最新養(yǎng)生的重要性論文(優(yōu)質(zhì)15篇)

總結(jié)是我們不可或缺的一部分，幫助我們更好地理解過去和規(guī)劃未來。在撰寫總結(jié)時，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，以及文字的準(zhǔn)確性和流暢性。下面是一些成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。

養(yǎng)生的重要性論文篇一

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍，促進大學(xué)生的身心健康。

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

實踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

養(yǎng)生的重要性論文篇二

摘要：北京實施高中新課程改革已經(jīng)二年了，但美術(shù)新課改剛剛實施了一年，而筆者所在學(xué)校不僅開足了必修模塊課時，而且還同時開設(shè)了八個選修模塊。這一年的美術(shù)教學(xué)中，筆者越發(fā)體會到德育教育對美術(shù)教學(xué)的影響力。德育是當(dāng)前學(xué)校對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重點之一，在學(xué)校中，實施德育的途徑很多，其中通過各學(xué)科教學(xué)使德育與教學(xué)相結(jié)合，用知識本身去吸引、教育、影響學(xué)生是重要的途徑之一。美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校實施美育的重要途徑之一，在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。美術(shù)課以其自身的特點證明在教學(xué)中也可以滲透德育。筆者在教學(xué)中采取不同的形式將德育教育滲透進課堂中，而德育又促進了美術(shù)教學(xué)，取得了較好效果。

關(guān)鍵詞：新課改；美育；德育；美術(shù)教學(xué)；德育滲透。

美術(shù)教育是一種形象化、寓教于樂、生動活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。如果說，德育重在曉之以理，那么，美育則重在動之以情，只有有情，才可達理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好的教育效果。美育能幫助學(xué)生形成良好的思想品德，陶冶其道德情操。所以我們的美育應(yīng)當(dāng)以德育教育為中心，兩者相輔相承、互補互利。美育中滲透著德育，從而進一步也促進了美育的縱深發(fā)展。

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。提高學(xué)生的審美能力，完善人格?！睂W(xué)生進行思想品德教育，也是美術(shù)教學(xué)的一項基本內(nèi)容。教師既要懂得在教學(xué)中進行美育，更要懂得在教學(xué)中進行德育滲透，逐步提高學(xué)生的思想覺悟。美育和德育情理結(jié)合，相輔相成，寓美育于各種德育活動之中，寓德育于各種美育活動之中。在學(xué)校的德育工作中，美術(shù)教學(xué)也起到一個非常重要的作用的。我國近代教育家蔡元培大力提倡美育，并企圖以美感教育完成道德教育的任務(wù)。

美術(shù)新課程改革實施已經(jīng)一年了，在必修和選修模塊教學(xué)中，我有意識地在教學(xué)中，讓學(xué)生在充分感受藝術(shù)美的同時提升其情感素養(yǎng)、培養(yǎng)良好品質(zhì)的德育滲透作為整個教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要組成部分。一年過去了，在積累經(jīng)驗的同時也有了更深的體會，那就是找好切入點，就可以達到美育與德育相得益彰的效果。我在美術(shù)教學(xué)中是從以下幾方面進行德育滲透的。

國家教委在有關(guān)文件中，明確指出開設(shè)藝術(shù)欣賞課是為了“全面貫徹教育方針，開闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。使之樹立正確的審美觀，促進其全面發(fā)展?！敝饕峭ㄟ^對中外古今的各種優(yōu)秀作品，有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，受到教益和啟迪。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)欣賞課對學(xué)生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉?！?/p>

對于美，生活中每個人都會有自己的理解，而對于美術(shù)作品中不同的`表達方式很多人則表示了不理解。在剛上欣賞課時，有很多同學(xué)往往只會接受具像的美術(shù)作品，認(rèn)為只有畫得像才能稱得上是一幅好作品，對抽象與意向作品的藝術(shù)價值則表示了質(zhì)疑。在后來的欣賞課上，學(xué)生明白了事實上東方和西方在文化方面有著很大的差異，在美術(shù)作品上就表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作手段。如中國畫就是以線造型為主，在宋元明清文入畫中更多地體現(xiàn)了借物抒情，托物言志的文人思想。而以歐洲為主的西方古典繪畫則以明暗造型為主，強調(diào)光線對物體的影響，追求真實的藝術(shù)效果。藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)作品更是藝術(shù)家對生活的體驗，借助藝術(shù)語言進行表達。他們的創(chuàng)作會不僅受到當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、科技等因素的影響，還和本人的經(jīng)歷、性格、世界觀、藝術(shù)館、潛意識等密不可分。比如在朱耷形象怪異、信筆揮灑、奔肆不羈的作品中就反映出本人內(nèi)心所壓抑的痛苦。同樣從徐渭的畫與詩文中感受到畫家“胸中有一段不可磨滅志氣”。體會到齊白石你蒼勁有力的筆法和濃淡干濕的墨色變化中蘊藏的美感。從畢加索的《格爾尼卡》中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也從他不同時期的作品中感受到藝術(shù)家天才的想象力創(chuàng)造力。達?芬奇的嚴(yán)謹(jǐn)、拉菲爾的唯美、米開朗基羅的力量以及文藝復(fù)興的人文氣息給同學(xué)們留下了很深的印象。在了解了蒙克的身世后，學(xué)生們看懂了《吶喊》。理解了為什么中國古代花鳥畫家喜歡表現(xiàn)被稱作“四君子”的梅、蘭、竹、菊，那是因為這些植物的特性與人們的思想情感有著某種聯(lián)系。課堂上，一幅幅作品為學(xué)生打開了一個由不同國家、不同民族組成的多元化的美術(shù)世界，拓展了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感。學(xué)生們也從畫面的色調(diào)中找到了生活中的色彩，了解了色彩對人類及整個自然界的重要性。懂得了生活中的色彩與自然界中色彩的區(qū)別，知道了什么是協(xié)調(diào)，什么是對比，學(xué)會了用色彩裝扮自己。課堂上，學(xué)生們習(xí)慣了交流，學(xué)會了溝通，懂得了理解與寬容，我確確實實感受到了學(xué)生在精神狀態(tài)上的變化。

陶藝課中有很多以小組為單位的制作活動。俗話說“千人千面”，就像世界上沒有兩片相同的葉子，每個學(xué)生的性格特征、生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、思維習(xí)慣、認(rèn)知方式都是有差異的，每個人都會有各自的想法，教師在教學(xué)過程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某些優(yōu)勢，及時啟發(fā)并提供幫助，還要強調(diào)每個小組的分工協(xié)作。陶藝教學(xué)首先體現(xiàn)的是操作性，課上應(yīng)立足于讓每個學(xué)生參與進來，盡量提供條件使之多動手操作，讓學(xué)生通過親身實踐感受陶藝的魅力及學(xué)習(xí)的樂趣。如在盤條制作中，我沒有提過多的要求，而是給了學(xué)生充分的自由，由于泥條盤制法是陶藝成型技法中最為方便、造型表現(xiàn)力最強的技法之一，學(xué)生操作起來比較容易，發(fā)揮空間很大，課上，充分展示了學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力。有搓泥條的，有盤筑的，還有做裝飾的，大家快樂的參與其中，團結(jié)協(xié)作提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，瞬間里改變的形態(tài)，打開了學(xué)生的想象空間，展現(xiàn)了學(xué)生豐富的情感世界，制作過程中學(xué)生找到了久違的快樂。

養(yǎng)生的重要性論文篇三

【內(nèi)容摘要】：禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證。禮儀對大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在人際交往、個人自制力、思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)等幾個方面，而且其呈現(xiàn)的影響也越來越重要，為此，大學(xué)生加強自身修養(yǎng)也開始成為一項重要的任務(wù)了。

此論文的目的是為了讓大家更好地了解禮儀和禮儀對大學(xué)生成長的現(xiàn)實意義，同時也讓大家明白提升個人修養(yǎng)的必要性，讓大家學(xué)會更好的融入周邊的環(huán)境。

【關(guān)鍵字】：禮儀人際交往自制力道德修養(yǎng)。

一、關(guān)于禮儀。

禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，它是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等各種因素的共同影響而形成的，它被人們所認(rèn)同，被人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的交往方式的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。為什么行為會有規(guī)范和準(zhǔn)則一說？因為在社會交往中，無論任何形式的有序交往，都離不開交往雙方或多方之間的彼此尊重和彼此認(rèn)同。交往者為了實現(xiàn)彼此間的尊重和認(rèn)同，必然會選擇一定的、共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)，這種參照的重要表現(xiàn)之一就是社交禮儀。禮儀對人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用，同時禮儀也是評價人們行為善惡的尺度。人們在遵從禮儀的同時也會贏得人們的尊重，從而能更好的把握人與人之間的關(guān)系。所以禮儀是個體建立和完善人際關(guān)系的重要手段。在社會交往中，禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等各個方面的內(nèi)容，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的表現(xiàn)；從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種交際方式，是人際交往中約定俗成的表示友好尊重的習(xí)慣性做法，人們要學(xué)會從各種行為方式中了解行為者的想法；從傳播的角度來看，禮儀可以說是人際交往中進行相互溝通的一種技巧。倘若將禮儀進行分類，那么大致可以將其分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。不過，雖然說是五大分支，但其實是相對而言的，畢竟在我看來，禮儀是一門綜合性比較強的學(xué)科，各個分支的禮儀內(nèi)容大抵都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是大體相同的。

