總結(jié)是一種思辨和反思的過程，可以幫助我們深入思考問題的本質(zhì)和解決方法。如何培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是每個(gè)讀者都需要關(guān)注的問題，下面我來分享一些養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的方法。以下是小編為大家整理的作品賞析，希望能夠幫助大家提高文學(xué)鑒賞能力。

議論性散文簡短篇一

我們是一列樹，立在城市的飛塵里。

許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實(shí)這一點(diǎn)，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。

是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)?，這種命運(yùn)事實(shí)上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。

當(dāng)夜來的時(shí)候，整個(gè)城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨(dú)里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。

這時(shí)，或許有一個(gè)早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時(shí)刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。

落雨的時(shí)分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。

立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。

議論性散文簡短篇二

江心洲是一座孤島，位于長江之中，故名江心洲。我三叔便在江心洲，兒時(shí)常去玩耍。若是去江心洲，要么乘著夜色泊著小舟悠悠蕩去，要么白天先是乘車去鎮(zhèn)江的高橋，爾后坐那去江心洲的輪渡。我記得泊小舟去，借著淡淡的月色，聽著輕輕的濤聲，頗有一番荒江野渡的樂趣，若是初秋夜晚泊舟，那更有些詩情畫意了。坐輪渡卻少了這番詩意，輪渡上人多口雜，一片亂轟轟的聲音，不過白天因?yàn)檩喆N著江面而行，江濤翻滾波浪起伏，自然是一番開闊雄偉的景象，這跟夜晚泊小舟的心境是不一樣的。

江心洲雖是小島，卻有它的趣味。下了船，上了洲岸，站在石砌的高高碼頭，向南遙望，可以望到南面脈脈的青山，綿綿起伏的青山隱在薄薄地江霧里，給人一種柔媚之感，半隱半掩影影綽綽，正如過去人家閨房里的一位嬌女，在梳窗前悄悄地把那秀顏一照。江水還浩蕩著，終年不休地拍打著亂石嶙峋的堤岸，似乎這般浩蕩的安撫給它述說古老的傳說。這洲上，大概有上千戶人家，好多年前，江心洲還是座荒島，杳無人煙，處處是雜樹與荒草與亂石，是北雁南歸的歇息處。后來對岸的人家，渡船覓得此島，或者一些長年行舟的漁民，或者一些江湖逃亡的難民，都愿意留守此島以度余生，便漸漸地添了人氣，生兒育女開荒拓野，終于讓荒島從此不荒了。到了乾隆年間，此島來了一位遠(yuǎn)游的隱士，他發(fā)現(xiàn)此島遠(yuǎn)避世上塵煙，島上民風(fēng)淳樸，易于隱居，此島又因四面環(huán)水位置江心，他便給此島定了一個(gè)好聽的名字——江心洲。

去我三叔家，要沿著一條蜿蜒曲折的小路，路邊要么依著碧清的小河，要么靠著碧綠的麥田，寬闊的田野也是一塊一塊的，縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)落有致。到了春季，煙花三月時(shí)，天空著一些微雨后，田野處最為惹人眼目，各種的小花，各式的小草，綠油油的，濕漉漉的，還籠著一縷濕煙；小花藏在草叢里，偶爾探出一支花頭來，過去一看，極細(xì)的花瓣，淡粉的顏色，漠漠的清香，都是極為誘人的。小時(shí)候，不懂情趣，踏著綠草，到處采花尋蝶，采了花也到處亂扔。長大后，懂了情趣，我想那花兒也是知通人性的，這般瞎糟蹋，會(huì)不會(huì)惹得花兒蝶兒的粉淚盈盈呢。這么微弱的生命，卻開著極艷的姿色，給天地涂了一抹動(dòng)人的色彩，真是舍不得去碰它一下，花兒是田野的天使，沒有了花兒的點(diǎn)綴，再多的茵茵綠草也會(huì)失了迷人之態(tài)，也許會(huì)悵然若失吧。

