最新陶藝青花瓷論文范文(模板11篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以更有條理地規(guī)劃自己未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作。常見的歷史誤解有哪些，如何正確看待歷史事件？小編為您收集了一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒，希望能給您帶來(lái)靈感。

陶藝青花瓷論文篇一

作為一門古老的手工藝術(shù)，陶藝不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更有著無(wú)窮的創(chuàng)意可能。自我接觸到陶藝以來(lái)，我意識(shí)到陶藝的魅力不僅在于視覺效果，更在于整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程及其中蘊(yùn)含的心思體驗(yàn)。在我接下來(lái)的陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，我得到了許多體驗(yàn)和心得。在這篇論文中，我將分享這些體驗(yàn)和心得，希望能夠?qū)μ账嚨膼酆谜邆兲峁┮恍﹩l(fā)與幫助。

第二段：陶藝如何影響我的感官體驗(yàn)。

陶藝作品常常給人以視覺上的美感，但它也能夠激發(fā)人們的其他感官。例如，在制作陶器的過(guò)程中，手感是不可忽略的。泥土的質(zhì)地、濕度、溫度對(duì)手感的影響非常顯著。在慢慢揉捏和成型的過(guò)程中，我可以清晰地感受到手指對(duì)泥土的抵抗。當(dāng)最終成型時(shí)，手感的質(zhì)地也會(huì)因此而有所改變，這種感覺無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只有親身去體會(huì)。

第三段：陶藝如何影響我的心理體驗(yàn)。

陶藝作品的制作過(guò)程，需要付出大量的耐心和細(xì)心。更需要保持專注和冥想的狀態(tài)。在創(chuàng)作的過(guò)程中就像處在一種心流狀態(tài)，這讓我感到非常輕松和充實(shí)。而這種專注狀態(tài)也往往延續(xù)到日常工作中，讓我變得更加深入沉思，從而提高了我的效率。另外，陶藝作品的成功制作往往需要遵循某些原則，這種要求的約束可以幫助我更好地控制自己的情感，讓我變得更加理性和內(nèi)斂。

第四段：陶藝如何影響我的創(chuàng)意體驗(yàn)。

最讓我喜歡陶藝的原因是，它給了我無(wú)限的創(chuàng)作空間和發(fā)揮的自由度。在制作過(guò)程中，不需要嚴(yán)格按照某些規(guī)則或者模式出品，我可以毫無(wú)約束地發(fā)揮我的腦海中的想象力，這種感覺非常獨(dú)特。同時(shí)，陶藝也能夠引導(dǎo)我探索更多的創(chuàng)作思路和手法，讓我成為一個(gè)更加有創(chuàng)造力的人。

第五段：結(jié)論。

陶藝是一種神奇的手工藝術(shù)，在我看來(lái)，不僅是視覺上的享受，更是一種宣泄情感并且安撫心靈的活動(dòng)。在陶藝的創(chuàng)作過(guò)程中，我學(xué)到了很多關(guān)于自我掌控、冥想、專注和創(chuàng)造力的知識(shí)。我希望我的陶藝心得與體驗(yàn)?zāi)軌蚪o廣大讀者們帶來(lái)一些指導(dǎo)和啟示，讓更多人能夠領(lǐng)略到陶藝帶來(lái)的快樂(lè)和收獲。

陶藝青花瓷論文篇二

學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時(shí)少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對(duì)泥巴的干濕性很不了解，對(duì)技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過(guò)度到陶藝基本常識(shí)和對(duì)陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對(duì)泥巴干濕特性的把握。通過(guò)陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡(jiǎn)單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對(duì)器皿結(jié)合運(yùn)用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會(huì)更加豐富，對(duì)人物動(dòng)物都可以結(jié)合寫實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點(diǎn)，由于兒童對(duì)卡通形象的情有獨(dú)鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個(gè)章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進(jìn)入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運(yùn)用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語(yǔ)言特點(diǎn)，包括成型的手段、作品機(jī)理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運(yùn)用形式有效地傳達(dá)觀念的能力，對(duì)觀念與形式之間的關(guān)系建立一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。

2媒體教學(xué)法。

教學(xué)中需要注意的幾個(gè)要點(diǎn)。

剛接觸陶藝的學(xué)生普遍缺乏手工技巧的訓(xùn)練，因此需要一個(gè)對(duì)材料和技巧循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生碰到的技術(shù)難題需要在老師的幫助下較好的解決，課程設(shè)置需要具有一定的靈活性，為了更好的確保教學(xué)效果，我認(rèn)為在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中還需要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)。首先，它所包含的技術(shù)性不能成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。陶藝的形式由于它的材料特點(diǎn)以及制作過(guò)程的趣味性，使得它具有很強(qiáng)的吸引力，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)較高，這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性對(duì)于教學(xué)有很大的幫助，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)主流學(xué)生而言盡量避免比較高的成型方法。但是，陶藝成型的基本法則還是要掌握的，因?yàn)檫@些技術(shù)的掌握程度關(guān)系到作品的成敗，例如泥土的收縮性、泥土干濕特性的掌握，黏接的問(wèn)題以及施釉技術(shù)等問(wèn)題。陶藝在制作燒成中的偶發(fā)性，例如：手指和工具刀在泥土上產(chǎn)生的印痕和肌理效果，以及燒成過(guò)程中釉料呈現(xiàn)的色彩和自然天成的效果。這些偶然的藝術(shù)效果常常被陶藝家在創(chuàng)作中加以利用。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，合理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)陶藝材料所產(chǎn)生的豐富的形式變化，也是需要注意的教學(xué)重點(diǎn)。但是不能完全依賴它，盡量建立在理性的駕馭范圍內(nèi)。

陶藝青花瓷論文篇三

摘要：中泰兩國(guó)交往的歷史悠久，據(jù)史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國(guó)更是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面都有滲透與合作。本文主要對(duì)中泰兩國(guó)的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以期找到一條更好地促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與文化發(fā)展的雙贏路徑。

關(guān)鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏；可持續(xù)發(fā)展。

泰國(guó)，又稱暹羅。是一個(gè)由30多個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，其中華人約有600多萬(wàn)，占國(guó)人總數(shù)的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國(guó)國(guó)籍。歷史上，在秦統(tǒng)一中國(guó)之前就有小部分的中國(guó)人由于戰(zhàn)亂而散落海外，主要漂流在今泰國(guó)一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。