學(xué)好禮儀有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進大學(xué)生的心理健康。很多當(dāng)代大學(xué)生都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的，大多數(shù)為獨生子女，從小受到家人的呵護，一下子接觸大學(xué)的獨立生活，多少有點讓他們找不到方向，每個人都想建立良好的人際關(guān)系，但大部分學(xué)生往往不能如愿以償?！案叻值湍堋钡默F(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，他們過低的情商往往使他們在進入社會后處處碰壁。不管怎么說，在校大學(xué)生的人際交往能力在很大程度上是不能和有經(jīng)驗的社會人士相比的，部分大學(xué)生缺乏人際交往的經(jīng)驗，表示關(guān)心的時候有時還會言不達意，處理很多事情都不夠成熟，這樣就極大地阻礙了大學(xué)生與他人交往的順利進行。很多大學(xué)生知道的禮儀也不是很多，因此很多方面做得不到位是也會給別人造成非常不好的印象。禮儀是人們交往的前提條件，而學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀則有助于大學(xué)生與他人形成良好的人際關(guān)系，促進大學(xué)生的心理健康。大學(xué)的校園生活是豐富多彩的，不像小學(xué)到高中那段時期一樣局限在一個地方、一種狀態(tài)。大學(xué)的老師經(jīng)常說到的一句話就是，大學(xué)生最重要的是要學(xué)會提高自己學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是局限在課本。大學(xué)是從自然人向社會人過度的重要階段，大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)，在校園生活和社會實踐中要接觸很多老師、同學(xué)和其他各種職業(yè)、各種角色的社會人，所以大學(xué)生要培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，努力提高待人接物的能力。大學(xué)生的生活范圍比之前寬廣，他們的生活環(huán)境也是不斷變化的，大學(xué)生會在不同的環(huán)境中不斷地與他人進行感情的交流和溝通，他們的自我意識也會在期間不斷地發(fā)展變化。在此期間，友誼也開始顯得尤為重要。很多事情還是需要朋友的，這里我們可以稱之為人際關(guān)系。人際關(guān)系是看不到摸不著的一個圈子，擁有一個良好的人際圈，可以讓自己的生活變得快樂和輕松。人是群居動物，具有社會性，是不能離開人際交往而生存的。上面也提到過，社交禮儀是一種在人際交往中的行為規(guī)范，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以贏得他人的好感，從而給自己建立一個良好的人際交往圈，在人際交往中，優(yōu)秀的社交禮儀是基礎(chǔ)。但不管怎么說，對于大學(xué)生而言，他們接觸的最多的人群還是自己的同學(xué)，所以提到的友誼大都是指同學(xué)之間的友誼。因此，通過學(xué)校內(nèi)有涵養(yǎng)的社交活動，可以讓大學(xué)生更好地在日常交往過程中獲得同學(xué)之間的友誼，這是大學(xué)生適應(yīng)新生活的.需要，也是大學(xué)生成功走向社會的需要。我們可以這樣說，在大學(xué)期間，與他人建立一個良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生成長必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，而在其中起關(guān)鍵作用的就是社交禮儀。

學(xué)好禮儀不僅有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進大學(xué)生的心理健康，還可以提高大學(xué)生的自制力。沒有規(guī)矩，無以成方圓。每一個人都生活在被禮儀習(xí)俗和規(guī)范包圍著的環(huán)境中，因而，禮儀教育是一個人在不斷走向社會的過程中不可或缺的重要的一部分。自覺地接受禮儀約束的人，處處地表現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)的人往往會被視為穩(wěn)重的符合社會要求的有素養(yǎng)的人。這種人往往會被人們所信賴。相反的，倘若有一個人不遵守社會禮儀的約束，那么，那個人就會被認(rèn)為是與社會格格不入的另類的人，那種人必將飽受非議，通常情況下這種人一定會周邊的人所排斥。作為一個正常的群里，人們的心里往往是渴望成功的，每個人都期待著自己能夠事業(yè)有成。而走向成功的途徑中很重要的一點就是熟知禮儀。我們必須要學(xué)好并且運用好社交禮儀的知識，以此來贏得我們周圍的人的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運用好禮儀常識，可以讓人與人之間的關(guān)系更加和睦，能讓我們的生活變得更加美好。正確地行使日常生活禮儀，還可以更好地向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重和友善，增進人與人之間的信任。記得之前看過一本書，上面講到人們從一開始便存在著自己的本能欲望，而很多欲望大抵是和禮儀背道而馳的，那么，在被禮儀規(guī)范充斥著的社會環(huán)境中，人們?nèi)粝胝５纳钕氯?，就要學(xué)著努力克制自己的本能欲望，而這就需要我們做到提高自己的忍耐力和承受力，讓自己的行為符合社會禮儀的規(guī)范。大學(xué)生是即將步入社會的人，大多數(shù)的大學(xué)生都有一種步入社會的強烈愿望，這個時候就需要大學(xué)生們?yōu)樽约簩聿饺肷鐣龊脺?zhǔn)備，準(zhǔn)備好自己的職場規(guī)則，學(xué)會設(shè)計自己的形象，讓自己的言行舉止都符合禮儀規(guī)范，處理事務(wù)做到一絲不茍，做到沉著穩(wěn)重，而這一切在我看來，就是“職場禮儀”。我覺得大學(xué)生要做到這些，最首要的就是要提高自己的自制力?？梢哉f，在相互作用下，大學(xué)生自然而然便會在社會禮儀的各種要求下提高自己的自制力。

有人說過，小學(xué)之前的那段時間學(xué)的是做人，小學(xué)到高中的那段時光學(xué)的是課本知識，一直到大學(xué)之后，學(xué)生們又開始回到做人的問題上。不過，大學(xué)學(xué)的是深層次的“做人”。說到做人，就要說到日常生活禮儀。在進行一項事物的時候，我們往往會在一件事物中學(xué)到相應(yīng)的東西，那么，我們在讓自己的行為合乎禮儀的同時，也會在其中學(xué)到很多的東西。禮儀是一種社會規(guī)范，是用來調(diào)整人們在社會中相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗等準(zhǔn)則。其中，道德規(guī)范擁有著特殊的作用和地位，它是人們從幾千年的社會生活中慢慢歸納出來的一種社會意識形態(tài)，它反映了人們從古今的交往中最基本的道德關(guān)系，是人們維持正常交往的重要因素。同時，禮儀也是社會主義精神文明教育體系中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。人們精神文明程度的體現(xiàn)其實說起來也簡單，說白了就是講文明、講禮貌。在當(dāng)今社會，普及和應(yīng)用禮儀知識就是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀的教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到一個人的言談舉止、儀表服飾都是能反映出一個人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文明程度的。大學(xué)生在這樣的禮儀規(guī)范的約束下，自然而然地便能從中提高自己的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。

五、當(dāng)代大學(xué)生如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)。

社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了較高的要求，那么，大學(xué)生應(yīng)如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個方面著手：

（一）、加強自我教育、注重個人修養(yǎng)。我們應(yīng)該多看一些有關(guān)于禮儀方面的書籍和相關(guān)視頻，同時也可以看一些有關(guān)于心理方面的書，讓自己的內(nèi)心變得充實起來。我們要堅持走在正確的屬于自己的人生道路上，并且要做到時刻反省自己，從中不斷提升自己的素養(yǎng)。

（二）、從自己身邊的小事入手，從一點一滴進行道德實踐。這樣可以促進良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德素質(zhì)的形成。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們要時時刻刻的嚴(yán)格要求自己。我們要懂得基本的倫理道德要求，要學(xué)會將自己的個人修養(yǎng)在行為中體現(xiàn)出來。

（三）、扮演好自己的角色。在現(xiàn)實社會中，每一個人扮演著自己的角色。每一個角色都有著不同的道德規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則。作為一個合格的大學(xué)生，我們必須要做到在扮演好自己角色的同時也能讓自己適應(yīng)于周邊的環(huán)境。這也是個人禮儀修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。真正扮演好自己的角色，同時也能讓自己的形象得到提高。

六、小結(jié)。

大學(xué)生對社交禮儀的認(rèn)知存在很多的漏洞，因此各個高校都在積極的開展一定的課程和活動來進行社交禮儀教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立積極、健康的人際關(guān)系，提升自己的素養(yǎng)。這一工作，不管是在現(xiàn)在還是未來，都會是教育界的一個重要課題。

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養(yǎng)生的重要性論文篇四

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。

可見，社交禮儀教育更能直接地教會大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。

養(yǎng)生的重要性論文篇五

筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，探討了對孩子創(chuàng)造性行為的評價與培養(yǎng)的多個層面，以拋磚引玉。

一評價幼兒創(chuàng)造性行為的三方面。

1．評價孩子是否有創(chuàng)造性，要看孩子的創(chuàng)造是否新穎獨特。

兒童有許多行為在成人眼里是非常獨特的，把太陽畫得色彩斑斕，說一些讓人意想不到的話語，對著螞蟻說話，冬天把小金魚從水里撈出來放在暖氣片上，拿一根木棍當(dāng)馬騎等。但對兒童而言，這種行為是否具有獨特性，關(guān)鍵要看這種活動或行為反應(yīng)對幼兒自身的知識經(jīng)驗、認(rèn)知水平和心理結(jié)構(gòu)而言是否新穎，是否是以前未做過、未見過、未聽過……如果是，那這種行為就具有創(chuàng)造性。如果這種行為只是按照成人的要求重復(fù)這些活動，或者是自己早已見多不怪的模仿，即使在成人眼中看來是多么獨特，對兒童而言也沒什么獨特之處，也就無創(chuàng)造性而言。

2．評價兒童是否有創(chuàng)造性，要看兒童的創(chuàng)造性行為是否有價值。

創(chuàng)造性不但要求兒童的行為反應(yīng)或作品要有獨特性，也應(yīng)具有價值。比如：兒童在沙堆里堆物做“蛋糕”、拿瓶子排隊、玩水、把積木推倒重新建構(gòu)一個物體……這些活動在成人眼里覺得毫無意義，還不如用這些時間來多認(rèn)幾個字、學(xué)幾個計算、背幾首唐詩來得實在。但對兒童來說，這些活動意義則十分重要。這些看似簡單的活動豐富了兒童的感知，發(fā)展了兒童的思維，陶冶了兒童的情操，體現(xiàn)了自己的價值?？此坪唵蔚耐嫠@次與上次用的工具不同，玩的花樣不同，玩的伙伴不同。這些都體現(xiàn)了兒童的主體性，具有了“個人價值”，這種對自己來說具有“個人價值”的創(chuàng)作就是一種創(chuàng)造，兒童從中真正體會到了童年的快樂。而那些成人看來有價值的東西對兒童的發(fā)展未必有這樣的價值，兒童也未必會像成人想象中的那樣熱衷。所以說，兒童創(chuàng)造力的重要性最主要之處就是它對于兒童創(chuàng)造主體所有的價值。

