最新屈原列傳教案范文(大全9篇)

良好的教案應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生思考和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教案應(yīng)該合理運(yùn)用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。在這些教案范例中，教師充分利用了教材和教學(xué)資源。

屈原列傳教案篇一

1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫(xiě)法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。

1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神(第三段)。

2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

三課時(shí)。

第一課時(shí)。

背景簡(jiǎn)介:。

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開(kāi)創(chuàng)的這種體例。《史記》不但是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書(shū)中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:。

屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。

屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。

第二課時(shí)。

屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志(3)，

楚國(guó)王族擔(dān)任。

聞:學(xué)識(shí)，名詞。志:記，記憶力。名詞。

明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出。

了解對(duì)于的道理嫻熟應(yīng)酬的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)就商議來(lái)發(fā)號(hào)施令對(duì)外。

入、出:作狀語(yǔ)。

則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任(6)之。

接待應(yīng)付各國(guó)信任。

上官大夫與之同列(7)，爭(zhēng)寵而心害其能(8)。懷。

同在朝列(他)為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能。

害:作患講。

王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪(11)之，

制定法令寫(xiě)的沒(méi)有定下來(lái)見(jiàn)到了想篡改他的。

造為:同義,制定。

屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令。

稿子答應(yīng)就講屈原的壞話說(shuō)大家沒(méi)有法令。

與:給與，答應(yīng)。讒:講壞話，名作動(dòng)。

出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏(13)。

制定出來(lái)夸耀認(rèn)為除了沒(méi)有誰(shuí)能制定法令發(fā)怒因而疏遠(yuǎn)了屈平。

曰:衍詞，不譯。

屈平疾王聽(tīng)之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之。

痛心聽(tīng)信讒言不辨是非諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚王的明見(jiàn)邪惡的小人。

聰:明。讒諂:說(shuō)好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。

害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離。

危害公正無(wú)私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁悶沉郁沉思因而寫(xiě)了。

公:形作名。方正:形作名?！凹病焙竺嫠木涠际窃蛸e語(yǔ)，“之”取消獨(dú)立性。

騷》。“離騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

屈原列傳教案篇二

第一段：

屈平疾（恨，痛心）王聽(tīng)（聽(tīng)覺(jué)）之不聰(明)也。

讒諂（說(shuō)好人壞話的人）之蔽明也。

邪曲（邪惡不正的人）之害公也。

方正（正直的人）之不容（被動(dòng)）也。

故憂愁幽(深)思而作《離騷》。

猶離憂（遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇）也。

夫（句首發(fā)語(yǔ)詞）天者，人之始也。

人窮（處境困難）則(就)反本。

疾痛慘怛（內(nèi)心悲痛）。

屈平正（使動(dòng)，使……正）道直（使動(dòng)，使……直）行。

竭忠盡智以（連詞，表目的，來(lái)）事其君。

讒人間（離間）之。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，（兩個(gè)被動(dòng)句）能無(wú)怨乎。

蓋（大概）自怨生也。

上（名作狀，向上）稱帝嚳。

下（名作狀，向下）道（稱道）齊桓。

以刺（指責(zé)）世事。

明（闡明）道德之廣崇（廣大崇高）。

治亂之條貫（規(guī)律）。

靡（沒(méi)有）不畢（全，都）見(jiàn)。

其文約（簡(jiǎn)約）其辭微（含蓄），其志潔（高潔），其行廉（正直，端正）。

其稱文小而其指（同“旨”，旨趣）極大。

舉（列舉）類（事物）邇（近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn)）義遠(yuǎn)（深遠(yuǎn)）。

自疏（疏遠(yuǎn)）濯（同“濁”）淖（泥漿）污泥之中。

蟬（名作狀，像蟬一樣）蛻于濁穢（黑暗社會(huì)）。

不獲世之滋（污濁）垢。

皭（潔白）然泥而不滓（污黑）者也。

推（推究）此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。

文化常識(shí)。

1、屈原（約公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

2、帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”（五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。）之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。

