最新唐朝文化總結(jié)如何寫(實(shí)用12篇)

通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和不足，為未來的發(fā)展做好規(guī)劃。寫總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況確定合適的篇幅和深度，精簡(jiǎn)而不流于表面。感謝大家對(duì)總結(jié)的關(guān)注和支持，希望這些范文能夠幫助到大家，讓大家更好地寫好總結(jié)。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇一

唐代社會(huì)，雖然世族的勢(shì)力被削減，但仍然不是一個(gè)平等的社會(huì)?！短坡伞分幸裁饔?，人分為“良”“賤”兩大類，賤民只能與賤民結(jié)婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實(shí)行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進(jìn)入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。唐代進(jìn)士選拔，另有一些社會(huì)公評(píng)的含義，防弊措施并不嚴(yán)格，常有考生向主考官請(qǐng)托，自我吹噓的情形，但當(dāng)時(shí)人并不視為舞弊，所以錄取進(jìn)士的，有許多是權(quán)門子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時(shí)，北方的山東郡姓，保持很高的社會(huì)地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據(jù)政治上的地位來評(píng)等，結(jié)果成效不彰，不過隨著科舉制度的實(shí)施，使得世家大族不易保持門第地位。牛李黨爭(zhēng)便是為了科舉制度存廢而起的黨爭(zhēng)，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術(shù)的問世，書籍流通便利，私人講學(xué)普遍，門第更加無法壟斷知識(shí)。唐朝中期與五代這段時(shí)期的連年動(dòng)亂，讓北方士族基業(yè)遭受空前的破壞，到北宋時(shí)便已凋零，此后的中國(guó)領(lǐng)袖，不再是傳承不替的門第，而是經(jīng)由“富不過三代”，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風(fēng)”盛行的時(shí)代。所謂“胡風(fēng)”，特指流行于唐朝社會(huì)各階層的種種并非漢民族原有的社會(huì)風(fēng)習(xí)而言，其中主要有當(dāng)時(shí)從北方游牧民族和西域等地傳來的風(fēng)俗，也有由五胡十六國(guó)時(shí)期南下的游牧民族遺留的社會(huì)風(fēng)俗，諸因素共同作用的結(jié)果，形成了唐朝胡風(fēng)盛行的局面。如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長(zhǎng)安城是極其盛行的。西域外族服飾文化對(duì)唐朝服飾影響巨大。隋唐時(shí)期的北方地區(qū)有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場(chǎng)合改用傳統(tǒng)漢服（唐服）。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現(xiàn)。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領(lǐng)子款式分為圓領(lǐng)、翻領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。隋文帝開創(chuàng)穿黃龍袍的習(xí)禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專用之服。

唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國(guó)古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包，國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇二

昨天晚上快十二點(diǎn)下班時(shí)被我們店的狗咬了一口，咬的我心十分的傷痛，下班了老公他又大聲吼我，我心更加疼痛，他接我回家他也心情不好，我很想找個(gè)地方發(fā)泄一下，后來老公他一人進(jìn)了房子，我一人偷偷的`上了我們住的房子的樓頂，一個(gè)人放聲哭了起來。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇三

該書主要講述了如何能夠在繁雜的日常瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想--目的論思想:所謂目的論就是事物的一切都與其原因無關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱?，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。

書的內(nèi)容首先分析了我們生活中的“不幸”的最終的起因:人們通常自己下定決心“不改變”,舉個(gè)例子:一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢?是因?yàn)樗员?，不自信?不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等:于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺得是橫向關(guān)系呢?舉個(gè)例子:一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說:“你真棒，你最厲害了?！边@種夸贊方式就會(huì)給孩子覺得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)系，拿梳子這事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類似較夸張的稱贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺，如果把稱贊改成:“謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子”這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺。

書的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問他是怎么做到的，他說很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺得輕松多了，正如我們?nèi)松粯樱恍枰o自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。

其實(shí)這本書里面也有很多內(nèi)容我自己并沒有認(rèn)同，我覺得它描述的有些思想并不是一種樂觀，積極向上的思想，所以我在這篇里也沒有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛，首先要學(xué)會(huì)愛自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。

謹(jǐn)以此用勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇四

唐代的裝飾藝術(shù)以其華麗優(yōu)美的風(fēng)格成為時(shí)代的特點(diǎn)。例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長(zhǎng)出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當(dāng)厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態(tài)，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。

