2023年讀書的方法(優(yōu)秀16篇)

總結(jié)是對過去一段時間工作的回顧和總結(jié)，可以為未來的工作制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃提供依據(jù)?？偨Y(jié)需要有一個積極向上的態(tài)度，同時也要對自己的不足有清醒的認(rèn)識。以下是哲學(xué)家對于人生意義的思考和啟示，幫助我們更好地認(rèn)識自己。

讀書的方法篇一

要圈畫的書必須是自家的。借閱的圖書請勿圈畫，這是基本常識。圈畫時最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫時可以在優(yōu)美句子下面畫波浪線，可以方括號畫出精彩部分的開頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫豎線等。圈畫的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。

俗話說“好記性不如爛筆頭”。對于借閱的圖書，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來。抄寫的過程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時占用的時間比較多。

我們都知道愛迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感。”其實(shí)，愛迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要。”這說明動腦子的重要性。就像我們的身體會懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書時動動腦子，我們的收獲一定更大。讀書時動腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。

先說讀前，看到題目，一定要想想就這個題目，如果我寫，我會怎樣寫？然后在腦子里迅速勾畫自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識地記憶自己需要的知識，還要想一想作者是怎樣寫的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。

蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩中寫過“舊書不厭百會讀，熟讀深思子自知?！钡脑娋?。這里的“舊書”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會大。

我們讀書，我們思考，我們收獲，有時剎那間有靈感和感悟，這時，最好隨時記下來。要不，靈感就像口袋里的錢，如果不存入銀行，遲早它會跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無影無蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。

讀書的方法篇二

今天上作文課，老師專門給我嗎講了幾個我們都很喜歡的名人他們的讀書方法，我覺得印象特別深刻：

魯迅的“跳讀”法。

魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。

一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張?jiān)谙e的`時候，要“隨便翻翻”。

二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。

三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實(shí)實(shí)，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認(rèn)真分析，就會感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。

愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法。

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。

所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過認(rèn)真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。

杰克.倫敦的“餓狼式”讀書法。

美國作家杰克倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機(jī)會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進(jìn)書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭!直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

讀書的方法篇三

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

讀書的方法篇四

在討論正確的念書方法之前，要提醒大家前面那個‘海上漂流實(shí)驗(yàn)’的啟示：每次念書之前，要堅(jiān)決的告訴自己：‘我是好人，最近做了許多好事，因此這次我一定可以念得很好’。不論情緒的好壞，精神體力狀況如何，這一種自信滿滿的心理建設(shè)，會先入為主地對自己產(chǎn)生‘一定成功’的強(qiáng)烈暗示，達(dá)到‘好的開始是成功的一半’之好兆頭。

從前面的討論，我們可以歸納出如何才是正確的讀書方法，茲分述于下。

1.讓身心保持在健康狀態(tài)：

正常的作息、運(yùn)動和飲食是必要的，特別是飲食可以影響到我們的身體狀況。正確的飲食不但可使頭腦清晰，甚至可預(yù)防和治療百病。在課本上已經(jīng)教了許多正確的作息運(yùn)動和飲食方式，不必在此重復(fù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，飲食不應(yīng)過多，不該太油膩。我們?nèi)祟惏l(fā)展過程中，未進(jìn)入文明之前，有極長的時間（至少是數(shù)萬年乃至數(shù)十萬年）是在挨餓狀態(tài)之下，即使是進(jìn)入文明期，也只有少數(shù)貴族可以維持溫飽，絕大多數(shù)人是挨餓受凍的農(nóng)奴和士兵。所以我們的基因構(gòu)造，早已變成可讓身心在挨餓狀態(tài)之下發(fā)揮最大長處的功能。要自然地改變這種基因結(jié)構(gòu)，最少要數(shù)十萬年以上。因此，正確的飲食份量應(yīng)該是讓身體可以維持活力的輕餓狀態(tài)。換句話說，大考之前，輕微的不足之進(jìn)食量是不緊張、得高分的秘笈之一。