這洲上空氣濕潤，水氣飽厚，因此盛產(chǎn)水果，果園遍布洲上各個(gè)角落，例如汁水豐富的水蜜桃，酸甜可口的紫葡萄，清脆沁心的青花梨，另外，西瓜蘋果桔子石榴也是不錯(cuò)的。若是到了盛夏或者晚秋，走在洲上的小土路，便能嗅到空氣中處處洋溢著水果的香味，有時(shí)濃得化不開，有時(shí)淡得溢不遠(yuǎn)，濃淡適宜的更令人心目神往了。我三叔家栽種的紫葡萄極多，到了收獲季節(jié)，美美的飽嘗一番，若不行，相約幾人探身直入葡萄園，提一根棍子，步入幽徑，撥開路上茂盛青草，把自己埋在葡萄園里，坐著或躺著或斜著身子，一只手隨意地采摘一串串又大又圓的紫葡萄，如果紫葡萄閃著晶亮的光澤，那味道更是絕妙，但這終究不易采摘到。紫葡萄采摘下來，輕輕剝了上面的一層紫皮，露出里面亮晶晶的鮮仁，就像晶瑩剔透的珍珠，汁水在上面流動(dòng)著，順著指頭凝成一撮，再滴入綠草叢中，所以久不入嘴，似乎仁肉片刻要化成汁水，趕緊送入嘴中，嘴巴蠕動(dòng)幾下，吐掉里面的子，汁水浸入喉嚨，味道真夠可口的，現(xiàn)在想來嘴巴也要咂出口水了。

洲上的魚塘也是數(shù)不勝數(shù)，我也不知道魚塘為何是如此之多，或許是處于江中緣故。魚蝦是極易養(yǎng)得肥的，而且個(gè)個(gè)呆頭呆腦，不像岸上的魚塘，里面的魚蝦極為精明，個(gè)個(gè)老謀深算精于世故，一次釣滑掉，下一次鬼也釣不到它了，它們就這般厲害。而江心洲的魚蝦卻不同，它們似乎爭先恐后的，不被你釣到好像絕不罷休，魚餌剛下塘子，那一群魚兒嘩啦啦地便來搶食，嘴張得老大一個(gè)，即便你不會(huì)釣魚，你只要來到江心洲，便一定是個(gè)不錯(cuò)的釣魚高手，一個(gè)下午，蹲在細(xì)如柳下的蔭處，找一塊安靜的塘口，最好把魚桿伸到水草浮動(dòng)魚泡多泛的水中，就能釣到好多的魚，魚兒個(gè)頭肥大而壯實(shí)，不像岸上的魚兒那般瘦小可憐。因此要釣這般的肥魚，就得準(zhǔn)備帶勁的魚桿與魚線，普通的桿子容易折斷，就要到集市上挑選上好的碧綠毛竹，即便彎老大的弧線，也不易折斷，魚線也需韌性足的，至少也要承受一斤向上的重量。我有這樣的釣具，可惜這些年忙于四處奔波，很少怡然垂釣了，釣具棄在墻腳都覆了一層青灰。人在揚(yáng)州時(shí)，偶爾路過荷花池公園，常見數(shù)人在池中垂釣，可這般釣趣委實(shí)讓我好笑，數(shù)人擁擠于一起，釣桿橫七豎八地垂于池上，那池中本就魚少，即便有魚，也是個(gè)頭很小的鯽魚與狡猾的毛刺花鰱，他們釣得極為辛苦，半天也不見一只魚影，倒是夕照映得池中殘荷一片彤紅，此刻想起我小時(shí)在江心洲那般神釣，真是不可同日而語的。或許他們釣得本不是魚，釣得是一種樂趣，俗話說，怡然垂釣可以修性養(yǎng)心，可能他們也是這樣想的吧，也未可知。

這些年是極少去江心洲了，不知洲上田野的小花開得還是如此艷麗么，不知洲上魚塘的肥魚還是那般呆傻么，不知江水還是浩蕩述說著古老的傳說呢。我想過些日子，等江水枯了些，再去重游一番江心洲，體味一下洲上的趣味，那一定是不錯(cuò)的。