翻譯。

1、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼（不能明辨是非），（致使）邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此（心懷）憂愁幽思而作《離騷》。

2、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。

3、其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原列傳教案篇三

教學(xué)目的：

1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

2、解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。

3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。

4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的'作品和人格結(jié)合起來(lái)。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

課時(shí)安排：兩課時(shí)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。

教學(xué)步驟：

政治理想詩(shī)人形象。

美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。

潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英。

（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

嫉惡如仇，不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。

二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行。

記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：

任――疏――黜――遷――投。

三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原。

屈原列傳教案篇四

第一段：

屈平疾(恨，痛心)王聽(tīng)(聽(tīng)覺(jué))之不聰(明)也。

讒諂(說(shuō)好人壞話的人)之蔽明也。

邪曲(邪惡不正的人)之害公也。

方正(正直的人)之不容(被動(dòng))也。

故憂愁幽(深)思而作《離騷》。

猶離憂(遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇)也。

夫(句首發(fā)語(yǔ)詞)天者，人之始也。

人窮(處境困難)則(就)反本。

疾痛慘怛(內(nèi)心悲痛)。

屈平正(使動(dòng)，使……正)道直(使動(dòng)，使……直)行。

竭忠盡智以(連詞，表目的，來(lái))事其君。

讒人間(離間)之。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，(兩個(gè)被動(dòng)句)能無(wú)怨乎。

蓋(大概)自怨生也。

上(名作狀，向上)稱帝嚳。

下(名作狀，向下)道(稱道)齊桓。

以刺(指責(zé))世事。

明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)。

治亂之條貫(規(guī)律)。

靡(沒(méi)有)不畢(全，都)見(jiàn)。

其文約(簡(jiǎn)約)其辭微(含蓄)，其志潔(高潔)，其行廉(正直，端正)。

其稱文小而其指(同“旨”，旨趣)極大。

舉(列舉)類(事物)邇(近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn))義遠(yuǎn)(深遠(yuǎn))。

自疏(疏遠(yuǎn))濯(同“濁”)淖(泥漿)污泥之中。

蟬(名作狀，像蟬一樣)蛻于濁穢(黑暗社會(huì))。

不獲世之滋(污濁)垢。

皭(潔白)然泥而不滓(污黑)者也。

推(推究)此志也，雖(即使)與日月?tīng)?zhēng)光可也。

文化常識(shí)。

1.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原；又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

2.帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”(五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。)之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。

翻譯。

1.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼(不能明辨是非)，(致使)邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此(心懷)憂愁幽思而作《離騷》。

2.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。

3.其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原列傳教案篇五

朗讀《太史公自序》中的相關(guān)段落：

夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。

2.我話屈原。

(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。

(2)屈原：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，第一位浪漫主義詩(shī)人，曾被推舉為世界文化名人。

屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。

他的代表作品：《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》。其中《離騷》是代表作。

(3)《楚辭》：《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”?！冻o》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)又一部詩(shī)歌總集，論其對(duì)后世的影響，只有《詩(shī)經(jīng)》可以與它媲美。

屈原列傳教案篇六

1.導(dǎo)入新課。

朗讀《太史公自序》中的相關(guān)段落：

夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。

2.我話屈原。

(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

澤畔行吟,五月孤忠沉夜月;離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。

(2)屈原:屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人,愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,第一位浪漫主義詩(shī)人，曾被推舉為世界文化名人。

屈原,生活在時(shí)代大動(dòng)蕩,社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治,舉賢授能,除殘去穢,勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想。

他的代表作品:《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》。其中《離騷》是代表作。

(3)《楚辭》：《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”?！冻o》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)又一部詩(shī)歌總集，論其對(duì)后世的影響，只有《詩(shī)經(jīng)》可以與它媲美。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

