正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵論文 深入理解愛國(guó)主義的本質(zhì)論文(二篇)

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如何寫正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵論文一

什么是正確的入黨動(dòng)機(jī)呢?概括地說，就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，獻(xiàn)身共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)而要求人黨。具體來講主要包括以下內(nèi)容：

第一，確立共產(chǎn)主義信念，把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的最高理想。理想、信念是一個(gè)人的精神支柱，是人們的世界觀、人生觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。它表示著人們對(duì)未來社會(huì)的向往和追求，反映了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。為此，要求我們積極向黨組織靠攏的工作者都必須樹立共產(chǎn)主義信念，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己畢生的追求。

第二，愿意為工人階級(jí)和全人類的解放而艱苦奮斗，直至犧牲自己的生命。共產(chǎn)主義不僅是一種嶄新的社會(huì)制度，也是一場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，不是空談，而是實(shí)踐。工人階級(jí)是歷史上最大公無私的階級(jí)，它不但要解放自己，而且要解放全人類，這就需要與歷史上一切剝削階級(jí)和不合理現(xiàn)象進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。每一個(gè)要求入黨的工作者都應(yīng)該主動(dòng)積極地投身到這一偉大運(yùn)動(dòng)中去，不惜犧牲個(gè)人的利益直至生命。

第三，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺地以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，開拓進(jìn)取，無私奉獻(xiàn)，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻，挺身而出。

入黨動(dòng)機(jī)是指一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，要求入黨者的入黨動(dòng)機(jī)往往是不相同的。例如，有些同志是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、全心全意為人民服務(wù)而要求入黨的;有的則認(rèn)為入了黨個(gè)人和家庭都光榮，在親戚面前也好看;有的認(rèn)為現(xiàn)在黨的政策好，自己富起來了，為報(bào)答黨的恩情要求入黨;有的認(rèn)為入了黨，容易得到提拔重用，或者大學(xué)畢業(yè)后好找工作;有的是看到周圍一些同志提出了申請(qǐng)，隨大流而要求入黨;有的認(rèn)為“黨票”是一種政治資本，通過入黨在政治上找個(gè)靠山;還有極少數(shù)人，要求入黨是妄圖到黨內(nèi)來改造我們黨。在上述入黨動(dòng)機(jī)中，只有為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是完全正確的入黨動(dòng)機(jī)。這種入黨動(dòng)機(jī)之所以是完全正確的，就是因?yàn)樗c黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、黨員條件是一致的，其他的入黨動(dòng)機(jī)則是不完全正確、不正確的甚至是極端錯(cuò)誤的。從大的方面講，正確的入黨動(dòng)機(jī)主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，要有為共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的堅(jiān)定信念。黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這種理想社會(huì)不是憑空捏造的，而是馬克思恩格斯在深刻分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。我們黨自誕生之日起，就是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的。我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代人的持續(xù)努力，都是朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的。這個(gè)崇高而美好的理想，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，無論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，都是黨員和要求入黨同志的力量源泉和精神支柱。如果動(dòng)搖了這個(gè)理想信念，也就動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)。正如鄧小平同志所說的：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！蓖瑫r(shí)我們必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。中國(guó)共產(chǎn)黨追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，是我國(guó)現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。如果對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)不忠誠(chéng)、不熱忱，那就是有意無意地背離黨的最高綱領(lǐng)，就不是自覺的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。所以，要求入黨的同志首先要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，在任何情況下都能做到毫不動(dòng)搖。只要有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，對(duì)個(gè)人名利得失看得就淡了，就能夠自覺地、滿腔熱情地為黨的事業(yè)而奮斗。

第二，要有全心全意為人民服務(wù)的思想。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，也是每個(gè)共產(chǎn)黨員的行動(dòng)準(zhǔn)則。我們黨是代表最廣大人民根本利益的黨，黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是為人民謀利益，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。是否符合最大多數(shù)人的根本利益，歷來是我們黨制定路線、綱領(lǐng)、方針、政策的根本依據(jù)，也是衡量一切工作是非得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。古人說：“民存則社稷存，民亡則社稷亡?！蹦懿荒苁冀K堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。黨是由無數(shù)先進(jìn)分子組成的，黨的宗旨要靠黨員去實(shí)現(xiàn)，黨的事業(yè)要靠黨員去奮斗，黨的路線要靠黨員帶頭去貫徹執(zhí)行。所以，作為一名要求入黨的同志，就必須牢記黨的宗旨，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，吃苦在前，享受在后，在一切困難和危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身而出。