議論性散文簡短篇三

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）。

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。

議論性散文簡短篇四

【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景，而看風(fēng)景時(shí)，看到的卻往往是自己。

人生多苦辛。看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時(shí)，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

【簡要評(píng)析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢哪軌蛟鰪?qiáng)文章的可讀性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。

在例段中，作者運(yùn)用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒有直接引用，但每一句都可引起我們對某一句詩詞和某個(gè)詩人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來，作者又運(yùn)用排比的手法直接引用詩句，進(jìn)一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運(yùn)用起到了開拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。

【參考閱讀】。

1、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。（化用）。

議論性散文簡短篇五

斯坦因終于取得了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時(shí)間。最后打成了二十九個(gè)大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。

那是一個(gè)黃昏，車隊(duì)啟動(dòng)了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購買”這二十九個(gè)大木箱移世文物，所支付給王圓篆的全部價(jià)錢，我一直不忍心寫出來，此刻卻不能不說一說了。那就是，折合成了銀子的一百三十英鎊！但是，這點(diǎn)錢，對王圓篆來說，畢竟比他平時(shí)到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。

斯坦因向他招過手，抬起頭來看看天色。

一位年輕詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。

我又想到了另一位年輕詩人的詩，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。

離開如云的戰(zhàn)陣。

決勝負(fù)于城下。

我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動(dòng)作，站在沙漠中間，站在他們車隊(duì)的正對面。

滿臉堆笑地走上前來的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。

我相信，也會(huì)有一種可能，盡管機(jī)率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊(duì)果真被我攔了下來。

那么，接下來該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把，有些官員還把大車趕進(jìn)自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點(diǎn)數(shù)不符，便把長卷撕成幾個(gè)短卷來湊數(shù)搪塞。

那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會(huì)這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。

我假裝沒有看見，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過身來。

長長一排車隊(duì)，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？

這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場。

哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。

議論性散文簡短篇六

一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

這是中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的日子。中國，又一次在生死關(guān)頭被他人認(rèn)知，也被自己認(rèn)知。

第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國日”活動(dòng)。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。

在斯坦因去世的同一天，中國歷史學(xué)會(huì)在重慶成立。

我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽到這兩個(gè)消息。

有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

馬克·奧里爾·斯坦因。

印度考古調(diào)查局成員。

學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家。

通過極為困難的印度、中國新疆、波斯、伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域。

他平生帶給西方世界最大的轟動(dòng)是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來越嚴(yán)厲的譴責(zé)。

阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進(jìn)去而未被允許，剛被允許進(jìn)入，卻什么也沒有看到就離開了人世。

他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個(gè)外國基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來？直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對立。小小的墓園，是那樣孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

我想，他的靈魂最渴望的，是找一個(gè)黃昏，一個(gè)與他趕著車隊(duì)離開時(shí)一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

如果真有這么一個(gè)黃昏，那么，他見了那座道士塔，會(huì)與王圓箓說什么呢？

我想，王圓箓不會(huì)向他抱怨什么，卻會(huì)在他面前稍稍顯得有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。因?yàn)榈朗克?，天天游人如潮，雖然誰也沒有投來過尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠(yuǎn)闃寂無人。

至于另一個(gè)男人，那個(gè)蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?，我就完全不知道了?/p>

有知道的朋友，能告訴我嗎？

議論性散文簡短篇七

用理性控制你的欲望，是你通向成功必經(jīng)的門坎;用理性控制你的欲望，是你成熟起來的標(biāo)志;用理性控制你的欲望，是你修身養(yǎng)性必要的過程。

欲望，萬物皆有。可是，觀遍世間萬物，人類的欲望最多。我們確實(shí)有很多的欲望：好的，壞的;對的，錯(cuò)的;有希望造福蒼生的人，也有想要統(tǒng)治世界的人。這怎樣才能讓人選擇趨向好的，對的，造福蒼生的欲望呢?那么用理性控制你的.欲望吧!