唐代的卷草花紋在敦煌藻井圖案中，都是色彩鮮麗絢爛的。唐代花草的紋樣在錦綾染織品上，在銅鏡和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的側(cè)面的浮雕卷草花卉圖案（如西安碑林的大智禪師碑是有名的例子）表現(xiàn)唐代圖案紋樣的健康的風(fēng)格。

在花卉紋樣中，蓮花進(jìn)一步豐富起來，寶相花開始流行。牡丹由于成為洛陽(yáng)的名花，在裝飾藝術(shù)范圍內(nèi)也成為此后最被重視的紋樣。

和花卉紋樣相配合的是一些禽鳥、蝴蝶之類。特別是小花小鳥組成為一幅小景，很有詩(shī)意。成對(duì)的鳥，如鴛鴦等也是常見的。

唐代的動(dòng)物紋樣中還有一些龍、鳳之類，多表現(xiàn)得很生動(dòng)。

唐代裝飾圖案在風(fēng)格上最明顯的特點(diǎn)是它的寫實(shí)的作風(fēng)，組織上有一定的規(guī)律性，形象處理洗煉，而不進(jìn)行很多的變形。唐代裝飾藝術(shù)是歷史發(fā)展過程中自戰(zhàn)國(guó)末年以來的又一次大變化。

唐代的紋樣有明顯受外來影響的是團(tuán)窠紋樣，團(tuán)窠中有成對(duì)的動(dòng)物，團(tuán)案四周是連珠，錦綾中的“綾陽(yáng)公樣”可以作為代表。那是受波斯薩珊王朝的紋樣影響。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇五

《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

這本書通過青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。

第一夜。

我們的不幸是誰的錯(cuò)?

面對(duì)變化帶來的“不安”和不變帶來的“不滿”,大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。

企業(yè)過去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。

改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄“保持現(xiàn)狀”的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。

第二夜。

一切煩惱都來自人際關(guān)系。

在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(zhǎng)處，與“理想的自己”相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。

生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的“因?yàn)橛衋所以才做不到b”的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮“因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力”.自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)”之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成“敵人”.而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信“我是正確的”,就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。“不由得發(fā)火”之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。

第三夜。

讓干涉你生活的人見鬼去。

首先我們要了解“課題分離”的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)?”過分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。

在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取“滿足別人期待”這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對(duì)他開餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。

第四夜。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇六

3、在某個(gè)方面加深對(duì)唐朝文化成就的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生：完成前置性作業(yè)：

1、朗讀課本文字部分，欣賞圖片；

4、選擇你們小組認(rèn)為最吸引人的方式做準(zhǔn)備向全班匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教師：1、大量閱讀有關(guān)唐朝文化的資料。

2、準(zhǔn)備課件。

（課前一分鐘）：

主持人帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過的唐詩(shī)。

1、激情導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，上次課我們學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際交往頻繁，都城長(zhǎng)安宏偉繁華，還認(rèn)識(shí)了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進(jìn)民族友好文成公主。

今天，我們一起來學(xué)習(xí)《唐朝文化》。翻開課本自由朗讀文字、欣賞圖畫，用一句話說一說，你們印象深刻的地方是什么。

2、學(xué)生讀書。

3、指名回答。

2小組交流，教師巡視指導(dǎo)方法并解疑。

3小組匯報(bào)成果，全班交流點(diǎn)評(píng)。

4、感受影響深遠(yuǎn)。

a、師：要說的話太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學(xué)們，唐朝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)。

b、指名回答：

生：我們語(yǔ)文書上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩(shī)都是唐朝人寫的。生：我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的書法就是“顏體”，我知道還有人在學(xué)“柳體”。生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非，這句話影響了許多人。

生：我知道春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目《千手觀音》就是根據(jù)敦煌壁畫來的。

5、整體感知：

師：同學(xué)們，你們說得真棒，我們學(xué)習(xí)了這么多，傾聽了這么多，你們對(duì)唐朝文化有什么感受呢？請(qǐng)用一個(gè)詞來表達(dá)。

生：博大精深。

生：影響深遠(yuǎn)。

生：豐富多彩。

師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的。

歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實(shí)唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來的東西，還有許許多多，如“唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《千金方》、雕版印刷術(shù)、畫圣吳道子等等等等，每當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和了解它們時(shí)，我們都會(huì)欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國(guó)有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。

完成“唐朝小百科”。

“敦煌壁畫”：唐代畫師們敏銳的觀察力、高超過人的藝術(shù)技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。