第三，要有在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用的覺悟。黨章明確規(guī)定黨員必須“貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用”。這是對(duì)黨員提出的要求，要求入黨的同志同樣應(yīng)按這個(gè)要求去做，首先要在思想上具備這種覺悟。我們加入黨組織，不是為了圖名聲，更不是利用黨員身份為自己謀利益，而是要為黨多做工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。所以，每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，帶頭貫徹黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用。

如何寫正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵論文二

【摘 要】 本文分析了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方向的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)起源，從三個(gè)方面探討了如何看待新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方向：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的新飛躍;在人類發(fā)展中重塑社會(huì)主義的新生活;開創(chuàng)了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的新模式。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代；中國(guó)特色社會(huì)主義；歷史定位

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出：經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。我們黨結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的新現(xiàn)實(shí)，做出了全面、宏觀、前沿的重要科學(xué)論斷。正確分析這一關(guān)鍵論斷，有利于全黨和全民理解十九屆全國(guó)代表大會(huì)的精神，堅(jiān)持習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義新思想進(jìn)入自己的思想指導(dǎo)和行動(dòng)計(jì)劃，增強(qiáng)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)的力量和信念。此外，如何正確看待新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方向，也與我國(guó)的前進(jìn)道路、前進(jìn)方向、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略水平有基本的相關(guān)作用。

第一，新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方向的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)起源

1.歷史方向的內(nèi)涵

歷史取向是人類活動(dòng)過程中物質(zhì)的實(shí)際狀態(tài)，是由人類活動(dòng)過程中縱向、橫向、內(nèi)向等多種元素組成的。歷史取向是一個(gè)多維系統(tǒng)的概念，是一個(gè)由時(shí)間和空間集成的系統(tǒng)，不僅包括時(shí)間，而且還包括空間。歷史取向特別指出了這個(gè)過程中的必然性和地位的關(guān)鍵性。在國(guó)家層面，歷史取向是當(dāng)前的前景和歷史趨勢(shì)。黨的歷史取向是黨在世界發(fā)展環(huán)境中的邊界，不僅包括黨在時(shí)間尺度上的生存和進(jìn)步，而且還包括空間尺度的邊界。這個(gè)詞用于中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)的相關(guān)文件。

2.新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方向的內(nèi)涵

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位有著多層含義，可從歷史方位含義自身來延展對(duì)其的解釋，也可從多個(gè)層面來闡釋其詳細(xì)的內(nèi)涵。第一，就歷史方位的理念來確定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史定位的含義，就是我國(guó)在人類歷史進(jìn)步的步伐、世界社會(huì)主義進(jìn)步的步伐、我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的步伐中的位置和趨向，其不但展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造新局面的歷史特性，也展現(xiàn)出其在橫跨古今未來的空間特性。第二，從多維視角來表明它的內(nèi)涵，有利于抓住其基本組成要素。歷史方位有4種坐標(biāo)，依次是時(shí)間坐標(biāo)、空間坐標(biāo)、發(fā)展坐標(biāo)和矛盾坐標(biāo)。從時(shí)間坐標(biāo)觀察，所謂的“新”字并非單純的光陰交替，而是立足改革開放40年特別是十八大以后我國(guó)出現(xiàn)的全新面貌和獲得巨大成果的總體判定。從空間坐標(biāo)觀察，與世界其它國(guó)家對(duì)比，我國(guó)逐漸摸索出來的“中國(guó)道路”具有獨(dú)創(chuàng)性和特殊性。

二、如何正確看待新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位

1、實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的“新跨越”

中國(guó)特色社會(huì)主義成為了改革開放之后最明確的政治主旋律，是我黨帶領(lǐng)全民族為完成復(fù)興夢(mèng)的遠(yuǎn)大目標(biāo)而踐行的歷程。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至今，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為了達(dá)成這個(gè)價(jià)值目標(biāo)，以完善的理論和扎實(shí)的踐行，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義走上新的階梯。這一理論所完成的時(shí)代性跨越是近現(xiàn)代全體人民前進(jìn)過程中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大摸索的成就，是改革開放40年的壯偉歷程的結(jié)晶。