古人便有“一物克一物”的說法，“相生相克”的道家哲學(xué)經(jīng)過了幾千百年的飛逝依然正確如故，這是真理了啊!人類既然有那么多、那么重的欲望，那么人類就一定有其他生物所不可同日而語的東西，來使我們能夠很好地駕馭自己的欲望而不至于毀滅。這是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!

“一陰一陽，相生相立”，陰一盛，陽就會(huì)衰;陽一盛，陰就會(huì)衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望過盛，則理性見衰，人的理性衰退，則人的行為越接近動(dòng)物，這樣做就會(huì)不懂得保護(hù)自己而損身啊!這就好比鳥兒非進(jìn)鳥籠里吃食;老鼠跑進(jìn)老鼠夾里偷食啊!圣人就是會(huì)用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到傷害，所以他們的壽就長，懂得的道理就多啊!

“萬事萬物皆有陰陽兩面，而我們處理事情就是要做到陰陽協(xié)調(diào)，才會(huì)把事情完成好?！边@就是老子那樸素的辯證法。理性與欲望緣何不是如此呢?若把陽比作理性，陰比作欲望，那我們也就是要做到理性和欲望的和諧發(fā)展啊!既不能模仿“竹林七賢”的放蕩，亦不可學(xué)莊周的“逍遙游”。人的天性就有本能欲望，我們切不可逆其天性而為之啊!

欲望卻是無罪，關(guān)鍵還在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修為你的理性，那么欲望就成了惡魔，它將吞噬你直至消滅，興許你還未曾發(fā)覺，卻早已墜入惡魔之腹了，悔之晚已!若你經(jīng)常的鍛煉自己的理性，那么你對自己的欲望就控制得越好，而你離成功又近了一步，你又會(huì)成熟一分，你的修養(yǎng)就會(huì)越來越高。此時(shí)，欲望便似一向?qū)?，他將引?dǎo)你參悟世間萬物之本啊!

“對自身有利的趨之，對自身不利的避之”。圣人就是如此規(guī)矩的。我們學(xué)習(xí)圣人，用理性控制你的欲望吧!!

議論性散文簡短篇八

我想，時(shí)間就是一本青春紀(jì)念冊。偶爾，我們也可以翻開閱讀。是酸，是甜，或喜，或悲。都值得我們品嘗這泌人心脾的蘊(yùn)味。

時(shí)間，讓我變的健忘……。

小時(shí)候，對什么都會(huì)感到好奇。哪怕是一根針，一支線?？偸窍矚g依在姥姥身邊問東問西的，一遍又一遍。姥姥總是耐心地講給我聽，偶爾也會(huì)寵溺的拍著我問：“小好奇，你是十萬個(gè)為什么嗎?”

后來，隨著時(shí)間的推移。我的問題越來越少，倒是姥姥常常丟三落四的。有一次，她在我旁邊看我上網(wǎng)。一連幾次問我：“那是什么?”最后，我生氣了。對她大吼：“別問了，那是主機(jī)?！崩牙汛袅?，半天才回過神來說：“你忘了嗎?你小時(shí)候也是這樣指著縫紉機(jī)問我的呀!”我頓時(shí)后悔莫及。原來，健忘的是我。

時(shí)間，讓我變得釋然。

隨著時(shí)間的消逝，小學(xué)畢業(yè)時(shí)的難分難舍，也會(huì)看淡許多。那句“這是我的，它屬于我。”再也不會(huì)脫口而出。許多事，如果無法逃避，那就勇于面對吧!如果無法改變，那就順其自然吧!如果無法擁有，那就選擇失去吧!

