2023年儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短(精選12篇)

環(huán)境是人類賴以生存的自然條件和社會(huì)條件的綜合體。完美的總結(jié)應(yīng)該具有自己的個(gè)性和特色，展現(xiàn)出自己的價(jià)值和成長(zhǎng)。以下是法律專家總結(jié)的保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)，請(qǐng)大家遵守。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇一

做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。

2、德不孤，必有鄰。《論語(yǔ)·里仁》。

有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他相伴。

3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！渡袝ぶ芄佟贰?/p>

講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。

4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書·周官》。

財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。

5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?。

尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)我的子女，繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。

6、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》。

先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。

7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏四》。

別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷;我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。

8、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》。

對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。

9、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》。

與朋友相交往，說(shuō)話要守信用。

10、君子以文會(huì)友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》。

君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。

11、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》。

愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他;尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。

12、克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》。

約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。

13、德者事業(yè)之基?！恫烁丁贰?/p>

道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。

14、古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》。

古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。

志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?

曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎?同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎?”(責(zé)任編輯：技術(shù)中心)。

17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》。

處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。

18、善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》。

做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。

19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?。

富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。

20、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)·述而》。

君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。

21、為世憂樂(lè)者，君子之志也;不為世憂樂(lè)者，小人之志也?！渡觇b·雜言上》。

為國(guó)而憂、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向;只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。

22、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》。

不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。

23、丈夫四方志，安可辭固窮?唐·杜甫《前出塞九首之九》。

大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?

24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》。

自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。

25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。《禮記·儒行》。

廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇二

孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。

小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體;再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?”

過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路?？鬃尤滩蛔∮謫?wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車子?”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的!”孩子說(shuō)。

孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走。

這些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀!”

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇三

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。

可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。"。

這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。

子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇四

孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開(kāi)魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)他得知師襄是一位杰出的音樂(lè)家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。

就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂(lè)曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂(lè)曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動(dòng)精神，能在實(shí)踐（彈奏）中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進(jìn)取。

一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長(zhǎng)，琴藝求精。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇五

孔子不明白為何沒(méi)一個(gè)國(guó)君采納他的主張，于是請(qǐng)教老子。老子對(duì)他說(shuō)：你應(yīng)慶幸沒(méi)遇上治世之君，否則你就有去無(wú)回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當(dāng)腳，脫離了本原?。】鬃勇?tīng)后，回家閉門三月不出。后來(lái)他跟老子說(shuō)：我終于醒悟了。不能跟上社會(huì)的變化，又怎能教化他人呢！

老子聽(tīng)后說(shuō)：“好?？浊鸬玫懒?！”其實(shí)對(duì)于孔子的“全盤周化”思想，衛(wèi)國(guó)的師金也給予了嚴(yán)厲批評(píng)，說(shuō)孔子是“在陸地上行船，絕對(duì)行不通，只能徒勞無(wú)功，并且自身也難免遭受禍殃。”孔子雖然也深知做事應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化，但他只是認(rèn)為這種變化無(wú)非是對(duì)禮樂(lè)進(jìn)行必要的修正，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到應(yīng)該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺(jué)得自己已經(jīng)得道，其實(shí)離道甚遠(yuǎn)矣。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇六

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇七

讀書不可死讀，要有良好的態(tài)度、方法、意志。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來(lái)決定對(duì)他們的教育方法。

本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時(shí)的學(xué)習(xí)是為一生的成長(zhǎng)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問(wèn)；學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不得半途而廢。有人曾講過(guò)：少年時(shí)期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽(yáng)走路；中年時(shí)期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽(yáng)跑步；老年時(shí)期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說(shuō)明少年時(shí)期的學(xué)習(xí)是十分重要的，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時(shí)間段。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要學(xué)，還要會(huì)思。只學(xué)而不思考則會(huì)知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無(wú)新知識(shí)的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個(gè)不恥下問(wèn)的人，三人行則必有我?guī)熝?，在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問(wèn)，要學(xué)會(huì)謙虛，不要覺(jué)得向別人請(qǐng)教就是不如人，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會(huì)眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅(jiān)持學(xué)到一點(diǎn)就是一次進(jìn)步。

