幼兒園或其他類型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也使得學(xué)前教育系統(tǒng)變得混亂，嚴(yán)重影響正常良好的學(xué)前教育的進(jìn)行。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇四

社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實(shí)踐中，教師往往忽視了社會(huì)教育的特殊性，強(qiáng)調(diào)通過專門的社會(huì)教育活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì)教育的理念，對如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說明，力求保證社會(huì)教育活動(dòng)持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉?、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。

我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí)，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識(shí)。

社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。

幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí)，提高幼兒健康知識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。

我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí)，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí)，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識(shí)的過程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。

比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí)，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。

讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。

讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗(yàn)快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。

選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。

正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”幼兒音樂教育不是音樂技能的訓(xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。

比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對成長與獨(dú)立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。

幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。

一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。

幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。

總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月。

[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部2012年9月。

[3]幼兒社會(huì)教育》[m]李煥穩(wěn)北京師范大學(xué)出版社2012年9月。

[5]《幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》[m]但菲高等教育出版社2008年3月。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇五

在倡導(dǎo)大力發(fā)展學(xué)前教育的今天，農(nóng)村學(xué)前兒童教育問題已然成為教育界關(guān)注的重大問題之一，其中的家庭教育更是影響孩子發(fā)展的重要因素。因此，探尋農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育問題并尋求解決措施就成了研究重點(diǎn)。

農(nóng)村學(xué)前兒童，是指其戶口所在地和居住地為農(nóng)村，年齡處在0-6歲的學(xué)齡前階段的嬰幼兒。農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育，是指農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭其他成員對學(xué)前兒童實(shí)施的教育影響，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭成員構(gòu)成將影響對孩子的教育。

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。隨著社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化，主要有主干家庭、核心家庭、隔代家庭、單親家庭、再組家庭這幾種家庭結(jié)構(gòu)模式。

主干家庭是指由爺爺奶奶或外公外婆、爸爸媽媽和兒童構(gòu)成的家庭。核心家庭是指由夫妻雙方與一個(gè)或兩個(gè)學(xué)前兒童所組成的家庭，這種情況一般都是夫妻雙方或一方在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，共同養(yǎng)育和教育孩子。隔代家庭一般是指爺爺奶奶或者外公外婆跟孫輩居住在一起，由祖輩代替孩子父母履行監(jiān)護(hù)責(zé)任，這種家庭一般是孩子的父母外出打工，由于條件限制無法將孩子帶在身邊，有的僅在過年過節(jié)時(shí)回家團(tuán)聚，甚至有的幾年都無法回家看望和教育孩子。單親家庭是指父母離異或者父親、母親一方過世所形成的家庭模式。再組家庭是兩個(gè)殘缺家庭重新組合構(gòu)成的，孩子與父母之間有可能無血緣關(guān)系。

(一)在教育理念上：受傳統(tǒng)教育理念影響較深，對現(xiàn)代教育理念了解不足。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，但是傳統(tǒng)的教育觀念仍然根深蒂固，比如有的父母認(rèn)為“黃金棍下出好人”、“不打不成材”，認(rèn)為孩子年齡小，給他講道理是講不通的，只有通過打帶來的疼痛感讓孩子記住規(guī)則。另外，由于農(nóng)村的年輕父母外出打工，現(xiàn)在隔代教育現(xiàn)象嚴(yán)重，爺爺奶奶缺乏對現(xiàn)代教育的認(rèn)識(shí)，只管對孩子的生活加以照顧，更不懂兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不知道如何為孩子的成長提供幫助。

(二)在教育目標(biāo)上：重成才教育，輕成人教育。

我國學(xué)前教育目標(biāo)明確提出要對兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)孩子身心和諧健康發(fā)展。但在具體實(shí)施中，由于家長的成長經(jīng)歷、受教育水平、教育觀念等的不同，很多家長更加關(guān)注的是孩子知識(shí)擁有量的多少，對于孩子的品德教育不重視，導(dǎo)致孩子不遵守社會(huì)規(guī)則，不懂禮貌，肆意妄為。

(三)在教育內(nèi)容上：重智力開發(fā)，但缺乏對智力的科學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)輕非智力因素的培養(yǎng);重文化學(xué)科知識(shí)的傳遞，輕安全教育、心理健康教育。

對于智力概念，目前還未有一個(gè)統(tǒng)一的明確界定。在我國，一般認(rèn)為，智力是一種偏重于認(rèn)識(shí)方面的能力，它由注意力、觀察力、記憶力、想象力與思維力五種基本心理因素構(gòu)成。在廣大農(nóng)村，很多家長簡單地以為記憶力好就是智力水平高，所以從小就培養(yǎng)孩子背誦兒歌、詩詞等，但是對于孩子的注意力、觀察力、想象力和思維力的培養(yǎng)卻相對缺乏。非智力因素，從廣義上說，是指除智力因素以外的全部心理因素、環(huán)境因素、生理因素及道德品質(zhì)，狹義說來是指與智力因素活動(dòng)關(guān)系密切并共同影響智力活動(dòng)效率的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素。其實(shí)，一個(gè)人對學(xué)習(xí)的興趣，面對困難的意志程度及其性格往往會(huì)影響孩子智力水平的高低。比如一個(gè)性格急躁、沒有耐心的人，那么他的注意力的持續(xù)時(shí)間就不會(huì)長，這將對他的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。一個(gè)對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣的人，他的觀察力與想象力就會(huì)受到影響。

在教育內(nèi)容上，農(nóng)村的家長往往特別重視學(xué)科知識(shí)的傳遞，從小就讓孩子學(xué)習(xí)拼音、識(shí)字，計(jì)算。我們經(jīng)常會(huì)見到這樣的現(xiàn)象，幼兒園放學(xué)回家的孩子第一件事就是拿出作業(yè)本寫字，做計(jì)算題。而對孩子的安全教育卻做得不到位，我們從媒體報(bào)道可知，農(nóng)村學(xué)前兒童在家誤食農(nóng)藥、溺水、被電擊、燙傷的情況時(shí)有發(fā)生，甚至還有幼女被的案件。另外，有的農(nóng)村家長不關(guān)注孩子的心理健康，在隔代家庭教育中，爺爺奶奶或者外公外婆一味地溺愛孩子，造成孩子以自我為中心、自私、不尊重老人等。在單親家庭中，孩子缺乏父愛或母愛，讓孩子的家庭生活不完整，往往導(dǎo)致孩子缺乏安全感、自卑、膽小、怯懦。