2.讓自己的注意力能夠高度集中：

去速讀班上課，以強(qiáng)化自己的集中力是最快速的方法。記得有一種超速的速讀法是韓國人發(fā)明的：經(jīng)過訓(xùn)練的人也可以學(xué)習(xí)一個佛教徒所景仰的開悟者之讀書方法，它是將意識完全關(guān)閉起來，使用眼睛看書時不使自己只注意幾個字，而像照相機(jī)將焦距放在無限遠(yuǎn)，瞬間將整頁的字看入腦中，了解書本的內(nèi)容則交給潛意識去作，完美的目標(biāo)是一秒鐘讀上百萬個字，因此每一頁觀看的時間將少于一秒（注：開悟者的執(zhí)著已經(jīng)破除，維生本能也被看淡，其判別系統(tǒng)之規(guī)則變成簡單明確，所以腦部之資訊處理變得極為快速有效，對待大部份的事情，能夠瞬間做出雋智的反應(yīng)）?？赡艿脑捜ド夏欠N速讀班應(yīng)該是我個人的夢想之一。除了多幫助同學(xué)或他人以穩(wěn)定心情，若能每天定時打坐、祈禱、或任何單調(diào)的宗教儀式等等，也可以慢慢減少自己意識發(fā)揮作用的次數(shù)，從而加強(qiáng)自己的集中力。

有了高度的集中力，則能夠在任何狀況下，以極快的速度，經(jīng)由眼睛和耳朵等五官正確的攫取所有的資訊，送入腦中之后再由潛意識去作取舍。別擔(dān)心頭腦會被塞爆，新興的腦神經(jīng)動力學(xué)早已證實(shí)，我們的頭腦記憶庫是可以存錄無限多的東西的。

3.訓(xùn)練自己的意識不要干擾潛意識（捕捉天才的感覺）：

以前面的考試為例，假使有一題不會寫，深深的吸一口氣，使自己放輕松并保持靈敏的心，再仔細(xì)的看一次題目，若會寫則瞬間或等一下就知道。不會寫再看一次，若還不會寫則改去做別題。若只剩這一題不會，則去檢查驗(yàn)算別題，等會作的訊息出現(xiàn)再回頭去做。千萬別去想這一題怎么作，一旦想這一題怎么作便很容易會被抓住，不斷去想如何作，造成意識干擾潛意識而致考完才會做的憾事。當(dāng)我們有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己陷入意識過度使用時，可以深深吸一口氣后慢慢吐氣，重復(fù)幾次，以抑制意識的作用，回到正確的方法。

上課時也一樣，聽老師講解課文時，盡量不要想，讓心像一池澄澈見底的清水一般，同時使頭腦保持在靈活敏捷的狀態(tài)。雖好像無意識作用，但卻專心的聽老師上課。所謂的專心是讓身體在稍微舒服的輕松狀態(tài)（前文已經(jīng)提示過其練習(xí)法），若有若無的聽講。絕對不應(yīng)該去想要聽懂老師的講解，因?yàn)槿粑覀兌脑挘查g或等一下就知道了，不懂的話去想也不會很快懂的，反而令想要懂的意識動作干擾到后面的聽講。只要頭腦保持在靈活狀態(tài)，潛意識將會開始去消化老師所講而我們不懂的部份。在老師翻身寫黑板或停頓時，迅速回想老師剛剛在講什么，可以將一部份剛剛不懂的地方，很快的就了解。一個極為基本的觀念是：懂不懂是潛意識的事，若懂的話，潛意識會送訊號給意識，意識只能知道我懂不懂——我的潛意識懂或不懂。舉個例子來說，解聯(lián)立線性方程式的高斯消去法，如何去解四元一次聯(lián)立方程式，我們的意識是無法將之完全裝在意識層面的記憶中的。因此解題時，它是由意識發(fā)出極少數(shù)的應(yīng)該有的指令，一步一步要潛意識去作消去和往回代換的過程。‘我會作’這種意識行為，是在潛意識已經(jīng)和記憶庫連接好，等著意識隨時一下指令就可以開始做的‘我可以馬上開始作的回報指令’?！也粫鳌瘎t是一切尚未完全準(zhǔn)備好的潛意識回報指令。當(dāng)然會有其他因素造成我覺得我會做，實(shí)際上我還不會作的凸槌行為，但這是可以從不斷的學(xué)習(xí)過程中矯正過來的。

注意到一定要‘讓頭腦保持在靈敏狀態(tài)’，其主要作用是對潛意識發(fā)出指令，最近學(xué)的、碰到的或接觸到的東西是很重要的`，應(yīng)該要全部都能了解或知道狀況，因此潛意識會不斷的去解析它們。若處在無意識狀態(tài)下，會產(chǎn)生類似佛教禪定之作用，有點(diǎn)呆呆的處于半知覺狀態(tài)，不和世間的智慧相應(yīng)。那反而會對潛意識發(fā)出不要去分析處理最近接觸事物的指令，如此當(dāng)然是不利于讀好書。由于我們腦部有幾百萬部以上的高級電腦，可以同時處理幾百萬件事，不必操心頭腦的潛意識不夠用。

