現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)(實(shí)用9篇)

學(xué)習(xí)如何批判性地思考是非常重要的，這樣可以幫助我們更好地理解問(wèn)題?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、清晰，力求表達(dá)精準(zhǔn)，避免模糊和含糊不清的表達(dá)。下面是一些成功人士的思維方式和行為習(xí)慣，希望能給大家一些啟發(fā)。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇一

我們都擁有真正屬于自己的世界，不受外界干擾，純潔，完美的世外桃源，但它只是，也只能存在我們的夢(mèng)境里，思想的意識(shí)里。它被肉體謹(jǐn)慎地包裹著，卻在靈魂里裸露著。于是，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里受了傷害都會(huì)躲在自己的世界里，關(guān)上門(mén)，慢慢地甜著自己的傷口。在這個(gè)療傷過(guò)程里，我們總喜歡與世隔絕，不管外面敲門(mén)聲，甚至是撞門(mén)的響聲，都置之不理。

有的人太過(guò)于向往幻想的世界，因此不顧一切想讓現(xiàn)實(shí)擁有那個(gè)世界的色彩，他們鞠躬盡瘁，夜以繼日地為空虛的狂想奮斗，在這路途上，到處是坎坷，到處是深淵，碰壁，流血，但他們相信有愚公精神就能功成。直到了筋疲力盡才倒下。從此，他們對(duì)生活失去了往昔的熱情，只留下冷冰冰的臉孔，烈火也為之凍寒。

我們都癡想在自己幻想的世界過(guò)日子，為所欲為，瀟灑走一回，在短暫的生命里享受盡完美。畢竟現(xiàn)實(shí)是殘酷的，它連一點(diǎn)憐惜都不懂，它是冷血的，是無(wú)生命的。它每時(shí)每刻都在充當(dāng)噲子手，斬幻想于無(wú)形，留給我們無(wú)限的悲痛。如果可以逃避，誰(shuí)都愿意?？墒撬强陀^存在的，不可改變的，我們只能接受，只能扭曲自己，強(qiáng)迫自己去適應(yīng)，并在適應(yīng)中慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。

自己幻想的世界在現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)附屬品，它只能讓你依偎一陣子，而不是讓你終身依靠。只有認(rèn)清它，才能不被現(xiàn)實(shí)徹底打敗，才能體會(huì)它帶給你生活的一些信念。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇二

韓劇《拜托小姐》放在自己的電腦里已經(jīng)有一段時(shí)間了，其間幾次拷給同事，自己卻一直想不起來(lái)去看。周末無(wú)聊，隨便看了一集，哪知一發(fā)而不可收，16集兩天就全部看完了，感覺(jué)真過(guò)癮！韓劇在我印象中是很精致的：演員是精致的，服裝是精致的，場(chǎng)景是精致的，甚至是說(shuō)話(huà)的強(qiáng)調(diào)都顯得精致。這部時(shí)裝劇《拜托小姐》更是如此，服裝不亞于一場(chǎng)時(shí)尚發(fā)布會(huì)，從開(kāi)頭到結(jié)束，主人公盡展都市浪漫氣息、現(xiàn)代氣息。

不過(guò)，我今天想談的不是服裝，而是教育。

劇中江惠娜是亞洲最大企業(yè)江山集團(tuán)會(huì)長(zhǎng)的獨(dú)孫女，唯一的親人，美貌超群，是江山集團(tuán)唯一的繼承人。但是由于從小嬌生慣養(yǎng)，江惠娜極度任性、自私、冷漠、高傲、缺乏禮貌教養(yǎng)，處處唯我獨(dú)尊。父輩祖輩辛苦創(chuàng)業(yè)獲得的財(cái)富，而子女們卻只懂得享受，可以說(shuō)這是“財(cái)閥二代、三代”的普遍現(xiàn)象，也是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭“獨(dú)苗難栽”的通病。

但是，主人公江惠娜最終成為了一個(gè)成熟的企業(yè)繼承人，一個(gè)懂得“尊重和愛(ài)”的小姐，可謂實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，因此值得深思，值得研究。