從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要有批評(píng)與懷疑的精神。

在學(xué)習(xí)生活中，我們聽(tīng)著老師授課，自己只需要接受知識(shí)即可。但是這樣只會(huì)讓我們更加迷惑，有的問(wèn)題光聽(tīng)不思考是不會(huì)明白的。而現(xiàn)在我們?nèi)钡恼窃谡n堂上思路隨著老師轉(zhuǎn)，積極思考，既聽(tīng)又思考，才能更加好的消化知識(shí)，存進(jìn)大腦。()。

但有些人在課堂上不聽(tīng)老師講課，光自己低著頭思考問(wèn)題，這樣既勞神又毫無(wú)收獲。第一，不聽(tīng)老師講解，再怎么動(dòng)腦筋也做不出來(lái)；第二，該聽(tīng)的時(shí)候不停，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，以后要補(bǔ)回來(lái)也很難。所以上課時(shí)必須認(rèn)真聽(tīng)講，吸收老師教的知識(shí)，并不斷思考才能真正做到學(xué)與思想結(jié)合。

學(xué)與思缺一不可，它們不能獨(dú)立存在，但結(jié)合在一起，會(huì)使學(xué)習(xí)不僅有效率，也有了很多樂(lè)趣。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇八

傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子，歇一會(huì)兒吧！”“好??！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。

母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧?！?/p>

孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問(wèn)他。“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”

母親聽(tīng)了孔丘的話，驚訝的說(shuō)不出話來(lái)。

評(píng)贖奴隸。

當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣為奴隸了，就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。

孔子知道之后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報(bào)帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報(bào)帳，別人就要議論：以前某某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不如他。

這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買出來(lái)，是有害的。

落水救人。

有一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救。因?yàn)榫攘巳酥?，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

孔子學(xué)琴。

孔子在學(xué)習(xí)這方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)?時(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。

他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇九

孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。

母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了?？墒?，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì)早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒(méi)有以前用功，孔子微笑著解釋說(shuō)，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說(shuō)，干著活也能思考問(wèn)題，也能背書。

孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來(lái)非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。

母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來(lái)，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過(guò)年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說(shuō)：“來(lái)，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

孔子見(jiàn)母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說(shuō)：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了?！?/p>

“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時(shí)消失。

“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說(shuō)，“滿腹空空，教起書來(lái)比娘也相差很遠(yuǎn)……”

“胡說(shuō)！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里?！?/p>

“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問(wèn)，你一問(wèn)，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識(shí)也沒(méi)學(xué)到，盡是自己溫故而知新?！毙⌒】鬃硬环獾剞q解著。

母親不相信孔子的話，于是找來(lái)鄰居家的孩子曼父，詢問(wèn)鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽(tīng)，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。

即便是這樣，母親也不同意兒子請(qǐng)求，她心平氣和地對(duì)孔子說(shuō)：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來(lái)何以能出人頭地呢？”

顏徵靜心地聽(tīng)著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤(rùn)。她知道，兒子這是為賺錢養(yǎng)家，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說(shuō)得這樣天花亂墜——兒子長(zhǎng)大了，知道體貼疼愛(ài)母親了，她心里感到無(wú)限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì)有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說(shuō)：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是一個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來(lái)能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說(shuō)邊扯起衣襟擦那濕潤(rùn)的眼角。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇十

孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。

在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏?？鬃映扇艘院?，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)！”

有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。

師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握?！?/p>

過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了?！?/p>

“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意?！笨鬃诱f(shuō)。

又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了?！?/p>

“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫的人物形象呢?！笨鬃诱f(shuō)。

又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好\\像要統(tǒng)一四方，這就是周文王?！?/p>

師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。

從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的效果。

孔子在音樂(lè)方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。

在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇十一

說(shuō)起儒教，人們便會(huì)很自然地想到“孔孟之道”。似乎孔、孟兩家的思想代表儒學(xué)的全部。的確，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，孔孟之道作為統(tǒng)治階級(jí)推崇的思想，一直在歷代社會(huì)生活和多種學(xué)術(shù)思想中占據(jù)統(tǒng)治地位。