保持一顆靈敏的心的另一層意義在讓心維持在比較客觀的狀態(tài)，可將上述以主觀認(rèn)定‘將東西看成自己認(rèn)定的東西’的程度淡化。許多考不好的情形，和我們以主觀誤解課文的意義有關(guān)，特別是英文發(fā)音或單字記不正確。眼高手低的情形，也會有這一類悲慘的狀況。因?yàn)楸容^客觀，所以更容易達(dá)到意識不干擾潛意識的高標(biāo)準(zhǔn)。

再提醒大家一下，要常常有事沒事就練習(xí)放輕松，常常去‘體會專心放輕松的要訣’其實(shí)是‘若有若無的注意有沒有放輕松，發(fā)現(xiàn)身體沒有放輕松，不要叫自己放輕松，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可，但要讓心像一池澄澈見底的清水一般，同時又充滿活力’。久而久之，可以慢慢的隨時自然的放輕松，而很容易的進(jìn)入‘意識不在不必要時干擾潛意識’的最佳狀態(tài)。套句漫畫的術(shù)語——腦域也可不斷的被開發(fā)。

總結(jié)這一段來說，不論是上課、作功課、做作業(yè)、考試、或待人處世，都要將身心放輕松，保持靈敏的心，不要企圖去了解五官所收集到的任何訊號（即不要使思考性意識干擾潛意識）。若外來訊息是我們所了解或者熟悉的，則頭腦自然會發(fā)出訊息，并發(fā)出指令讓身心作出不可思議的最佳反應(yīng)。一旦我們產(chǎn)生企圖了解那些外來訊息的心，那將會使我們的反應(yīng)往不佳的方向沉淪。

就寫到這里，希望大家通過努力，如愿以償！人都有屬于自己得學(xué)習(xí)方法。

在考試中，很多細(xì)節(jié)做好了，綜合起來就能考出好的成績。下面這些指導(dǎo)希望對同學(xué)們有幫助。

1、提早進(jìn)考場。

很多孩子臨近考試才來到考場，這樣在心態(tài)上很容易造成孩子的不適應(yīng)與緊張，建議真正考試時一定要提前半個小時到考場，這樣一來可以宣揚(yáng)一下孩子的自信（我早就準(zhǔn)備好了），二來讓孩子熟悉一下環(huán)境保持臨考前的適度激昂。

2、避免粗心失分。

要減少粗心與輕視，22份試卷每一份都有因粗心而丟掉的分?jǐn)?shù)，比如計(jì)算出錯，沒看清題意如第2題、第3題。也有的同學(xué)做完之后獨(dú)自走神不去檢查，這些都是不好的習(xí)慣，要不響鈴不停筆，時刻認(rèn)真仔細(xì)去演算。

3、做好時間分配。

在考試時間上，90分鐘20道題，平均每道題4分鐘，還有10分鐘要整體檢查學(xué)習(xí)方法。

時間分配上當(dāng)舍棄以下類型：

（1）2分鐘沒有思路的題。

（2）有思路，但自己的方法很復(fù)雜，4分鐘以內(nèi)計(jì)算不出來或不能確保算對。

對于計(jì)算類的題。

先觀察，想好了再做，沒有思路的題不要硬算，果斷舍棄。

4、不要空題。

要確保每道題都有答案，寫個認(rèn)為合理的，在真正的考試中，尤其碰到考題19這樣的題千萬不要留空，你有50%的機(jī)會可以得分。

讀書的方法篇五

孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者“。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀知識體系。

教師在教學(xué)過程中要有敏銳的直覺，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)所學(xué)文章中的'突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)，并點(diǎn)燃導(dǎo)火索，驚起學(xué)生心中的波瀾，深深地吸引學(xué)生。

何為突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)呢?就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程存在疑惑或者好奇之處。問題一旦解決，又能再一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)生對閱讀有了興趣才會產(chǎn)生動力，才能將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。學(xué)生有了課外閱讀興趣，就會努力尋求閱讀機(jī)會，從中獲得閱讀滿足，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。

有時，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛罱x書給自己帶來的樂趣;有時教師還可以在平時的語文教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

老師一定要在吃透教材、吃透學(xué)生的基礎(chǔ)上，著眼全局，篩選出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對教學(xué)難點(diǎn)教師要設(shè)置好坡度，讓學(xué)生有一種“跳一跳，就可以摘到桃子”的感覺，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