譯文：

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。

重點(diǎn)實(shí)虛詞。

第一段：

屈平疾(恨，痛心)王聽(tīng)(聽(tīng)覺(jué))之不聰(明)也。

讒諂(說(shuō)好人壞話的人)之蔽明也。

邪曲(邪惡不正的人)之害公也。

方正(正直的人)之不容(被動(dòng))也。

故憂愁幽(深)思而作《離騷》。

猶離憂(遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇)也。

夫(句首發(fā)語(yǔ)詞)天者，人之始也。

人窮(處境困難)則(就)反本。

疾痛慘怛(內(nèi)心悲痛)。

屈平正(使動(dòng)，使……正)道直(使動(dòng)，使……直)行。

竭忠盡智以(連詞，表目的，來(lái))事其君。

讒人間(離間)之。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，(兩個(gè)被動(dòng)句)能無(wú)怨乎。

蓋(大概)自怨生也。

上(名作狀，向上)稱帝嚳。

下(名作狀，向下)道(稱道)齊桓。

以刺(指責(zé))世事。

明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)。

治亂之條貫(規(guī)律)。

靡(沒(méi)有)不畢(全，都)見(jiàn)。

其文約(簡(jiǎn)約)其辭微(含蓄)，其志潔(高潔)，其行廉(正直，端正)。

其稱文小而其指(同“旨”，旨趣)極大。

舉(列舉)類(事物)邇(近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn))義遠(yuǎn)(深遠(yuǎn))。

自疏(疏遠(yuǎn))濯(同“濁”)淖(泥漿)污泥之中。

蟬(名作狀，像蟬一樣)蛻于濁穢(黑暗社會(huì))。

不獲世之滋(污濁)垢。

皭(潔白)然泥而不滓(污黑)者也。

推(推究)此志也，雖(即使)與日月?tīng)?zhēng)光可也。

文化常識(shí)。

1.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原;又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

2.帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”(五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。)之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。

翻譯。

1.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼(不能明辨是非)，(致使)邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此(心懷)憂愁幽思而作《離騷》。

2.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。

3.其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原列傳教案篇七

教學(xué)目的：

1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

2、解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。

3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。

4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

課時(shí)安排：兩課時(shí)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。

教學(xué)步驟：

政治理想詩(shī)人形象。

美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。

潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英。

（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

嫉惡如仇，不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。

二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行。

記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：

任――疏――黜――遷――投。

三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原。

活動(dòng)的時(shí)間為序，第一部分（1――3自然段）任――疏。

第二部分（4――10自然段）黜――遷。

第三部分（第11自然段）投。

第四部分（第12自然段）身后影響。

四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的.遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

教學(xué)步驟：

一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》。“其文約……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。

二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。

明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。

三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。

五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。

六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)。

七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。

八、布置作業(yè)：學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。

屈原列傳教案篇八

一、知識(shí)與能力：

能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象。

二、過(guò)程與方法：

能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論、多媒體輔助。

三課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫(xiě)此傳的目的。

屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫(xiě)屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩(shī)人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。

司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。

屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。

屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗。

【通假字】。

離通罹遭受；

反通返返回；

見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；

指通旨主旨；

濯通濁濁水；

絀通黜罷黜；

質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；

內(nèi)通納接納；

被同披披散；

【古今異義】。

明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。

楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。

【同形異義】。

治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之。

形容枯槁祖屈原之從容辭令。

三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神。

〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋健?/p>

四、練習(xí)與實(shí)踐。

1、鞏固梳理字詞知識(shí)。

2、誦讀全文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞。

二、學(xué)生找出疑難語(yǔ)句，師生共同研討解決。

三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】。

〖口述與書(shū)面練習(xí)結(jié)合〗。

其稱文極小而其指極大。

乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。

而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。

人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。

懷王因?yàn)椴恢页嫉?區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。

身客死于秦，為天下人笑。

夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？

其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之。

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。

士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。

秦王使使者告魏王。

安在公子能急人之困也！

見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。

朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。

四、練習(xí)與實(shí)踐。

口頭翻譯最后三段，加深對(duì)文意的理解。

第三課時(shí)。

一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容。

二、理請(qǐng)全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫(xiě)人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。