“書法作品”：唐代書家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來了唐朝一些書法家的作品呢！

（展示方式：“我是敦煌小導(dǎo)游”，幻燈欣賞敦煌壁畫圖片，小組成員解說）。

a大家好，我是敦煌壁畫小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞敦煌壁畫，大家可以叫我邢導(dǎo)。

敦煌壁畫是一種宗教藝術(shù)，是描寫神的形象/活動(dòng)/關(guān)系以及人神之間關(guān)系的，人們借它來寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。

敦煌壁畫有歷代壁畫5萬多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說明唐代的地位超過其他朝代。

敦煌壁畫分為佛像畫、山水畫、裝飾畫、故事畫和經(jīng)變畫等等，其中故事畫和經(jīng)變畫反映的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，人們說，敦煌壁畫不僅是藝術(shù)，也是歷史。

大家看課本為我們展示的圖片畫的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的.畫面，也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫水準(zhǔn)。

（匯報(bào)方式：沏茶、品茶營(yíng)造茶香氛圍，小組成員逐一匯報(bào)，做判斷題和其它組互動(dòng)）。

a茶的普及是從唐朝開始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國(guó)人民的驕傲。

b780年，陸羽《茶經(jīng)》問世，這是一部寫茶的歷史、茶具、茶的種類等方面的書，是研究茶文化最有價(jià)值的一部書，陸羽被譽(yù)為“茶圣”。

c陸羽是個(gè)孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣?！恫杞?jīng)》中所描述的茶具大約有28種。

d茶風(fēng)俗得利于佛教的活動(dòng)，因?yàn)樗略阂话阄挥谏钌嚼狭?，有豐富的茶葉可取，同時(shí)與科舉制度，詩(shī)風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。

e聽了我們的匯報(bào)，大家來做一做判斷題吧！

附：（幻燈片展示）。

1唐朝疆域廣闊，注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）。

2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關(guān)。（）。

3陸羽的《茶經(jīng)》是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。（）。

4陸羽被稱為“茶圣”。（）。

5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細(xì)介紹的飲茶工具大約28種。（）。

6茶的普及是從唐朝開始的。（）。

（匯報(bào)方式：背誦唐詩(shī)，介紹唐文學(xué)的詩(shī)歌、散文和傳奇代表人物和代表作）。

1唐代詩(shī)歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰。《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬首。

2王維山水詩(shī)：詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩(shī).

4李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。李白被稱“詩(shī)仙”。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱“詩(shī)史”。

5中唐時(shí)期，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，盧綸、李益的邊塞詩(shī)，白居易、元稹的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最為有名。

6晚唐時(shí)期最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱，世稱“小李杜”

7唐詩(shī)詩(shī)歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術(shù)精湛，是任何一個(gè)時(shí)代無法比擬的。8唐代的散文是文學(xué)的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳耍蝗f八千四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。

9唐人的傳奇是我國(guó)古典小說的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。

（匯報(bào)方式：介紹唐代書法家及特點(diǎn)，模仿書法家作品加深體會(huì)）。

1、在書法發(fā)展史上，唐代是又一個(gè)高峰，在真、行、草、篆、隸書各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書法家，其中，真書和草書的影響最大。

2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書法，被譽(yù)為“古今帝王書法之冠”，尤其喜歡行書。歐陽(yáng)詢、虞志南、褚遂良、薛稷的書法最為有名，被稱為“唐初四家”。

3、盛唐時(shí)期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書法技藝精湛。唐玄宗李隆基酷愛隸書和行書。

4、詩(shī)人杜牧的書法也頗為有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿顏真卿和柳公權(quán)的作品寫的“顏體”和“柳體”。我還模仿懷素的作品狂草了一把，不過寫的什么我有些不認(rèn)識(shí)，呵呵。

（依次簡(jiǎn)介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）。

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二個(gè)皇帝，他是杰出的軍事家、政治家和書法家。他開明、大膽、任人唯賢的治國(guó)方略成為唐朝興盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原來是李密的謀士，后來隨李密降唐，他是唐太宗的忠臣，為了治理好國(guó)家，他據(jù)理力爭(zhēng)，一生進(jìn)柬200多次，經(jīng)常讓太宗下不了臺(tái)。

3、我知道武則天是中國(guó)歷史上唯一一位女皇；《西游記》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家、高僧；韓愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我來總結(jié)，唐朝盛世人才輩出，政治領(lǐng)袖李世民、武則天、李隆基；重要官員魏征、杜如晦、上官儀；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韓愈等等，還有唐玄奘、文成公主他們都在自己的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。