3．評價幼兒活動的創(chuàng)造性，要善于發(fā)現(xiàn)其目的性。

“兒童的創(chuàng)造性行為應(yīng)是兒童有目的、有意識地去探索和實踐的結(jié)果?！钡珒和瘎?chuàng)造“目的”有其自身的特點，主要表現(xiàn)為兒童在活動中的潛意識水平。兒童往往不會意識到“我在創(chuàng)造”，他知道的是“我要做什么……”、“我在做什么”等等。兒童是以一種“忘我”的心態(tài)投入到活動之中，去體驗活動所帶來的.快樂，兒童的創(chuàng)造性正是通過這些活動所體現(xiàn)出來的。

這種潛意識直接表現(xiàn)為兒童創(chuàng)造的情感體驗，表現(xiàn)為好奇心、想象力、探索欲。如兒童不經(jīng)意地說出一些在成人看來具有哲理的語言，不經(jīng)意中畫一個圓就是蛋糕……假如這些活動中沒有兒童的有意注意，這些想法很難說它具有創(chuàng)造性。

因此，我們在評價幼兒的創(chuàng)造性時，要善于了解兒童出現(xiàn)這種行為反應(yīng)的原因。通過觀察、詢問等多種手段和方法，發(fā)現(xiàn)兒童行為背后的目的和動機。

1．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，要創(chuàng)設(shè)一個寬松、自由、民主的氛圍良好的環(huán)境能使孩子性格活潑、樂觀，心情舒暢，孩子容易產(chǎn)生愉快的情緒體驗和積極向上的探索精神，在這種環(huán)境中成長的孩子往往具有較強的好奇心和求知欲。因此，老師和家長首先要克服自己的權(quán)威思想，把孩子看成和自己地位平等的成員，要聽聽孩子的意見，看看孩子的需要，虛心向孩子學(xué)習(xí)他懂而自己不懂的東西。其次要營造一個自由寬松的環(huán)境，允許孩子說出自己的獨特見解，允許孩子質(zhì)疑，鼓勵孩子質(zhì)疑，提供機會讓孩子大膽發(fā)表不同于他人的意見。

2．幼兒的創(chuàng)造力要注重在游戲活動中培養(yǎng)。

游戲?qū)τ诤⒆觼碚f，不僅是娛樂，而且還是學(xué)習(xí)。我們不能以成人的心態(tài)去對待孩子的游戲，孩子往往通過游戲?qū)ΜF(xiàn)實生活進行創(chuàng)造性的反映。游戲可以豐富孩子的知識，促進幼兒觀察、記憶、思維想象和創(chuàng)造能力的發(fā)展。我們應(yīng)充分重視孩子的游戲，為孩子的游戲創(chuàng)設(shè)良好的條件。首先要保證孩子玩耍和游戲的時間，其次要讓孩子有一定的游戲空間，給幼兒提供游戲場所，使孩子自由地玩。天氣晴朗，應(yīng)盡可能讓孩子在戶外游戲。再次要保證孩子有合適的玩具和游戲材料。玩具和游戲材料是游戲的物質(zhì)基礎(chǔ)，孩子往往在玩中產(chǎn)生聯(lián)想。

3．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，堅持以幼兒為主體，增強幼兒的自主意識。

在活動中，我們應(yīng)把幼兒看作具有獨立性的主體，尊重幼兒的意愿，有意識地發(fā)展幼兒的自主意識，從小樹立“與眾不同”、“與己不同”的觀念，培養(yǎng)幼兒不墨守成規(guī)、破舊立新的意識，活動、游戲時，能以這種思想要求自己。如體育游戲《捕小魚》，小朋友捕到“小魚”，以前總是唱個歌、跳個舞才能再次游戲，可這次我卻問：“我們捉到‘小魚’后怎么辦呢？”“炒著吃”、“曬成魚干”、“拿去賣”……“炒著吃，沒有鍋怎么辦呢？”、“圍成圓圈當(dāng)鍋，胳膊當(dāng)鍋鏟”、“炒的時候小魚會在鍋里亂動，放佐料的時候魚兒就不可以動了”，就這樣你一言我一語，一個新的《捕小魚》游戲就在孩子的提議下完成了。

4．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力要保護幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的質(zhì)疑能力。

好奇心是幼兒的個性特點之一，它表現(xiàn)為兒童對不了解的事物所產(chǎn)生的新奇感和興奮感。濃厚的好奇心是培養(yǎng)幼兒質(zhì)疑能力的良好土壤，但若沒有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幼兒的好奇心會隨著年齡的增長而逐漸消退。因此要注意保護幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的質(zhì)疑能力。這就需要教師和家長轉(zhuǎn)變教育觀念，在保護和激發(fā)幼兒好奇心時扮演合理的角色和采用適宜的教育策略。首先，要與孩子平等相處，扮演和孩子“平等交流者”的角色。教師和家長往往以權(quán)威的角色自居，而幼兒也習(xí)慣于在老師的引導(dǎo)下被動思維，形成強烈的“向師性”依賴心理。所以在活動中要營造真正平等意義上的心理環(huán)境，讓幼兒大膽發(fā)表自己不同于他人的意見。再次要及時反饋幼兒的質(zhì)疑行為，扮演好“信息反饋者”的角色。其次創(chuàng)設(shè)問題懸疑情境，扮演好“問題提供者”的角色，調(diào)動幼兒將原有經(jīng)驗遷移到當(dāng)前情境中，促進幼兒質(zhì)疑行為的發(fā)生。最后適時引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑，扮演好“深入支持者”的角色。

養(yǎng)生的重要性論文篇六

(1)多多洗手衛(wèi)生好，多多吃飯熱量高，多多喝茶驅(qū)寒好，多多鍛煉身體好，多多聊天心情好，多多細(xì)心生活好，健康養(yǎng)生貼士，冬至節(jié)氣快樂！

(2)妻賢夫病少，好妻勝良藥。

(3)笑一笑，十年少，笑口常開，健康常在。愁一愁，白了頭，天天發(fā)愁，添病減壽。

(4)風(fēng)是我時刻的牽掛，霜是我晶瑩的.關(guān)懷，雨是我溫馨的祝福，雪是我浪漫的問候。寒冬悄然而至，風(fēng)霜雨雪是我寄出的信箋，愿你保持好心情，開心展笑顏！

(5)冬季養(yǎng)生要四防：一防干燥多喝湯，二防過勞添營養(yǎng)，三防冬躁心順暢，四防賊風(fēng)添衣裳。冬來溫降易生病，注重養(yǎng)生得健康，祝你心情更歡暢！

(6)健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。

(7)醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。

(8)走路使您童顏常在，運動使你青春永駐。

(9)春季養(yǎng)生有門道，重在動嘴又動腳；最好多吃一碗飯，米飯面食養(yǎng)脾妙；肉類黃芪屬牛肉，肌肉增加肥肉少；粥類飲食最養(yǎng)胃，山藥百合是良方。愿快樂安康！

(10)夏日養(yǎng)生有道，美食個個是寶，蒜泥搭配黃瓜，涼拌最佳吃飯，鯉魚冬瓜煮湯，祛濕開胃良方，木耳清炒潤肺，加入銀耳更好，鴨肉蓮藕同燉，味美滋補常食，紅豆健脾補心，熬粥消暑高招，烏梅生津止渴，煲湯除煩安神，西瓜美膚奇效，生吃榨汁清火。溫馨關(guān)懷送上，快樂安康圍繞！

(12)冬季養(yǎng)生，斂陰護陽；暴暖大汗，尤為禁忌；耐寒鍛煉，十分必須；慢跑打球，改善情緒；步行數(shù)里，心肺調(diào)理；晨起食粥，晚餐少許。提醒送到，健康第一。

(13)娛樂有制，失制則精疲力竭。

(14)有病的皇帝，不如無病的乞丐。

(15)安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本。

(16)“養(yǎng)心八珍湯”有六大功效：誠實做人，認(rèn)真做事，奉獻社會，享受生活，延年益壽，消災(zāi)免禍。

(17)長憂非生意，短愿不須多。

(18)人若健康長壽樂中求，善笑者健康，歡樂者長壽。

(19)大寒時節(jié)養(yǎng)生藥膳：牛奶粥有潤肺通腸，補虛養(yǎng)血之功效。用一百克粳米煮至六成熟，再加上半斤牛奶，繼續(xù)煮至成粥食用。

(20)秋冬在更替，寒風(fēng)吹更急。短信寄情意，愿君惜身體。運動當(dāng)舒緩，發(fā)熱少汗宜。喝水加通風(fēng)，可防感冒疾。大棗和枸杞，補體御寒氣。情緒樂觀，一切順意！

(21)學(xué)生已：請問老師，能否給我們講講養(yǎng)生之道。南師：我不養(yǎng)生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕了。

(22)體弱病欺人，體強人欺病。

(23)除了健康，什么都是浮云，健康是人生的第一財富，健康是過好幸福生活的第一步。身體健康，才能得到一切！

(24)人生若戲，有緣相聚。彼此情誼，務(wù)須珍惜?，嵤職?，庸人之舉。大智若愚，舍私取義。俯仰無愧，心曠神怡。隨遇而安，自成天趣。

(25)一笑煩惱跑，二笑怒氣消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑樂逍遙。天天開口笑，壽比彭祖高。

(26)秋季養(yǎng)生有道，貼心為你支招，多睡一小時好，趕走秋乏首要，天氣變幻無常，酌情增減衣衫，休息蓋好腹部，以防脾胃受涼，溫馨關(guān)懷送上，愿你快樂安康！