一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑。

首先，文化是什么，文化的語(yǔ)意十分的豐富，多年來(lái)不管是文化學(xué)者、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家還是考古學(xué)家都說(shuō)不清道不明。這里就取著名人類學(xué)學(xué)者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同的社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題?！保ㄒ择R文·哈里斯《文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規(guī)范。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身符號(hào)系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。根據(jù)這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵，開發(fā)旅游資源已非難事。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用?！睆奈幕c人文旅游資源的關(guān)系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進(jìn)行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無(wú)非是出于健康的需要，享樂(lè)的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨(dú)特性就會(huì)越強(qiáng)、地方民族民俗文化的氛圍也會(huì)越濃，多樣性同樣會(huì)越豐富，旅游主體必須認(rèn)真地欣賞、感悟浸潤(rùn)著文化氣息的旅游資源，體會(huì)它的豐富而又深邃的文化內(nèi)涵，在領(lǐng)悟過(guò)程中，一些文化內(nèi)蘊(yùn)自會(huì)滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進(jìn)行文化交流的對(duì)象，同時(shí)，該人文資源便也充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。中泰兩國(guó)都是歷史文化積淀深厚的國(guó)家，在這樣良好的資源基礎(chǔ)之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當(dāng)開發(fā)，突出展現(xiàn)最具民族特色的資源進(jìn)行大力弘揚(yáng)，吸引更多的各個(gè)層次的游客進(jìn)行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過(guò)文化交流的方式，推動(dòng)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的'快速發(fā)展。

二、旅游是進(jìn)行文化交流的有力載體。

根據(jù)世界旅游組織（wto）1997年對(duì)旅游的定義：“人們離開平時(shí)的環(huán)境，為消閑、公務(wù)或其它目的到外地旅行或逗留連續(xù)時(shí)間在一年內(nèi)的活動(dòng)”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會(huì)帶動(dòng)其他方面的溝通融匯，當(dāng)然包括文化的交流。從一定意義上說(shuō)，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說(shuō)，旅游是實(shí)現(xiàn)文化教化功能、審美功能、娛樂(lè)功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護(hù)文化的途徑。

“七五”以前中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為生長(zhǎng)點(diǎn)是歷史的必然，20世紀(jì)90年代中國(guó)旅游業(yè)應(yīng)在高起點(diǎn)上發(fā)展，它的生長(zhǎng)點(diǎn)是文化，調(diào)整的任務(wù)就是要逐步使經(jīng)濟(jì)型的旅游業(yè)轉(zhuǎn)化成文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。到了21世紀(jì)，文化更是成了旅游業(yè)競(jìng)相追逐、競(jìng)相挖掘的對(duì)象。例如，近年來(lái)，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務(wù)區(qū)域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設(shè)以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術(shù)中泰、養(yǎng)生中泰”為目標(biāo)，立足于“鄉(xiāng)村休閑，民樂(lè)藝術(shù)，道教養(yǎng)生”三大主題，形成“一心一帶十區(qū)”的旅游產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)，這樣，通過(guò)特殊文化的發(fā)掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進(jìn)文化交流。旅游業(yè)是一個(gè)極富創(chuàng)造性的行業(yè)，其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內(nèi)涵的不斷升華和文化底蘊(yùn)的不斷豐富。像美國(guó)的迪士尼樂(lè)園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內(nèi)涵的經(jīng)典特色品牌。近年來(lái)，中泰兩國(guó)政府也更加注重旅游的帶動(dòng)作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會(huì)使雙邊的交流更加深入促進(jìn)兩國(guó)的跨文化交流，并且在這個(gè)過(guò)程中，為了吸引更多的游客，國(guó)家對(duì)各種景觀進(jìn)行了優(yōu)化、保護(hù)甚至是搶救，最突出的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救工作。

三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏。

正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚(yáng)文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質(zhì)上說(shuō)，旅游實(shí)際上是一種文化活動(dòng)，帶有很強(qiáng)的文化性。旅游者在旅游過(guò)程中及時(shí)尋求文化、購(gòu)買文化、體驗(yàn)和消費(fèi)文化，同時(shí)也在不斷地挖掘和生產(chǎn)文化。旅游發(fā)展應(yīng)該以文化為導(dǎo)向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國(guó)的華人在各個(gè)領(lǐng)域都高度活躍，他們?cè)谌粘Ｉ钪袌?jiān)守著有些在國(guó)內(nèi)已接近消失的傳統(tǒng)文化，這樣，就為旅游的開發(fā)創(chuàng)造了很多生長(zhǎng)點(diǎn)。

當(dāng)然，在旅游發(fā)展過(guò)程中，不能排除會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，文化交流或許會(huì)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下變成了一種快餐式的消費(fèi)模式，為了發(fā)展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進(jìn)不同文化背景人們之間相互了解，推動(dòng)不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢(mèng)幻泡影。若是出現(xiàn)了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動(dòng)。因此，中泰兩國(guó)的旅游主體需站在一個(gè)“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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陶藝青花瓷論文篇四

喜歡玩泥巴是每一位小學(xué)生的天性，學(xué)生在玩泥巴的同時(shí)如果還能看到自己創(chuàng)作的成果在燒制中成型，成為永久的紀(jì)念，會(huì)感到這遠(yuǎn)比玩弄智能手機(jī)游戲更有意義。由于很多學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生的父母常常不在身邊，他們使用身邊就能找到的泥巴捏制自己喜歡的人、物，根據(jù)自己的樂(lè)趣感受泥巴那種滑溜溜、涼涼的親膚之感，使用自己找到或創(chuàng)造的工具制作能夠讓同齡人、長(zhǎng)輩眼前一亮的物件，這些由自己用泥巴創(chuàng)造事物帶來(lái)的新奇感及喜悅會(huì)讓學(xué)生形成持久的沉醉其中的動(dòng)力，在接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中增強(qiáng)藝術(shù)自信，在逐步挑戰(zhàn)自我的過(guò)程中形成優(yōu)良的且受益一生的品質(zhì)。

2.提升學(xué)生形象思維能力，提高學(xué)生動(dòng)手能力。

任何發(fā)明，只有自己親身參與才會(huì)更好地感受其價(jià)值，真正的科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也是如此。陶藝作為三維空間藝術(shù)，具有開啟小學(xué)生智慧的益智功能。學(xué)生通過(guò)將自己腦海中的形象變成實(shí)際的陶制品，能形成良好的空間思維能力。學(xué)生在制作陶藝品的過(guò)程中也能培養(yǎng)做事的條理性以及循序漸進(jìn)的健全的邏輯思維能力。時(shí)下的小學(xué)生接觸較多的玩具常常是已經(jīng)制作好的工業(yè)化產(chǎn)品，如果其能夠擁有一件自己制作的玩具，哪怕是“最難看的小板凳”，其也會(huì)充分感受到樂(lè)趣。

3.逐步啟迪學(xué)生智力。

讓其張揚(yáng)個(gè)性，形成創(chuàng)造性思維筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起。泥巴極具可塑性，陶藝制作使用的材料主要是泥巴，因而陶藝課程能激發(fā)學(xué)生自主思考、張揚(yáng)個(gè)性，充分挖掘并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。

4.陶冶學(xué)生情操。

讓其形成更好的審美能力能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美是學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力。陶藝能夠體現(xiàn)平面和立體的綜合，學(xué)生在對(duì)陶藝半成品的不斷觀察、思索、修正調(diào)整并最終確定的過(guò)程中會(huì)一次次反復(fù)欣賞和揣摩自己內(nèi)心深處對(duì)美的感覺，這種過(guò)程是其他課程難以具備的。此外，學(xué)生對(duì)同學(xué)和制作小組的陶藝作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，在肯定與否定的過(guò)程中可以通過(guò)教師的引導(dǎo)形成正確的審美觀和價(jià)值觀。