自從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒教在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)余年。歷代許多學(xué)者一直這樣認(rèn)為，漢武帝獨(dú)尊的“儒術(shù)”也就是孔孟之道。近年來(lái)，有些學(xué)者對(duì)此提出異議，認(rèn)為當(dāng)時(shí)，孔孟尚未并尊。豈但孔孟沒(méi)有并尊，而且孔子也沒(méi)有被獨(dú)尊。公元前后劉歆為了幫助王莽做皇帝，說(shuō)周公才是儒教的教主，孔子只是傳播周公所制定的禮樂(lè)制度的第一個(gè)傳教師。一直到唐初，周公仍然是“先圣”，孔子仍然屈居“先師”之位，在國(guó)立太學(xué)舉行祭祀先儒儀式時(shí)，座位排在周公側(cè)面，不能正面接受皇太子奉獻(xiàn)的“太牢”，至于孟軻，連站在周孔兩邊陪祭的資格都沒(méi)有，更談不上并尊了。

一直到唐代，唐太宗用殺兄逼父的手段登上皇帝寶座后，下令將周公廟從太學(xué)里遷出去，從此孔子才由“先師”升為“先圣”，唐太宗同時(shí)下令封孔子大弟子顏回為“先師”，讓他頂替孔子原先的位置?！爸芸字馈?，成了“孔顏之道”。唐玄宗開(kāi)元十九年（公元731年），詔孔子廟以顏回配稱“亞圣”。而孟軻，無(wú)論官私史籍，都還是將他看作戰(zhàn)國(guó)諸子百家中的一家，尚沒(méi)有跨進(jìn)孔廟的門檻。清朝著名的考據(jù)家趙翼，作過(guò)一則考證，題為《尊孟子》，說(shuō)是孟軻被尊于宋朝，“宋人之尊孔子，其端發(fā)于楊綰、韓愈，其說(shuō)暢于（皮）日休也?！睏罹U是唐代宗的禮部侍郎，在寶應(yīng)二年（公元763年）即“安史之亂”結(jié)束的那一年，上疏要求皇帝批準(zhǔn)《孟子》與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》同列一經(jīng)作為科法考試的必讀教科書。這一建議，雖然未被采納，卻是孟軻被統(tǒng)治階級(jí)看作可與孔子并列的首次記錄。與楊綰同時(shí)代的趙匡，是經(jīng)學(xué)更新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也特別表彰孟軻。以后又過(guò)數(shù)十年，韓愈著《原道》，說(shuō)是中國(guó)有一脈相承的.“道統(tǒng)”，由堯舜開(kāi)始，經(jīng)過(guò)夏禹、商湯、周文王、武王、周公，直到孔子傳給孟軻，“軻之死，不得其傳焉”。他的本意是說(shuō)唯有他韓愈才能上追孔孟，復(fù)興“道統(tǒng)”。但效果或許出乎他的預(yù)料，從此人們對(duì)《孟子》以更大注意了。以后又是數(shù)十年，皮日休在唐懿宗時(shí)曾向朝廷連上二本：《請(qǐng)韓文公配饗太學(xué)書》，《請(qǐng)（孟子）為學(xué)科書》。他宣稱，如果《孟子》不列為教科書，則勢(shì)必“儒道不行”、“圣化無(wú)補(bǔ)”。晚唐以后，孟軻其人其書的地位，便在不斷上升，割據(jù)“天府之國(guó)”的后蜀君主孟昶，首先在其石刻儒學(xué)教科書中，列《孟子》于十一經(jīng)之中。北宋統(tǒng)治者翻刻的儒家經(jīng)典也將后蜀“石經(jīng)”作標(biāo)準(zhǔn)版。南宋之后，尊孟之風(fēng)步步升級(jí)。

孔子和孟軻都以嚴(yán)分夷夏著稱，但是所謂“夷狄”的少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后，無(wú)不喜歡同他們拉關(guān)系，金朝不僅加封孟軻為邵國(guó)公，還將孟軻在孔廟中的地位，由后堂移至正殿，建塑像于孔子右側(cè)，與顏回相對(duì)侍坐。

“孟子的升格運(yùn)動(dòng)”在明清兩朝還在繼續(xù)，明世宗宰相張璁提出孟軻代替顏回成為“亞圣”的主張，理由是孟軻與孔子一樣，“少也賤”，而且自幼失父，有人說(shuō)他是子思的弟子，其實(shí)他自己說(shuō)那是“私淑”，沒(méi)有正式拜師。清朝統(tǒng)治者入關(guān)后，立足甫定，又大力表彰孔孟之道。乾隆九年，清朝皇帝又正式下令封孟軻為“亞圣”，但作為心理補(bǔ)償，又封顏回為“復(fù)圣”，曾參為“宗圣”，子思為“述圣”，自此，孔孟之道的名實(shí)統(tǒng)一，總算完成。