（制作筒車，幻燈展示唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展）。

1、水稻種植技術(shù)大大進(jìn)步，水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。

2、生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直轅犁，耕地費(fèi)力。唐代農(nóng)民創(chuàng)造出一種輕便的曲轅犁，犁架小，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，大大節(jié)省了人力畜力。

3、大面積興修水利。黃河、長(zhǎng)江流域等開鑿一系列灌溉渠，并修舊渠和河堰。它山堰,為中國(guó)古代四大水利工程之一。

4、開劈大量荒田。

（唐三彩，唐朝服飾，醫(yī)學(xué)等等）。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇七

唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節(jié)奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”、“上元舞”、“九功舞”合稱“三大舞”，流行于宮廷。舞蹈家則有公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂后西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個(gè)多世紀(jì)，至唐代已有很強(qiáng)的胡風(fēng)特色。多種健舞軟舞都采用一種昂首望上，雙腳原地急轉(zhuǎn)如旋風(fēng)的動(dòng)作，因來源西域，謂之“胡旋”。唐代散樂多含雜技，統(tǒng)稱“百戲”，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項(xiàng)目。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇八

很幸運(yùn)擁有這樣一本好書，將孩子的內(nèi)心世界描繪得如此細(xì)膩、如此真實(shí)，“渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密”，相信每一位成年人在孩提時(shí)代，都會(huì)有一種渴望，那是對(duì)愛和關(guān)注的渴望，當(dāng)日益成長(zhǎng)的心智逐漸成熟，這些在幼年時(shí)期的迷茫、困惑和不解，或多或少都會(huì)對(duì)人生產(chǎn)生影響。

《渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密》，這是一本適合孩子看的書，更是一本適合父母閱讀的書。我用一個(gè)晚上的時(shí)間很認(rèn)真地讀完了恩杰一家的故事，有點(diǎn)可憐的恩杰(這是女兒的說法，她一直說恩杰好可憐，總是傷心難過)，強(qiáng)悍而有點(diǎn)霸道的漢杰，常常牙痛，但父愛滿滿的爸爸，為生活辛苦工作，又要照顧家庭的媽媽，這是一個(gè)平凡普通的家，卻是無數(shù)個(gè)家庭的縮影，平凡而溫情，淡然卻幸福，或許，在這里，你也可以看到自己童年的影子，真正相親相愛的一家人，也不過如此吧!

恩杰有了小秘密，但他寧愿被老師罰也不愿寫在日記本上，讓老師看到，他把所有的心事都寫在了舊電腦上，呵呵，小小年紀(jì)的恩杰，還是很倔強(qiáng)的，十歲的女兒也是這樣，以前寫的日記還會(huì)給我看，現(xiàn)在都寫好鎖在抽屜里，不讓我看到。也許，每個(gè)小孩都想擁有自己的小小世界吧，但我覺得，有秘密是可以的，但是家長(zhǎng)還是要多關(guān)心孩子，有些不能解決的困難和問題就不能私自讓它成為秘密，而是要告訴大人，有依靠，才能共同解決難題。恩杰的媽媽太忙了，往往無暇顧及他的感受，而同哥哥漢杰的關(guān)系似乎也是水火不容呢。

孩子的成長(zhǎng)，總是要經(jīng)歷那些小困惑，小傷感，但有家人和愛的陪伴，我想，伴隨孩子童年生活的，一定是快樂的記憶。那些渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密，最后都將不是秘密，有家人，才會(huì)有依賴，有關(guān)愛，才會(huì)有幸福，最后，當(dāng)哥哥拉著恩杰的手去醫(yī)院看生病的爸爸時(shí)，那一幕好溫馨，恩杰也感覺哥哥的手好溫暖!

本書除了簡(jiǎn)潔細(xì)膩的文字，深入內(nèi)心的描寫，還有一個(gè)地方讓女兒非常入迷，女兒說，書好看，插畫更是美啊，簡(jiǎn)單的筆劃，卻把人物形象畫得那么好，即使不看文字，也能體味書中人物的喜怒衰樂，呵呵，真是圖文并茂，意義深刻呢。女兒對(duì)這本書早已愛不釋手呢!