5.聯(lián)系其他學(xué)科，綜合提升學(xué)生能力。

真正的藝術(shù)教育絕不能孤立存在，教師在陶藝課程設(shè)計(jì)中必須認(rèn)真思考，讓陶藝課程能夠融合且影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的其他學(xué)科。如，學(xué)生對(duì)自己所制作的作品的思想和過(guò)程的闡述，能展現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；對(duì)立體陶藝的制作會(huì)涉及數(shù)學(xué)中的立體和比例等科學(xué)知識(shí)；制作西方神話故事中的人物則需要學(xué)生對(duì)西方文化的理解；對(duì)陶制品燒制中火候的把控蘊(yùn)含自然學(xué)知識(shí)；等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮陶藝課程的重要作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中將陶藝和其他學(xué)科知識(shí)有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)其思維多元化和綜合化發(fā)展。

二、結(jié)語(yǔ)。

陶藝課程在素質(zhì)教育中具有不可取代的地位，最能體現(xiàn)教育促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的意義，時(shí)下的教育呼喚教師對(duì)該課程開設(shè)要有足夠的關(guān)注度。在小學(xué)階段選擇開設(shè)陶藝課程，時(shí)機(jī)非常恰當(dāng)，教師能夠通過(guò)陶藝教育心無(wú)旁騖地引導(dǎo)學(xué)生形成較好的做人、求知、審美和創(chuàng)造的能力，為學(xué)生的終身發(fā)展助力。筆者認(rèn)為，絕不能讓陶藝課程成為一種應(yīng)景的課程，必須切實(shí)使其作用得到充分發(fā)揮。

陶藝青花瓷論文篇五

海南昌茂花園學(xué)校坐落在素有椰城之稱的海口市，這是一所包括小學(xué)、初中、高中不斷蓬勃發(fā)展的創(chuàng)新型海南名校，學(xué)校在董事長(zhǎng)陳權(quán)中先生“天道酬勤，育人為本”思想指導(dǎo)下，在海南昌茂集團(tuán)公司和學(xué)校曾端發(fā)、李慧專、_英校長(zhǎng)等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，經(jīng)過(guò)全體老師們的不懈努力和無(wú)私奉獻(xiàn)，各科教育都走在了全市前列，特別是美術(shù)教育更是碩果累累，無(wú)論是各級(jí)各類活動(dòng)、教育科研，藝術(shù)高考都可謂成績(jī)斐然?！皩W(xué)校有特色，學(xué)生有特長(zhǎng)”的美術(shù)特色教育在全國(guó)以及省、市都具有一定的知名度，得到了社會(huì)、家長(zhǎng)以及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致肯定。

一、海南昌茂花園學(xué)校的中小學(xué)美術(shù)特色教育主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

1.更新理念，確立特色發(fā)展思路。

新課程改革啟動(dòng)以來(lái)，學(xué)校美育被提高到一個(gè)前所未有的高度。如何發(fā)揮美術(shù)教育特有的功能，營(yíng)造學(xué)校的美育文化，深化學(xué)校素質(zhì)教育，已成為學(xué)校認(rèn)真探討的重要內(nèi)容。對(duì)此，學(xué)校制定了走特色發(fā)展之路的教學(xué)策略，把特色教育作為學(xué)校美術(shù)學(xué)科建設(shè)的核心，并組織開展了一系列的美術(shù)教育活動(dòng)，開啟了學(xué)校美術(shù)特色教學(xué)的藝術(shù)大門。

2.搭建平臺(tái)，開展特色教學(xué)活動(dòng)。

學(xué)校制定了“一年一主題、一步一臺(tái)階”的教研策略。從2001年至今，先后舉辦了版畫教學(xué)研討會(huì)、水墨畫教學(xué)研討會(huì)、陶藝教學(xué)研討會(huì)、書法教學(xué)研討會(huì)等專題教學(xué)研討交流活動(dòng)，委派相關(guān)教師參加部級(jí)以及省、市研修活動(dòng)，為教師搭建了學(xué)習(xí)、交流、提高的平臺(tái)，使廣大教師拓寬了思路，開拓了眼界，促進(jìn)了特色教學(xué)的開展。

3.以校為本，開發(fā)特色教育資源。

特色教育的創(chuàng)建，離不開特色教育資源的開發(fā)。因此，學(xué)校根據(jù)海南特有的文化藝術(shù)環(huán)境，努力開發(fā)具有地方特色的美術(shù)教育資源。學(xué)校開展了“海南昌茂花園學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)和應(yīng)用的研究”專項(xiàng)課題實(shí)驗(yàn)，組織編寫了第一和第二期地方美術(shù)特色課程，讓海南的自然文化、名勝古跡、地方風(fēng)情、改革開放的建設(shè)成果異彩紛呈地展現(xiàn)在教室，讓海南黎族編織、原生態(tài)的陶藝制作、?？隍T樓小街、古樸的海南剪紙等藝術(shù)形式引以為豪地走進(jìn)學(xué)校的課堂，很好地開發(fā)和應(yīng)用了地方藝術(shù)特色的課程資源。同時(shí)，還充分利用社會(huì)教學(xué)資源，邀請(qǐng)部分知名藝術(shù)家走進(jìn)校園講學(xué)和協(xié)助開展美術(shù)特色教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的開展和藝術(shù)水平的提高，進(jìn)一步營(yíng)造了良好互動(dòng)的校園藝術(shù)文化氛圍。

4.資源共享，推進(jìn)特色教育發(fā)展。

推進(jìn)藝術(shù)特色教育，離不開教育資源的推廣應(yīng)用與共享。學(xué)校通過(guò)多種途徑，推動(dòng)教育資源共享，學(xué)校美術(shù)老師們工作積極主動(dòng)，克服各種困難，深入研究各自特色項(xiàng)目的學(xué)法、教法，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)方法。如楊曉春老師的兒童畫與剪紙教學(xué)，黎琳瑛老師黎錦編織與剪貼畫教學(xué)，韋家銳老師的國(guó)畫與書法教學(xué)，隋祥老師的版畫與陶藝以及科幻畫教學(xué)，司佳明老師的美術(shù)高考專業(yè)輔導(dǎo)教學(xué)等，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，教有特色，才促進(jìn)了學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所獲，使學(xué)校辦學(xué)辦出了特色，辦出了成果。

二、海南昌茂花園學(xué)校的美術(shù)教育成果。

近些年學(xué)校學(xué)生有1500多人次參加全國(guó)以及省、市和國(guó)際書畫展覽并榮獲不同獎(jiǎng)項(xiàng)。有十幾位同學(xué)的繪畫作品代表中國(guó)在捷克、日本、西班牙等國(guó)家和地區(qū)展出；有380多人在教育部、中國(guó)科協(xié)、文化部等單位舉辦的各項(xiàng)比賽展評(píng)活動(dòng)中榮獲一、二、三等獎(jiǎng)；有1100多人榮獲省、市各級(jí)部門舉辦的繪畫、書法大賽的一、二、三等獎(jiǎng)，有數(shù)十位同學(xué)的美術(shù)作品在部級(jí)專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

