最新泛讀的讀書方法(大全8篇)

培養(yǎng)自己的興趣愛好，享受追求夢想的過程。在寫總結(jié)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際案例和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和說明。我們可以通過閱讀下面這些范文，來學(xué)習(xí)如何寫一篇好的總結(jié)。

泛讀的讀書方法篇一

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>

4、讀書不得要領(lǐng)，勞而無功?！獜堉?。

6、每天讀上五小時(shí)的書，人很快就會(huì)變得淵博起來?！姞枴ぜs翰遜。

7、讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。

8、讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒?。

文檔為doc格式。

泛讀的讀書方法篇二

我是做自媒體情感類的，因?yàn)槠綍r(shí)比較喜歡研究人的心理和情感類，所以開通了情感專欄。但是隨著做的時(shí)間越長，我發(fā)現(xiàn)越做越要求知識(shí)面豐富，而我的知識(shí)儲(chǔ)備越來越跟不上粉絲的需求，就在這時(shí)候我遇到了快速閱讀，它不僅讓我開啟了讀書的新篇章、新模式，還讓我收獲了更多的粉絲，這真是一件令人開心的事啊!下面簡單與大家分享我用快速閱讀突破自媒體寫作瓶頸的經(jīng)歷。

過了大年初八，單位通知在家辦公，在疫情期間，我們一直沒有正式復(fù)工，根據(jù)排班表去單位上班。因?yàn)樾б娴膯栴}所以公司決定在疫情期間工資減半，這突如其來的決定讓我有些措手不及，因?yàn)榉抠J、日常開銷，工資減半的話根本就不夠用，幸運(yùn)的是我有存錢的習(xí)慣，所以我還能維持一段時(shí)間。

但這并不是長久之計(jì)，于是我開始思索自己的職業(yè)規(guī)劃，我覺得我必須要做第二產(chǎn)業(yè)，這樣在我本職工作受到?jīng)_擊的時(shí)候，我的第二產(chǎn)業(yè)也可以為我創(chuàng)收，甚至是可以超過我的第一產(chǎn)業(yè)的收益。之后，我看各種直播啊，帶貨啊，感覺他們很厲害，但如果讓我做直播的工作，我還真沒有那個(gè)勇氣，我覺得我比較適合去做文字類的，因?yàn)槠綍r(shí)很喜歡讀書，也比較喜歡寫寫東西，所以我決定做圖文類自媒體。

后來，我在網(wǎng)上搜到了精英特快速閱讀的訓(xùn)練課程。課程有三大訓(xùn)練模塊，每個(gè)模塊又由若干個(gè)小的訓(xùn)練項(xiàng)目組成，這些都是經(jīng)過長期實(shí)踐、博采眾長、刪繁就簡而得出的最有效的訓(xùn)練項(xiàng)目。其中，靜心調(diào)息為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備;消除音讀、整體感知、視幅擴(kuò)展、焦點(diǎn)移動(dòng)、速讀實(shí)戰(zhàn)、水平測試為速讀部分也是軟件的重點(diǎn);記憶是速讀部分的輔助，包括基礎(chǔ)訓(xùn)練、編碼定位訓(xùn)練、撲克牌訓(xùn)練、思維導(dǎo)圖訓(xùn)練。

其實(shí)這種學(xué)習(xí)方法就是把傳統(tǒng)的閱讀模式、默讀或者是腦和眼不能并用的方法去除掉，而利用眼腦并用的方法，提高閱讀速度。通過一系列的練習(xí)，是可以改變傳統(tǒng)的閱讀模式的。

我體驗(yàn)了試用版本之后，感覺還不錯(cuò)，于是就開通了正式訓(xùn)練，到現(xiàn)在為止訓(xùn)練了5周，明顯感覺自己閱讀速度上去了，以前的幾本沒讀完的書，我又都從頭到尾讀了一遍，突然覺得自己的知識(shí)面會(huì)隨著閱讀速度的上升而上升。

我感覺這個(gè)軟件很好，于是我把它推薦給了我妹妹，她最近在準(zhǔn)備注冊會(huì)計(jì)師考試，我想應(yīng)該對她是有幫助的。事實(shí)果然如此，沒多久她告訴我說，感覺這個(gè)軟件訓(xùn)練還挺有意思，就好像打游戲一樣，每天都固定的練習(xí)，感覺自己每天都在進(jìn)步，心里充實(shí)了很多。

現(xiàn)在，我的自媒體賬號(hào)粉絲已經(jīng)增長了不少了，我很感謝快速閱讀法，而且，我相信隨著閱讀速度的提升、知識(shí)面的增長，我的文章深度和廣度也會(huì)越來越高，我有信心寫出讓粉絲們喜歡的文章，希望這些文章也能夠幫助到那些處于情感迷茫的人吧。

泛讀的讀書方法篇三

常言道：書山有路勤為徑.但是我認(rèn)為,在現(xiàn)在這個(gè)信息爆炸的21世紀(jì),僅憑勤奮,一頭鉆入書山,那無疑對我們當(dāng)代的學(xué)生來說不是一個(gè)明智的選擇.做什么事都要講什么方法,讀書也不例外.