唐朝文化總結(jié)如何寫篇九

先說說這本書的印刷與排版吧。這是一本“橋梁書”，以前對(duì)橋梁書的理解是文字與插畫并存，便于從孩子們從繪本向純文字過度的。拿到《被渴望的秘密》這本書之后，翻開總序的《走過橋，通向彼岸和遠(yuǎn)方》讓我對(duì)橋梁書的認(rèn)識(shí)更深一層。

從字體排版，文字的淺顯易懂，插畫的輔助理解，適合孩子們閱讀的字?jǐn)?shù)，還有與孩子們近距離的故事內(nèi)容……讓孩子們通過橋梁書的提升閱讀興趣，進(jìn)向更深層的文字理解才是橋梁書的意義所在吧。

《渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密》是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的故事，107頁(yè)的書本里，講述了高恩杰一家的故事。這個(gè)故事里，有恩杰渴望被媽媽發(fā)現(xiàn)的秘密。媽媽在舊錢包里攢錢，恩杰悄悄拿了里面的錢和同學(xué)們一起買零食與玩具，他覺得以前都是慶石和初熙買給他，他也希望自己可以買給朋友。開始恩杰是怕被媽媽發(fā)現(xiàn)，媽媽爸爸和哥哥杰說的某一句話，小小的恩杰也緊張得很?？墒钱?dāng)他再一次拿錢的時(shí)候，打碎玻璃杯，腳被劃傷之后恩杰開始渴望爸爸媽媽知道這個(gè)秘密。受傷的恩杰覺得爸爸媽媽都只關(guān)注著漢杰，關(guān)注他的比賽，關(guān)注他的需求，而把恩杰“遺忘”在了角落里。

恩杰懷揣著這個(gè)秘密，心里是忐忑的。在這些小忐忑里，恩杰把自己的秘密寫在了那臺(tái)被鄰居淘汰掉的舊電腦里，恩杰與漢杰還是在磕磕絆絆的相處，恩杰關(guān)注著爸爸的牙齒，某些時(shí)候他甚至比哥哥更“貼心”，討厭漢杰的不懂事?？墒菨h杰比賽的時(shí)候，恩杰忘記了自己的腳疼，全身心的為哥哥加油。最后，漢杰牽起恩杰的手一起去醫(yī)院看爸爸的時(shí)候，忽然就覺得生活就是這樣呀，心底的秘密在某一天會(huì)被家人了解，風(fēng)雨之后會(huì)有溫馨的家人等候與愛護(hù)。

再說娃看這本書的感受，孩子十歲，閱讀這本橋梁書很輕松。拿到書的當(dāng)晚就讀得津津有味，故事內(nèi)容貼近孩子，讓她讀起來輕松又有那么一點(diǎn)兒感同身受。她說心里有小秘密的時(shí)候其實(shí)很“難受”，想告訴媽媽又怕挨批評(píng)的時(shí)候，想讓媽媽早點(diǎn)兒發(fā)現(xiàn)這些秘密又想著媽媽不要發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。就像之前她在睡覺前偷偷的上網(wǎng)，好像漢杰，被媽媽發(fā)現(xiàn)后，媽媽沒有罵也沒有打，和她好好的談了一場(chǎng)，我們說如果以后心里有秘密，又不敢說的時(shí)候，可以用小紙條溝通，當(dāng)面不敢說的，那就寫下來。她說雖然之后不能再上網(wǎng)了，有些不如意，可是再不用晚上偷偷摸摸的，能按時(shí)睡覺，倒有一點(diǎn)兒恩杰被媽媽發(fā)現(xiàn)之后的“輕松”。

作為媽媽，我當(dāng)然渴望了解孩子心底的秘密，就像作者的序里寫到：“我現(xiàn)在還記得小時(shí)候的事情，你以后也會(huì)這樣嗎?希望如此。只有這樣，你才不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。你即使犯了同樣的錯(cuò)誤，也不要對(duì)爸爸媽媽保密。即使你有很多錯(cuò)誤、很多不足，我們也可以相互依賴――正因?yàn)檫@樣，我們才是一家人?！蔽乙堰@段話讀給孩子，不管她之前有沒有看到，這就是我心里的話。

最后還是要說說這本書吸引孩子的地方，除了內(nèi)容本身的故事性，還有就是插畫的可愛。插畫作者用簡(jiǎn)單直接的筆觸與內(nèi)容，展示著恩杰的心情?；倚牡?、擔(dān)心的、興奮的、溫馨的，最美妙的是最后一頁(yè)的插圖，恩杰與漢杰手牽著手的背影，溫馨得讓人心底也淌過小小的幸福。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇十