近年來(lái)，海南昌茂花園學(xué)校美術(shù)高考成績(jī)不凡，先后有數(shù)十位同學(xué)考入中國(guó)傳媒大學(xué)、廣州美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等中國(guó)知名院校，為培養(yǎng)海南藝術(shù)人才做出了積極貢獻(xiàn)。

學(xué)校在教育科研方面同樣取得了豐碩成果，其中，黎琳瑛等數(shù)位老師在省市教學(xué)比賽中榮獲大獎(jiǎng)；韋家銳老師的多篇書法作品和教學(xué)論文榮獲部級(jí)一、二等獎(jiǎng)；楊曉春老師和隋祥老師的數(shù)項(xiàng)教育科研成果榮獲國(guó)家以及省、市教育科研類一等獎(jiǎng)。

目前，藝術(shù)教育已成為海南昌茂花園學(xué)校教育的重要組成部分。沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育，昨日星光燦爛，今朝更加輝煌！我們相信，隨著海南昌茂花園學(xué)校素質(zhì)教育的進(jìn)一步實(shí)施，海南昌茂花園學(xué)校的藝術(shù)之花一定會(huì)開得更加艷麗奪目！

陶藝青花瓷論文篇六

“現(xiàn)代陶藝”名思義是“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”的略語(yǔ)，是相對(duì)“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”而言。藝術(shù)界和評(píng)論界廣泛使用的“現(xiàn)代陶藝”這一概念，己經(jīng)基本擺脫界別時(shí)空的時(shí)間名詞的范圍，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類也是不爭(zhēng)的事實(shí)“現(xiàn)代陶藝”與“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”相比，比裝飾注重造型、比技法注重創(chuàng)意。它注重社會(huì)化的象征意義和作家的自我意識(shí)，成了作家發(fā)揮想象的載體，成了實(shí)現(xiàn)作家個(gè)性的媒介，成了現(xiàn)代人的精神寓所之一。

在千百年的陶瓷發(fā)展史中，陶瓷制作逐步形成了模式化的弊端，造型追求完整規(guī)范，裝飾講究精細(xì)關(guān)觀，從而導(dǎo)致了歷代陶瓷造型的大同小異。光亮的杯、碗、瓶、罐、壺、缽雖然實(shí)用、關(guān)觀，但是，器型缺少變化，更談不上藝術(shù)個(gè)性。

造型:傳統(tǒng)陶藝，講究規(guī)整、平衡、對(duì)稱。器型的口、頸、肩、腹、腰、足的輪廓線以弧形為主，器型兩側(cè)的輪廓線的長(zhǎng)短、高低一致，釉而光潔細(xì)潤(rùn)，不能出現(xiàn)變形、斑點(diǎn)等缺陷，燒成后瓷器的裂痕、卷曲、變形等問(wèn)題都屬于廢品?，F(xiàn)代陶藝則注重從變形、卷曲、開裂的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)肌理、窯變現(xiàn)象，從釉料的垂流、積料等缺陷中尋找作品的獨(dú)特視覺效果從粗獷的材質(zhì)，殘缺的器皿中，探索質(zhì)感特技，從質(zhì)樸的材料中顯示出獨(dú)到的形態(tài)，有意識(shí)地將坯體卷曲、擠壓、切割、挖殘成隨意的形狀，顯示藝術(shù)家的思想情感和藝術(shù)個(gè)性。

器型:傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求關(guān)”，陶瓷器型以實(shí)用的瓶、罐、碗、盤為主?，F(xiàn)代陶藝采用“棄用、索義、求變”的'創(chuàng)作理念。傳統(tǒng)器型以圓形為主。現(xiàn)代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結(jié)合，作為裝飾的載體，有意識(shí)地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來(lái)形成獨(dú)特的新形態(tài)，在坯胎上進(jìn)行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土，一只坯體是沒有生命力的，經(jīng)過(guò)陶藝家的揉搓、擠捍、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術(shù)品，產(chǎn)生新奇的關(guān)感。

肌理:經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的器型材質(zhì)上，產(chǎn)生出粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫?zé)裏?。?jīng)過(guò)高溫?zé)珊?，坯胎發(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉而形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡。現(xiàn)代陶藝作品，雖然是人工創(chuàng)造，卻必須依靠窯火的助力。適當(dāng)?shù)臒蓺鉁厥浅晒ψ髌沸纬傻囊粋€(gè)重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要窯溫的恰當(dāng)控制才能產(chǎn)生出來(lái)。

紋飾:傳統(tǒng)陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式，在加工后的坯胎上進(jìn)行裝飾，古色古香的人物，疏朗的山水瓷畫與器型相融匯。在裝飾設(shè)計(jì)上，以粗糙的澀底與光潔的釉而裝飾作對(duì)比，完整的畫而與殘缺的器型相呼應(yīng)，現(xiàn)代造型與古代生活情趣相映襯，不規(guī)則的開光形與精細(xì)的繪畫裝飾相結(jié)合，產(chǎn)生出強(qiáng)烈視覺對(duì)比效果。內(nèi)涵:現(xiàn)代陶藝的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在獨(dú)特的器型裝飾中，蘊(yùn)含著深刻意境。雖然玩泥、捍陶是少年兒童也會(huì)做的事情，但是，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并非輕而易舉的玩陶。我的作品，造型、肌理、紋飾、看上去很隨意，實(shí)際上都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思后創(chuàng)作的，每一件作品都有內(nèi)涵意蘊(yùn)。

現(xiàn)代陶藝是在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下興起和發(fā)展起來(lái)的。按現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格可分為:具象陶藝、抽象陶藝，象征性陶藝、極簡(jiǎn)陶藝和裝飾性陶藝。按表現(xiàn)形式又可分為:容器類陶藝和雕塑性陶藝。

一、陶藝富有濃厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)陶藝藝術(shù)的歷史悠遠(yuǎn)，依存也無(wú)比豐富，這是其他門類的藝術(shù)品都無(wú)法比擬的?？梢哉f(shuō)中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、他及對(duì)生命的感悟?qū)ψ匀痪竦男念I(lǐng)神會(huì)，完關(guān)的表現(xiàn)在她博大豐厚的陶藝中。現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材質(zhì)，用泥土所特有的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中的審關(guān)價(jià)值以及人與自然、人與社會(huì)間的思想情感。人的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力共同作用的結(jié)果。現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝都是泥與火的藝術(shù)。傳統(tǒng)陶藝以實(shí)用功能為主，口的是滿足人們的實(shí)用需求，而現(xiàn)代陶藝則以審關(guān)為主，更注重審關(guān)價(jià)值和審關(guān)作用。造型、胎質(zhì)、釉色等因素構(gòu)成的完整形象，喚起了一件現(xiàn)代陶藝作品的關(guān)感。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶藝逐漸形成一種陶瓷文化?，F(xiàn)代陶藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化。