教學(xué)重點(diǎn)要鮮明新穎，這樣才能讓學(xué)生明白這節(jié)課要學(xué)會什么，他們才能有針對性地進(jìn)行閱讀。

教師在課堂上起指導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，講授的東西少了，學(xué)生占有的時間就更多了，教師可充分利用這些時間組織學(xué)生語言文字練習(xí)，在練習(xí)中要全面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生自覺做到耳到、口到、眼到、心到，全面參與學(xué)習(xí)過程。

在當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)大環(huán)境巨變的情況下，作為學(xué)生不能只拘泥于對課本知識的掌握。因此要求學(xué)生廣泛閱讀一些他們本來應(yīng)涉獵的好書，擴(kuò)大閱讀量，以擴(kuò)大其知識面，提高其閱讀能力，當(dāng)然這要在教師的指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。

讀書的方法篇六

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?。

4、讀書不得要領(lǐng)，勞而無功?！獜堉础?/p>

6、每天讀上五小時的書，人很快就會變得淵博起來?！姞枴ぜs翰遜。

7、讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。——梁實(shí)秋。

8、讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒?。

文檔為doc格式。

讀書的方法篇七

讀書可以讓我們陶冶情操，開闊視野，可以讓我們汲取更多的知識。我們可以從書中了解古今中外的事。也可以提高寫作能力。

蘇軾說過：“就輸不厭百回讀，熟讀深思子字知?！币馑际?，讀過的書讀個一百遍都不滿足，熟讀了書就能得到知識，而這個知識就是你的。今天我們來談?wù)勛x書的方法吧！

我國著名偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家毛澤東曾說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”那毛爺爺是怎樣讀書的呢？毛爺爺對于喜歡讀的書，總是一遍又一遍的研讀，一次又一次的加深理解。每一次讀書，他都會在上面寫批注，有的書頁上下兩端，中間的空隙都寫滿了。毛爺爺?shù)倪@種學(xué)習(xí)精神值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)不僅要讀課內(nèi)的書，還要讀課外書。對于一篇文章不是讀一遍就可以懂得其中蘊(yùn)含的意義，而要多讀，最起碼要讀個五六遍，才會懂得大概的意思。看書也要有目的的看，對于一些優(yōu)秀的文學(xué)作品你可以選擇精讀，而對于一些沒用的書就不必費(fèi)時的去看了。讀書是個長期積累的過程，并不是三分鐘熱度就可以明白所讀的書的。讀書還要學(xué)會思考，正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只有思考了才會從書中學(xué)到更多的知識。學(xué)會了讀書，就會獲得更多的知識，為己所用。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑢W(xué)們，讓我們好讀書，讀好書，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

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讀書的方法篇八

孟子關(guān)于讀書方法的論述，是我國早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：

孟子認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┧€進(jìn)一步發(fā)揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。

孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳θ亩獾淖x書態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專心的結(jié)果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說明不堅(jiān)持讀書終將落空。

即循序漸進(jìn)。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行。”（《孟子·盡心上》）又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。”孟子以水喻學(xué)，道出逐漸積累知識、循序漸進(jìn)的重要性。

孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心上》）。

這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”（《孟子·萬章上》）對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識、經(jīng)驗(yàn)等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時代環(huán)境。

孟子說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說”，是指對讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋，即所謂“把書讀得厚”；這里的“說約”，指對讀物內(nèi)容的簡明概括。詳說返約，就是要求讀書治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。

（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說，讀書求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來確定正確的讀書方法。

（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會成為平庸的讀書人。

讀書的方法篇九

今天下午的三、四節(jié)課，我們是自讀課，《童年》我們已經(jīng)讀完了，所以老師要求我們來做一張關(guān)于《童年》的知識試卷，來檢測我們的是否已學(xué)會。

在還未拿到試卷之前，我信心滿滿?！锻辍肺铱勺x了不下五遍，一定會全做對的！如果當(dāng)我知道后面發(fā)生的事情，我一定會把這句一話活生生地吞下去。拿到試卷，正面是密密麻麻的相關(guān)知識，而背面是28道題目。其中21道填空題，7道問答題。“題量還挺大”我自言自語道。第一道填空題，我對答如流，可后面的題目就全不會了！望著那些題目我覺得頭幾乎大了一圈，對《童年》的所有理解一瞬間化為烏有?！巴庾婺阜Q阿廖沙小鬼的原因是什么？面對一道道題，我甚至懷疑起了自己看得那本書究竟是不是正版的！不過，更多的是質(zhì)問自己的閱讀能力！這本書，共就十幾章，我竟然有這么多的問題沒有發(fā)現(xiàn)，有那么多的細(xì)節(jié)沒有留意！你看現(xiàn)在的我，垂頭喪氣，像一個撒了氣兒的氣球。和剛開始斗志昂揚(yáng)的我相比，簡直判若兩人！最后，我通過“翻書”將有些不會的題給補(bǔ)上了。