李孝恭(591年-640年)，唐朝宗室、名將。西魏、北周八柱國(guó)之一李虎曾孫，北周朔州總管李蔚之孫，隋朝右領(lǐng)軍大將軍李安之子，唐高祖李淵的堂侄。

唐朝建立后封趙郡王。武德二年(619年)，任信州總管，次年獻(xiàn)計(jì)并率軍攻打南方的蕭銑，立下戰(zhàn)功，升任荊州大總管，后因治理荊州有方遷任襄州道行臺(tái)左仆射，武德六年(623年)，又率軍攻打輔公祏，用一年時(shí)間將江南平定，因功拜揚(yáng)州大都督，之后因被人告發(fā)謀反而免官改任宗正卿，又歷任涼州都督、晉州刺史。太宗李世民即位后升任禮部尚書，改封河間郡王。

貞觀十四年(640年)，暴病身亡，年五十歲。詔贈(zèng)司空、揚(yáng)州都督，陪葬獻(xiàn)陵，謚元，配享高祖廟庭。列為凌煙閣二十四功臣之一。

《舊唐書》：自大業(yè)末，群雄競(jìng)起，皆為太宗所平，謀臣猛將并在麾下，罕有別立勛庸者，唯孝恭著方面之功，聲名甚盛。厚自崇重，欲以威名鎮(zhèn)遠(yuǎn)，筑宅于石頭，陳廬徼以自衛(wèi)。

孝恭性奢豪，重游宴，歌姬舞女百有余人，然而寬恕退讓，無驕矜自伐之色。太宗甚加親待，諸宗室中莫與為比。

疏屬盡封，啟亂害公。河間孝恭，獨(dú)稱軍功。

“河間節(jié)貫神明，志匡宗社，故妖不勝德明矣。道宗軍謀武勇，好學(xué)下賢，于群從之中，稱一時(shí)之杰。無忌、遂良銜不協(xié)之素，致千載之冤。永徽中，無忌、遂良忠而獲罪，人皆哀之。殊不知誣陷劉洎、吳王恪于前，枉害道宗于后，天網(wǎng)不漏，不得其死也宜哉!”

《新唐書》：“景、元子孫，當(dāng)草昧之初，乘運(yùn)而奮，方高祖攘除四方，所以宣力，皆顯顯為世豪英。至河間之功，江夏之略，可謂宗室標(biāo)的者也。”

陳元靚：“唐室之隆，時(shí)推英宗。佐佑王業(yè)，緝熙帝功。擒蕭定亂，戮輔英兇。錫祀河間，茂哉厥庸?！?/p>

黃道周：“孝恭唐族，智勇無雙。行循巴蜀，降者相望。眾請(qǐng)坑戮，孝恭酌量。獲降則殺，誰肯復(fù)降。進(jìn)圍蕭銑，銑鎮(zhèn)破亡。獲其戰(zhàn)艦，盡放滿江。救謂已破，不敢直當(dāng)。既知再進(jìn)，銑已降唐。輔公祏反，兵寇丹陽(yáng)。孝恭往討，酒浮血光。眾驚恭喜，授首之祥。既而擒斬，河間封王。人雖暴戾，功實(shí)難忘。”

唐朝文化總結(jié)如何寫篇十一

如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么“共同體感覺”就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎么看”的生活方式其實(shí)是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考“我能給別人帶來什么”,才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜。

認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”

人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”.人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”.

《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話:“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘“我有能力”的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。

阿德勒的心理學(xué)，通過對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。

唐朝文化總結(jié)如何寫篇十二

李唐王朝的勢(shì)力范圍在經(jīng)過唐太宗至唐高宗的急速擴(kuò)張后，東至朝鮮，西至咸海，南至越南，北至貝加爾湖，達(dá)到了前所未有的巨大體量。但隱患也由此而來。

帝國(guó)的擴(kuò)張，免不了與周邊的小國(guó)發(fā)生沖突。鼎盛時(shí)期的唐王朝邊境與多個(gè)民族接觸，如吐蕃、突厥、契丹等，均不斷對(duì)大唐邊境進(jìn)行侵?jǐn)_。為了緩解中央政府面對(duì)邊疆地方侵略的壓力，唐朝不得不以藩鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)在一些緩沖區(qū)域。