二、現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝比較注重造型的完整，傳統(tǒng)陶藝器型大多工整、嚴(yán)謹(jǐn)，追求造型完關(guān)，注重器物的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)作品的使用功能，并且進(jìn)行大量裝飾。而現(xiàn)代陶藝己從其實(shí)用功能中蛻變出來(lái)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞性，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感?，F(xiàn)代陶藝的綜合性早己超出了傳統(tǒng)意義上的陶藝，強(qiáng)調(diào)了與人精神關(guān)系的真實(shí)再現(xiàn)，將作品與人、與空間的交融，體現(xiàn)社會(huì)中人與本能、人與他人、人與自然等一系列的關(guān)系?，F(xiàn)代陶藝由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來(lái)。傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個(gè)開放的過(guò)程，就陶藝本身而言，包含了三種方式:第一種是保留傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法追求完整;第二種是將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素組合;第三種是純現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個(gè)明顯的趨向:一是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，注重藝術(shù)個(gè)性、審關(guān)情趣的表達(dá);二是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來(lái)追求陶藝的新意，充分體現(xiàn)陶藝家個(gè)人的審關(guān)追求;三是不受傳統(tǒng)的約束，注重作品的觀念創(chuàng)新和審關(guān)實(shí)踐。

三、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審關(guān)差異。

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在審關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝上都是截然不同的。傳統(tǒng)陶藝強(qiáng)調(diào)器物的實(shí)用功能，而現(xiàn)代陶藝注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性?，F(xiàn)代陶藝從現(xiàn)代審關(guān)觀念的關(guān)術(shù)潮流中獲取活力，致力于陶瓷藝術(shù)與實(shí)用性的分離。在材料方而，現(xiàn)代陶藝盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性;在工藝方而，常常有意地利用傳統(tǒng)陶藝所認(rèn)定的缺陷，如:龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等，并將“缺陷”發(fā)揮得淋漓盡致;在裝飾方而，不強(qiáng)調(diào)過(guò)多的裝飾，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現(xiàn)，或利用肌理、釉色交疊熔融，充分體現(xiàn)其自身的隨機(jī)性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡，這是與傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)很大差異。關(guān)國(guó)詹姆斯·瑪金斯的作品就充分體現(xiàn)了造型的不完整性，立意創(chuàng)新，破傳統(tǒng)完關(guān)之造型，融現(xiàn)代審關(guān)之意識(shí)，將“完型”有意打破，有動(dòng)感起伏的線條與整個(gè)造型和諧，整體形象鮮明，構(gòu)成了一種新的形態(tài)特征。

四、現(xiàn)代陶藝的審關(guān)取向。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神負(fù)荷?，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，是一項(xiàng)既有意義，又很難取得成就的事業(yè)。在造型、紋理、肌理中進(jìn)行獨(dú)到的設(shè)計(jì)是難的，難的是經(jīng)過(guò)精心創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品在高溫?zé)龀晒麜r(shí)，很難達(dá)到理想的效果。做陶藝的時(shí)候是有感而發(fā)，好多陶藝作品愿意保留其原始的肌理和手工痕跡，有好多作品是隨機(jī)的偶發(fā)形態(tài)。對(duì)自己的構(gòu)思有了新的觸動(dòng)，進(jìn)而使自己的創(chuàng)作思路跟清晰。陶藝作品不能做作，要胸有成i白一次成型，不可反復(fù)修改。正是由于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作難度大，而且又有新意，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、在與泥胎坯料的加工中，感受到泥土的變化，在窯火燒煉中，想象燒成后的效果。創(chuàng)造力在人生過(guò)程中，隨著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作感情寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)作的動(dòng)力。

陶藝青花瓷論文篇七

陶藝作為一種古老的工藝，歷史悠久，可以追溯到公元前1000年左右。如今的陶藝不僅具有富有文化價(jià)值的傳統(tǒng)手工技藝，更擁有著創(chuàng)新的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代化的風(fēng)格表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中，我深深地感受到了陶藝對(duì)于個(gè)人技能、創(chuàng)意思維以及生活態(tài)度的影響，現(xiàn)在，我想要分享這些陶藝心得體會(huì)并探討陶藝在當(dāng)代意義和發(fā)展前景上的價(jià)值所在。

第二段：技能的提升。

從最初對(duì)于陶藝的興趣到今天能夠獨(dú)立完成一個(gè)完整的陶藝作品，我深刻體悟到了技能提升所帶來(lái)的巨大變化。陶藝技能的核心在于對(duì)于陶泥材料的掌控和塑造，同時(shí)在陶藝做作品的時(shí)候，還要掌握其它相關(guān)的陶瓷加工工藝，例如釉料燒制和裝飾繪畫等技能。在掌握這些技能的同時(shí)，我不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，逐漸形成了自己的陶藝作品風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)。

第三段：創(chuàng)意思維的啟發(fā)。

在陶藝過(guò)程中，創(chuàng)意思維的啟發(fā)也是不可缺少的。在這個(gè)創(chuàng)造性的工序中，個(gè)人的創(chuàng)新和思考能力得以充分展現(xiàn)。各種場(chǎng)景的觀察、細(xì)節(jié)的捕捉、甚至是一段啟發(fā)式的對(duì)話或一次自己生活中的突發(fā)奇想，都可以促進(jìn)創(chuàng)意的源泉涌動(dòng)。我的陶藝作品中融入了生活與藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，也正體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的啟迪所帶出來(lái)的情感體驗(yàn)和人類智慧的結(jié)晶。

第四段：生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

通過(guò)學(xué)習(xí)陶藝，我的生活態(tài)度也得到了積極地轉(zhuǎn)變。在塑陶過(guò)程中，我不斷感受到對(duì)于自然和生命的尊重和感恩，以及自身在這里和現(xiàn)在的呼應(yīng)與體驗(yàn)。在這樣的工藝體驗(yàn)中，我更加能意識(shí)到人類與自然環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，以及如何通過(guò)自己的創(chuàng)造性和生活方式，來(lái)建立更加和諧平衡的生態(tài)交互模式。

第五段：總結(jié)。

陶藝不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是一種古老文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，它在當(dāng)代的應(yīng)用與發(fā)展中具有著重要的意義和前景。在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)了手工技藝，更是從技能、創(chuàng)意和思考、生活態(tài)度的各個(gè)方面，受益和提升。作為一個(gè)陶藝學(xué)習(xí)者，我將以更高的標(biāo)準(zhǔn)和更細(xì)致的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造，推動(dòng)陶藝的發(fā)展，為文化傳承和城市時(shí)尚貢獻(xiàn)自己的力量。

陶藝青花瓷論文篇八

摘要：色彩作為重要的室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，其中的空間造型、綜合材料、家具陳設(shè)等多重要素共同構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。本文論述了通過(guò)分析光線和色彩的關(guān)系，在實(shí)際中相互應(yīng)用分析，介紹了在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；光線；色彩。