完成復(fù)興之夢(mèng)的前提，是應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取民族自主和國(guó)家自強(qiáng)。對(duì)此，近現(xiàn)代許多進(jìn)步人士持續(xù)探尋和踐行著各種強(qiáng)國(guó)富民的途徑，農(nóng)民起義、開化地主改革、民族資本主義革命、馬列主義爭(zhēng)相出場(chǎng)，走過了太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，嘗試了器物改良、制度改良、文化改良，盡管它們都大大打擊了封建保守勢(shì)力，然而中國(guó)卻未能擺脫半殖民地半封建社會(huì)的狀況。直至新中國(guó)成立和社會(huì)主義改造的完成，才創(chuàng)造了達(dá)成全民族的復(fù)興之夢(mèng)的前提。

完成復(fù)興之夢(mèng)的關(guān)鍵，是要摸索出嶄新可行的前進(jìn)之路。從改革開放確立的總體發(fā)展方針，要求全黨實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，敢于創(chuàng)造，開拓出中國(guó)特色的發(fā)展之路。隨后黨又提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，引領(lǐng)全民堅(jiān)定不移走改革之路，開放之路，全力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，成為完成復(fù)興之夢(mèng)的理論動(dòng)力和精神支持。全新的發(fā)展之路，使得民族復(fù)興之夢(mèng)有了最為關(guān)鍵的方向。

以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體謀劃出“五位一體”總戰(zhàn)略。同時(shí)，還要圍繞著“四個(gè)全面”指揮棒，貫徹執(zhí)行“五大發(fā)展”新觀念。在這一屆黨中央的帶領(lǐng)下，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)維持著快速進(jìn)步，醫(yī)療、教育、貧困等問題相繼得到全方位的應(yīng)對(duì)，民眾財(cái)富持續(xù)增加，大眾安全感、滿足感有了明顯提升，在世界上的形象大大改觀。我國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平均貢獻(xiàn)度大于30%，位于全球首位。我國(guó)提倡的“一帶一路”和“亞投行”得到許多國(guó)家的響應(yīng)，改變著地區(qū)局勢(shì)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。我國(guó)的整體國(guó)力持續(xù)提升，為全民族的復(fù)興之夢(mèng)帶來了前所未有的超越。

2、重塑了社會(huì)主義在人類發(fā)展中的“新生命”

肇始于16世紀(jì)初《烏托邦》一書思想的社會(huì)主義理念，裝載著人類最美妙的夢(mèng)想，并在世界各國(guó)普及開來，各個(gè)學(xué)者將它發(fā)展成為了科學(xué)理論，影響了世界500多年。從1900年代初期至今，全球的社會(huì)主義潮流進(jìn)入了風(fēng)起云涌、高潮迭起的階段，其展現(xiàn)出一波高潮，一波低潮，再度高潮，再度低潮的螺旋式上升的過程。

首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的誕生，標(biāo)志著其從理念進(jìn)入了實(shí)際，成為上個(gè)世紀(jì)最重大的事件之一，全球局勢(shì)為之一變，因此成為首個(gè)高峰。隨著蘇聯(lián)體制獲得的巨大成功，它成了絕大多數(shù)新成立的社會(huì)主義國(guó)家競(jìng)相模仿的對(duì)象。蘇聯(lián)模式是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在缺少前人經(jīng)歷和參考的情形下，摸索出來的體制和方式。它結(jié)合了那個(gè)時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，通過實(shí)踐建立了第一套社會(huì)主義體制。蘇聯(lián)模式最明顯的體制特點(diǎn)就是采取了公有制模式和計(jì)劃模式，忽略了生產(chǎn)整體的均衡性，不重視民眾生活水平的改善;政體上選擇了極權(quán)體制，忽略了各階層人民廣泛參政議政的宗旨;文化上極度一元化，舍本逐末，忽略主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)，打擊各民族各階層的文化特色。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)突變的過程中，沒能及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展所對(duì)應(yīng)的上層建筑，導(dǎo)致了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的完全失效。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，隨之而來的是全球社會(huì)主義事業(yè)的低谷。目前，只剩下“1大4小”五國(guó)還在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，進(jìn)入本世紀(jì)以來，我國(guó)持續(xù)健全和推動(dòng)著特色社會(huì)主義，使之在世界上大放異彩，顯示出強(qiáng)勁的活力?！?小”即為越南、老撾、朝鮮、古巴，它們主動(dòng)學(xué)習(xí)我國(guó)，也在探尋著符合自身情況的體制改革之路。歐美區(qū)域冷淡許久的左翼群體再度活躍，一波波示威罷工和占領(lǐng)活動(dòng)將矛頭指向資本主義體制;有的拉美國(guó)家干脆宣告本國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)型成為“新世紀(jì)的社會(huì)主義”，化身扭轉(zhuǎn)資本主義糟糕局面的勢(shì)力。我黨堅(jiān)持把社會(huì)主義理念用在當(dāng)下的時(shí)期，不但用得對(duì)用得好，使當(dāng)今文明中增強(qiáng)了影響力和感召力，而且對(duì)人類社會(huì)前途給出新的觀念、體制、道路和模式的新的選項(xiàng)。