這一制度一開始起到了一定的作用，卻也為唐朝的崩潰埋下了伏筆。

一、節(jié)度使是土皇帝嗎？

藩鎮(zhèn)這個(gè)詞中，“藩”的意思是保衛(wèi)，主要目的是為了作為唐王朝與外敵之間的屏障。最初的軍隊(duì)規(guī)模不過幾百人，但這樣的戰(zhàn)斗力完全無法應(yīng)付少數(shù)民族的入侵。唐朝政府只能擴(kuò)充軍隊(duì)，使其變?yōu)榭梢约兄笓]的龐大集團(tuán)軍，其最高的軍事長(zhǎng)官為節(jié)度使。

最開始，節(jié)度使只是單獨(dú)負(fù)責(zé)軍事管理的最高長(zhǎng)官，主管軍隊(duì)，同時(shí)，朝廷還會(huì)派按察使、營(yíng)田使、度支使、運(yùn)轉(zhuǎn)使，分別掌管官員的巡視、屯田、財(cái)政、糧食的調(diào)撥。朝廷的目的是限制軍權(quán)獨(dú)大，使官員之間相互制約，達(dá)到各個(gè)藩鎮(zhèn)在朝廷的控制之下的目的。

在唐朝初期有一項(xiàng)制度，是均田制，均田制是指新開墾的土地在農(nóng)民耕種一年后便歸其所有，在其死后要?dú)w朝廷，進(jìn)行重新分配，這種制度在人口少而土地多的情況下會(huì)實(shí)施的很好。一旦人口增長(zhǎng)，就會(huì)出現(xiàn)土地兼并，造成農(nóng)民均田的土地不足，賦稅加重，農(nóng)民倍感壓力。所以到了唐朝中期，這種均田制完全瓦解了。

而這些人是初唐另外一項(xiàng)重要制度――府兵制的人力來源，這些農(nóng)民利用農(nóng)耕間隙進(jìn)行訓(xùn)練。一旦有天災(zāi)人禍，作為府兵制的農(nóng)民不得不被迫出賣土地，破產(chǎn)逃亡。朝廷無法控制地方的兵源，只能把主動(dòng)權(quán)交給藩鎮(zhèn)。

藩鎮(zhèn)部隊(duì)初期為朝廷委派的府兵制軍隊(duì)，而當(dāng)朝廷分配的士兵不足時(shí)，各個(gè)藩鎮(zhèn)便開始自行招募士兵。招募來的兵源，多為犯罪、失去土地的農(nóng)民。而節(jié)度使又掌握著生殺賞罰大權(quán)，所以對(duì)節(jié)度使依賴性極強(qiáng)。

初期唐王朝還有余力供養(yǎng)這些士兵。但隨著士兵越來越多，朝廷便無力擔(dān)負(fù)。為了防止兵變，維持節(jié)度使抵抗外敵的實(shí)力，朝廷不得不把地方財(cái)政權(quán)交給節(jié)度使。比如天寶元年的范陽(yáng)節(jié)度使裴寬，不僅負(fù)責(zé)度支使、營(yíng)田使兩項(xiàng)工作，而且又擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使，完全把持了當(dāng)?shù)厮械亩愂?。從此?jié)度使的權(quán)利成為了軍事、財(cái)政、行政三位一體的最高軍事長(zhǎng)官，基本成為了一個(gè)土皇帝了，也拉開了他們吞噬大唐的序幕。

財(cái)政、軍權(quán)一把抓的節(jié)度使是巨大的隱患。

二、越來越大的藩鎮(zhèn)。

從唐睿宗景云二年，為防止吐蕃入侵，河西成為了唐朝的第一個(gè)藩鎮(zhèn)，值唐玄宗天寶年，藩鎮(zhèn)的數(shù)量增加至10個(gè)，藩鎮(zhèn)的兵力不斷擴(kuò)充，占到全國(guó)總兵力過半。

藩鎮(zhèn)的強(qiáng)大，讓中央軍到了“唯邊州置重兵，中原乃包其戈甲，示不復(fù)用，人至老不聞戰(zhàn)聲?！钡牡夭健Ｅc此同時(shí)，出現(xiàn)了一人兼任幾個(gè)藩鎮(zhèn)節(jié)度使的情況，安史之亂的始作俑者安祿山，就身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使。

節(jié)度使權(quán)利無限擴(kuò)大的過程，也是其自我割據(jù)逐漸形成的過程，隨著藩鎮(zhèn)權(quán)利割據(jù)，與朝廷權(quán)利的矛盾也就日漸增長(zhǎng)。最終，朝廷和地方割據(jù)勢(shì)力的碰撞，“安史之亂”就不可避免的爆發(fā)了。