隨著人們對(duì)生活空間、工作環(huán)境和各類活動(dòng)場(chǎng)所的使用功能與審美功能提出了更新、更高的要求，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的提升生活品質(zhì)的環(huán)境，人們可以創(chuàng)造條件根據(jù)個(gè)人喜好充分運(yùn)用各種色彩與材料來(lái)創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)空氣要求。人類生存的每個(gè)空間都充滿色彩，小同顏色給人以小同的心理和生理感受。

1。室內(nèi)光線的調(diào)節(jié)。室內(nèi)色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強(qiáng)弱。各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70%～90%，灰色在10%至70%之間，黑色在10%以下，根據(jù)不同房間的采光要求，適當(dāng)?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來(lái)調(diào)節(jié)進(jìn)光量。

2。對(duì)心理的調(diào)節(jié)。色彩是一種信息刺激，若過(guò)多使用高純度的色相對(duì)比，會(huì)使人感到過(guò)分刺激，容易煩躁，而過(guò)少的色彩對(duì)比，會(huì)使人感到空虛、無(wú)聊、冷清。因此，室內(nèi)色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會(huì)閱歷等，設(shè)計(jì)出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求；還要根據(jù)各個(gè)房間的使用功能進(jìn)行合理配色，以調(diào)整心理的平衡。

3。室內(nèi)溫感的調(diào)節(jié)。色彩在設(shè)計(jì)過(guò)程中采用不同的色彩方案主要是為了改變?nèi)藢?duì)室內(nèi)溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應(yīng)選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對(duì)變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍(lán)綠、藍(lán)、藍(lán)紫等顏色使其明度升高，降低它相對(duì)的彩度。

4。空間感的調(diào)節(jié)。例如：狹長(zhǎng)的空間如果頂棚采用強(qiáng)烈的暖色調(diào)，兩邊墻體采用明亮的冷色調(diào)，就會(huì)彌補(bǔ)這種狹長(zhǎng)的感覺。光線較暗的小居室，應(yīng)該在裝飾色彩與光線上下工夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬敞些。一般而言，色彩愈淺，空間感覺愈寬闊。這里所指的空間感，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是即使在小空間中也不顯擁擠。

很多設(shè)計(jì)癥結(jié)對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。主要包括室內(nèi)本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩可以按不同空間大小、形式來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)或削弱。當(dāng)然也是室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來(lái)進(jìn)行調(diào)整。影響因素還包括“居住者”的因素。

室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，呈現(xiàn)的效果可以迥然不同。視覺器官按照自然的生理?xiàng)l件，對(duì)色彩會(huì)有不同搭配要求。會(huì)有很多的視覺色彩現(xiàn)象。視覺器官對(duì)色彩的刺激本能地進(jìn)行調(diào)劑，以保持視覺上的生理平衡，并且只有在色彩的互補(bǔ)關(guān)系建立時(shí)，視覺才得到滿足而趨于平衡。室內(nèi)色彩的整體感，通常多采取以一色為主，其他色輔之以突出主調(diào)的方法。常見的室內(nèi)色調(diào)有調(diào)和色和對(duì)比色兩類，若以調(diào)和色作為主調(diào)，室內(nèi)就顯得靜雅、安祥和柔美，若以對(duì)比色作為主調(diào)，則可獲得明快、活躍和富于生氣的效果。但無(wú)論采用哪一種色調(diào)，都有要使它具有統(tǒng)一感。既可在大面積的調(diào)和色調(diào)中配以少量的對(duì)比色，以收到和諧而不平淡的效果，也可在對(duì)比色調(diào)中穿插一些中性色，或借助于材料質(zhì)感，以獲得彼此和諧的統(tǒng)一效果。

四、室內(nèi)裝飾中的色塊應(yīng)用。

色塊就是室內(nèi)色彩中一定形狀與大小的色彩分布面（如窗簾、家具、墻面造型、裝飾品、設(shè)備等的色彩），在室內(nèi)裝飾色彩中它又叫重點(diǎn)色，恰當(dāng)?shù)厥褂弥攸c(diǎn)色能取得畫龍點(diǎn)睛的效果。

五、室內(nèi)設(shè)計(jì)中不同區(qū)域的色彩設(shè)計(jì)。

1。臥室的色彩設(shè)計(jì)。臥室是人們睡眠休息的地方，對(duì)于色彩不同年齡要求差異較大。兒童臥室，色彩以明快的淺黃、淡藍(lán)等為主。男青少年宜以淡藍(lán)色的冷色調(diào)為主，女青少年的臥室最好以淡粉色等暖色調(diào)為主。新婚夫婦的臥室大都采用激情、熱烈的暖色調(diào)。中老年的臥室，宜以白、淡灰等色調(diào)為主。有調(diào)查表明人的生命中有三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過(guò)的，臥室是休息的場(chǎng)所，其色彩不宜過(guò)重，對(duì)比不要太強(qiáng)烈，宜選擇優(yōu)雅寧?kù)o的色彩。

2?？蛷d的色彩設(shè)計(jì)?？蛷d是最能展示主人的審美情調(diào)，和文化底蘊(yùn)的地方，在設(shè)計(jì)時(shí)往往要下大力量?？蛷d一般面積較其他的房間大，色彩運(yùn)用也最為豐富，客廳的色彩要以反映熱情好客的暖色調(diào)為基調(diào)，并可有較大的色彩跳躍和強(qiáng)烈的對(duì)比，突出各個(gè)重點(diǎn)裝飾部位。色彩濃重，可以顯出高貴典雅的氣派。如選用深紅、黑等重顏色。墻面宜根據(jù)家具的色彩和風(fēng)格，一般以選用紅、紫、黃等顏色為主，調(diào)配時(shí)不同的色彩純度上可以有所區(qū)別。

餐廳的色彩設(shè)計(jì)。餐廳是進(jìn)餐的專用場(chǎng)所，在色彩搭配上要和客廳相協(xié)調(diào)。具體色彩可根據(jù)家庭成員的'愛好而定，一般應(yīng)選擇暖色調(diào)，如深紅、橘紅、橙色等。這樣的色彩設(shè)計(jì)不但能從心理上提高人的食欲，同時(shí)突出了溫馨、祥和的氣氛。在局部的色彩選擇上可以選擇白色或淡黃色，這是便于保持衛(wèi)生的顏色。

4。廚房的色彩。廚房是制作食品的場(chǎng)所，是一個(gè)家庭中衛(wèi)生最難打掃的地方。顏色的選擇以清潔、衛(wèi)生為主，應(yīng)以白、淡灰、淡青色為主。地面不宜過(guò)淺，可采用深灰等耐污性好的顏色，墻面宜以白色為主，便于清潔整理，頂部宜采用淺灰、淺黃等顏色。

5。衛(wèi)生間的色彩設(shè)計(jì)。衛(wèi)生間是洗浴、洗滌的場(chǎng)所，也是一個(gè)清潔衛(wèi)生要求較高的空間。傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)是以白色為主的淺色調(diào)，地面及墻面均以白色、淺灰或淡藍(lán)等顏色做表面裝飾，但是現(xiàn)在也有較為時(shí)尚的色彩設(shè)計(jì)。以深色為主調(diào)，地面、墻面以黑色，金色、銀色做小面積的裝飾色彩。兩種效果各有特點(diǎn)，第一種簡(jiǎn)明、輕松，一般家庭選擇的較多，第二種具有個(gè)性強(qiáng)，促進(jìn)思考的特性。