3、開創(chuàng)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“新模式”

“中國(guó)特色社會(huì)主義”，不論針對(duì)國(guó)內(nèi)或者國(guó)外，不論是在理論探索還是社會(huì)實(shí)踐中，長(zhǎng)期有著各樣的誤解，甚至有些西方右翼分子將其理解成“中國(guó)特色資本主義”?！爸袊?guó)模式”作為一種中立性評(píng)價(jià)，在國(guó)際上有著比較廣泛的傳播，也是對(duì)我國(guó)發(fā)展道路相對(duì)中肯的理解。雖然十九大召開前后，網(wǎng)絡(luò)還有不少懷疑的爭(zhēng)論，指出中國(guó)特色其實(shí)就是民主主義，乃至于資本主義的變體。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，事實(shí)上結(jié)合了當(dāng)前“和平與發(fā)展”主旋律中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸收世界一切先進(jìn)科技和文化果實(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這個(gè)解讀顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義有別于西方資本主義現(xiàn)代化之路，有別于蘇聯(lián)模式，補(bǔ)充了后發(fā)國(guó)家謀求發(fā)展的模式選擇。

革命性的技術(shù)改良和生產(chǎn)力爆發(fā)的結(jié)果帶來了社會(huì)的根本性變化，現(xiàn)代化的基本表現(xiàn)就是完成工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。進(jìn)入新世紀(jì)后，更顯著的表現(xiàn)就是全球化。英國(guó)在17世紀(jì)率先啟動(dòng)了社會(huì)的工業(yè)化，其現(xiàn)代化方式成了后進(jìn)國(guó)家遵照的基礎(chǔ)途徑。它是依賴資本運(yùn)作模式的現(xiàn)代化之路，從生產(chǎn)方式上采用了市場(chǎng)主導(dǎo)模式，所有制形式為私有制，體制上推廣民主選舉體制，思維理念提倡自由化、個(gè)人主義，從而確保了資本的保值增值。資本主義現(xiàn)代化對(duì)全人類的整體進(jìn)步發(fā)揮了十分重大影響力。同時(shí)，還應(yīng)看到資本主義現(xiàn)代化導(dǎo)致了人和自然、社會(huì)、人際關(guān)系、自我等多重的社會(huì)矛盾，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了資本主義制度的頑疾。

隨著首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)摸索出了獨(dú)立于歐美的現(xiàn)代化途徑，而且完成了經(jīng)濟(jì)的蓬勃進(jìn)步，綜合實(shí)力得到極大提高，甚至在二戰(zhàn)后成了僅次于美國(guó)的第2強(qiáng)國(guó)。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和現(xiàn)代化道路由此成了同時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家模仿的對(duì)象，其中包含新中國(guó)。但是蘇聯(lián)推行單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了勞動(dòng)者缺少主動(dòng)性，企業(yè)沒有進(jìn)步的內(nèi)發(fā)活力，整體工作拖延;并且中央集權(quán)體制使得政治過度干預(yù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)錯(cuò)位，生產(chǎn)效益極低，人民生活逐漸變得窘迫。蘇聯(lián)模式的悲壯結(jié)局說明了這個(gè)現(xiàn)代化道路遇到了重大失敗。

三、總結(jié)

我國(guó)特有的民情、使命和擔(dān)當(dāng)，要求我國(guó)的民族復(fù)興之路必定是獨(dú)特的。現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不但不可能照抄歐美資本主義現(xiàn)代化之路，而且也要有別于蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位可以解析為“三個(gè)新”，即中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的“新跨越”，社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的“新生命”，發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的“新模式”。我國(guó)用實(shí)踐表明社會(huì)主義不但能夠和現(xiàn)代化有著良好的融合，并且還能融合得更好，對(duì)人類現(xiàn)代化和發(fā)展中國(guó)家的進(jìn)步指明了可供參考的新的途徑。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

毛時(shí)玉（1964.04—）男，漢族，湖北潛江人，大學(xué)本科，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.

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