經(jīng)過了七年的平叛，安史之亂才被完全平定。然而唐王朝在經(jīng)過如此破壞后，不僅沒有辦法取締藩鎮(zhèn)這種制度，反而為了達(dá)到內(nèi)地與邊陲的實(shí)力平衡，在保留邊陲藩鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在中原設(shè)置更多的藩鎮(zhèn)。安史之亂的降將繼續(xù)擔(dān)任節(jié)度使之職，形成了范陽(yáng)、成德、魏博的“河北三鎮(zhèn)”，這些被寄予厚望的節(jié)度使又相繼反叛，心懷恐懼的朝廷又在中央設(shè)置了宣武、武寧、忠武等藩鎮(zhèn)，起到防御“河北三鎮(zhèn)”。這樣就達(dá)到了“以藩治藩”的目的，但是隨著時(shí)間的推移，中原諸藩也因?yàn)殚L(zhǎng)期與河北三鎮(zhèn)的攻伐，有了野心。

而作為朝廷的財(cái)稅重地的東南，為了進(jìn)行把控，也設(shè)置了節(jié)度使，但其兵力一直維持在一個(gè)很低的水平，朝廷對(duì)其有著有力的控制，所謂“天下藩鎮(zhèn)，東南最寧”。但忠心耿耿的`東南藩鎮(zhèn)已經(jīng)無法挽回大唐被蠶食的命運(yùn)，這時(shí)的藩鎮(zhèn)數(shù)量由十個(gè)增加到了四十多個(gè)。冗雜的藩鎮(zhèn)，早就成了懸在大唐頭上的一柄利劍。

三、大唐最后的挽歌。

到了唐憲宗時(shí)期，朝廷試圖改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，開始對(duì)川西、淮西、等割據(jù)勢(shì)力用兵。在長(zhǎng)達(dá)十幾年的不斷高壓軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的努力下，中央軍終于消滅了一些割據(jù)的藩鎮(zhèn)。其他強(qiáng)藩看到了朝廷的決心，紛紛向朝廷納貢，表示臣服。結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)六十年的藩鎮(zhèn)不上貢的狀況。

表面上看，憲宗的削藩起到了一定的作用，朝廷的權(quán)利和威望達(dá)到了自玄宗以來的最大值。但是藩鎮(zhèn)割據(jù)的基本病灶并沒有得到有效控制和根除。

事實(shí)上，藩鎮(zhèn)的節(jié)度使并不一定是最想維持割據(jù)的，他們手下的無賴、莽夫、和外族組成的募兵才是藩鎮(zhèn)形成割據(jù)的根本因素。這些人世襲了藩鎮(zhèn)作威作福的好處，非?？謶殖?quán)威收回，每當(dāng)削藩命令一下，這些募兵就會(huì)挾持長(zhǎng)官，要求節(jié)度使保護(hù)藩鎮(zhèn)的利益，空降的官員更是無法收復(fù)這些老油條。

于是，在憲宗死后，各地藩鎮(zhèn)沒有了強(qiáng)權(quán)的約束，又開始抬頭。更糟糕的是，憲宗之后，歷任皇帝不同程度的寵信宦官，宦官開始把持朝政。他們不僅結(jié)交藩鎮(zhèn)節(jié)度使，甚至委派自己信任的人擔(dān)任節(jié)度使。唐昭宗時(shí)的宦官楊復(fù)恭，與河?xùn)|節(jié)度使李克用勾結(jié)。在朝廷攻打李克用時(shí)，宦官與李克用通風(fēng)報(bào)信，從中作梗，使朝廷大敗。藩鎮(zhèn)的勢(shì)力與朝廷中的大臣和宦官盤根錯(cuò)節(jié)，勢(shì)力完全滲透到了朝廷中，左右朝廷的政局。

隨著黃巢起義的爆發(fā)，唐王朝的虛弱暴漏無疑，各地藩鎮(zhèn)毫無作為，唐王朝的勢(shì)力最終只能被壓縮在以長(zhǎng)安為中心的小區(qū)域里。

各地藩鎮(zhèn)更是趁著對(duì)起義軍鎮(zhèn)壓的機(jī)會(huì)，擴(kuò)充軍備，出現(xiàn)了河?xùn)|節(jié)度使李克用、宣武節(jié)度使朱溫等勢(shì)力強(qiáng)大的節(jié)度使。這些割據(jù)的藩鎮(zhèn)之間相互攻伐，逐漸形成了后來的五代十國(guó)的雛形。