古人云：讀書千遍，其意自見。我讀的不是難以理解的古書、天書，而是一本名著，讀上了幾遍，仍沒有完全理解，這說明是方法的問題。南宋著名詩人、文學(xué)家朱嘉說過："三到之中，心到最急，心既到已，眼口豈不到乎？”看來，讀書不僅要讀書次數(shù)多，更要讀書時認(rèn)真、認(rèn)真再認(rèn)真！

書籍是人類進(jìn)步的階梯。而一味的閱讀，不用腦子思考，也只是勞徒。所以說，在以后的閱讀中，我要動腦思考閱讀，把不理解的詞語、句子找出來，并試著找出答案，才是正確的閱讀方法。閱讀同學(xué)習(xí)一樣，不是要求時間、速度，而是在于效率。只有放慢腳步，逐詞成句地去認(rèn)真閱讀，慢慢品味文中的優(yōu)美句子，關(guān)注小細(xì)節(jié)，才會在讀書中有所收獲。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊x書固然會使人進(jìn)步，但從這次測試中，我明白了：讀書要細(xì)致，要認(rèn)真誦讀，認(rèn)真品讀。也只有這樣，讀書效率才會提高，讀書效果也會增強(qiáng)。這才是讀書的方法和讀書的意義！

讀書的方法篇十

1.不要反復(fù)瀏覽。凡是科技讀物，一般只須順著讀一遍即可。如有必要，也要等整篇讀完之后，再回過頭重復(fù)某項(xiàng)內(nèi)容。避免眼睛不斷地來回轉(zhuǎn)動。

2.采用“篩選”式閱讀法。有意識地為涉獵專業(yè)所需的信息而讀。

3.要默讀，不要朗讀。發(fā)聲的閱讀是快速法的大敵。

4.閱讀時，視線應(yīng)與讀物成垂直線，并充分發(fā)揮視線的“余光”作用，多覽到一些內(nèi)容。

5.要聚精會神地閱讀?？焖匍喿x必須有“強(qiáng)化”的注意力。

6.提倡有理解地閱讀。閱讀時，抓住實(shí)質(zhì)性的關(guān)鍵詞。讀物的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，正是閱讀時應(yīng)弄通的重點(diǎn)。理解，就是探索出讀物的思想意義。

7.在閱讀中，運(yùn)用要領(lǐng)記憶的基本方法，有目的地去記。不必去記無關(guān)緊要的詞句，卻要記住作者意圖及內(nèi)容實(shí)質(zhì)。

8.學(xué)會運(yùn)用多種形式的學(xué)習(xí)法，不斷提高閱讀速度。

9.經(jīng)常訓(xùn)練自己的閱讀能力，便能鞏固已經(jīng)取得的成果。

10.每天閱讀的定額標(biāo)準(zhǔn)——在兩份報紙，一本雜志，按自己的專業(yè)需要，從中吸取相當(dāng)于普通圖書五十至一百頁左右的信息。

11.要帶著問題閱讀。

12.用心反復(fù)讀三遍，可以更好記憶，記的更扎實(shí)。

讀書的方法篇十一

許多自學(xué)者工學(xué)矛盾突出，如何兼顧家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任與自身素質(zhì)的提升呢，最佳的選擇就是提高學(xué)習(xí)的有效性。以下推薦幾種行之有效的學(xué)習(xí)方法：

一是重點(diǎn)學(xué)習(xí)法。就是對所要學(xué)功課，從第一章開始，直到最后一章，每一章的重點(diǎn)予以明確，并進(jìn)行深入理解、反復(fù)記憶，達(dá)到融會貫通的效果。

二是系統(tǒng)比較學(xué)習(xí)法。就是依次對每章的內(nèi)容分章、節(jié)、目、條、具體對應(yīng)性內(nèi)容知識進(jìn)行整理，做到心中有全局，同類（比如特點(diǎn)、原則、性質(zhì)、分類等）各章節(jié)之間相比較，本質(zhì)區(qū)別搞清楚，以加深理解，牢固記憶。