(四)在教育方法上：重言傳，輕身教。

(五)在教育要求上：家庭成員的要求不一致。

教育要求的不一致，是影響孩子成長的主要因素。在現(xiàn)實(shí)中，容易出現(xiàn)祖輩與父輩要求的不一致，也會(huì)出現(xiàn)父母要求的不一致。尤其是在主干家庭中，祖輩對孩子寵溺有余，約束不足，一方面父母對孩子高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，另一方面爺爺奶奶對孩子寵愛有加，導(dǎo)致孩子在父母面前一個(gè)樣，爸爸媽媽面前一個(gè)樣，讓孩子缺乏是非判斷能力。由于成長經(jīng)歷、對教育的認(rèn)識(shí)、環(huán)境因素的影響等也會(huì)導(dǎo)致父母對孩子的要求不一致，中國一直有“嚴(yán)父慈母”，也有“虎媽貓爸”，一個(gè)松，一個(gè)緊，這也容易導(dǎo)致孩子無所適從。在再婚家庭中，由于缺乏血緣關(guān)系的一方為了維護(hù)家庭的和諧，往往也會(huì)出現(xiàn)和稀泥的現(xiàn)象，導(dǎo)致對孩子的教育不嚴(yán)格。

(六)在家庭教育的外界支持上：缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐支持。

在家庭教育上，很多家長的教育經(jīng)驗(yàn)要么來自于自己的父母，要么來自于周圍環(huán)境的影響，同事、朋友的'交流，而缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。在隔代家庭教育中，祖輩的交友范圍相對較為狹窄，對于現(xiàn)代教育缺乏充分認(rèn)識(shí)，同時(shí)更沒有得到外界的相關(guān)指導(dǎo)。我國《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》明確指出，把家庭教育指導(dǎo)按照0-18歲分成5個(gè)階段，其中的0-3，4-6歲的指導(dǎo)就屬于學(xué)前兒童的家庭教育指導(dǎo)，對這2個(gè)階段的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容作出了具體規(guī)定。該《大綱》還提出指導(dǎo)中的“多向互動(dòng)”原則，家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)建立指導(dǎo)者與家長、兒童，家長與家長，家庭之間，家校之間的互動(dòng)，努力創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互促進(jìn)的環(huán)境與條件。雖然有規(guī)定，但是對于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)來看，工作并未落到實(shí)處，沒有專門的家庭教育指導(dǎo)人員開展相應(yīng)教育。

(一)更新家長教育理念，提高對教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

家長的教育理念將直接影響家庭教育水平?，F(xiàn)在的學(xué)前兒童的父母都是“80后”甚至是“90后”，他們說很容易接受新思想與新觀念，現(xiàn)在主要缺乏的是學(xué)習(xí)、了解新的教育理念的渠道。因此，各地方教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)可通過開展專題講座，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等手段，讓家長實(shí)時(shí)了解我國教育的發(fā)展現(xiàn)狀，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到更新教育理念，提高對教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

(二)擴(kuò)充家庭教育內(nèi)容，智力教育與非智力因素培養(yǎng)齊頭并進(jìn)，同時(shí)兼顧安全和心理健康教育。

智力因素對于一個(gè)人的學(xué)習(xí)及發(fā)展有很大影響，同時(shí)非智力因素會(huì)對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，且二者是相互影響、相互依賴的。因此，家長在注重孩子的智力因素的發(fā)展時(shí)也應(yīng)該注意非智力因素的培養(yǎng)，而且培養(yǎng)應(yīng)從小抓起。智力因素的培養(yǎng)表現(xiàn)為培養(yǎng)孩子的注意力、觀察力、想象力及思維等。

家長可以通過跟孩子講故事、玩益智游戲、看動(dòng)畫片等實(shí)現(xiàn)。非智力因素的培養(yǎng)主要表現(xiàn)為從小就激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、發(fā)展對周圍事物的興趣，培養(yǎng)其積極、健康的情感，磨煉孩子的意志，塑造良好的性格。家長可通過擴(kuò)大孩子的交往，帶領(lǐng)孩子參加一些募捐、看望老人院的老人的活動(dòng)，培養(yǎng)其愛心與同情心;也可大膽放手讓孩子進(jìn)行各種嘗試，培養(yǎng)孩子多方面的興趣;在平時(shí)的各種活動(dòng)中多激勵(lì)、表揚(yáng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);同時(shí)給予孩子一些有難度的任務(wù)，當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)不是立刻幫助解決，而是讓其自己解決，培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

對于農(nóng)村學(xué)前兒童家長而言，安全教育是一個(gè)重大突出的問題。由于家長看管不力或者是缺乏相關(guān)教育，導(dǎo)致孩子被電擊、誤食農(nóng)藥、溺水、被拐賣、被猥褻、等安全事故時(shí)有發(fā)生。因此，各位家長首先應(yīng)該有安全意識(shí)，同時(shí)要加強(qiáng)對孩子的安全教育，時(shí)刻警惕，這樣才能有效避免慘劇的發(fā)生。地方政府、教育部門可以通過廣播、家庭教育講座、家長會(huì)議等形式指導(dǎo)家長進(jìn)行安全教育。同時(shí)家長應(yīng)該關(guān)注孩子的心理健康，不能只關(guān)注孩子的吃喝拉撒，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自信心，使孩子成為一個(gè)心理健康的人。

(三)糾正家長的不良教育方法，家庭成員之間步調(diào)一致。

對于學(xué)前兒童而言，其思維是具體形象思維，因此，家長在教育孩子時(shí)應(yīng)主要通過給孩子一個(gè)具體的情景的方式進(jìn)行教育，可以通過陪孩子看動(dòng)畫片、帶領(lǐng)孩子進(jìn)入現(xiàn)場等方式，通過家長的身教讓孩子進(jìn)行模仿。比如家長教孩子乘坐電梯注意安全、過馬路注意安全，教孩子注意防水、講衛(wèi)生等，都可以通過家長的優(yōu)秀示范行為開展。不能只通過給孩子講道理的方式進(jìn)行，因?yàn)閷τ?-6歲的兒童來說，有些道理他們是不能明白的。另外，家庭成員應(yīng)該召開家庭會(huì)議，討論對學(xué)前兒童的教育問題，達(dá)到對孩子的教育要求做到步調(diào)一致，只有這樣才有利于孩子的成長。

(四)地方政府借助教育機(jī)構(gòu)的力量，落實(shí)對家庭教育的指導(dǎo)。

農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育水平不高，一方面是由于家長自身的問題，缺乏必備的教育能力，另一方面是地方政府對家庭教育的支持不力。由于家長的受教育程度，成長經(jīng)歷等不同，導(dǎo)致家長的教育水平存在差異。當(dāng)家長遇到教育問題時(shí)，往往不知道應(yīng)該如何解決。因此，各地方政府應(yīng)該借助各教育機(jī)構(gòu)的力量，定期或不定期舉行相關(guān)家長培訓(xùn)講座，幫助家長解決家庭教育中遇到的問題，指導(dǎo)家長進(jìn)行有效的家庭教育。

總之，對于學(xué)前兒童進(jìn)行有效的家庭教育，不僅是學(xué)前兒童家長的事，而且應(yīng)該是各地方政府、教育機(jī)構(gòu)共同關(guān)注的事情，只有三方協(xié)調(diào)，共同關(guān)注，才能使農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭教育水平得到提高。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇六