(27)夕陽不是一個天的結(jié)束，是預(yù)示著明日的到來，讓我們放下疲憊的身子，休養(yǎng)生息，從而精力旺盛的迎接明日的挑戰(zhàn)。

(28)三九補一冬，來年無病痛，熱粥常喝好養(yǎng)生，芝麻粥喝了可益精，喝小麥粥煩惱不生，蘿卜粥喝了痰不生，胡桃粥喝了可固精，大棗粥治貧血病，祝立冬快樂！

(29)有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時，道則流芳千古。

(30)休養(yǎng)生息：休養(yǎng)：何處保養(yǎng)；生息：人口繁殖。指在戰(zhàn)爭或社會大動蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元氣。

(31)癌癥雖兇險，預(yù)防是關(guān)鍵；腐敗易生癌，食物保新鮮，發(fā)霉拒入口；飯菜莫太咸，熏制和燒烤，誘發(fā)把癌患。擦背增免疫，血液促循環(huán)。唾液能抑癌，吃飯細(xì)嚼爛。

(33)常開窗，透陽光；通空氣，保健康。

(34)暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。

(35)修心養(yǎng)生辭典：人有四安：安心、安身、安家、安業(yè)；人有四感：感恩、感謝、感化、感動；人有四福：知福、惜福、培福、種福；人有四它：面對它、接受它、處理它、放下它。

(36)練出一點汗，小病看不見，干凈一身輕，不凈生百玻。

(37)以虛養(yǎng)生，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬事。

(38)早睡早起,方能養(yǎng)生！

(39)年輕時放棄健康獲取財富；年老時會放棄一切財富去恢復(fù)健康。

(40)其未得也，則憂不得;既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

(41)天下只有養(yǎng)生之道，沒有長生之藥。

(42)金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

(43)在進餐、睡眠和運動等時間里能寬心無慮，滿懷高興，這是長壽的妙理之一。

(44)雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。

(45)健康定義的內(nèi)涵：軀體健康，心理健康，適應(yīng)力強，道德健康。

(46)久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。

(47)有規(guī)律的生活原是健康與長壽的'秘訣。

(48)房寬地寬，不如心寬。

(49)入秋天氣多變，早晚溫差明顯；冷熱失常難受，賊風(fēng)乘虛出現(xiàn)；晚上睡覺關(guān)窗，免受賊風(fēng)感染；接到短信看看，睡眠健康安全。

(50)久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

(51)酗酒失控，嗜酒丟命。不幸事故，屢屢發(fā)生，多飲傷身，偏要逞能。不以為悲，反以為榮。

(52)怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐慌傷腎。

(53)溫度降了，寒風(fēng)聽到落葉的聲音；身體感到溫度的變化；我心知道念你的滋味。遠(yuǎn)隔他鄉(xiāng)的你，我只能在冷冷的冬天為你送上暖暖的祝福，愿你冬天快樂。

(54)大雪到了。你的世界下雪了嗎？人生四季，不能沒有冬天。沒有冬天，就沒有溫暖；沒有冬天，就沒有守望。寒冷冬季，愿我的祝福伴你踏雪而行，共同渡過。

養(yǎng)生的重要性論文篇七

誠然，天性不滅是修養(yǎng)個人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會擦肩而過，更不要說促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時就顯得更為重要了，我在此了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。于此，對待陌生人、過客，還是朋友，最終到自己，實為磨礪。

尊重的第一要義是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對待陌生人和過客不一定要我們過多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實就是在認(rèn)同“天賦人權(quán)”，這是待人待己的重要環(huán)節(jié)，往往不尊重別人的人不會被別人尊重，那么連自己的權(quán)利都隨意糟蹋的人呢？連自己都不尊重自己，輕佻對世，又怎么能得到別人的尊重。

信任，我則認(rèn)為是“六義”中的重要環(huán)節(jié)，這種情感，應(yīng)該是建立在“心明、眼清”的基礎(chǔ)之上，意思是說，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見人心”，常言是這么說，其實“日不久，也可以見人心”，這是因為我們都有交往的感覺，是種預(yù)感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說，既然已經(jīng)相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了；相對地，既然是朋友了，那么一定要信任。

理解，是更進一步的朋友之道，理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對方，要求互相退讓?！皩幫烁麎Σ粴檎x”成為千古佳話，在這種遞進的過程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現(xiàn)。對待自己的要求，要及時審視是否太過分，對于對方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。

傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結(jié)合，產(chǎn)生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認(rèn)知、理解的全過程。首先克服自我為中心：不要總是談?wù)撟约?；克服自以為是：不要總想占主?dǎo)地位；尊重對方：不要打斷對話，要讓對方把話說完。千萬不要去深究那些不重要或不相關(guān)的細(xì)節(jié)而打斷人；不要激動：不要匆忙下結(jié)論，不要急于評價對方的觀點，不要急切地表達建議，不要因為與對方不同的見解而產(chǎn)生激烈的爭執(zhí)。要仔細(xì)地聽對方說些什么，不要把精力放在思考怎樣反駁對方所說的某一個具體的小的觀點上；盡量不要邊聽邊琢磨他下面將會說什么；問自己是不是有偏見或成見，它們很容易影響你去聽別人說；不要使你的思維跳躍得比說話者還快，不要試圖理解對方還沒有說出來的意思；注重一些細(xì)節(jié)：不要了解自己不應(yīng)該知道的東西，不要做小動作，不要走神，不必介意別人講話的特點。這些固然是理想狀態(tài)，但絕對不是死板的規(guī)矩，有人按照這些完全做，反而失去活力好象無生機的`死物一般，所以傾聽不是死板地聽，而是“聽見”甚至要“聽懂”。

于是我們砥礪自我，舒服地活著，與朋友溝通交流、提供幫助，這兩要義并無太多解釋，但是倘使這么做必須學(xué)會傾聽：

1．要體察對方的感覺。一個人感覺到的往往比他的思想更能引導(dǎo)他的行為，愈不注意人感覺的真實面，就愈不會彼此溝通。體察感覺，意思就是指將對方的話背后的情感復(fù)述出來，表示接受并了解他的感覺，有時會產(chǎn)生相當(dāng)好的效果。

2．要注意反饋。傾聽別人的談話要注意信息反饋，及時查證自己是否了解對方。你不妨這樣：“不知我是否了解你的話，你的意思是……”一旦確定了你對他的了解，就要進入積極實際的幫助和建議。

3．要抓住主要意思，不要被個別枝節(jié)所吸引。善于傾聽的人總是注意分析哪些內(nèi)容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事實背后的主要意思，避免造成誤解。

4．要關(guān)懷，了解，接受對方，鼓勵他或幫助他尋求解決問題的途徑。

于是，我們的心智是這樣成熟起來的，也許走入社會還需要責(zé)任，把它加上，肩頭好象更加重了，而心情反而是輕松，這就是養(yǎng)生的最佳境界。莊周磨礪心智修養(yǎng)性情，百年而去；孔孟盡責(zé)育教，修養(yǎng)品行，古稀、髦耋無疾而終，古代的圣人，養(yǎng)生終年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定貴在德、行。

所以說，養(yǎng)生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。

養(yǎng)生的重要性論文篇八

北京衛(wèi)視《養(yǎng)生堂》節(jié)目上講了這么一件事，北京的張阿姨在跳廣場舞時汗流浹背，最后因為心臟功能衰竭導(dǎo)致死亡。這一切的罪魁禍?zhǔn)锥际且驗檫^量流汗，造成身體出現(xiàn)水、電解質(zhì)、酸堿平衡紊亂，如果血液中鉀離子過低，可能導(dǎo)致失去寶貴的生命，所以人出汗要不忘補鉀,如含鉀的茶水飲料和谷類食物。

谷類食物是人體內(nèi)鉀的主要來源。大米里有鉀元素，比大米含量更多的是一些粗糧，比如小米、蕎麥含鉀量都很高。運動后，可以喝一碗米湯，補鉀效果超好。

三伏天飲食要注意多吃各類豆類、豆腐皮、蓮子、花生米、蘑菇等含鉀量高的食物，其中南瓜和土豆是高鉀低鈉食物的首選。

2.喝水不忘常溫慢飲。

夏季三伏天，是自然界和人體陽氣最旺的時候，也是一年中最熱的季節(jié)，中醫(yī)養(yǎng)生的一個原則就是順應(yīng)自然。在機體陽氣最旺時，如果用冷飲等寒涼之物加以抵抗，勢必會耗傷人體陽氣，損害機體的脾胃功能。

如果怕熱，可以喝涼白開，樸素而養(yǎng)身。如果你能堅持一個三伏天不碰冰飲、雪糕，即使不專門去“冬病夏治”，體內(nèi)的頑固寒氣也能去掉好大半，當(dāng)然熱性體質(zhì)可以適量吃冷飲，寒性體質(zhì)還是不碰為好。

喝一杯熱茶其實也是有很好的解暑補鉀作用的。因為伏天人體流失的不僅是水分，很多電解質(zhì)也會流失掉。綠茶不僅有清熱去火的功效，其中所含的多種維生素和礦物質(zhì)還可以對人體流失的電解質(zhì)進行迅速補充，進而維持體液的動態(tài)平衡。

由于氣溫高，身體缺水速度也會加快，很多人習(xí)慣大口大口地喝水。如果喝水太快，水分會快速進入血液，在腸內(nèi)被吸收，使血液變稀、血量增加，對心臟不好，尤其是患有冠心病的人就會出現(xiàn)胸悶、氣短等癥狀，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致心肌梗死。

因此，夏天喝水不能喝太快，要少量多次。每次只喝100至150毫升，身體吸收得更好，也不能貪涼，20度以上的溫水對身體最好。

3.吃瓜也吃參。

炎炎夏日不僅帶給我們身體上的不適，還容易導(dǎo)致越來越多的人火氣上升，表現(xiàn)出情緒煩躁、焦慮、易激動、失眠等，這些癥狀在醫(yī)學(xué)上稱為“夏季情感障礙”。春吃芽，夏吃瓜，秋吃果，冬吃根。西瓜、冬瓜、苦瓜、絲瓜等瓜類是常見的當(dāng)季果蔬，能清熱解暑、養(yǎng)陰利濕。