六、結(jié)束語(yǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法?？臻g色彩構(gòu)成是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合性的問(wèn)題，更多的空間、多變化、多組合的色彩設(shè)計(jì)、色彩對(duì)比和諧波影響和制約，同時(shí)通過(guò)使用函數(shù)控制，室內(nèi)，光線、材料、家具、人為因素的影響。

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陶藝青花瓷論文篇九

（1）陶藝教育在素質(zhì)教育中的應(yīng)用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠?qū)W(xué)習(xí)起到潛移默化的作用，提升學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。在陶藝教育實(shí)踐中，尤其是學(xué)習(xí)者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護(hù)學(xué)習(xí)者的個(gè)人興趣與挖掘?qū)W習(xí)者的創(chuàng)作潛力。在進(jìn)行教育實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者通過(guò)主觀的想象力，發(fā)揮對(duì)實(shí)體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語(yǔ)言性的東西將想象的畫面、個(gè)人情感等外化在陶瓷藝術(shù)上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術(shù)的特性，從而在實(shí)踐中挖掘?qū)W習(xí)者的想象力和創(chuàng)作天賦。

2pbl教學(xué)模式在陶藝教育實(shí)踐中的應(yīng)用。

陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)會(huì)的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的觀察提煉出來(lái)，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項(xiàng)目學(xué)習(xí)（pbl）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)真實(shí)問(wèn)題的自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)踐與創(chuàng)新。在pbl教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開展，并在實(shí)踐活動(dòng)中優(yōu)化活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實(shí)踐中更有針對(duì)性更加實(shí)效性的提升自身能力。

（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對(duì)陶藝知識(shí)進(jìn)行普及以及對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。pbl教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時(shí)也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，pbl教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對(duì)學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在pbl教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)開展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團(tuán)隊(duì)之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團(tuán)隊(duì)的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在pbl教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。

（2）分組確定項(xiàng)目。pbl教學(xué)模式一個(gè)顯著的特點(diǎn)是需要參與者以小組的形式確定項(xiàng)目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)討論研究確定小組成員、項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目周期等問(wèn)題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場(chǎng)調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項(xiàng)目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項(xiàng)目。在分組確定項(xiàng)目過(guò)程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（3）小組成員合理分工，設(shè)計(jì)策劃方案與進(jìn)度實(shí)施。小組成員的合理分工關(guān)系到團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時(shí)也關(guān)系到項(xiàng)目進(jìn)度的科學(xué)實(shí)施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照pbl教學(xué)模式的要求，項(xiàng)目進(jìn)度分為啟動(dòng)實(shí)施階段、評(píng)估階段。其中啟動(dòng)實(shí)施階段要求小組成員圍繞項(xiàng)目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃和分工計(jì)劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以ppt、作品等多種形式開展辯論。在評(píng)估階段，需要小組成員整理材料，匯報(bào)總結(jié)，并接受專家教師的點(diǎn)評(píng)。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項(xiàng)目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場(chǎng)地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。

（4）項(xiàng)目活動(dòng)的開展及成果展示。在實(shí)質(zhì)性操作階段，項(xiàng)目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專家，進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的開展活動(dòng)。在此過(guò)程中，依據(jù)pbl教學(xué)模式的要求，pbl整合現(xiàn)有資源，對(duì)學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，不自覺的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點(diǎn)燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個(gè)團(tuán)隊(duì)維系著合作與競(jìng)爭(zhēng)的雙重關(guān)系。此外，項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程與成果展示過(guò)程中，同樣可以邀請(qǐng)校外合作對(duì)象、家長(zhǎng)、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實(shí)現(xiàn)的成就感和信心。

3結(jié)語(yǔ)。

陶藝教育對(duì)藝術(shù)與工藝要求非常高，是一門融合藝術(shù)與工藝的教育。在教學(xué)實(shí)踐中，陶藝教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)也能夠開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和思維能力。在實(shí)踐教學(xué)中，pbl教學(xué)模式具有其自身的優(yōu)勢(shì)，能夠在陶藝教育實(shí)踐中得到很好的應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和陶冶其情操，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的培養(yǎng)。因此，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中充分的推廣應(yīng)用。

陶藝青花瓷論文篇十

陶藝是一種非常古老而創(chuàng)意的藝術(shù)形式，因其可通過(guò)手工制作多種多樣的瓷器，而在世界各地都有著廣泛的應(yīng)用。在繁忙的生活中，陶藝也是一種放松身心的好方式。不久前，我通過(guò)參加陶藝課程，深深感知到了這種古老藝術(shù)的魅力，同時(shí)也得到了一些寶貴的心得體會(huì)，關(guān)于這些體會(huì)，借此機(jī)會(huì)，我想和大家分享一下。

第二段：陶藝的意義。

陶藝原本是手工制作陶器，它可以調(diào)劑我們的情緒，放松身心、疏導(dǎo)壓力和緊張的情緒。這是因?yàn)楫?dāng)我們專注于制作陶器時(shí)，必須花費(fèi)大量的時(shí)間和注意力，令我們的大腦轉(zhuǎn)移到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，從而產(chǎn)生快樂(lè)、滿足和安心的感覺。另一方面，陶藝也是一種文化，它有著深厚的歷史和文化背景，具有很多與之相關(guān)的美學(xué)和哲學(xué)知識(shí)。因此，人們通過(guò)學(xué)習(xí)陶藝，也可以了解不同的文化和得到更多的啟示。

第三段：陶藝課程的體驗(yàn)。

在我所參加的陶藝課程中，我學(xué)到了如何制作陶器以及如何使用相關(guān)工具。例如，我們要粘合不同形狀的黏土，還要嘗試不同的手法，例如刻刀、雕刻工具和刷子等。隨著時(shí)間的推移，我制作的小花瓶、小魚、小盤子等日常用品也越來(lái)越出色。除此之外，我還學(xué)習(xí)了如何選擇合適的陶土、如何燒制瓷器這樣實(shí)用的知識(shí)。

第四段：陶藝帶給我的體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)陶藝過(guò)程中，我體會(huì)到了許多積極的體驗(yàn)和收獲。首先，我能夠在制作陶器時(shí)達(dá)到一種緊身、平靜的狀態(tài)。這種無(wú)形的激勵(lì)讓我能夠分散注意力，專注于創(chuàng)作，一忘記時(shí)間和周圍環(huán)境。此外，在完成制作的過(guò)程中，而非最后的作品，我會(huì)更側(cè)重于探究制作的過(guò)程本身，在每一步都得到快樂(lè)和滿足。然而，最令我感到愉悅的還是看到自己的作品，它們是我親手制作的獨(dú)特作品，擁有我自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。