16歲的花季，是人生最美麗的年華，如何讓花季少年健康成長、全面發(fā)展，成為社會(huì)的棟梁之才，不僅是全社會(huì)和廣大家長關(guān)注的焦點(diǎn)，更應(yīng)是廣大教育工作者特別是高中教員的神圣使命。由于青春期的特殊性，這個(gè)年齡段的學(xué)生正因身體、心理及外界的諸多變化，內(nèi)心深處不斷聚變著、涌動(dòng)著、迸發(fā)著。引導(dǎo)好了，向良性循環(huán)發(fā)展，他們可以作出一番偉業(yè)，成為對家庭、對社會(huì)、對民族有用的人才;而偏激了，誤入歧途，將貽誤終身，更有甚者將會(huì)給家庭、社會(huì)帶來極大的后患，這絕不是危言聳聽，新聞、報(bào)紙、廣播及我們身邊不乏事例。因此，我認(rèn)為必須大力做好高中生的入學(xué)教育，把這一起點(diǎn)作為人生的第二次啟蒙期，打有準(zhǔn)備之仗，全方位、有針對性地做好工作，防患于未然，防微杜漸。

老師特別突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):。

一、養(yǎng)成良好習(xí)慣。

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“習(xí)慣”是指在長時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。可見，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不僅對高中階段的學(xué)習(xí)、成長有利，而且會(huì)受益終身。這里我所說的“良好習(xí)慣”，不僅僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，還包括生活習(xí)慣、心理習(xí)慣。

1、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣--以科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦。

2、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣--以文明健康方式促進(jìn)成長。

每一個(gè)人都是生活在社會(huì)大家庭中的活生生的一份子，其生活狀態(tài)如何，也直接或間接地關(guān)乎著社會(huì)發(fā)展的狀況。而作為學(xué)生，能否養(yǎng)成文明健康的生活方式對他一生的學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展等意義重大。由于受到形形色色撲面而來的大眾傳媒的影響，許多青少年的生活受到了很大的沖擊，主要表現(xiàn)是心情浮躁、追求時(shí)尚、注重感官刺激，結(jié)果做事不負(fù)責(zé)任、不考慮后果、不設(shè)想將來，往往為了一時(shí)的瀟灑而耽誤了一輩子的前程，后悔莫及。這就要求老師要從學(xué)生的一生發(fā)展著想，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的生活應(yīng)該是什么樣的，幫助學(xué)生處理眼前誘惑與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而確立文明健康的生活方式，為人生奠定良好的基礎(chǔ)。這樣，學(xué)生才能夠克服困難，不懈地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、鍛煉多方面的能力，確立長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，對自己的生活負(fù)責(zé)，為國家、社會(huì)發(fā)展盡義務(wù)。

3、養(yǎng)成良好的心理習(xí)慣--以積極樂觀心態(tài)挑戰(zhàn)羈絆。

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，人們從關(guān)心改造自然界與人類社會(huì)逐步深入到關(guān)心人們的內(nèi)心世界。在廣泛的'人群中，青少年的心理健康問題不容忽視。心理學(xué)家經(jīng)過多年的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生中存在這樣那樣心理問題的不占少數(shù)，而且呈現(xiàn)上升的勢頭。我們在日常生活中，如果認(rèn)真觀察，也不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生中廣泛存在的厭學(xué)、情緒頻繁波動(dòng)、早戀、缺乏明確的人生目標(biāo)、對人對事缺乏信任感、缺乏自控能力等等情況?？吹竭@樣的局面，我很著急，也很痛心，認(rèn)識(shí)到學(xué)生養(yǎng)成良好的心理習(xí)慣的至關(guān)重要性，更在思考如何指引學(xué)生走出各種心理誤區(qū)，讓他們能夠健康、快樂、積極地成長，勇敢地面對、思考、解決人生不同階段存在的不同問題。經(jīng)過反復(fù)思考，我認(rèn)為最行之有效的方式還是多關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界，多觀察學(xué)生的情緒變化，多關(guān)注學(xué)生接觸的外部環(huán)境，同時(shí)，更要加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，增加學(xué)生的心理健康知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。這樣在遇到問題甚至是難題時(shí)，學(xué)生才不會(huì)一味地退縮、逃避、恐慌，而是可以逐漸地面對、正視、調(diào)節(jié)，直至加以積極地解決。俗話說，心病還需心藥醫(yī)，而心病的“治療”絕不是一朝一夕的事，因此，我們要做好長期心理戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，抓反復(fù)、反復(fù)抓、長抓不懈，方能逐步解決長期以來被忽視而又積聚很深的心理問題。

要成才，首先要學(xué)會(huì)做人，要做好人，做對社會(huì)、對他人有益的人，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是必不可少和至關(guān)重要的。

二、學(xué)會(huì)理性思考。

在進(jìn)入高中階段以前，基于所處的年齡段、參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和能力以及個(gè)人的認(rèn)知構(gòu)成，學(xué)生們的思考方式以感性認(rèn)識(shí)為主。步入高中之后，由于生理、心理的發(fā)育、成長，課程的科目設(shè)置、難易程度的增加，學(xué)生的抽象思維能力將會(huì)有一個(gè)跨越式發(fā)展，而跨越式發(fā)展的程度除了與個(gè)體差異相關(guān)外，還與能否盡快學(xué)會(huì)運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)關(guān)系密切。

所謂“理性認(rèn)識(shí)”是認(rèn)識(shí)的高級階段，是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感性材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。高中新生由于特殊的年齡、心理、認(rèn)知能力，使他們具有如下特點(diǎn):從學(xué)生的心理、生理特征看，他們大多數(shù)正處于十六七歲的年齡，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)，但興奮點(diǎn)仍主要集中在直觀感覺上;從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡;從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過初中的學(xué)習(xí)，他們已有一定的理論基礎(chǔ)，但由于剛剛接觸高中教材，因此對一些具體問題的認(rèn)識(shí)未免存在一定的膚淺、偏頗和模糊。所以，對于處于青春期的青少年，遇到問題、困難是草率、沖動(dòng)，還是理智、冷靜，我想結(jié)果可以說是截然不同的。而能夠自覺地運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性思考，也不是一蹴而就的，需要一個(gè)逐步培養(yǎng)、形成的過程。而這里我強(qiáng)調(diào)的學(xué)會(huì)理性思考，既指這一過程，更是要突出思考的內(nèi)容。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇七

初中生正值青春期，這時(shí)候的學(xué)生特別需要父母為他們精心導(dǎo)航。然而，現(xiàn)實(shí)卻是：農(nóng)村初中學(xué)生的不少家長，要么外出打工，讓孩子在家留守；要么心有余而力不足，不知道到底該怎么管教自己的孩子。這就導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)了一些心理問題：孤獨(dú)、乖僻、心理失衡、放任自流、輟學(xué)厭學(xué)、欺瞞師長等。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？究其原因，是因?yàn)檗r(nóng)村初中學(xué)生的家長缺少科學(xué)的家庭教育的指導(dǎo)。在情感上，家長都重視孩子的教育，然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往忽視教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如頂嘴自私外出逃學(xué)極端行為等。長此以往，這對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、未來國家人才的競爭和人口素質(zhì)的提高，無疑是一個(gè)不可低估的不利因素。