除了吃瓜，還可以適當(dāng)吃參。夏天最好的補氣藥是西洋參，這是參中唯一一個不上火、不傷陰的參。即便有陰虛、口干口渴的問題，西洋參也照樣適用。因為它是氣陰雙補的，特別是汗出過多，人覺得很疲憊、心慌的時候，適合用西洋參泡茶飲，對苦夏者很有利。

如果一動就渾身是汗，可以泡黃芪大棗茶喝，既補氣又補血。

4.做菜不忘放幾片姜。

民間有“冬吃蘿卜夏吃姜”的說法，看重的是姜的溫陽作用，這與冬病夏治原理有點類似，即在人體陽氣盛的時候，借助于姜把陽氣進一步激發(fā)出來，還能保護身體別被寒涼食物傷害太過。

具體用法：早晨起床后，可把姜切薄片，用生抽、醋等調(diào)料根據(jù)個人口味略泡一會，做成小咸菜，配早餐吃。把姜切成末，配紅糖，沖成紅糖姜水喝也不錯，尤其是如果吹空調(diào)受涼感冒初期，喝一杯能驅(qū)除寒氣，利于康復(fù)。

炒菜的時候，別忘了切幾片姜放里面，因為應(yīng)季蔬果多為寒性，放點姜能平衡寒性。

5.吹風(fēng)不忘護頸腰膝。

因為夏天貪涼引發(fā)腎病腎衰的病例實在太多了!從外面一身汗回來或者在運動后，對著風(fēng)扇或空調(diào)吹，濕氣會借機順著張開的汗毛孔進入人體，損傷陽氣。

夏天吹風(fēng)，尤其不要對著肩頸和腰部、膝蓋吹，這些部位都特別容易被寒濕等外邪侵襲，所以常待在空調(diào)房的人，應(yīng)把膝關(guān)節(jié)作為重點保護對象，如果褲子不過膝，最好蓋點東西。穿衣服，要過肘過肩，女性不露腰，男性不露頸椎。

使用電風(fēng)扇時，以30分鐘到一小時，距離以2米左右為宜。吹空調(diào)以26℃~28℃為宜，不要在大汗淋漓時立即進入溫度很低的空調(diào)房，有汗時要進入空調(diào)房先換掉濕衣、擦干汗水。

6.久坐不忘動一動。

夏天稍微動一下就出汗，大多數(shù)人都坐著吹空調(diào)、吹風(fēng)扇，看電視，可能一兩個小時都不挪窩。殊不知久坐不動血液循環(huán)減緩，日久則會使心臟機能衰退，引起心肌萎縮，而且內(nèi)臟脂肪都是坐出來的。

坐著玩手機，不妨隔40分鐘就起來走動一下，拍打一下腹部、臀部、腿部等部位，通過外力作用促進皮膚、皮下血管的舒張，可以疏通經(jīng)絡(luò)。拍打完還可以抬起兩腳腳跟踮腳，促進下肢血液回流，鍛煉身體的平衡能力。

7.鍛煉不忘把握度。

“冬練三九、夏練三伏”是不少中老年人運動的口頭語，尤其是在伏天，大道上、公園里隨處可以看見暴走到大汗淋漓的中老年人。

鍛煉是好事，但一定要注意把握度，夏季運動比較適宜選擇早晨或傍晚，地點選擇在有遮陽的地方。運動持續(xù)時間不宜過長，以30分鐘到1小時為宜，夏季要適當(dāng)出汗，但并非要運動到大汗淋漓才好。最好采用有氧勻速運動，比如快走或者游泳。

相較而言，游泳是比較好的鍛煉方式，水的散熱能力比空氣高15倍，游泳時人體能夠保持體溫恒定，不易中暑。

8.家中不忘勤打掃。

三伏天悶熱、濕度大，灰塵更容易附著在空氣里，進入人的皮膚和體內(nèi)。由于肉眼很難發(fā)現(xiàn)，人們常常疏于清理，它們長期飄浮在空氣中，并大量附在物品表面，成為空氣中塵螨及霉菌孢子的棲身地。這些臟東西會趁機進入呼吸系統(tǒng)，進而引發(fā)哮喘、鼻炎等多種疾病。

建議三伏天增加清潔的次數(shù)，兩三天打掃一次。

9.洗澡勿冷水浴。

三伏天，好多人貪涼喜冷，有洗涼水澡的習(xí)慣，其實這樣洗浴并不可取。熱天冷水洗浴、涼水洗頭很容易導(dǎo)致“寒邪”入體，產(chǎn)生肌肉血管收縮、神經(jīng)緊張、血壓升高、心悸氣短胸悶等癥狀。

如果是高血壓、冠心病、心肌缺血等心、腦血管疾病的患者進行冷水浴，更極易誘發(fā)腦出血、腦梗塞、心絞痛、心肌梗死等危急重癥。

夏天無論如何炎熱，熱水澡遠(yuǎn)比冷水浴降溫效果好，如果是運動過后，一定要等汗歇了再洗澡。雖然洗熱水澡當(dāng)時感覺可能更熱，但稍微休息一下，就會感覺到?jīng)鲆夂褪孢m，有一種神清氣爽的感覺。

10.防曬切勿過度。

夏季過度防曬并不好，尤其是中老年人。因為陽光不僅是維生素d“活化劑”，也是天然“保健藥”。

曬太陽會促進維生素d的生成及鈣質(zhì)吸收，預(yù)防骨質(zhì)疏松。比如適當(dāng)?shù)臅窈蟊晨梢哉{(diào)暢氣血，曬曬腿腳有助于祛除體內(nèi)的寒氣。

上午10點到11點曬太陽最好，這一時段陽光中的紫外線偏低，能使人感到溫暖柔和，可以促進新陳代謝，下午4~5點紫外線中的x光束成分多，可促進鈣、磷的吸收，增強體質(zhì)，促進骨骼正常鈣化，也是不錯的“曬點”。

不過夏天陽光比較強，最好把曬太陽的上午時間提前一些，下午時間推遲一點，但是注意別隔著玻璃曬。

三伏天注意哪些事項。

1、注意防暑。

三伏天是一年中最熱的時候，所以我們必須在這個時候做好防暑降溫工作。最好避免中午外出。如果你想出去，你還應(yīng)該做好防曬和防暑降溫。盡量去陰涼的地方，避免長時間暴露在陽光下。

2、飲食清淡。

在三伏天，你可以吃更多的苦味食物，這可以消除熱量和疲勞?？喙虾涂喟撞耸遣诲e的選擇。此外，夏季炎熱潮濕。這時，你可以多吃一些健脾利濕的食物，比如冬瓜和蓮子。同時，我夏天出汗很多，很容易消耗陰氣。在這個時候，我吃一些山藥、棗子、牛奶、百合和其他有益于氣陰兩虛的食物。

3、忌貪涼。

在三伏天，天氣很熱，所以很多人會吃很多冷飲或吹空調(diào)，但過多的冷飲會對脾胃造成損害。長時間呆在空調(diào)房間里，冷空氣會導(dǎo)致表面溫度突然下降，毛孔閉合，血管突然收縮，身體熱量無法散失，這些都會對健康產(chǎn)生不利影響。

4、避免情緒激動。

在三伏天氣里，一旦溫度升高，人們就容易易怒和焦躁不安。但此時，我們必須保持穩(wěn)定的心態(tài)，因為情緒激動會導(dǎo)致血壓升高。這樣，血管和心臟部位的壓力就會高于正常值，這對健康非常有害。

5、注意作息規(guī)則。

人體的作息時間應(yīng)符合節(jié)氣。例如，在三伏天，人們應(yīng)該晚睡早起。然而，最好在23點之前上床睡覺，而不是熬夜。建議早上8點之前起床，中午午休30分鐘。這可以補充他們的體力，緩解下午的疲勞。

2022三伏天怎么算。

2022三伏天的日期以夏至日后第三個庚日為準(zhǔn)。

三伏天是屬于二十四節(jié)氣之外的雜節(jié)氣，三伏天的確立也是以二十四節(jié)氣為標(biāo)準(zhǔn)的，每年夏至后第三個庚日是初伏，第四個庚日是中伏，立秋后的第一個庚日則是末伏，一般來說，每一伏為10天，也有某些年份比較特殊，中伏有20天，但一般少見。

養(yǎng)生的重要性論文篇九

一個企業(yè)有沒有生機與活力,首先要看其是否具有名牌產(chǎn)品和廣闊市場；其次要看其內(nèi)部是否具有凝聚力和令人振奮的企業(yè)精神；最后還要看其是否具有優(yōu)秀的人才和管理。如果一個企業(yè)具備了以上三個條件,那么,它就是有生機和活力的企業(yè)；反之,就是不具有生機與活力的企業(yè)。

名牌是質(zhì)量好,知名度與美譽度高,并帶來持續(xù)利益的牌號,其附著體一為產(chǎn)品一為企業(yè),當(dāng)然名牌企業(yè)也是以名牌產(chǎn)品為支柱的。擁有名牌產(chǎn)品的企業(yè)必定是具有生機與活力的企業(yè)。創(chuàng)立名牌則無不與文化息息相關(guān)。

首先,從宏觀上來說,要創(chuàng)造一種真正的名牌產(chǎn)品,永久的名牌,就必須調(diào)動全員積極性,把名牌意識,一流意識深深地烙在員工的腦海里,把生產(chǎn)名牌產(chǎn)品的技能和規(guī)范要求變成員工自己一貫的行為,建立創(chuàng)造名牌的文化氛圍。沒有一種獨特的文化精神作保證,真正的的名牌就不會出現(xiàn)。