首先，在培養(yǎng)方向上，家長(zhǎng)具有清醒的認(rèn)識(shí)和敏銳的眼光。誰(shuí)不疼愛(ài)自己的孩子？更不必說(shuō)是自己的孫女？可以看到，會(huì)長(zhǎng)在生活上充分滿(mǎn)足惠娜的要求，豪華的別墅，時(shí)尚的服裝、首飾等等應(yīng)有盡有。但是江會(huì)長(zhǎng)并不像部分有錢(qián)人那樣毫無(wú)原則，他知道應(yīng)該將惠娜培養(yǎng)成什么樣的人，需要有哪些素養(yǎng)，具備什么呀的能力，頭腦非常清醒。因此，要求她到公司上班，犯了錯(cuò)誤要嚴(yán)肅批評(píng)。以至于在惠娜為提升業(yè)績(jī)作假后被爺爺趕出了家門(mén)。

選聘徐執(zhí)事可以看出江會(huì)長(zhǎng)在培養(yǎng)江惠娜問(wèn)題上具有敏銳的眼光。在遇到徐執(zhí)事時(shí)，老人非常明智地聘用了他，這在教育學(xué)上就是教育的契機(jī)了。抓住了教育契機(jī)，再難解決的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。

其次是在培養(yǎng)方法上的引導(dǎo)和強(qiáng)制。

惠娜能夠走向成功，徐執(zhí)事是最大的功臣。在幫助惠娜的`過(guò)程中，引導(dǎo)和強(qiáng)制是常用的招數(shù)。希望她去做一件事時(shí)，就描繪一幅一個(gè)美妙的前景，預(yù)先告知她這樣做可以達(dá)到什么好的效果，就使得惠娜樂(lè)于去做。比如教惠娜做飯時(shí)，徐執(zhí)事說(shuō)“如果李泰倫律師知道是你親手做的，肯定會(huì)更高興的！”“如果告訴會(huì)長(zhǎng)這是你用自己掙的錢(qián)買(mǎi)的帽子，會(huì)長(zhǎng)一定非常高興！”這些語(yǔ)言對(duì)惠娜起到了很好的引導(dǎo)作用，達(dá)到了理想的教育成效。

引導(dǎo)也并非總是有用，如果那樣她就不會(huì)是江惠娜了，所以還有一個(gè)措施，就是強(qiáng)制。就如讓一頭犟牛進(jìn)入指定的圈舍，可能既要有在前面牽著它的鼻子引導(dǎo)，好需要其他人在后面用鞭子趕。

有時(shí)惠娜發(fā)脾氣了，使性子了，態(tài)度非常強(qiáng)硬，言語(yǔ)引導(dǎo)根本不起作用。比如出去騎單車(chē)，惠娜卻穿著很暴露的衣服，既不得體，又有礙皮膚健康。徐執(zhí)事請(qǐng)她換衣服，遭到斷然拒絕。徐執(zhí)事立即比她還強(qiáng)硬：“你不去換，我?guī)湍銚Q！”隨即準(zhǔn)備把她扛進(jìn)房間。一個(gè)大小姐讓男性下人換衣服？惠娜面對(duì)如此粗魯、強(qiáng)硬的舉動(dòng)反而束手無(wú)策，只好投降。算了吧，“我還是自己去換吧。”又一次搞定。

所以教育者的形象不應(yīng)當(dāng)總是溫文爾雅的，有時(shí)也需要金剛怒目式的，偶爾也需要有點(diǎn)“邪氣”，這樣可以增強(qiáng)教育者教育效果，其實(shí)也豐富了教育者的人格魅力?；菽饶軌蛳矚g東燦，跟他這方面的氣質(zhì)不無(wú)關(guān)系。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇三

有人認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當(dāng)代已失去了理論價(jià)值，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是割裂了馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，使社會(huì)主義事業(yè)終歸瓦解。我們進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)所選擇的路線(xiàn)、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建構(gòu)了中國(guó)化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。

馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學(xué)的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)、深刻反思中國(guó)問(wèn)題才是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的根本出路。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行新的挖掘、新的研究、新的闡釋和新的運(yùn)用。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行孤立的抽象的研究、解釋?zhuān)炎约旱脑忈屨f(shuō)成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”，這不是真正的馬克思主義所倡導(dǎo)的作風(fēng)。