因此，除了要特別有針對性地疏導(dǎo)這些特殊家庭的學(xué)生，我們還很有必要根據(jù)家庭教育薄弱，嚴(yán)重影響教育效果這一特殊現(xiàn)象，針對他們的家長，進(jìn)行必要的家庭教育指導(dǎo)，努力尋求家庭教育與學(xué)校教育形成合力的有效途徑，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育的合力作用，從根本上幫助這些特殊家庭當(dāng)中的特殊學(xué)生。

二、相關(guān)策略。

在教育孩子的問題上，家長與教師應(yīng)該是同樣重要的教育者，是為了共同教育好孩子而結(jié)成的教育聯(lián)盟。只是教師受過專門教育，比家長多一些工作經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該從平等合作的角度出發(fā)，平等地對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。

（一）指導(dǎo)家長努力提高自身素質(zhì)。

家長素質(zhì)主要指的是思想道德品質(zhì)的好壞，文化科技知識(shí)水平的高低，心理品質(zhì)的健康程度等。

1、努力提高思想道德水平。

家長首先要求自己有高尚的品德，對事業(yè)、家庭有高度的責(zé)任感；在社會(huì)上奉公守法，遵守社會(huì)公德，講究文明禮貌，樂于助人，等等。

2、努力提高文化科技知識(shí)水平。

在當(dāng)今時(shí)代，文化科技日益發(fā)達(dá)，知識(shí)不斷更新，即使高學(xué)歷的人如不繼續(xù)學(xué)習(xí)，也會(huì)跟不上時(shí)代的要求。家長努力學(xué)習(xí)，不僅可以提高科學(xué)文化素養(yǎng)，更重要的是可為孩子做出愛學(xué)習(xí)的好榜樣。

3、要具備良好的心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)主要是指人的性格、情緒、意志、興趣等個(gè)性特征，以及處理人際關(guān)系方面的自我調(diào)節(jié)能力等。家長的情緒對孩子性格的形成有著直接作用。我們常說的有其父必有其子，有其母必有其女就是這個(gè)道理。家長特別應(yīng)具備堅(jiān)韌的毅力，遇到困難敢于碰硬，善于動(dòng)腦去解決，不達(dá)目的不罷休，給孩子樹立榜樣——因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生最欠缺的不是智力，而是毅力。

（二）讓家長明白孩子的成長比成才重要。

前面分析現(xiàn)狀時(shí)，我們看到，不少家長自己文化水平不是很高，因此他們把希望寄托在了孩子身上，希望他們能夠考上高中以至大學(xué)。可是，這種美好的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中不是那么容易實(shí)現(xiàn)。

家長不能只是一味憑自己的主觀臆想，希望孩子能夠彌補(bǔ)過去自己沒有讀多少書的遺憾，應(yīng)根據(jù)孩子的本身?xiàng)l件、目前的文化水平，為他們制定一個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)。家長對孩子的期望值應(yīng)適中，特別是應(yīng)該切合孩子的實(shí)際情況。過高、過低的目標(biāo)都不利于孩子的成長。

（三）指導(dǎo)家長密切配合學(xué)校教育。

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代國民教育的三大組成部分。在這三部分之中，家庭教育是基礎(chǔ)，無論在時(shí)間、教育內(nèi)容、教育方式上都具有優(yōu)勢，是其他兩種教育替代不了的。

我們也特意提醒家長以及其他監(jiān)護(hù)人關(guān)注這個(gè)問題。從最終反饋來看，那些能夠密切配合學(xué)校工作的家長，他們的孩子發(fā)展都不錯(cuò)；那些沒有配合學(xué)校工作的家長，他們的孩子問題就比較多，如上網(wǎng)、進(jìn)游戲機(jī)室、打臺(tái)球、打架斗毆等。特別是前面提到的離異家庭以及留守學(xué)生，因?yàn)槿鄙俚昧Φ谋O(jiān)管，相比較而言，更容易出問題。

（四）指導(dǎo)家長合理進(jìn)行批評懲罰。

1、批評時(shí)不能歧視和侮辱孩子。

家長在批評孩子時(shí)不要帶侮辱性地謾罵，如你這個(gè)豬頭你這個(gè)傻瓜等。要知道，我們批評的目的是為了改正孩子的錯(cuò)誤行為，而不是為了自己出氣。過分的辱罵容易使孩子產(chǎn)生對抗情緒，影響教育的效果。

2、批評時(shí)要注意態(tài)度真誠。

真誠的態(tài)度比一味的指責(zé)有效得多，有利于孩子接受批評，改正錯(cuò)誤。如這次考試失敗你找過自己的原因嗎？因?yàn)楹⒆訒?huì)覺得，家長是因?yàn)殛P(guān)心他而批評他，而不會(huì)認(rèn)為家長是拿罵他來出氣。

3、批評時(shí)要簡明，抓住要害。

如批評孩子愛看電視而做作業(yè)隨便敷衍了事時(shí)，不要牽扯到不尊重父母等上面去，不要一直嘮叨。否則既不利于此次錯(cuò)誤行為的糾正，又容易使孩子產(chǎn)生對抗情緒和逆反心理。

4、批評要考慮場合。

處于青春期的孩子特別注重自己的自尊心，因此，家長千萬不要在大庭廣眾之下批評孩子。這樣，很容易使孩子產(chǎn)生破罐子破摔的想法。

（五）指導(dǎo)家長真正讀懂自己的孩子。

處于青春期的孩子與父母家庭的聯(lián)系削弱，所以家長應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，多從孩子的角度去思考他們的問題。父母更要了解孩子，要深入到孩子的內(nèi)心世界中去：了解他們在想什么，喜歡什么；了解他們平時(shí)愛和誰玩耍，玩些什么；周末喜歡什么樣的游戲活動(dòng)，等等。發(fā)現(xiàn)孩子的秘密，是父母教育孩子基礎(chǔ)。難以想象，一個(gè)連自己的孩子都不了解的家長能夠教育好自己的孩子。

另外，家庭教育指導(dǎo)的對象是家長，特別是那些常年在外的留守學(xué)生的家長，教師不能夠像教育學(xué)生那么方便，幾乎可以隨時(shí)把他們叫（召集）到身邊來指導(dǎo)。這就注定了這種家庭教育指導(dǎo)不可能是系統(tǒng)的，只能是零碎、散亂的，更多的只能是亡羊補(bǔ)牢式的后補(bǔ)狀態(tài)。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇八