其次，從微觀上來說,名牌的創(chuàng)造過程本身,既是物質(zhì)生產(chǎn)過程,又是精神生產(chǎn)過程。名牌從創(chuàng)意、設(shè)計、商標(biāo)、質(zhì)量入位,直到產(chǎn)生名牌效應(yīng),都體現(xiàn)著一種文化精神。因為隨著人們消費水平的不斷提高,人們不僅要求從購買產(chǎn)品中獲得物質(zhì)享受,而且要獲得精神文化享受。故此,產(chǎn)品品種、款式、工藝、審美等諸多方面,就要體現(xiàn)文化時尚,符合人們的文化追求。

在某種程度上來說,名牌的創(chuàng)造是文化的結(jié)晶。其結(jié)果是,一種名牌便具有獨特的文化形象?？煽诳蓸凡煌诎偈驴蓸?萬寶路不同于紅塔山,松下不同于索尼。這些風(fēng)格獨特,神采非凡的名牌產(chǎn)品,從設(shè)計、造型、顏色到包裝,都成為一種完美的藝術(shù)形式。使人產(chǎn)生“一見鐘情”的文化魅力。名牌的創(chuàng)造不唯在生產(chǎn)領(lǐng)域注入深厚的文化底蘊；在銷售領(lǐng)域與服務(wù)領(lǐng)域,顧客與社會環(huán)境領(lǐng)域,也要求相應(yīng)的文化契合與互動。唯有如此,才能有名牌產(chǎn)品和名牌企業(yè)的產(chǎn)生與久存。

二、文化與營銷。

一個產(chǎn)品沒有市場或者銷售不旺的企業(yè),很難擁有生機與活力。搞好銷售,首先要自己的產(chǎn)品過得硬,但更重要的手段要高明?，F(xiàn)代社會是充滿文化的社會,意欲征服社會中的人,也就必須用文化的手段。在產(chǎn)品銷售過程中,或者迎合消費者的文化價值觀與習(xí)俗,或者引導(dǎo)消費者改變文化價值與習(xí)俗,在產(chǎn)品與消費者之間尋找與開拓文化契合點,以使得成交成為可能。如前所述,消費者要購買一種產(chǎn)品,除了要滿足他的物質(zhì)需要之外,還要滿足其精神文化需求。這種精神文化需求的滿足有兩方面：一是產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵要與消費者的內(nèi)在需求相契合,另一方面,促銷手段要能打動消費者的心。在某種意義上來說,無論是人員推銷、廣告、營業(yè)推廣還是公共關(guān)系,都是打動人心的藝術(shù)。其中最有效而且應(yīng)用最廣泛的首推廣告。豐田公司的一句“車到山前必有路,有路必有豐田車”令無數(shù)國人倍感親切；王姬的一句“孔府家酒,令人想家”使孔府家酒蜚聲華夏。廣告本身包含著許多文化的因素。廣告心理、廣告美學(xué)、廣告語言、廣告文化環(huán)境,無一不是文化的體現(xiàn)。而同時,廣告又呼喚著文化。至于人員推銷、營業(yè)推廣和公共關(guān)系則進入情感促銷階段。情感溝通屬于精神文化范疇。因此,文化資源的利用便勢之必然。

商業(yè)競爭到了一定層次上,便是文化上的競爭。比起赤裸裸的價格競爭,商品競爭,渠道競爭,促銷競爭,文化競爭更含蓄、更有技巧、更有意味,也更有效益。文化銷售將成為促銷的必然趨勢和最高境界。

三、文化與企業(yè)精神。

有了過硬的名牌產(chǎn)品和廣闊的市場,這為企業(yè)的生存和興旺奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是,如果沒有較強的凝聚力和適應(yīng)環(huán)境的企業(yè)精神,企業(yè)優(yōu)勢就很難保持,也很難說具有持久的生機與活力。而沒有持久生機與活力的企業(yè)。既使一時擁有名牌和市場,也會很快失去。因為產(chǎn)品和市場都是活生生的人創(chuàng)造的。在我們國家,一個象樣的大、中型企業(yè),一般都擁有幾千名,甚至幾萬名員工。每個人都有自己的`性格,愛好和追求。如果沒有一種特殊的精神力量把大家凝聚起來,企業(yè)的工作就很難順利開展。

企業(yè)精神是指企業(yè)全體員工共同的心態(tài)和追求,它根植在心里而外化在人的外部情態(tài)和行為上,形成一種團體精神氛圍。企業(yè)員工具有團結(jié)向上、拼搏進取的積極精神狀態(tài),那么企業(yè)必定充滿生機與活力;反之,如果企業(yè)員工精神萎靡不振,一盤散沙,無所作為,那么這樣的企業(yè)何來活力?企業(yè)精神是企業(yè)凝聚力、企業(yè)生存和發(fā)展的精神動力和活力的源泉。

企業(yè)精神是企業(yè)文化的重要組成部分,它來自于企業(yè)文化又沉淀為新的企業(yè)文化。企業(yè)文化作為一種特殊的凝合劑,使全體員工產(chǎn)生使命感自豪感和歸屬感,以巨大的文化力把全體員工凝聚在一起,在一個和諧的利益共同體中各盡其職,各負(fù)其責(zé),互相促進,共同發(fā)展。在追求物質(zhì)利益的同時,完善人格世界,實現(xiàn)精神的解放與升華。

企業(yè)精神與企業(yè)文化的確立與培育時,要了解企業(yè)的文化傳統(tǒng)和社會文化傳統(tǒng),從中汲取有益的養(yǎng)分和啟發(fā)。同時,還要吸收國外優(yōu)秀企業(yè)文化的成果。因此,企業(yè)精神文化的培育是世界優(yōu)秀文化資源與企業(yè)個性相結(jié)合的完美結(jié)晶。

b四、文化與企業(yè)管理。

企業(yè)文化的實質(zhì)是要求管理者改變傳統(tǒng)的理性管理觀念與方式,把工作重心轉(zhuǎn)向文化建設(shè)和管理,即實行“文化管理”。文化管理的核心在于“以人為本”建立企業(yè)價值觀體系。通過有效的建設(shè)方式把優(yōu)秀的企業(yè)價值觀內(nèi)化為企業(yè)每個成員的自覺意識。在此基礎(chǔ)上,形成本企業(yè)的文化規(guī)范。通過文化調(diào)控機制,實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形象的全面優(yōu)化。文化管理通過文化整合把企業(yè)機體的所有子系統(tǒng)協(xié)調(diào)為一個統(tǒng)一整體；同時文化管理作為一種靈魂的慰藉,通過大家庭式的情感溝通,使得人們擺脫精神的孤寂,在工作中尋找生存的意義,獲得精神的升華。當(dāng)人們都帶著這種健康的人格,飽滿的熱情去從事自己心愛的工作時,企業(yè)的生機和活力便會油然而生。

企業(yè)的“企”,去“人”為“止”。沒有人的企業(yè)是不可想象的。對于那些富有生機與活力的企業(yè),這里的人還更指“人才”。人可以興企,也可以亡企,而那些被稱為“人才”的人起著至關(guān)重要的作用。廣聚人才,留住人才,如何調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性,便成為企業(yè)管理的重要課題。企業(yè)文化通過文化整合,調(diào)動全員的積極性,自然便促進了人才的生長,調(diào)動了人才的主動性和創(chuàng)造性,增加了企業(yè)的生機與活力。

如前所述,具備了以上幾點,企業(yè)便會呈現(xiàn)出勃勃生機與活力。而這幾點都與文化有著不解之緣。隨著國內(nèi)外競爭的日益加劇,物質(zhì)文明的高度增長,人們精神需要的不斷覺醒和提高,文化經(jīng)濟一體化的不可逆轉(zhuǎn),文化在企業(yè)養(yǎng)生中的作用便日趨明顯和加強。隨著企業(yè)文化理論的傳入和實踐,人們對文化養(yǎng)生的認(rèn)識便會不斷深化。

養(yǎng)生的重要性論文篇十

1、通過教學(xué)比賽，培養(yǎng)良性競爭意識，增進心理承受能力。在體育課教學(xué)中，為了使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，可以合理地組織比賽，不僅能鞏固和提高技術(shù)動作，還能使學(xué)生形成良性競爭意識，增強心理承受能力。教師在學(xué)生比賽的過程中應(yīng)該積極關(guān)注學(xué)生的心理變化，對失敗過后過于沮喪的學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，鼓勵學(xué)生在心情低落時要積極調(diào)整心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心；對于勝利時過于驕傲的學(xué)生進行教導(dǎo)，要以平常心面對勝利和失敗，這樣才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中始終保持健康的心態(tài)。

2、合理分組，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作意識和集體主義精神，促進人際交往。體育活動是開放式的，參與體育活動就意味著參與群體活動，而在參與體育的過程中，和其他人員的團結(jié)合作、溝通交流，都有利于培養(yǎng)一種積極向上、無私、自信的心理狀態(tài)。由于生活習(xí)慣等原因，大學(xué)新生總會感到自己與宿舍同學(xué)相處甚難，如在體育課教學(xué)中能以宿舍為單位進行分組，分配學(xué)習(xí)任務(wù)，能促進宿舍同學(xué)之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的意識和集體主義精神，增強學(xué)生的人際交往能力。

3、通過自學(xué)與自學(xué)指導(dǎo)，加強學(xué)習(xí)能力、動手能力、創(chuàng)新能力和獨立思考的能力。大學(xué)教育的目的'之一是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。在體育課教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄填鴨式的教學(xué)方法，合理安排學(xué)生自學(xué)內(nèi)容，同時加強自學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力、獨立思考的能力以及創(chuàng)新精神，為學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法打下基礎(chǔ)。

4、因材施教，特別注重和調(diào)節(jié)情緒不良以及身體素質(zhì)和模仿能力較差的學(xué)生的心態(tài)。在體育課堂中，普遍學(xué)生身體素質(zhì)水平具有較明顯差異性，需特別注意水平較低學(xué)生的心理變化，注意指導(dǎo)方法，因材施教，引導(dǎo)其進行合理訓(xùn)練，多用贊賞的方式關(guān)注每一位發(fā)言的學(xué)生，及時進行評價和熱情地鼓勵，幫助克服水平較差學(xué)生產(chǎn)生的自卑心態(tài)。