三是自問自答的驗(yàn)效法。即在基本內(nèi)容大體掌握，重點(diǎn)難點(diǎn)皆明確的基礎(chǔ)上，自己出題目，或按書中已出的測試題目，轉(zhuǎn)抄單列在紙上，自己做答，然后核對檢驗(yàn)理解、記憶掌握的程度。不會的再下功夫理解記憶，提高學(xué)習(xí)的針對性。

四是相互問答法。即同事或親朋好友在一起學(xué)習(xí)時，在基本內(nèi)容已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上，可以采取甲乙相互提問的方式，答的不對、不會的問題記下來，再學(xué)習(xí)。

五是順序溫習(xí)法。學(xué)習(xí)時間充裕、學(xué)習(xí)內(nèi)容已基本掌握的自學(xué)者，可以離開書本，逐章節(jié)從頭到尾的溫習(xí)記憶?？蓪?nèi)容按節(jié)、目整理，整理不下來的部分，再下大功夫去學(xué)。由于有順序概念，大腦識別系統(tǒng)容易形成邏輯，加強(qiáng)記憶理解，可大大提高學(xué)習(xí)效果。

六是理論聯(lián)系實(shí)際法。就是結(jié)合自己的.理論知識，解決或解釋社會生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人生經(jīng)歷和國內(nèi)外市場競爭中的現(xiàn)實(shí)問題，或?qū)⒗碚摲椒☉?yīng)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)其效果的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法時，分析現(xiàn)實(shí)企業(yè)中跳槽者帶走技術(shù)或管理方法，算不算盜竊商業(yè)秘密或侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)；學(xué)習(xí)會計(jì)知識時，看現(xiàn)在企事業(yè)單位的賬目與此是否相符，會計(jì)知識是否適用于企業(yè)等等。

七是案例學(xué)習(xí)法。即用學(xué)到的知識，結(jié)合案例，減少學(xué)習(xí)的枯燥感，增加對知識的效用性認(rèn)識。

八是討論式學(xué)習(xí)法。即多人在一起時，在對某一章節(jié)內(nèi)容基本熟悉的基礎(chǔ)上，對其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，應(yīng)用方法進(jìn)行充分討論，集思廣益，不僅可加深理解，而且開闊思路，增加實(shí)用知識，培養(yǎng)知識的系統(tǒng)能力和演講能力。

九是研討式學(xué)習(xí)法。即組織自學(xué)者或自學(xué)者自發(fā)地結(jié)合起來進(jìn)行討論，例如討論在當(dāng)前市場競爭國際化的時代，還有哪些國際人士普遍關(guān)注的問題，比如影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失業(yè)率走高、生存環(huán)境不斷惡劣、戰(zhàn)爭和沖突不斷、南北差距拉大等問題的嚴(yán)重性產(chǎn)生的根源及對象，用哪些相關(guān)理論來解釋、解決等等。這樣，自學(xué)者就可以掌握世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的最新成果和理論知識最前沿的創(chuàng)新東西，從而大大開拓視野，提高自學(xué)者的素質(zhì)。

十是自我挑戰(zhàn)法。即根據(jù)自己職業(yè)崗位特征，設(shè)計(jì)出自己業(yè)務(wù)技術(shù)的提高規(guī)劃、職務(wù)晉升計(jì)劃及素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力涉及領(lǐng)域的深度計(jì)劃，從而增加需求渴望感和緊迫感。

讀書不是為了文憑，而是為了學(xué)習(xí)。或許有人會問，學(xué)那么多科目作什么？其實(shí)每一種學(xué)科，都在培養(yǎng)一種觀念和素質(zhì)，例如：研究法律，懂得人權(quán)；研究經(jīng)濟(jì)，了解供需；學(xué)數(shù)學(xué)，可以精確盤算；讀文學(xué)，可以美化心靈；讀歷史，能夠貫通古今；讀地理，能夠開闊視野……如果都不學(xué)就是無知了。由此可知，讀書很重要。讀書的訣竅有：

第一、以融會貫通為主旨：讀書不求甚解，囫圇吞棗，讀了等于沒讀。清朝左宗棠教兒子讀書要用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實(shí)字測其義理，自然能漸有所悟。讀到好書、有用的書，要認(rèn)真鉆研，以理解代替死背；真正了解，對自己才有幫助。

第二、以方法技巧為輔佐：讀書除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如課堂上做隨堂筆記，課后還要重新整理，找相關(guān)資料補(bǔ)充、注解，甚至作表解，這都是做學(xué)問的基本功夫。此外，讀過的書，經(jīng)過分析，可以知道文章的脈絡(luò)；透過演繹，懂得作者的思維，其它如綜合、歸納等等，也都是有效讀書的方法。