文本研究的對(duì)象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。馬克思主義文本研究的問(wèn)題非常廣泛，哪些問(wèn)題需要密切關(guān)注、迫切說(shuō)明是由時(shí)代的主題、社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的需要決定的。我們主張?jiān)谘芯慨?dāng)代現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的新問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)嶄新實(shí)踐的科學(xué)概括和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)成就的提煉，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)只有準(zhǔn)確地理解和把握時(shí)代特征和時(shí)代精神，對(duì)時(shí)代的重大問(wèn)題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價(jià)值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)中成功地發(fā)展自身。

同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學(xué)理論的深刻內(nèi)涵往往會(huì)通過(guò)研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進(jìn)一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，而且應(yīng)該胸懷世界，充分考慮到當(dāng)代世界的變化、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及國(guó)外哲學(xué)和西方馬克思主義研究成果和提出的新問(wèn)題，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)和文化的溝通與交流，吸納人類(lèi)新的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)一步推進(jìn)我們的馬克思主義研究。

學(xué)界有兩種代表性的關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究的主張：其一，主張加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。這兩種主張都是形而上學(xué)地理解文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，把文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究分別看成純文本的學(xué)理探討和無(wú)根的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴(lài)的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)單地“回到馬克思”，導(dǎo)致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)精神。只有準(zhǔn)確而深刻地把握住馬克思主義哲學(xué)的本真精神，并立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化實(shí)際，才能對(duì)現(xiàn)存的眾多問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出符合時(shí)代要求、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變化的理論成果來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究之間合理的互動(dòng)，尋求二者之間平衡點(diǎn)，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)”結(jié)合起來(lái)，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的正確途徑。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇四

只是覺(jué)得現(xiàn)實(shí)比夢(mèng)殘酷些。

也許，以夢(mèng)作人生應(yīng)更加真切。

我們應(yīng)該有所區(qū)別。

我怕我會(huì)摒棄這個(gè)世界。

在夢(mèng)中，仿佛一切都與我無(wú)關(guān)。

叮嚀、規(guī)條、期盼、訓(xùn)斥……。

一切都是過(guò)眼云煙。

在夢(mèng)里，沒(méi)有奸詐的愛(ài)意和憐惜。

只有謊言和善意的欺騙。

現(xiàn)實(shí)中，為數(shù)不多的純潔的愛(ài)。

在夢(mèng)里，隨處可見(jiàn)。

愛(ài)，在現(xiàn)實(shí)中匱乏；愛(ài)，在夢(mèng)里泛濫。

在夢(mèng)里，愛(ài)是永遠(yuǎn)。

過(guò)眼云煙，隨風(fēng)飄散。

狂熱的愛(ài)，也逐漸變淡。

現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)，都無(wú)法獨(dú)立存在。

不管是不是過(guò)眼云煙。

都無(wú)法越過(guò)它們的界限。

愛(ài)，逐漸淡出了現(xiàn)實(shí)中我們的眼。

愛(ài)，逐漸充滿(mǎn)了夢(mèng)中我們的帷幔。

山東菏澤馬頭中學(xué)初三:此木無(wú)殤。

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現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇五

悲憤仿佛鈍角三角形。

兩角之和始終小于其鈍角。

定理與公式是不可改變的現(xiàn)實(shí)。

戀愛(ài)和悲憤是不可或缺的性質(zhì)。

一人進(jìn)入總有一人出局。

一個(gè)概論繁衍一種公理。

驚羨那完美的直角三角形。

兩銳角之和永遠(yuǎn)等于直角。

千百年不變的忠心。

斜邊中點(diǎn)等于斜邊的一半。

萬(wàn)古代永恒的信仰。

勾三股四弦五的輝煌成就。

射影定理的不朽杰出成果。

然不謂黃金分割。

0.618的絕妙無(wú)瑕。

二分之根號(hào)五減一。

譜寫(xiě)馬斯之巔極。

不變的定值永遠(yuǎn)專(zhuān)一。

格物的技巧無(wú)限完美。

戀愛(ài)之選擇及其萬(wàn)一也使吾心安。

現(xiàn)實(shí)的躊躇有它一半亦使吾驚嘆。

馬斯與現(xiàn)實(shí)的相似。

戀愛(ài)和馬斯的全等。

皆沉淪在無(wú)盡的三角之中。

初三:陳明軒。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇六

夢(mèng)生下來(lái)就是冰涼的，不在乎你喝的什么，哪怕是西北風(fēng)。

我是農(nóng)村的孩子，沒(méi)有童話(huà)中豪華的城堡，也沒(méi)有想象中奢侈的生活，但是上天給了我專(zhuān)屬于鄉(xiāng)間的清涼的眼眸，讓我可以有著如水的憂(yōu)郁，可以有著陽(yáng)光般溫暖而明亮的笑容?；蛟S，我從骨子里就屬于那個(gè)純凈、遠(yuǎn)離喧囂的地方。