隨著時(shí)間的沉淀，再淡的感情也會(huì)變深，在稚嫩的人也會(huì)變得成熟，在天真的人也會(huì)變得圓滑。

所以，我們唯一能做的，就是珍惜眼前的擁有，不必過分執(zhí)著地追求。時(shí)常問問自己，那些雞毛蒜皮的小事，三年后，你還會(huì)在乎么?“成大事者，爭百年，不爭一夕，不爭短利?！?/p>

時(shí)間，能帶給我們許多。讓我們嘗盡這百般滋味的生活，讓我們不斷地成長，讓我們不斷的得到或失去。所以，讓我們一起去擁有，去感受這樣一種美麗——時(shí)間。

議論性散文簡短篇九

人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景。

--題記。

生命是一個(gè)奇跡，而創(chuàng)造生命的大自然更是奇妙無比.蔚藍(lán)的天空中漂浮著幾朵白云，陽光透過白云灑向大地，滋潤著萬物;無數(shù)的花朵含苞待放，小草在這里發(fā)出嫩芽，它們迎著陽光茁壯成長;在大海之上，火紅的太陽正冉冉升起，準(zhǔn)備向我們展示它那颯爽的英姿!但是又有多少人明白，其實(shí)最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中.

這時(shí)，我的耳旁仿佛有一個(gè)聲音在對我說：最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中!

議論性散文簡短篇十

“最好”總是人們心目中最向往的目標(biāo)，最理想的結(jié)果。然而，世間萬物都只能相比較而言，真正能“盡善盡美”的事情是可望而不可即的。況且各人的自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境也多少存在著不足。因此，絕對的“最好”是不存在的，惟有相對的“更好”才最現(xiàn)實(shí)。它總在前途上真切地向你召喚，促使你追求它，趕超它。

我們評(píng)價(jià)一件事情，不能僅僅注重它的結(jié)局，更要注重它的經(jīng)過。如果說經(jīng)過是一條線段，那么結(jié)局只是它的一個(gè)端點(diǎn)。以中國的辛亥革命為例，其果實(shí)雖被袁世凱竊取了，但是，我們能因此而否定無數(shù)仁人志士在革命歷程中灑下的鮮血嗎？畢竟他們用自己的熱血，在神州大地上傳播了新的思想，為中國歷史的巨輪灌注了新的潤滑劑。

正如一位哲人所說：“我們能夠認(rèn)可故事結(jié)局的淡然，但渴求每一則細(xì)節(jié)的生動(dòng)?！蔽覀儾桓夜ЬS愛因斯坦的第三只小板発是“最好”的，也不敢恭維中國的辛亥革命是“最好”的。但是，我們必須承認(rèn)它們都是“更好”的。僅是其在過程中傾注的努力，就能博得人們的贊嘆；僅是這種“不求最好，但求更好”的精神，就足以贏得熱烈的掌聲！

人生是一個(gè)不斷地自我完善的過程。其真正的意義，不在于目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，而在于為達(dá)到目標(biāo)所進(jìn)行的奮斗。只要我們發(fā)揮了自己的所長，盡了自己的努力，做得比原來“更好”，我們就會(huì)感到一種問心無愧的欣慰。當(dāng)我們本著“不求最好，但求更好”的宗旨，超越一個(gè)個(gè)“更好”的時(shí)候，成功也就離我們越來越近了。

議論性散文簡短篇十一

人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。

寒假的時(shí)候，兒子從美國發(fā)來一封e-mail，告訴我他要利用這個(gè)假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個(gè)州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來電話，興奮地對我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

我羨慕他，也支持他，年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會(huì)讓他見識(shí)到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長。

我想起有一年初春的深夜，我獨(dú)自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺(tái)上只有寥落的幾個(gè)候車的人，其中一個(gè)像是中國人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時(shí)候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價(jià)：異國他鄉(xiāng)，舉目無親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運(yùn)，也成就了他。

我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個(gè)下馬威;天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見識(shí)到了那么多痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。

沒錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價(jià)的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。

青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個(gè)頭又小，還沒有能力長出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會(huì)知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會(huì)看見，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時(shí)沒完沒了的電視劇。

我想起泰戈?duì)栐凇缎略录防飳戇^的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚(yáng)起五個(gè)或六個(gè)或七個(gè)布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時(shí)候，我們將在一個(gè)陌生的國王的國土上了?！蹦敲?，就把自己放逐一次吧，就別到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時(shí)去遠(yuǎn)方漂泊，才會(huì)擁有這樣充滿泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。