開(kāi)頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級(jí)官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國(guó)，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。

屈原很清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代必須在國(guó)內(nèi)修法度，富國(guó)強(qiáng)兵，在國(guó)外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來(lái)，便觸犯了楚國(guó)貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以改度?！碑?dāng)時(shí)的楚國(guó)貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢(shì)，賢人日退。

此傳只寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無(wú)異于自毀長(zhǎng)城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開(kāi)創(chuàng)的楚國(guó)國(guó)力，稱雄于世，實(shí)際上是個(gè)平庸無(wú)才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢(shì)，末世之主即此等人。三、四兩段寫(xiě)屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國(guó)與楚王，堅(jiān)持力排眾議，忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比，為下文楚王不聽(tīng)勸諫導(dǎo)致最終身死國(guó)滅做有力的鋪墊。

五至八段寫(xiě)楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地，導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià)，突出文章的主旨。

最后兩段通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點(diǎn)明了寫(xiě)作目的。

三、練習(xí)與實(shí)踐。

1、背誦第三段，并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫(xiě)。

2、寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。

屈原列傳教案篇九

魯迅曾從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，但對(duì)其史學(xué)價(jià)值則有不同觀點(diǎn)。其中不乏有班固、干寶、劉知幾、黃震、胡適等大家，而劉知幾在《史通》中的評(píng)價(jià)較具代表性，姑錄于下：“至于屈原《離騷》辭，稱遇漁夫于江渚；宋玉《高唐賦》云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪?！边@是對(duì)《史記》的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑?！妒酚浨Z生列傳》是歷史文獻(xiàn)中第一個(gè)詳細(xì)敘述屈原生平事跡的，在司馬遷之前的文獻(xiàn)中鮮見(jiàn)對(duì)屈原事跡的記載。這不得不讓我們思考：司馬遷寫(xiě)作《屈原列傳》的依據(jù)是什么？其真實(shí)性到底如何？本節(jié)課的目的是以《屈原列傳》為例，分析司馬遷寫(xiě)作《史記》的方法.探究其寫(xiě)作《屈原列傳》的真實(shí)性，以及為屈原作傳的原因。

1.研讀文本，理解司馬遷寫(xiě)作人物傳記的方法。

2.研讀、體悟司馬遷在《屈原列傳》中寄寓的思想情感。

1.重點(diǎn)預(yù)習(xí)課文《屈原列傳》第三小節(jié)、屈原與漁父對(duì)話部分和最后一節(jié)。大致了解并概括文章其他部分的內(nèi)容。

2.回顧《〈離騷〉節(jié)選》，寫(xiě)下你的“屈原印象”。

—、導(dǎo)入。

1922年，胡適發(fā)表《讀楚辭》一文，認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物，是一個(gè)’箭垛式’的人物，與黃帝、周公同類，與希臘的荷馬同類”，并指出集中于屈原身上的相關(guān)事跡很有可能只是后世的一種想象與附會(huì)。因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載較少，司馬遷《史記屈原賈生列傳》是第一次對(duì)屈原生平做詳細(xì)記載，而司馬遷的時(shí)代與屈原的時(shí)代有一段距離，因而懷疑其真實(shí)性也是有一定理由的。今天我們以《屈原列傳》為例，來(lái)探一探其真實(shí)性到底如何。

二、閱讀文本，探討作傳之法。

1.司馬遷在為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？

提示：在文章中找出相關(guān)語(yǔ)句，包括司馬遷的尋訪與閱讀等。

ppt：太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》,悲其志?！薄斑m長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”“見(jiàn)賈生吊之”。