5、注重過程評價，創(chuàng)設(shè)成功體驗，增強學(xué)生的自信心和對體育運動的興趣。大學(xué)生體育課程更注重的是快樂體育，要求主張充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性、主動性，而不僅僅是為了通過考試，對于平時的積極參與和進步進行肯定，注重學(xué)習(xí)過程的評價和鼓勵。注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要通過“少責(zé)備，多鼓勵”的形式引導(dǎo)他們保持對體育鍛煉的興趣熱情，多創(chuàng)設(shè)較易達成的目標(biāo)，讓學(xué)生通過自身努力而享受成功體驗。

6、加強教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動和交流，探討應(yīng)對心理問題的方法?，F(xiàn)代教學(xué)，是以教師為教學(xué)活動主導(dǎo)，結(jié)合師生交往、共同發(fā)展的互動教學(xué)過程，互動式的教學(xué)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生之間、師生之間的溝通交流，切勿讓學(xué)生麻木地直接進行練習(xí)，沒有互動，進而產(chǎn)生內(nèi)向心態(tài)。如遇學(xué)生消極行為，應(yīng)以鼓勵為主，委婉地給予指正，消除不良情緒和行為，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。同時也要把心理問題的出現(xiàn)作為平常教學(xué)的內(nèi)容來跟同學(xué)們進行探討，讓每一位學(xué)生都了解和知道應(yīng)對心理問題的措施和方法?，F(xiàn)代通訊設(shè)施為師生之間的交流和溝通提供了更多的平臺，教師和學(xué)生之間良好的互動也是促進學(xué)生身心健康發(fā)展不可或缺的重要途徑?？傊?，體育課的教學(xué)目的不僅是讓學(xué)生掌握鍛煉身體的技能和方法，能夠促進身體健康，而且也是心理健康教育的另外一種形式。因此，在體育教學(xué)中，要重視改善教學(xué)方法，通過體育活動增進學(xué)生的心理健康。

作者：郭琴陳國龍單位：廣東行政職業(yè)學(xué)院公共課教研部廣東省科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校。

養(yǎng)生的重要性論文篇十一

社交禮教與有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設(shè)。

社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。

然而每個人的.文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。

養(yǎng)生的重要性論文篇十二

“三伏養(yǎng)生對人體特別的重要,是因為在三伏天進行溫補祛濕祛寒是最佳的時期。這段時期運用溫補的食物或者是中藥材,有最佳的祛濕祛寒的作用,有很好的冬病夏治的作用。對于支氣管炎、哮喘和易感冒的人群以及亞健康的人群有很好的調(diào)理和治療作用?！?/p>

三伏天的飲食習(xí)俗。

1、多酸多甘。

三伏天不少人喜歡吃，導(dǎo)致濕氣侵入體內(nèi)，而外濕入內(nèi)，令人的消化功能產(chǎn)生障礙，引起食欲不振等。建議三伏天應(yīng)多吃性酸的食物。

2、補氣去火。

三伏天祛火的最好食物是涼性的瓜果蔬菜，如苦瓜，西紅柿等。同時可多喝羊奶，羊奶味甘，有溫潤補虛養(yǎng)血的良好功效。

3、新鮮干凈。

夏季不妨吃些新鮮蔬果，可以有效補充人體必需的能量和水分，而且讓人久食不厭。

4、補水養(yǎng)生。

三伏天人稍勞作或運動就大量出汗，產(chǎn)生強烈的口渴感。因此補水養(yǎng)生非常重要。

什么是三伏天。

三伏天是出現(xiàn)在小暑與立秋之間，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的日子。所謂的“伏天”，就是指農(nóng)歷“三伏天”，即一年當(dāng)中最熱的一段時間。

傳說中，夏練三伏的三伏天。烈日當(dāng)空，對人而言挺難熬，汗流浹背、氣虛無力是時間的標(biāo)志。每個人的精神上都夢想足不出戶，還能喝上冰鎮(zhèn)的飲品，那是賽神仙的生活。

可是，回到現(xiàn)實，理性告訴我們，大熱天里應(yīng)該出出汗。

錢江晚報記者請來國家中醫(yī)藥管理局重點?？茖W(xué)科帶頭人、杭州市醫(yī)學(xué)重點學(xué)科帶頭人、杭州市中醫(yī)院針灸科康復(fù)科主任包燁華，來給大家說說冬病夏治里的學(xué)問。順便說一句，網(wǎng)絡(luò)傳聞還是要辯證看待。

從今天起到7月23日，是冬病夏治的最好時機：不吃寒涼食物、拒絕一切冰鎮(zhèn)飲品;不喝酒!每晚熱水泡腳，經(jīng)絡(luò)按摩，盡量按時睡覺，不熬夜!還自己一個好身體，珍惜這短短15天!今天是數(shù)伏第一天，請大家不要喝冰鎮(zhèn)一類的飲料和食物，會使寒氣入侵不能排出，要想使體內(nèi)的寒氣排出，請堅持在伏天喝熱水，會把體內(nèi)多少年深入骨隨的寒氣逼出來。一年一度的伏天，珍惜安康。

包燁華說：短短幾句話，卻包含了很多層的內(nèi)容和含義，我們需要分層解釋。

第一層意思，說三伏天是冬病夏治的最好時機，說法正確。然而，時間段搞錯了，并非15天，從頭伏到末伏，前后有30天。今年的頭伏從7月18日開始。

第二層意思說到冬病夏治，這里面有很多學(xué)問。

養(yǎng)生的重要性論文篇十三

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，為教育事業(yè)帶來了發(fā)展的機遇，同時也對教育事業(yè)提出了更高的要求。體育教學(xué)作為高校教學(xué)的重要內(nèi)容，也逐漸引起了人們的關(guān)注，如何提高高校體育教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為教育事業(yè)發(fā)展的熱點問題。中國傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在培養(yǎng)人們的體魄和意志品質(zhì)方面有著巨大的作用。本文主要介紹了傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的作用，并具體闡述了如何在高校體育教學(xué)中加強傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)。

中國傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對道德培養(yǎng)、精神文明建設(shè)、和民族精神的繼承和發(fā)揚有著重要的意義，是我國古代身體鍛煉和養(yǎng)生學(xué)的有機結(jié)合，是人類社會的重要文化遺產(chǎn)。但是我國高校不能清楚的認(rèn)識到傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的重要性，在教學(xué)內(nèi)容和方法上有所欠缺，教學(xué)內(nèi)容只限于形式，沒有發(fā)揮保健與養(yǎng)生的作用，制約了傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，新一輪的教學(xué)改革有條不紊的進行，傳統(tǒng)的保健體育也得到了重視，引入到高校的體育教學(xué)中，對提高高校體育的教學(xué)質(zhì)量有著重要的作用。

傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)是一種以保證學(xué)生身體健康、預(yù)防疾病的'教學(xué)模式，有著深刻的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的保健與養(yǎng)生教學(xué)通過意念的引導(dǎo)進行緩慢的運動形式，達到促進陰陽平衡，調(diào)和氣血，通暢經(jīng)絡(luò)，強身健體，防病治病的目的，主要強調(diào)的是對身體內(nèi)在的鍛煉。目前的競技體育，在一定程度上挖掘了人類的潛力，同時也給人的身體帶來傷害，不利于高校學(xué)生的健康發(fā)展。只有是兩者互相融合，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正的體現(xiàn)體育教學(xué)的目的。因此，高校要加強對傳統(tǒng)保健和養(yǎng)生的教學(xué)。

終身體育意識是一個人終身堅持體育鍛煉，以運動健身的理念指導(dǎo)行動，也是高校體育教學(xué)的目的之一。這種意識的形成除了受終身教育影響外，還受到體育本質(zhì)的功能、社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平以及現(xiàn)代人行為方式的影響。高校的體育教學(xué)是終身體育教育的一個階段，主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉的興趣，養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，提高參加體育鍛煉的能力，增進身心健康，增強抗病能力和適應(yīng)環(huán)境變化能力。高校開展傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生的教學(xué)，要改變只重視競技體育的教學(xué)模式，要豐富體育教學(xué)內(nèi)容，將娛樂性、休閑性的內(nèi)容融入到體育教學(xué)中，同時加強對傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生觀念的宣傳，認(rèn)識到體育鍛煉的重要性，將學(xué)生被動的參與體育教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與體育鍛煉。

目前，休閑體育的思想正在影響著高校的體育教學(xué)理念，我們要抓住這個契機，以提高中華民族的體質(zhì)和健康水平為主要目標(biāo)，構(gòu)建與和諧社會相統(tǒng)一的體育教育體系，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生真正的融入到人們的生活中。高校也要從學(xué)校的實際出發(fā)，在實踐的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，有針對性的開展體育教學(xué)活動，體現(xiàn)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生體育的深刻內(nèi)涵。

我國的傳統(tǒng)保健體育有著悠久的歷史，是中華民族文化的瑰寶，是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，對疾病的預(yù)防和養(yǎng)生保健有著重要的作用。傳統(tǒng)保健體育和養(yǎng)生從不同方面體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，將一些優(yōu)秀的思維模式和理論融入到體育運動中，以實現(xiàn)健身和養(yǎng)生的目的。例如，我國的傳統(tǒng)武術(shù)和氣功，就是一項能夠代表傳統(tǒng)體育的項目，追求天人合一的境界，追求回歸自然，崇尚和諧統(tǒng)一。這種理念適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展的需求，也是社會發(fā)展到一定程度的體現(xiàn)，具有鮮明的時代特征。

高校開展傳統(tǒng)體育保健和養(yǎng)生的教學(xué)，是新課程改革下的必然要求，適應(yīng)了時代的發(fā)展需求。為了更好的完成新課改對體育教學(xué)額需求，高校要積極的進行改革，增強傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)。