第五段：總結(jié)。

總之，參加陶藝課程成為我此時(shí)此刻的一種樂(lè)趣和放松。在緊張的生活中，陶藝有助于疏導(dǎo)壓力和釋放情緒，同時(shí)也有助于在文化和藝術(shù)方面拓展知識(shí)。我相信，通過(guò)探索并發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的藝術(shù)潛力，我們都能夠獲得類似的經(jīng)驗(yàn)，走出快樂(lè)與幸福的人生道路。

陶藝青花瓷論文篇十一

摘要教學(xué)方法是特殊職業(yè)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。不同學(xué)科可以運(yùn)用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、案例分析法等教學(xué)方法，并通過(guò)信息技術(shù)輔助、強(qiáng)化實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、加強(qiáng)師資建設(shè)來(lái)提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞特殊職業(yè)教育;教學(xué)改革;教學(xué)方法。

中圖分類號(hào)：g76文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b。

1問(wèn)題的提出。

《_關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》在提出要“堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，深化職業(yè)教育教學(xué)改革”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要“根據(jù)市場(chǎng)和社會(huì)需要，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法”?！禵特殊教育提升計(jì)劃（2014―2016年）》中也提出要“改革教育教學(xué)方法，以培養(yǎng)就業(yè)能力為導(dǎo)向，強(qiáng)化殘疾人中、高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)特色”。在特殊職業(yè)教育教學(xué)改革過(guò)程中，只有最大程度提高殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)和操作技能，才能幫助他們獲得謀生的手段和能力。

改革教學(xué)方法是提高特殊職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量重要手段近年來(lái)，我國(guó)特殊教育事業(yè)取得較大發(fā)展，各級(jí)政府加大教育投入，改善辦學(xué)條件，各特殊職業(yè)學(xué)校不斷改革課程體系和精選教學(xué)內(nèi)容等，這些都有利于提高特殊職業(yè)教育質(zhì)量。但特殊職業(yè)教育質(zhì)量的提高最終要落實(shí)到課堂教學(xué)中，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。

課程內(nèi)容和課程目標(biāo)是解決教什么和教到什么程度的問(wèn)題，教學(xué)方法則是解決如何教得更好、更有效（或者說(shuō)是如何讓學(xué)生學(xué)得更好、更有效）的問(wèn)題。因此，當(dāng)課程體系和教學(xué)內(nèi)容確立后，教學(xué)方法對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高就起著至關(guān)重要的作用。

特殊職業(yè)教育教學(xué)現(xiàn)狀迫切需要教學(xué)方法改革特殊職業(yè)教育學(xué)校所招收的殘疾學(xué)生，年齡跨度大，受教育程度不一，大部分學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的從未接受過(guò)任何教育，有的在普校受過(guò)歧視，有的曾經(jīng)歷過(guò)求職碰壁。這些學(xué)生由于生理障礙，活動(dòng)范圍狹小，與健全人和社會(huì)生活處于相對(duì)隔離的狀態(tài)，因此社會(huì)適應(yīng)能力、交往能力比較弱，文化層次偏低。來(lái)到特殊職業(yè)教育學(xué)校后，部分學(xué)生畏難情緒嚴(yán)重，上課基本睡大覺，或用手機(jī)玩游戲，課堂上死氣沉沉。聽障學(xué)生則由于語(yǔ)言障礙，信息攝入有偏差，個(gè)別學(xué)生在課堂上基本處于昏昏欲睡狀態(tài)。特殊職業(yè)教育學(xué)校的教師大多來(lái)自非特教專業(yè)，或從普通教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)行而來(lái)，教育理念、教學(xué)思想和教學(xué)方法上都存在不適應(yīng)特殊職業(yè)教育的情況，教學(xué)方法單一枯燥，學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離實(shí)際，殘疾學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)。綜上所述，改革教學(xué)方法在特殊職業(yè)學(xué)校已顯迫切。

2特殊職業(yè)教育教學(xué)方法的研究與實(shí)踐。

開展教學(xué)研討活動(dòng)，深入研究教學(xué)方法面對(duì)文化基礎(chǔ)薄弱、理解能力有限的殘疾學(xué)生，如何進(jìn)行教改？我們?cè)诓煌瑢W(xué)科中嘗試運(yùn)用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、案例分析法、嘗試教學(xué)法等教學(xué)方法，開展教學(xué)研討活動(dòng)，在課堂之中、學(xué)科之內(nèi)、班級(jí)之間融入一定的競(jìng)賽，讓學(xué)生在比態(tài)度比技能之中相互促進(jìn)，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，取得教學(xué)實(shí)效。

1）充分利用模擬（仿真）教學(xué)法。如針灸推拿專業(yè)老師為了提高學(xué)生的問(wèn)診能力、答辯能力以及臨床辨證能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)科按摩學(xué)各種常見病癥的病因病機(jī)、臨床特征、診斷與鑒別診斷等知識(shí)的學(xué)習(xí)，在每一屆二年級(jí)學(xué)生中定期開展《內(nèi)科按摩臨床》辨證賽活動(dòng)，活動(dòng)決出“最佳辨證團(tuán)隊(duì)”和“最佳辨證個(gè)人”，二年級(jí)學(xué)生作為選手和決戰(zhàn)方，一年級(jí)學(xué)生作為主持和觀眾。學(xué)生熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。此活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其活動(dòng)形式更為幫助學(xué)生順利通過(guò)全國(guó)盲人醫(yī)療按摩師執(zhí)業(yè)資格考試積累了經(jīng)驗(yàn)。

2）實(shí)踐課運(yùn)用分組協(xié)作練習(xí)法。針灸推拿專業(yè)老師的專業(yè)實(shí)踐課上運(yùn)用分組協(xié)作練習(xí)法，教師先手把手教會(huì)各組組長(zhǎng)，各組組長(zhǎng)再分頭教會(huì)小組成員，在小組練習(xí)時(shí)教師再抽查部分組員，給學(xué)生提供了充分的小組合作練習(xí)時(shí)間。

3）聾生課堂廣泛使用直觀教學(xué)法、情景模擬演示法和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法。聾生課堂教師注重示范和演示，讓學(xué)生直觀感受，并采用小組競(jìng)賽和靈活多樣的評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)聾生興趣。為了讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活和企業(yè)崗位的需要，英語(yǔ)課堂的情境對(duì)話和語(yǔ)文課堂的口語(yǔ)交際經(jīng)常采用情境模擬，在課堂或?qū)嵱?xùn)場(chǎng)所模擬現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生有身臨其境之感。陶藝、木雕和油畫專業(yè)老師更為注意幫助學(xué)生樹立“作品即產(chǎn)品、教室即車間”的理念，將學(xué)生的作品以產(chǎn)品的形式展示或標(biāo)價(jià)，讓學(xué)生增強(qiáng)成就感。另運(yùn)用“任務(wù)分解法”，即從學(xué)生制作的第一個(gè)步驟到作品完成的最后一步，將其分解、細(xì)化，量化考核，按照要求完成每一個(gè)步驟即每一個(gè)任務(wù)。