我喜歡平躺在草地上，聞著泥土的芳香，看著蔚藍(lán)的天空，每當(dāng)看到那一朵朵乳白色的云朵時(shí)，心里總會(huì)不由自主地生出一種滿(mǎn)足，嘴角也會(huì)在不經(jīng)意間意外地勾起一個(gè)美麗的弧度。

很多人都曾絞盡腦汁勾勒白云的輪廓，描繪白云的顏色，說(shuō)他千變?nèi)f化、高深莫測(cè)，而我卻一直單純的.以為白云就是甜甜的棉花糖。在我的孩堤時(shí)代，這個(gè)想法仿佛是被釘住了似的，釘在我心底，挪不動(dòng)步。

現(xiàn)在的自己會(huì)呆呆地回想著兒時(shí)的那個(gè)傻傻的夢(mèng)：在云團(tuán)里打滾。這個(gè)愿望確實(shí)夠傻夠天真，但它仿佛是一束無(wú)雜質(zhì)、溫暖的陽(yáng)光穿透天際上的積云，照到人間，晃了世子的眼。

時(shí)光催著我長(zhǎng)大，我也搬到了城里。于是，那個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想便漸漸氤氳了，直到最后，他徹底的消失在了我的腦海里，取而代之的是一個(gè)比一個(gè)高遠(yuǎn)的夢(mèng)。

我想，如果我永遠(yuǎn)不知道天堂的滋味，那我便會(huì)滿(mǎn)足于地獄的生活。

我路過(guò)一處懸崖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到那個(gè)純凈的自己跌入深淵，但也只是淡淡的看了一眼而已。我回頭再望，卻已時(shí)光茬苒。夢(mèng)也隨之墜落，不計(jì)較一點(diǎn)得失。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇七

人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個(gè)人全部的心力去應(yīng)付尚不能周全的感情，去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷的萬(wàn)一，何必將自我緊緊包裹起來(lái)，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒(méi)有甜美的果實(shí)，即使頃刻化作塵埃，也沒(méi)有白度一世，有何愧悔？心扉洞開(kāi)，心境舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風(fēng)雨去打。

還是堅(jiān)持自我的夢(mèng)想，勇往直前，無(wú)論前路有多么的坎坷。

人生當(dāng)中沒(méi)有筆直的道路，雖然坎坷，可是只要堅(jiān)持不懈地走，我想總能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。雖然夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)有時(shí)會(huì)背道而馳，我也不會(huì)輕易放棄，因?yàn)槲疫€有我的親人和朋友。今日的不幸，往往預(yù)示著明天的好運(yùn)。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，僅有經(jīng)歷更多的失敗，才能更好地?fù)肀С晒Α?/p>

生命的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)附近。我不明白要走多少步才能到達(dá)目標(biāo)，踏上第一千步的時(shí)候，仍然可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠(yuǎn)不明白還有多遠(yuǎn)。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，僅有理解不完美才能夠應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，人生，不強(qiáng)求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個(gè)豁達(dá)的心態(tài)，坦然地走自我的路。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇八

每個(gè)人都有屬于自我的夢(mèng)想，也有自我需要應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)。你是選擇夢(mèng)想了，還是選擇了現(xiàn)實(shí)，抑或是在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)？不一樣的選擇，代表了不一樣的人生道路。