但是也有學(xué)者不同意上述看法，認(rèn)為孟子被尊為“亞圣”最早可追溯到東漢，東漢學(xué)者趙岐在《孟子題辭》一文中，就稱孟子為“命世亞圣之大才者也！”只不過(guò)封建統(tǒng)治者還沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)罷了。據(jù)《元史》記載“至順元年，以漢儒董仲舒從祀?！献?，鄒國(guó)亞圣公”。至今在鄒縣孟廟仍然存立著元文宗至順二年御制圣旨碑。碑上用蒙、漢兩種文字鐫刻：“皇元圣制，上天眷命，皇帝圣旨：”孟子百世師也……可加封鄒國(guó)亞圣公。‘“這是皇帝首次尊孟軻為”亞圣“?！睹魇贰芬灿涊d”嘉靖九年，大學(xué)士張璁言：“先師祀典，有當(dāng)更亞者……’帝命禮部與翰林諸臣議……其四配稱復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子?！泵献又员蛔馂椤皝喪ァ?，也并非是由于和孔子一樣“少而賤”，又無(wú)師徒名分拘束，不受父子關(guān)系的牽累。而是他繼承、堅(jiān)持和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，有殊功于圣門。元文宗的圣旨對(duì)為什么追封孟子為“亞圣”有段說(shuō)法：“孟子百世之師也。方戰(zhàn)國(guó)之縱橫、異端之充塞，不有君子，孰任斯文？觀夫七篇之書，倦倦乎致君澤民之心，凜凜乎撥本澄源之論。黜霸功而行王道，距坡行而放淫辭，可謂有功圣門……可加封為鄒國(guó)亞圣公?！?/p>

以孟軻與也曾被歷代統(tǒng)治者尊崇為“亞圣”的顏回相比，他們雖同為儒教大師，但各有特點(diǎn)。顏回親承孔教，德才過(guò)人，倍受孔子贊賞，可惜壽命不長(zhǎng)，僅留下了些與孔子的對(duì)話，后人對(duì)他的尊崇，其主要原因出自對(duì)孔子的贊揚(yáng)。而孟軻后孔子百余年，正是儒家傳統(tǒng)衰微時(shí)期，正如班固在《漢書。藝文志》中所說(shuō)：“仲尼歿而微言絕，七十子喪而大義乖?！蔽í?dú)孟子能倡導(dǎo)儒學(xué)，宣揚(yáng)周孔之道。韓愈說(shuō)：“向無(wú)孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。”孟子的七篇著述，早在漢代就由“子”書地位上升到“傳”，五代就開(kāi)始列為經(jīng)書。宋、元、明、清各代都為科舉必考之書?！睹献印放c《論語(yǔ)》并稱，儒家學(xué)說(shuō)也被通稱為孔孟之道。

由此可見(jiàn)，孟子被稱為“亞圣”是后人對(duì)其評(píng)價(jià)不斷發(fā)展的結(jié)果。

儒家孔子的小故事簡(jiǎn)短篇十二

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時(shí)，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時(shí)裝作沒(méi)看見(jiàn)，也不去責(zé)問(wèn)。

飯煮好后，顏回請(qǐng)孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說(shuō)：“我剛才夢(mèng)到祖先來(lái)找我，我想把干凈還沒(méi)人吃過(guò)的米飯，先拿來(lái)祭祖先吧！”

顏回頓時(shí)慌張起來(lái)說(shuō)：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了?！?/p>

孔子問(wèn)：為什么？

顏回漲紅臉，囁囁地說(shuō)：“剛才在煮飯時(shí)，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來(lái)先吃了，我不是故意把飯吃了?！?/p>

孔子聽(tīng)了，恍然大悟，對(duì)自己的觀察錯(cuò)誤，反而愧疚，抱歉地說(shuō)：“我平常對(duì)顏回已最信任，但仍然還會(huì)懷疑他，可見(jiàn)我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個(gè)人，還真是不容易?。　?/p>