現(xiàn)在人們提倡的胎教和零歲開始的教育，都在家庭中實(shí)施，可以說家庭教育具有率先性。

2、單獨(dú)性。

兒童在家庭中接受的是一個(gè)以上成人的影響教育，獨(dú)生子女的家庭環(huán)境則更為突出，施教方式是單獨(dú)的，非群體的。

3、隨意性與隨機(jī)性。

家庭中對子女教什么，怎么教，受家庭中人的思想觀念、知識(shí)水平、心態(tài)與情緒、時(shí)間條件、物質(zhì)環(huán)境、家庭生活的運(yùn)轉(zhuǎn)方式等影響，教育有較大的隨意性；家庭教育與家庭生活相伴隨，多采取“遇物則誨”的方式進(jìn)行，因此又具有隨機(jī)性。

4、親情性。

兒童在成長過程中與家長建立了親子關(guān)系，隨著成長過程的延續(xù)，兒童與家長的關(guān)系向著親密化發(fā)展。家長與兒童在教育過程中均要受到親密情感的影響。經(jīng)常表現(xiàn)為兒童從父母的情感狀態(tài)，如兒童極怕父母生氣發(fā)怒，怕父母離他而去，為了避免上述事態(tài)發(fā)生或發(fā)展，兒童可以克制自己，接受成人要求；家長則常對兒童感情用事，如對孩子時(shí)而溺愛、袒護(hù)、百依百順，時(shí)而打罵、發(fā)泄激怒的情緒等。

5、持久性。

當(dāng)兒童進(jìn)入幼兒園或入學(xué)后，家庭教育仍在進(jìn)行，并未停頓。

6、豐富性。

家庭教育領(lǐng)域涉及范圍很廣，在不同家庭的生活環(huán)境、交往關(guān)系、生活方式中，兒童可隨之獲得不同的教育信息和生活經(jīng)驗(yàn)，兒童在家庭中學(xué)習(xí)行為規(guī)范、學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)生活技能等。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇九

1、兒童觀落后。

如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識(shí)不足、孩子是附屬品、個(gè)人愿望強(qiáng)加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。

2、教育目標(biāo)失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。

3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會(huì)影響孩子的心理健康，會(huì)起適得其反作用。

4、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。

縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時(shí)也要看到隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價(jià)值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：

1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實(shí)施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。

2、重視對家庭教育的主要實(shí)施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性日益提高，家長學(xué)校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗(yàn)的交流等為家長的學(xué)習(xí)與成長提高了平臺(tái)。

3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，是21世紀(jì)人類社會(huì)的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個(gè)家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個(gè)學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學(xué)習(xí)、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。

1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。

2、復(fù)雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會(huì)適應(yīng)。

3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。

4、生活性。由于思維幼兒的直接行動(dòng)性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。

5、細(xì)致性。大事因小事，家長應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。

6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨(dú)特的作用決定崇高威信。

7、個(gè)性性。每個(gè)人都具有不同的個(gè)性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對性的教育，即因材施教。

學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時(shí)期，因?yàn)槭莾和竭M(jìn)入學(xué)校以前的時(shí)期。又因?yàn)檫@是兒童進(jìn)入幼兒園時(shí)期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個(gè)明顯加速時(shí)期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時(shí)間相對延長，3歲兒童睡眠時(shí)間為12~13小時(shí)，5~7歲只需11~12小時(shí)。

2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動(dòng)性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動(dòng)性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。

3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時(shí)期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實(shí)詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。

4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲(chǔ)存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)，最初實(shí)物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。

5、個(gè)性的初步形成和社會(huì)性發(fā)展方面。個(gè)性的初步形成是從幼兒期開始，社會(huì)性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。

此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識(shí)發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會(huì)行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會(huì)化的過程中，由于社會(huì)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)控制侵犯行為和發(fā)展親社會(huì)行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時(shí)期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨(dú)特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。

（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素。

市獨(dú)門獨(dú)戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。

2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長不會(huì)吝惜，但應(yīng)注意理智。

3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩。

子的心理健康發(fā)展。

圍：營造和諧、平等、開放、快樂的'家庭氣氛。

（一）正影響例子。

一個(gè)男孩子懂得“一個(gè)有良心的孩子都要回報(bào)養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時(shí)，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時(shí)候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的。”男孩很感動(dòng)，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時(shí)間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動(dòng)得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。

（二）負(fù)影響例子。

六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時(shí)，會(huì)說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時(shí)靠鄰居丟點(diǎn)土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會(huì)自己不會(huì)坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。

無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細(xì)無聲，更需要實(shí)際行動(dòng)。讓我們相信，播種愛，收獲愛。

1、一致性原則。指對孩子進(jìn)行教育時(shí)，家庭、社會(huì)、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺(tái)戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。

3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵(lì)孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識(shí)教育為主。對孩子的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識(shí)教育，如給孩子一個(gè)擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個(gè)錯(cuò)誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時(shí)對孩子進(jìn)行生動(dòng)形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識(shí)。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?、?jì)劃教育和批評教育，對孩子的成長也是必要的。

4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨(dú)一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。

一些重要問題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺(tái)戲。四是尊重家庭教育的特點(diǎn)。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點(diǎn)，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對性的教育。

5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動(dòng)技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個(gè)性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個(gè)性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢。

可以把自己的興趣愛好強(qiáng)加給孩子。

2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)，并把握好度的作用。讓他們?nèi)?shí)踐，有一天他們會(huì)創(chuàng)造比我們更強(qiáng)的未來。

3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。

4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會(huì)公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會(huì)所需要的一代。

5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會(huì)有愛的成果收獲?？隙ǖ恼Z言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會(huì)有邁出前腳的一步。

（三）家長要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)。

1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。

二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識(shí)等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時(shí)，是因?yàn)椤八褪沁@樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報(bào)；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。

2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補(bǔ)償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如毛澤東等，他們的成長經(jīng)過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個(gè)不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子，因?yàn)楹⒆铀凶约旱乃枷?，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會(huì)找到自己的歸屬，也許還會(huì)讓你大吃一驚。因?yàn)楸犬吘故怯泻Φ模〞r(shí)間去吹捧，還不如花時(shí)間去賞識(shí)孩子的長處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點(diǎn)看成是孩子的恥辱，把特長當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識(shí)到了嗎？作為父母，只是一個(gè)領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會(huì)害了孩子，也會(huì)害了自己。四是丟掉懼怕心。生個(gè)女孩怕受欺，生個(gè)男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識(shí)；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會(huì)解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。

1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時(shí)，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨(dú)洗滌護(hù)理，衣服注意儲(chǔ)存，出現(xiàn)霉斑會(huì)傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲(chǔ)存面料時(shí)使用的防腐劑，會(huì)導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。

2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。

3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強(qiáng)度在55~65分貝以上的對人體會(huì)造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某xi疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個(gè)：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)?？臻g。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個(gè)重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個(gè)學(xué)校空間。

4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會(huì)適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。

（五）手拉手——反饋檢驗(yàn)。

1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識(shí)的力量——相信你能行。成人賞識(shí)的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價(jià)的力量——你真棒。評價(jià)是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u價(jià)能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會(huì)與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。

2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。有正常的智力活動(dòng)，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強(qiáng)，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動(dòng)地參加各種活動(dòng)，生活自理能力較強(qiáng)，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會(huì)角色相一致、反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。

3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時(shí)做孩子的朋友，關(guān)鍵時(shí)做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項(xiàng)上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識(shí)和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。

[7]鄭曉邊.心理變態(tài)與健康[m].合肥：安徽人民出版社，.6.[/m]。

[9]樂茗.身邊的危險(xiǎn)之劣質(zhì)童裝[j].家庭教育.(1)：26.