第一、深化終身體育意識，體現(xiàn)高校體育教學(xué)的深刻內(nèi)涵。新課程改革對高校體育提出了更高的要求，為了適應(yīng)體育教學(xué)改革，我們要針對目前體育教學(xué)的不足，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生融入到高校體育教學(xué)中，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)的終身體育鍛煉方法，通過傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育課程教學(xué)，樹立終身體育思想，掌握終身體育手段。同時，從學(xué)生的自身實際出發(fā)，以現(xiàn)代教育的理念開展教學(xué)活動，體現(xiàn)體育教學(xué)的社會性、時代性。以學(xué)生的興趣為主要出發(fā)點，結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容，選取合適的體育運動項目，并成為終身的體育運動項目。

第二、積極創(chuàng)新，形成與教學(xué)改革相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。高校的體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生掌握基本的技能和知識，這是一個長期的過程，不是一朝一夕就能完成的。考慮到高校學(xué)生的個性特征，有著自己的行為方式和思想主張，在開展教學(xué)活動是要結(jié)合學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生自主的進行學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高校體育教學(xué)也可以采用多媒體技術(shù)，以視頻的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時，在教材的編制上，要將傳統(tǒng)的保健與養(yǎng)生知識融入到教材中，形成科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)體系，并且教師也要加深認(rèn)識，不斷的深化對傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的理解，有助于教學(xué)活動的開展。教材要對中國傳統(tǒng)保健體育從理論與實踐進行科學(xué)的說明與介紹，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下理解其內(nèi)容，選擇適合自己需要的體育項目進行鍛煉與養(yǎng)生，成為終身愛好。

第三、重視傳統(tǒng)的體育項目，并積極的擴展其外延，體現(xiàn)時代特色。高校要加強對傳統(tǒng)體育項目的重視，在體育教學(xué)中融入傳統(tǒng)的項目，并且積極的組織活動，加深學(xué)生對傳統(tǒng)項目的認(rèn)識。例如，組建了學(xué)生武術(shù)協(xié)會，指導(dǎo)學(xué)生開展傳統(tǒng)體育活動。同時積極的擴展傳統(tǒng)體育項目的外延，體現(xiàn)時代特征。例如，組織學(xué)生參加各種比賽，通過比賽的形式提高學(xué)生參與的熱情，促進傳統(tǒng)體育教學(xué)的開展。

四、結(jié)束語：

高校體育教學(xué)是終身體育教學(xué)的一個階段，目的在于培養(yǎng)學(xué)生參與體育運動的興趣和鍛煉學(xué)生的體魄，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)體育意識，為學(xué)生的終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。通過開展傳統(tǒng)的保健和養(yǎng)生教學(xué)，使學(xué)生感受到我國文化的博大精深，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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養(yǎng)生的重要性論文篇十四

筆者所在的課題組，對本校學(xué)生女性主體意識進行廣泛調(diào)研。課題組利用德育課程教學(xué)，每個班級發(fā)放30份問卷（涵蓋中職一年級至三年級學(xué)生，共計4個班級），對設(shè)計的問卷進行調(diào)查，總樣本為120份，回收問卷118份，回收問卷率為98.3%；其中有效問卷115份，有效問卷率為95.8%。利用spss17.0進行處理，調(diào)查分析如下：1.中職生女性意識淡薄。學(xué)生受媒體影響大，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的73%。2.中職生女性獨立意識弱，缺乏人格平等意識和經(jīng)濟獨立意識。大多數(shù)女生對某些行業(yè)的高回報充滿了脫離生活實際的幻想；將改變?nèi)松\寄希望于婚姻或不切實際的高額工作回報。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的51%。3.中職生對女性社會角色理解片面，對女性個體價值認(rèn)識不足。女生從事社會活動的積極性明顯低于男生。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識。單方面強調(diào)女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的32%。此外，調(diào)查設(shè)計了關(guān)于婚姻觀和性觀念的開放性問題，學(xué)生的問題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代女性意識，符合我國社會主義初級階段的現(xiàn)實國情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學(xué)生自尊、自強、自立的精神；有助于女生自我覺醒和自主意識復(fù)萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進行女性主體意識培養(yǎng)的主課堂。課題組結(jié)合本校實際，組織德育組5名教師，開展女性主體意識教學(xué)實驗。

二、《哲學(xué)與人生》課程中開展的教學(xué)實驗。

（一）目標(biāo)定位。

《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)要求注重情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。教學(xué)實驗堅持結(jié)合理論知識點，聯(lián)系社會現(xiàn)實，培養(yǎng)中職生女性主體意識，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

（二）方案設(shè)計。

根據(jù)調(diào)查問卷分析結(jié)果及本班級學(xué)生情況，結(jié)合教材，選取四個方面進行教學(xué)。這四個方面是：獨立的人格培養(yǎng)、愛情觀及性意識培養(yǎng)、美意識培養(yǎng)、價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。

（三）實施步驟。

1.學(xué)前測試。

實驗前進行開放性測試，學(xué)生完成一篇自我認(rèn)知文章，作為學(xué)生成長記錄。

2.教學(xué)設(shè)計。

將四個模塊的培養(yǎng)目標(biāo)融入《哲學(xué)與人生》課程的五個單元。總計教學(xué)課時32，比教學(xué)實驗前增加2個實踐學(xué)時。

3.教學(xué)過程。

（2）愛情觀及性意識培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。傳統(tǒng)課程缺少對學(xué)生愛情觀和性意識觀念的教育。這一時期，青年學(xué)生產(chǎn)生對性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的.關(guān)鍵是要疏和導(dǎo)而不是防和堵。使學(xué)生理解性是成年人的權(quán)利和責(zé)任。青年女性要學(xué)會獨立思考，既不恐懼性，更不對其持無所謂態(tài)度。在教學(xué)過程中結(jié)合“堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學(xué)內(nèi)容，采用課堂辯論的方式，既訓(xùn)練學(xué)生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點。使學(xué)生自尊、自愛，學(xué)會自我保護，正確認(rèn)識兩性關(guān)系，全身心地投入學(xué)習(xí)。

（3）美意識培養(yǎng)。從古至今，人類對“美”的追求從來就沒有停止過。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗淺，往往簡單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡(luò)、他人等周圍環(huán)境的影響。調(diào)查顯示，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域的學(xué)生比例高達73%。教學(xué)實驗注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美意識，結(jié)合教材中“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”這一單元的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分辨真、善、美與假、惡、丑。

（4）價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。人生價值與自我實現(xiàn)意識的培養(yǎng)，是中學(xué)階段總體教學(xué)目的和目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)蘊含在每一門課程當(dāng)中。發(fā)展學(xué)生女性主體意識的最終考量就在于自身價值的實現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個單元“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”時，設(shè)計了“價值觀澄清”的小游戲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)最重要的價值觀。同時，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，課題組成員擔(dān)任所在班級的兼職導(dǎo)師。兼職導(dǎo)師的設(shè)立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生中存在的錯誤思想和認(rèn)識。兼職導(dǎo)師走訪宿舍，與學(xué)生談心，從學(xué)生生活入手，及時了解學(xué)生在想什么，及時解答學(xué)生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學(xué)的活動課題，拉近與學(xué)生的距離，使德育課程教學(xué)生動活潑，學(xué)生容易接受，不覺得枯燥。另一方面教師深入了解學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，易于開展教學(xué)，有的放矢，教學(xué)效果明顯。

4.教學(xué)評價。

教學(xué)評價進行突破和創(chuàng)新。課題組采用學(xué)生自我評價（百分制打分）與開放式評價相結(jié)合的形式，鼓勵學(xué)生回看課前撰寫的自我認(rèn)知小論文。評價結(jié)果顯示，學(xué)生除掌握《哲學(xué)與人生》課程的理論知識，對自身價值有了明確認(rèn)識，尤其對兩性關(guān)系、美意識認(rèn)識深刻。（四）實施效果本學(xué)期，學(xué)生完成了深刻的自我認(rèn)知，自我評價效果較好，有的學(xué)生寫道：“這個課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強才是人生的真諦?！比昙墔⒓訉嶒灲虒W(xué)的兩個班級，在各類大賽、課外活動等方面的成績明顯優(yōu)于其他班級。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學(xué)積極參與，3名同學(xué)分獲一、二、三等獎，4名同學(xué)獲得優(yōu)秀獎。

三、結(jié)語。

女性主體意識是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎(chǔ)。這種意識實際上是倡導(dǎo)中職女生的自我意識、進取意識和創(chuàng)新意識。女性主體意識一旦形成，將是一個人生活的基點，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風(fēng)格，是樂觀的生活態(tài)度。教學(xué)引導(dǎo)作為女性主體意識教學(xué)的重要平臺，在德育教學(xué)過程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關(guān)系是開展德育課程教學(xué)的前提條件。以學(xué)生為中心是所有教學(xué)成功的關(guān)鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質(zhì)與專業(yè)技能的提升是關(guān)鍵，大量知識補充和傳播代替空洞的說教。教師的形象與能力往往對學(xué)生產(chǎn)生直接的教育效果。加強教師的自我修養(yǎng)是課程教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。第三，制度是進行教學(xué)實驗的必要支撐。改變以往以識記考核為主的單一化考評模式，創(chuàng)造性地開展全方位、全程化的考評制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當(dāng)開展課外實踐教學(xué)。本學(xué)期設(shè)置兩個學(xué)時的實踐課程，帶領(lǐng)學(xué)生進行社會調(diào)查，開展社會實踐，促使學(xué)生形成獨立思考能力，掌握參與社會實踐的方法。

養(yǎng)生的重要性論文篇十五

禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關(guān)系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成。

現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通,從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

一個知書不達禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示,那些懂得以適當(dāng)?shù)?方式解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,其身心更加健康,而且更會關(guān)心他人,更富有同情心,朋友更多,學(xué)習(xí)成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此,通過人際交往活動,在交往中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識,掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則,就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系大學(xué)生禮儀的重要性與培養(yǎng)2016大學(xué)生禮儀的重要性與培養(yǎng)。

培養(yǎng)大學(xué)生交際禮儀是促進社會主義精神文明建設(shè)的需要，禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明修養(yǎng)。