有些人一向生活在自我的夢(mèng)想之中，卻不研究現(xiàn)實(shí)的殘酷，沉浸在屬于自我的世界里，難以自拔。這樣的人是難以真正實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想的，因?yàn)樗麄儧](méi)有著眼于現(xiàn)實(shí)，立足于現(xiàn)實(shí)，就難以獲取成功的機(jī)會(huì)。就像一名參加星光大道節(jié)目的陜北民歌歌手，她只執(zhí)著于自我的夢(mèng)想，欠下巨債，難以?xún)斶€，換回的只是蟬連周冠軍、月冠軍而已，看似到達(dá)了夢(mèng)想，其實(shí)卻不然，這樣的成績(jī)雖看起來(lái)不錯(cuò)，卻無(wú)益于她償還債務(wù)。為夢(mèng)想付出這么多并不能說(shuō)不應(yīng)當(dāng)，但至少不應(yīng)當(dāng)用欠巨債去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，夢(mèng)想是要與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才是真正的夢(mèng)想，脫離于現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，那叫幻想。除了生活在夢(mèng)想中的人以外，更多人卻還是只生活在現(xiàn)實(shí)之中。

很多人的夢(mèng)想只是青少年時(shí)期擁有的，隨著年齡的增長(zhǎng)，夢(mèng)想會(huì)被生活消磨殆盡，留下的僅有現(xiàn)實(shí)罷了。現(xiàn)實(shí)使他們學(xué)會(huì)生活，使他們放棄夢(mèng)想，使他們變得現(xiàn)實(shí)。就像老舍寫(xiě)的《駱駝祥子》里面的祥子。剛開(kāi)始對(duì)生活是多么期待啊。夢(mèng)想著賺夠錢(qián)能夠買(mǎi)一輛自我的車(chē)，可是好幾次他的夢(mèng)想遭受了生活的打擊，最終使他放棄夢(mèng)想，麻木地生活，沒(méi)有目標(biāo)的生活。沒(méi)有夢(mèng)想，僅有現(xiàn)實(shí)，就會(huì)讓人變得麻木，沒(méi)有目標(biāo)的生活，每一天得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，這樣了的生活沒(méi)有任何意義，讓人只是為了活著而活著。所以，沒(méi)有夢(mèng)想僅有現(xiàn)實(shí)的生活照樣不是真正的生活。

在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間找尋一個(gè)平衡點(diǎn)，在著眼于現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也在為著夢(mèng)想而努力。就像方文山，即使喜愛(ài)作詞作曲，也依然應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，在努力生活的同時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)為自我的夢(mèng)想而積累力量，最終完成了自我的夢(mèng)想。

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)無(wú)法分離，共同存在著，當(dāng)你能夠把你的心很好地在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間移動(dòng)時(shí)，你們也就找到了屬于自我的道路。

現(xiàn)實(shí)與另類(lèi)論文如何寫(xiě)篇九

[論文摘要]：穆齊爾的短篇小說(shuō)集《三個(gè)女人》由三篇相互關(guān)聯(lián)的短篇小說(shuō)組成，每篇小說(shuō)均以女性的名字命名，但小說(shuō)的真正主角確是與之相關(guān)的男人。男人的生活處于危機(jī)之中，代表另類(lèi)的女性體現(xiàn)出生活的每一個(gè)真實(shí)面，男人通過(guò)女人去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的生活。

一、《格里吉亞》。

霍默離家參加一個(gè)礦山考察項(xiàng)目。他在山谷中結(jié)識(shí)了農(nóng)婦格里吉亞并成了她的情人?；裟a(chǎn)生了一種模糊的預(yù)感，自己將死于這種關(guān)系。一天當(dāng)霍默在一個(gè)舊地道里擁抱格里吉亞時(shí)發(fā)現(xiàn)，格里吉亞的丈夫把一塊大巖石堵在地道入口。格里吉亞乞求并向她的丈夫許諾一切，只為從這個(gè)地獄出去。霍默則靜靜地面對(duì)。在清醒的一瞬間他發(fā)現(xiàn)，格里吉亞已經(jīng)從地道另一側(cè)一個(gè)狹長(zhǎng)裂縫中逃走了。但他卻不想逃走。