學(xué)前兒童家庭教育論文篇十

在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進(jìn)行了可行性思考探究。

關(guān)鍵詞。

留守兒童；家庭教育；家校合作；可行性思考。

農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。本文在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進(jìn)行了可行性思考探究。

家庭教育先于學(xué)校教育產(chǎn)生，是人類社會(huì)的最初教育形態(tài)。家長與孩子的接觸最早，持續(xù)時(shí)間最長，在日常生活中，家長的言行、思想在與孩子的交往中都會(huì)潛移默化地影響著孩子。我國自古以來就很重視家庭教育，如“孟母三遷”、“岳母刺字”等都是流傳至今的古人家庭教育的經(jīng)典。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭的職能逐漸發(fā)生著變化，到了近代工業(yè)社會(huì)，逐漸呈現(xiàn)出核心家庭化的趨勢。與之相對應(yīng)的是，出現(xiàn)了“家庭教育與撫養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的真空”。學(xué)校教育的家庭化成為了這個(gè)時(shí)期教育制度不成熟的體現(xiàn)。學(xué)校教育具有專業(yè)、系統(tǒng)等特點(diǎn)，但對個(gè)人的發(fā)展而言，缺乏一定的靈活性和針對性。所以，好的教育必然需要學(xué)校教育和家庭教育彼此支持、互補(bǔ)，而非單一職能的異化。至于如何實(shí)現(xiàn)，這就需要家校合作。家校合作使得學(xué)校教育從學(xué)校走向家庭、走向社區(qū)，把家長請進(jìn)學(xué)校，參與到學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中來，互補(bǔ)了家庭教育與學(xué)校教育相互間的不足，更好地協(xié)調(diào)和發(fā)展了學(xué)校教育，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。并在此過程中加強(qiáng)了教師、學(xué)生和家長在教育活動(dòng)中彼此的理解，密切了學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，家校合作將成為一種必然，使得家庭和學(xué)校在教育活動(dòng)中共同參與，互利共贏。

農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展過程中所產(chǎn)生的`一種特有現(xiàn)象。自上世紀(jì)80年代，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，在這些人中，大部分人選擇將其子女留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校就讀。這便產(chǎn)生了留守兒童這一概念。由于家庭的缺失，使得留守兒童在本應(yīng)享受家人團(tuán)聚之樂時(shí)過早地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)和生活的雙重重任。留守兒童因家庭缺失，在學(xué)習(xí)上缺少家長的輔導(dǎo)。更多的情況是，由于分擔(dān)了過多的照顧自己及家庭的重?fù)?dān)，留守兒童較之其他學(xué)生少了更多用于學(xué)習(xí)的時(shí)間。因此，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)會(huì)比同齡人重。青少年是人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個(gè)性的健康發(fā)展具有重要的影響。然而留守兒童卻缺失了家庭所給予的關(guān)愛，作為弱勢群體，他們無力保障自己的權(quán)利。在這些孩子中，經(jīng)常會(huì)有合法權(quán)利被侵犯的時(shí)候，而由于年齡小，這類孩子往往欠缺自我保護(hù)意識(shí)。在青少年人格發(fā)展的最為關(guān)鍵時(shí)期，由于家庭缺失所造成的一系列缺失接踵而至。內(nèi)心的孤獨(dú)感、不認(rèn)同感都會(huì)在孩子的心中留下陰影，如果不及時(shí)、妥善進(jìn)行疏導(dǎo)處理，對孩子未來的人生更是影響頗多。留守兒童因其雙親一方或雙方出外打工而留守，在家庭教育方面存在缺失。由于缺乏與家長的溝通而顯得關(guān)系生疏，而留守兒童的監(jiān)護(hù)人往往由于溺愛或推脫責(zé)任的原因，對留守兒童放任不管，使得留守兒童的家庭生活及閑暇時(shí)光質(zhì)量難以保證。長期在外打工的父母在回家后總是以金錢的形式對留守兒童進(jìn)行補(bǔ)償。由于家庭教育觀念的缺失，往往會(huì)滋生孩子更多的惡習(xí)，以至于妨礙留守兒童未來的發(fā)展，使之有可能成為未來社會(huì)不穩(wěn)定的因素。除了經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償外，沒有更多更好的專業(yè)機(jī)構(gòu)支持，家長似乎無計(jì)可施。在如此這般情形下，家長只好無奈地把家庭教育的責(zé)任推給了學(xué)校。因此，學(xué)校除了承擔(dān)固有的教育職能外，還要額外擔(dān)負(fù)起這些缺失的家庭教育。

三、關(guān)于家校合作可行性的思考。

除了物質(zhì)上的投入外，更為重要的是對留守兒童情感上的關(guān)愛。政府和民間組織在關(guān)注到留守兒童這一社會(huì)現(xiàn)象后便及時(shí)予以社會(huì)資源的分配，學(xué)校和教師也進(jìn)行了相關(guān)的培訓(xùn)，期望從軟件資源上進(jìn)行支持。但問題依舊得不到明顯的改善。原因何在呢？這正是因?yàn)榧彝ソ逃⑽窗l(fā)揮其應(yīng)有的作用。家校合作包括家長勇于承擔(dān)教子職責(zé)、學(xué)校對留守兒童特別的關(guān)愛以及雙方參與制定系統(tǒng)科學(xué)的家校合作計(jì)劃。父母和其他監(jiān)護(hù)人對孩子要予以更多的關(guān)心幫助，不要僅從金錢層面給予孩子補(bǔ)償，更重要的是要對孩子給予關(guān)心和愛護(hù)，積極參與家校合作專業(yè)支持機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，給予孩子全方位、系統(tǒng)、專業(yè)的幫助。學(xué)校除了在硬件上的投入外，還需對留守兒童進(jìn)行心理疏導(dǎo)，用愛心對其親情的缺失給予補(bǔ)償。更為重要的是，學(xué)校方面要聯(lián)合家長一起構(gòu)建一個(gè)力圖共同減少家庭教育缺失的家校合作平臺(tái)。家長和教師在此平臺(tái)上共同交流探討、補(bǔ)充協(xié)調(diào)家庭教育和學(xué)校教育。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇十一