首先,對于我們當(dāng)代的學(xué)生來說,要選擇合理的閱讀范圍.現(xiàn)在世面上的圖書名目繁多.面對偌大的圖書市場,有些同學(xué)不免會(huì)有些困惑：我應(yīng)該買哪些書呢?其實(shí)很簡單,只要注意兩個(gè)原則就可以了：第一,必須要是健康向上,符合我們當(dāng)代學(xué)生風(fēng)貌的讀物.這是最重要的一條,因?yàn)楝F(xiàn)在,有許多書并不適合我們閱讀,如果我們想真正地通過課外閱讀使自己有所收獲的話,首先就必須遵守這條原則.第二,挑選自己感興趣的讀物.“興趣是最好的老師”,課外閱讀是為了自己,當(dāng)然首先要挑自己感興趣的讀物了.當(dāng)然,有一些世界名著是非讀不可的,那也只好勉強(qiáng)自己了.一般來說,低年級(jí)同學(xué)適合閱讀一些富有教育意義的少兒讀物,而高年級(jí)同學(xué)則應(yīng)多接觸世界名著.

其次,挑選好了自己愛看的書,那么下一步就是閱讀了.閱讀分好幾種方法,應(yīng)視書而定.有些書需精讀,有些書需瀏覽一遍,有些書只需看看內(nèi)容概要、目錄和后記就可以了.需要精讀的書,在閱讀時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備一個(gè)筆記本和筆,讀到精彩的章節(jié),可在旁邊用筆圈劃,并可在旁邊注上自己的感想,也可以將這些章節(jié)記錄到筆記本上.千萬別嫌麻煩,只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能讓你收獲更多.字典也是在閱讀時(shí)的必不可缺之物,碰見不認(rèn)識(shí)的生字詞,勤查字典是唯一的解決方法.

最后,閱讀也講究效率.為此,我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.在閱讀時(shí),我們應(yīng)該坐在光線充足的地方,這樣可以預(yù)防近視.閱讀時(shí),我們切勿用手指指著文字,口中也不要默念出文字,因?yàn)檫@些都是不好的閱讀習(xí)慣,會(huì)大大降低你的閱讀效率.讀完一本書后,最好再寫幾篇心得和讀后感,這樣更能使你加深對這本書的領(lǐng)悟.

浩瀚書海,茫茫無邊,只有正確的讀書方法,才能讓你事半功倍.同學(xué)們,讓我們共同掌握正確的讀書方法,駕駛自己的一頁扁舟在書海里盡情地遨游吧!

泛讀的讀書方法篇四

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時(shí)候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

泛讀的讀書方法篇五

馬克思讀書有“三字秘訣”：博(覽群書)、記(做記號(hào))、讀(熟讀成誦)。

毛澤東在校讀書堅(jiān)持“三不談”：不談金錢、不談瑣事、不談男女方面的事。徐特立讀書有“三法”：日積月累法、古今中外法、借書摘抄法。

魯迅說讀要有“三性”：目的性、靈活性、廣泛性。

茅盾經(jīng)常采用“三式”讀書法：第一遍鳥瞰式，第二遍精讀式，第三遍消化式。

李公樸說從書中挑出來“三條路”：一條是讀活書(讀言之有物的書)，一條是活讀書(動(dòng)腦筋勤思考)，一條是讀書活(讀書聯(lián)系實(shí)際)。

三國董遇讀書利用“三余”：“老者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余”即要抓緊一切時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)。

宋朝的蘇東坡讀書提倡要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三個(gè)字為題，第三步是用一字為題，別人只要提出某段的頭一個(gè)字，他就能背出來。他謫居黃州時(shí)，每次讀《漢書》都作“提要”。

英國的哲學(xué)家培根關(guān)于讀書的三個(gè)比喻是：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣只收集，也不可像蜘蛛一樣只從自己肚子抽絲，而應(yīng)該像蜜峰一樣采百花釀甜蜜。

泛讀的讀書方法篇六

3、一日無書，百事荒廢?！悏邸?/p>

4、讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。

5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮。

6、讀書使人心明眼亮。——伏爾泰。

7、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪。

8、熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》。

9、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾。

10、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?。

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?。

14、讀書破萬卷，下筆如有神。

15、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

16、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

17、讀書不得要領(lǐng)，勞而無功?！獜堉?。

18、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲洹?/p>

20、為樂趣而讀書?！?。

21、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

22、為中華之崛起而讀書?！芏鱽?。

23、書籍是造就靈魂的.工具?！旯?。

24、讀書何所求？將以通事理。——張維屏。

25、行萬里路，讀萬卷書。

26、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛。

27、少壯不努力，老大徒悲傷。

28、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?。

29、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。——藏克家。

30、理想的書籍是智慧的銅匙。——列夫托爾斯泰。

31、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》。

32、讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒堋?/p>

33、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹。

34、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾颉?/p>

35、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文。

36、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾颉?/p>

37、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元。

38、每天讀上五小時(shí)的書，人很快就會(huì)變得淵博起來?！姞枴ぜs翰遜。

39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。

41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》。

43、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德。

44、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?。

45、讀書要三到：心到、眼到、口到。

46、勞于讀書，逸于作文?！潭硕Y。

47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?。

48、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?。

49、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆洹?/p>

泛讀的讀書方法篇七

初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。

初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對文章的理解就更透徹了！

在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫作中。

冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。

泛讀的讀書方法篇八

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。