小說(shuō)引言寫(xiě)道“生命中有這樣一個(gè)時(shí)期，明顯地放慢腳步，好像是躑躅不敢前進(jìn)，又像是想要改變自己的方向，也可能是，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)一個(gè)人更容易遇到不幸?！倍牟糠志陀靡环N模式證明了充滿(mǎn)危機(jī)的現(xiàn)在是一個(gè)與原本的東西相異化的過(guò)程。原本霍默是和對(duì)妻子的愛(ài)，與統(tǒng)一的原有狀態(tài)聯(lián)系在一起。他接受考察的邀請(qǐng)意味著覺(jué)醒了去找尋自我。金礦的內(nèi)涵是指寶藏，在文中表示內(nèi)心世界。對(duì)他來(lái)說(shuō)最有決定性意義的就是經(jīng)歷了純樸和新的自由?；裟迅窭锛獊啴?dāng)作情人，是因?yàn)樗茈S意賦予這儉樸農(nóng)婦純樸的個(gè)性。對(duì)他來(lái)說(shuō)格里吉亞代表自然。在他發(fā)現(xiàn)被封死在地道里的時(shí)候，格里吉亞對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去意義了，她的乞求看來(lái)是令人生厭的。當(dāng)她偷偷地從一個(gè)狹窄的縫中離開(kāi)洞時(shí)，霍默對(duì)于這種陰險(xiǎn)的方式也只是一笑置之?；裟乃啦⒉豢杀?，他早就接受了死亡這回事，而正是由于他的接受才讓他獲得了自由，這種自由在于他能把現(xiàn)實(shí)看成是別的東西的標(biāo)志，而不是害怕被現(xiàn)實(shí)報(bào)復(fù)。

二、《葡萄牙女人》。

凱滕迎娶了一位葡萄牙女子。在蜜月期間，凱滕對(duì)她非常體貼，像一個(gè)紳士。但沒(méi)過(guò)多久他又回復(fù)本性，終日奔波在疆場(chǎng)。葡萄牙女人收養(yǎng)了一匹狼，她喜愛(ài)這匹狼，因?yàn)檫@匹狼總能讓她想起自己的丈夫。一天凱滕結(jié)束疆場(chǎng)生涯，回家時(shí)被一只飛蟲(chóng)叮咬，立馬患上重病，病愈之后命人宰殺了狼。隨后他再度昏睡，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)葡萄牙女人的青年男友來(lái)到了家中。占卜師說(shuō)必須做一些事才能重獲健康。一只貓出現(xiàn)了，所有人都覺(jué)得這只貓承受了痛苦。凱滕又命人宰殺了這只貓。之后，他又攀爬上一堵極其難爬的墻，看到妻子的房間里一切如常。

“目的理性”是所有叫凱滕的'男子的思維準(zhǔn)則。種種的目的性由家族傳統(tǒng)決定的，他對(duì)此只是理所當(dāng)然地遵照。他從凱滕這個(gè)大集體中獲得一種身份認(rèn)同感。對(duì)于葡萄牙女人，凱滕成為了“名聲與想象的愛(ài)人”；而對(duì)于凱滕，葡萄牙女人則是一個(gè)不穩(wěn)定的、陌生的另類(lèi)。凱滕凱旋歸家之時(shí)，被一只飛蟲(chóng)叮了一下。這一病，讓凱滕幾近死亡。但同時(shí)，瀕臨死亡亦意味著獲得重生。

他本性中的一部分死去了，他殺死一匹狼，象征著他扼殺一種強(qiáng)勢(shì)，而恰恰是那匹狼，曾被葡萄牙女人視為凱滕的戰(zhàn)斗本性。凱滕將舊的認(rèn)同感擱在了一邊，但與此同時(shí)，他卻還未找到自己新的認(rèn)同感，他無(wú)法走上的第二階段。對(duì)于葡萄牙女人來(lái)說(shuō)，當(dāng)凱滕切實(shí)在她身邊時(shí)，他卻成了一個(gè)病態(tài)的象征。而她轉(zhuǎn)投自己年輕時(shí)的葡萄牙男友，其實(shí)正是她的一種回歸。小貓的殉難帶來(lái)了一種救贖。貓作為一種象征，體弱多病、生性骯臟、承受痛苦。與之身陷相似境地的凱滕，第一個(gè)意識(shí)到了貓的象征意義，宰殺貓這一行為，表明了葡萄牙女人對(duì)小貓所象征的女性角色的放棄，同時(shí)也放棄了她與青年男友的牽連。