第三、以勤懇熟讀為功效：所謂「勤能補(bǔ)拙」，只要不怕辛勞，必定有所成就。清代著名學(xué)者閻若璩，雖然天生口吃又遲鈍，但是他勤懇熟讀，熟背文章，常常思索文義，即使寒冬之夜，仍于案前勤讀、苦思。十年后，有天恍然大悟，變得聰穎異常。他還以「一物不知，以為深恥」自勉，終成飽學(xué)鴻儒。

第四、以細(xì)心運(yùn)用為實(shí)際：讀書要能實(shí)際運(yùn)用，才不枉費(fèi)辛勞。平時多讀多看，并常寫心得，多背佳句，跟別人講話，就能言辭有內(nèi)容，不會空乏枯燥。讀書，最主要是學(xué)做人處事，例如明白古訓(xùn)的孝悌禮義精神，落實(shí)在生活中，就能使家庭幸福、朋友和睦、社會和諧。

讀書的方法篇十二

初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。

初讀完后，就該精讀了。精讀時，你要一個字一個字地看，要認(rèn)真理解每一個句子和每一個詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會影響到你對文章的理解！還要體會作者這樣寫的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對文章的理解就更透徹了！

在誦讀時，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時的寫作中。

冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個好的學(xué)習(xí)方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。

讀書的方法篇十三

1、古人說“讀書百遍，其義自見”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過很多“過目不忘”的神話，可我還是相信這個世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書中的信息。尤其是讀書過程中還可以對讀研究原典的著作，在批評或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時，加深自己對原書的認(rèn)識。不過需要說明的是，我不主張一開始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過第一遍的書，才會建立起感性的認(rèn)識。先讀研究再讀原典，那就會讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。

2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個信息爆炸的時代，每天出版的書籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對于興趣廣泛的人來說，更加有必要選擇真正值得閱讀的書籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很嚴(yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。

3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個是我兩年來讀書感受最深的。本人本科期間讀書泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門類。現(xiàn)在讀研究生了回過頭來看，很多根基沒有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的“回到過去”，無論是福柯的回到柏拉圖，還是中國的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對經(jīng)典感受一個是受到心理定勢的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。

4、泛讀圍繞在經(jīng)典周圍的研究著作。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：

a、讀目錄前言后序(有的書讀到這個份上就可以了，因此這個活動完全可以在書店進(jìn)行嘛)。

b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。

c、做一個讀書索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個本子)，寫上書的版權(quán)信息(讀過多少書，寫這個很重要)，另外一個是總結(jié)一些這個是說什么，怎么說的，感受就可以了。

d、當(dāng)然xxb2007還說要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺得最好的就是確定一個爭議的主題，或者一個研究的計(jì)劃，圍繞這個這個讀和寫，最后成一篇東西，寫出來的，才是最踏實(shí)的。

5、不動筆墨不讀書。

原來對書特別愛惜，書上連名字都不寫，沒有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫的就寫。學(xué)術(shù)著作還要找個筆記本，有心得記心得，沒心得做摘要。

6、重質(zhì)不重量。

這也有兩層意思，一個是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書，勝于隨手翻它七八本。

7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。

因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門各類的書，拿起來都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書，使知識能系統(tǒng)化。

8、要沉下心來讀。讀書最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書，就好象娶個老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過，雖然也留下了一個看起來不淺的坑，但坑里啥也沒有呀。

第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。

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讀書的方法篇十四

中年學(xué)者王通訊對這個問題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：

（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。

（2）既要鉆進(jìn)書中，又能站在書上，獨(dú)立思考。

（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識，站在本學(xué)科知識的前沿。

（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。

（5）精通唯物辯證法?！?/p>

一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?/p>

“結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書方法。老舍說：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評論等著述來讀，也應(yīng)讀一讀這個作家的傳記?！?/p>

把作品與作家傳記以及文藝評論結(jié)合起來讀，我們將這種讀書方法稱之為“結(jié)合法”。

散文家、《北京日報》高級記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來記錄的“讀書帳”。他從青年時代起就與書結(jié)下了不解之緣，讀書時除了作點(diǎn)讀書筆記之外，還有一個習(xí)慣，那就是每讀一本書，都記錄在一個專門的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書名、作者及其國籍，后邊記書的字?jǐn)?shù)。