（一）教育方式不科學(xué)，或嬌慣溺愛或簡單粗暴。

良好的家庭教養(yǎng)方式對兒童的健康成長具有積極的作用。反之，不良的家庭教育方式會(huì)影響兒童的健康成長。有學(xué)者指出，現(xiàn)代兒童家庭教育中錯(cuò)誤的教育方式主要有心靈施暴式、過分溺愛式、物質(zhì)刺激式、放縱式、愁眉苦臉式五種。農(nóng)村學(xué)前留守兒童常常與家長聚少離多，親子互動(dòng)較少，孩子和家長之間并未形成良好的互動(dòng)。因?yàn)榧议L常年在外務(wù)工，對孩子的關(guān)心、溝通和教育較少，因此，他們會(huì)在內(nèi)心深處對子女產(chǎn)生愧疚心理。對孩子提的要求，家長都會(huì)盡可能給予滿足。又因?yàn)楹⒆悠綍r(shí)大多和爺爺、奶奶生活在一起，老人對孩子更是十分寵愛，會(huì)盡量滿足孩子的各種要求。這種情況下，容易養(yǎng)成兒童的驕縱個(gè)性。另一種情況是，有的家長平時(shí)較少與孩子溝通，較少關(guān)心孩子，放任孩子，但一旦孩子犯了錯(cuò)誤或是自己工作不順心，就會(huì)對孩子大聲呵斥，嚴(yán)重時(shí)會(huì)責(zé)打孩子。不管是驕縱溺愛還是簡單粗暴，都是不科學(xué)的家庭教育方式，都會(huì)對兒童產(chǎn)生不良的影響。

（二）家庭教育投入較少，家庭教育環(huán)境不良。

家庭教育投入主要是指由家庭負(fù)擔(dān)的教育方面的費(fèi)用。一般所說的家庭教育投入，主要是指家庭為子女的教育所支付的最低成本，包括交通費(fèi)、食宿費(fèi)、園服費(fèi)、保教費(fèi)和文具費(fèi)等，這是必需投入。家庭擴(kuò)展投入是家庭為使子女享受額外的教育或優(yōu)質(zhì)教育而特別支付的費(fèi)用，主要包括家教費(fèi)、課外輔導(dǎo)費(fèi)和其他費(fèi)用等。農(nóng)村家庭的教育投入較少，主要是孩子在園的各項(xiàng)學(xué)習(xí)費(fèi)用，也就是教育的必需投入。學(xué)前留守兒童的家庭教育投入主要是指參加幼兒園學(xué)習(xí)的費(fèi)用，幾乎沒有其他費(fèi)用。有一些留守兒童因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難的原因，甚至無法入園。相比之下，城市家庭的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)村家庭的教育投入。家庭環(huán)境對兒童的成長十分重要。而農(nóng)村學(xué)前留守兒童因?yàn)楦改搁L時(shí)間外出務(wù)工，家庭成員不完整，家庭內(nèi)部缺乏必要的情感交流；一些父母及其他長輩只關(guān)心孩子身體的健康成長，忽視孩子情感的培養(yǎng)；家庭互動(dòng)中教育的成分較少，家庭文化環(huán)境中教育文化氛圍也不良。部分農(nóng)村家庭忽視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的教育作用，使得學(xué)前留守兒童不能在良好的家庭氛圍中快樂成長。

（三）父母在家庭教育中的缺失，隔代教育問題眾多。

農(nóng)村學(xué)前留守兒童生活在“不完整”的家庭中。父母雙方或一方常年在外打工，父母教育的缺失對孩子的家庭教育具有消極的影響。因?yàn)楦改冈诩彝ソ逃械娜笔?，教育孩子的重任多?shù)就落在了祖父母身上。但因?yàn)樽娓改改挲g較大且文化水平較低，不能跟孩子很好地溝通，對孩子的教育問題也是“心有余而力不足”。根據(jù)《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》顯示，這些照顧留守兒童的祖父母，他們的平均年齡為59.2歲，并且他們受教育程度很低，絕大部分為小學(xué)文化程度，甚至有8%的祖父和25%的祖母未上過學(xué)。報(bào)告同時(shí)指出：隔代的祖父母在撫養(yǎng)和教育留守兒童時(shí)面臨許多的困難和挑戰(zhàn)?？梢姡r(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育面臨的最大挑戰(zhàn)是父母在家庭教育中的缺失，而隔代教育又具有較多的弊端。

（一）城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低是農(nóng)村父母進(jìn)城務(wù)工的最根本的原因。在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下，城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，加上農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)收入滿足不了全家的生活支出，農(nóng)村許多年輕人、中年人選擇離開孩子，進(jìn)城務(wù)工，努力掙錢。離開家庭，也就暫時(shí)放棄了對孩子的家庭教育職責(zé)。因此，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育缺失的最根本的原因是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。

（二）農(nóng)村家庭的傳統(tǒng)觀念重視提升家庭物質(zhì)生活水平，忽視家庭教育。

農(nóng)村家庭受傳統(tǒng)的思想觀念束縛，認(rèn)為給孩子更好的生活就是要提升孩子的物質(zhì)生活質(zhì)量。為了給孩子提供更好的物質(zhì)生活，一些父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離開自己的孩子。其實(shí)，給予孩子真正的愛，就是陪伴在孩子身邊，陪伴孩子成長。一些農(nóng)村家長忽視家庭教育的重要性，只關(guān)注孩子身體的生長，忽略對孩子生命價(jià)值、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成。這些傳統(tǒng)的觀念限制了兒童的健康成長。

（三）農(nóng)村家長文化水平普遍低，教育觀念落后。

家長的文化程度對孩子的教育也有著重要的影響。農(nóng)村學(xué)前留守兒童所處的家庭環(huán)境是父母長期不在身邊，靠祖父母撫養(yǎng)和教育。而大多數(shù)祖父母的文化水平都很低，不能給予兒童最新的知識(shí)，對于兒童的心理發(fā)展和成長規(guī)律也不了解。同時(shí)，文化水平低導(dǎo)致教育觀念也比較落后，他們?nèi)菀缀鲆暭彝ソ逃龑W(xué)前留守兒童的教育意義，導(dǎo)致家庭教育在學(xué)前留守兒童生活中的缺失。

（一）政府：加大地方經(jīng)濟(jì)投入，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，讓外出務(wù)工的農(nóng)村父母回流。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低是農(nóng)村家長進(jìn)城務(wù)工的根本原因。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟(jì)收益已經(jīng)不能夠保證農(nóng)村家庭的.日常生活開支。農(nóng)村父母為了給孩子更好的教育環(huán)境，離開故土和年幼的孩子。父母長期遠(yuǎn)離，導(dǎo)致農(nóng)村一些學(xué)前留守兒童所接受的家庭教育幾近空白。為促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育問題，政府應(yīng)該采取相關(guān)措施加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民的生活水平。一方面，政府可采取措施提高城鎮(zhèn)化水平，加快新農(nóng)村建設(shè)，縮小農(nóng)村與城市的經(jīng)濟(jì)差距，吸引進(jìn)城務(wù)工人員留在本地，從而減少留守兒童的數(shù)量；另一方面，政府應(yīng)著力發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，或支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，提供相關(guān)經(jīng)濟(jì)資助和政策幫助，讓他們不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和孩子外出務(wù)工。