三、《通卡》。

通卡生長(zhǎng)于一個(gè)皮條客家庭，卻單純質(zhì)樸。在布廠(chǎng)工作時(shí)結(jié)識(shí)了廠(chǎng)主的兒子。這個(gè)醉心于科學(xué)研究的男人，看到通卡就對(duì)她產(chǎn)生了極大的同情。他帶著通卡來(lái)到德國(guó)，兩人成為男女朋友并生活在了一起。通卡對(duì)問(wèn)題的沉默回應(yīng)影響了這個(gè)男人，也使得他不能明確了解通卡的思想。兩人在一起生活數(shù)年后，通卡懷孕了，但是種種跡象表明這個(gè)孩子不是這個(gè)男人的。盡管他懷疑通卡的不忠，但還是沒(méi)有離開(kāi)通卡，仍積極籌錢(qián)幫助她治病。他一再盤(pán)問(wèn)或猜疑通卡的不忠對(duì)象，卻找不到結(jié)果。通卡總是一直沉默，終于有一天，她還是病死了，她的秘密也沒(méi)有人會(huì)知曉。

男主人公選擇通卡是有原因的，因?yàn)橥ǖ脑?huà)不多，要求也不高，很適合被培養(yǎng)成任何他想要的人。但是通卡的地位因?yàn)閼言卸蝗晦D(zhuǎn)變。她不再是任他擺布或者說(shuō)是掌控的一件東西了。由于職業(yè)關(guān)系，通卡的男朋友是理性思維的代表。但是在文中也可以看到他的轉(zhuǎn)變，他變得迷信，通卡完全不理解他的做法。文章中對(duì)通卡的塑造主要是通過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，通過(guò)一系列的回憶來(lái)完成的。與前兩篇不同的是，文章最重要的問(wèn)題是真相問(wèn)題，而不是嫉妒。男主人公不斷追問(wèn)真相，但是通卡緘默不語(yǔ)，就是不回答這個(gè)問(wèn)題，直到最后他也不知道誰(shuí)是通卡孩子的爸爸。

四、總結(jié)。

穆齊爾的這三篇小說(shuō)互有交叉，構(gòu)成了三聯(lián)畫(huà)?！陡窭锛獊啞肥巧裨?huà)與童話(huà)的混合物，《葡萄牙女人》展現(xiàn)了一個(gè)傳奇世界，而在《通卡》中我們可以看到施尼茨勒和早期托馬斯曼的影子。

雖然名為《三個(gè)女人》，但是三篇小說(shuō)寫(xiě)的卻是三個(gè)男人和由女性體現(xiàn)出的“其他人”之間的糾結(jié)關(guān)系。這三個(gè)男人生活都處于危機(jī)之中，女性體現(xiàn)出生活的每一個(gè)真實(shí)面。直至危機(jī)來(lái)臨的那一刻男人才去考慮這些真實(shí)的東西。由于職業(yè)關(guān)系，每個(gè)男人都是理性思維的代表。三篇小說(shuō)中真實(shí)的經(jīng)歷也都自然而然成為“另一種生活”的象征，但是真實(shí)經(jīng)歷并不完全順從“另一種生活”。三篇小說(shuō)的結(jié)局都是開(kāi)放式的，沒(méi)有明確結(jié)果。

第一和第三篇小說(shuō)間還有互補(bǔ)關(guān)系。這兩篇小說(shuō)的故事都發(fā)生在當(dāng)今時(shí)代，兩位主人公都未能將“真實(shí)”與“其他”結(jié)合起來(lái)，他們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，最后他們被引向死亡。而第二篇小說(shuō)則是作為第一和第三篇的對(duì)比，因?yàn)榈诙v述的是一個(gè)成功的故事。穆齊爾把這樣一個(gè)成功的故事放在在中世紀(jì)的背景下，用傳奇小說(shuō)的手法來(lái)表述，如此，成功的烏托邦特質(zhì)就體現(xiàn)得淋漓盡致?？傮w說(shuō)來(lái)，三篇小說(shuō)探討的是同一個(gè)問(wèn)題。第一篇與第三篇講述的是現(xiàn)代的故事，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)變量，而第二篇是一個(gè)中世紀(jì)的故事，是對(duì)首尾兩篇小說(shuō)的挑釁。

參考文獻(xiàn)。

[1]eibl,karlundmusil,robert:dreifrauen,text,materialien,kommentar.wien:carlhanserverlag.