作家張一弓曾經(jīng)專為中學(xué)生寫過一篇文章，介紹自己的讀書生活。文中寫道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂的愿望引起的.。在寫這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語》的幾節(jié)課文。但我并沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時候的“出國熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語言感覺的興趣?？梢栽O(shè)想，用自以為是的英語發(fā)音和語調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語的音樂性，而不必?fù)?dān)心英國人是否聽得懂，的確是一件愜意的事。

著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時曾留學(xué)英、法，學(xué)過文理科不少專業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫讀書筆記。隨著學(xué)識的不斷增多，他就不光是寫讀書筆記，而是邊讀書邊寫起論文和著作來了。還在學(xué)生時代，他就寫出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來在向青年學(xué)生介紹讀書方法時，總是提倡邊讀書邊寫作。他說：“做學(xué)問光讀不寫不行。要寫就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過消化，變成自己的精神營養(yǎng)?！?/p>

讀書的方法篇十五

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實(shí)在，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

讀書的方法篇十六

不明思議，通讀法就是什么什么書都看一遍，通常剛?cè)腴T的人都會這樣，不知道讀什么好，就拿起什么就讀什么。如果你也遇到這樣的情況，不妨像秋葉大叔一樣，反復(fù)讀幾本相對結(jié)構(gòu)化、體系化的關(guān)于某一領(lǐng)域框架和業(yè)務(wù)的入門經(jīng)典書，反復(fù)讀，讀透了，某個領(lǐng)域的方法論就有了。

圈定一個感興趣的領(lǐng)域，列一個大綱你要學(xué)習(xí)語文這個領(lǐng)域那么有哪些問題是需要了解的。然后找到這個領(lǐng)域最經(jīng)典的一本書，對照自己列的大綱梳理，然后再閱讀其他書籍，相同內(nèi)容的選擇鞏固或者跳過，有疑問的也可以引發(fā)思考或者補(bǔ)足。

增強(qiáng)提煉能力、形象化表達(dá)能力、展示能力。不僅可以幫助別人快速了解一本書，還可以增強(qiáng)自己的品牌影響力。提煉精華，名言警句(雞湯類);梳理框架(成體系的書);選擇合適的角度，挑重點(diǎn)。借助這兩種發(fā)放消化和輸出知識，提高讀書的有效性。

框讀法和圖讀法一樣，都是以輸出的方式促進(jìn)閱讀。框讀法是先寫書評的框架，利用已有的框架，對應(yīng)著閱讀(有點(diǎn)像我們小時候?qū)懽x后感)。

秋葉大叔的框架：

1、列出本書想要解決的問題。

2、作者看到目前的社會存在的狀況是什么。

3、作者認(rèn)為此問題存在的原因是什么。

4、作者提出的問題解決方法(總結(jié);你認(rèn)為是否可行)。5、以后遇到這種情況你會怎么辦。

“傳道書”是作者貌似很專業(yè)，很大咖，或者提出的觀點(diǎn)很有名但其實(shí)有偏頗的書。讀這些書可以反著作者的觀點(diǎn)來說。但讀之前最好學(xué)點(diǎn)批判性思維的方法。才能看的時候看出沖突，哪些邏輯是錯的。

對于真正大咖的書，可以摘抄作者書中的觀點(diǎn)，再適當(dāng)寫寫自己的感受或感悟，會記憶更深刻，理解更深入。

有些同學(xué)總是疑惑自己閱讀時總是注意力不集中。你不妨試試目標(biāo)閱讀方法，比如讀《三國演義》這本小說，你?？蹿w云的一些章節(jié)片段，再專挑張飛的一些片段來看，這樣有目標(biāo)的`閱讀，讀一本書，書自然就浮凸起來。

在學(xué)習(xí)語文的過程中，一定要養(yǎng)成聯(lián)想的習(xí)慣，聯(lián)想可以將知識聯(lián)系起來，編制大網(wǎng)，形成知識體系。

讀書一個是豐富自己的精神世界，找到讀書的趣味。而寫文章甚至寫書也有其樂趣，只有對書有足夠的思考，才能有輸出，所以不妨用輸出來檢驗(yàn)自己讀書的成果。

讀文學(xué)作品，不僅僅體會其中的文字之美，還需要經(jīng)常將文字換成圖像。讀一本歷史，可以設(shè)想自己和歷史中的人物把酒言歡，談笑風(fēng)生。因?yàn)楹芏鄷r候，你僅僅是讀文字并不能對書本產(chǎn)生深刻的印象，反而是一些具體化的圖像和場景可以讓你經(jīng)久不忘。