（二）社區(qū)：優(yōu)化農(nóng)村幼兒園師資和設(shè)施，建立家長咨詢站，彌補(bǔ)家庭教育不足。

農(nóng)村學(xué)前留守兒童數(shù)量巨大，加上家庭教育的空白或缺失，使得學(xué)前留守兒童的教育問題成為社會(huì)關(guān)注的問題。因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制，農(nóng)村的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)缺乏，且其師資和設(shè)施并不完善。為了彌補(bǔ)農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育的空白，幼教機(jī)構(gòu)需負(fù)起留守兒童早期教育的責(zé)任。優(yōu)化師資，注重對農(nóng)村幼兒教師素質(zhì)的提升，提高農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，還可以依附幼兒園建立家長咨詢站，關(guān)注留守兒童的家庭教育問題，給予農(nóng)村家長特別是隔代家長咨詢兒童教育問題的機(jī)會(huì)，并提供相關(guān)的幫助。

（三）社會(huì)：開辦家長學(xué)校，提高隔代教育質(zhì)量。

農(nóng)村留守兒童的隔代教育問題已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。隔代教育產(chǎn)生許多問題：祖父母溺愛孩子、祖孫關(guān)系不平等，這些問題嚴(yán)重影響家庭教育的質(zhì)量。隔代教育無法避免，那么提高隔代教育的質(zhì)量，以提高學(xué)前留守兒童家庭教育的質(zhì)量迫在眉睫。開辦家長學(xué)校，提升隔代家長的文化素質(zhì)，利用教育講座、影片宣傳等方式，傳授正確的家庭教育觀念，并對他們進(jìn)行教育指導(dǎo)。同時(shí)，定期開展親子互動(dòng)活動(dòng)，加強(qiáng)孩子與祖父母的情感交流，彌補(bǔ)家庭情感關(guān)懷的缺失?？傊?，社會(huì)要采取一系列措施提高隔代教育的質(zhì)量，只有這樣，學(xué)前留守兒童才能健康成長。

（四）家庭：更新家庭教育觀念，營造良好的家庭氛圍。

農(nóng)村父母應(yīng)該更新自己的教育觀念，重視對孩子的家庭教育，不要將教育誤認(rèn)為只是幼兒園和學(xué)校的任務(wù)。父母和其他家長往往是孩子模仿的對象，他們的言談舉止和作風(fēng)潛移默化地影響著孩子。因此，家長要重視言傳身教，嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行，給孩子樹立好的榜樣；同時(shí)，努力營造良好的家庭氛圍，讓孩子在良好的家庭氛圍中體驗(yàn)到積極的情感關(guān)懷，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，保持心理健康；還要摒棄傳統(tǒng)的“智育為先”的理念，重視對孩子道德品質(zhì)的積極引導(dǎo)；并且重視孩子良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。通過各種努力，促進(jìn)孩子健康地成長。

學(xué)前兒童家庭教育論文篇十二

幼兒社會(huì)交往活動(dòng)、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會(huì)化的兩個(gè)基本要素。目前，我國幼兒社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì)交往活動(dòng)，社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育因素的價(jià)值觀相互消解。幼兒社會(huì)教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì)交往生活，同時(shí)主動(dòng)尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭取對幼兒社會(huì)教育的廣泛支持。

在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮鳎€會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。

人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能，生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。

然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?！?〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí)，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們在生存實(shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。

個(gè)體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問題。

理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。

首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場所，如兒童樂園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會(huì)性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。

其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。

社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

幼兒社會(huì)教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。

首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的?！薄?〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。

其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會(huì)教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通。〔6〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊并對家長進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致?？膳c其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。

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學(xué)前兒童家庭教育論文篇十三

成人永遠(yuǎn)把自己當(dāng)成一個(gè)大人，習(xí)慣性覺得孩子還小，什么都不懂，什么都需要指導(dǎo)。“我吃過的鹽比你吃過的米都多！”雖然長者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總能帶給我們一些啟示，可有時(shí)這顯然是親子溝通中的一大難以逾越的鴻溝。

許多爸爸媽媽和孩子交談時(shí)，只顧自己“暢所欲言”，這其實(shí)是在堵塞孩子的耳朵或讓他們閉嘴，慢慢發(fā)展就演變成為最常見的錯(cuò)誤——說教。時(shí)間一長，孩子渴望交流的愿望便會(huì)被壓抑。

許多爸爸媽媽不懂得把握和孩子交談的時(shí)機(jī)，例如，當(dāng)孩子專注地做一件事的時(shí)候，爸爸媽媽就插進(jìn)去打開話匣子，或者孩子剛受了批評，心情還未平靜，爸爸媽媽就想“趁熱打鐵”去與孩子溝通等，這樣的結(jié)果，只會(huì)導(dǎo)致孩子的抗拒和不滿。

許多爸爸媽媽總是難以忘記自己“教育者”的角色，以至于和孩子溝通時(shí)總是難以保持平靜，“你要”、“你應(yīng)該”、“你不能”等詞語常常掛在嘴邊，結(jié)果就是爸爸媽媽談得越多，就越可能說一些不該說的話。

1、有效的聆聽比所謂的經(jīng)驗(yàn)更重要。

親子溝通時(shí)，爸爸媽媽最難做到的是“聆聽”，最容易犯錯(cuò)誤的是“說教”。如何打破這種現(xiàn)象呢？首先，爸爸媽媽要積極地參與對話，不要輕易打斷孩子。雖然有些時(shí)候，他們話多得可能會(huì)讓你忍無可忍，但是如果經(jīng)常打斷他們，他們就會(huì)感到與你分享想法和感受是很不安全的一件事。其次，爸爸媽媽要適時(shí)地對孩子的話做出反應(yīng)——當(dāng)你同意他說的什么事情時(shí)，就點(diǎn)點(diǎn)頭或者微笑；當(dāng)孩子說出某件傷心的事情時(shí)，就應(yīng)該表達(dá)出難過的樣子。當(dāng)然，爸爸媽媽還可以表達(dá)一些這樣的評論：“我明白”，“你一定很不開心”，“真棒”，那么你會(huì)讓孩子感受到，他的話對你真的很重要。

2、肢體語言比對話措辭更受歡迎。

聳聳肩膀，交叉雙臂，皺皺眉頭——很多時(shí)候，這些肢體語言要比說話有效得多。當(dāng)爸爸媽媽跟孩子溝通的'時(shí)候，先蹲下來或者坐下來，把自己放在跟他一樣高的位置上，站在孩子的角度和思維特點(diǎn)上考慮問題，就會(huì)知道他那樣想有出發(fā)點(diǎn)的，是可被接受的。

其實(shí)，把手放在孩子的肩膀上，或者用一只胳膊摟住他的腰——這些都是很好的信號(hào)，表達(dá)你在關(guān)注他說的話，同時(shí)也能讓孩子產(chǎn)生很強(qiáng)烈的被愛和被關(guān)心的感覺。

3、換位思考和語言技巧也是必不可少。

爸爸媽媽應(yīng)該多站在孩子的立場去考慮事情，將心比心，這有助于進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，讓彼此之間更貼近。